Текст книги "Медитация на Прабхупаду 4"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 17 страниц)

2 декабря, экадаши

В Бомбее существует традиция в день экадаши читать «Шрила Прабхупада-лиламриту» или книгу с беседами Прабхупады. Утром мы собрались в комнате Прабхупады на пятом этаже и читали беседу 1967 года, в которой Прабхупада описывает сцены Чайтанья-лилы. Он хотел, чтобы Хайягрива написал сценарий, а преданные поставили по нему спектакль. Преданные попросили меня читать, и меня тронула эта беседа.

В биографии я тоже привожу эту историю. Она имеет юмористическую окраску из-за контраста между Хайягривой и Шрилой Прабхупадой. Прабхупада явно наслаждался экстазом лил Господа Чайтаньи. Он был полностью погружен в эти лилы, иногда ощущая трансцендентное веселье, а иногда трансцендентную грусть (например, описывая уход Харидаса Тхакура). Хайягрива слышал об этих играх впервые и мало что понимал. Например, когда Прабхупада рассказывал ему о Кшира-чора Гопинатхе, Хайягрива подумал, что сгущенное молоко украл Господь Чайтанья в облике санньяси. Ему также с трудом давались санскритские имена.

Сегодня, принимая прасад, я слушал кассету с лекцией Прабхупады. Это была лекция 1969 года. Прабхупада попросил преданных читать вслух: «Бхагавад-гиту» и периодически останавливал их, давая свои комментарии. Один из преданных прочитал, что в творении Бога нигде нет пустоты. Прабхупада сказал, что это действительно так. Куда бы вы ни отправились – на земле, в воздухе, в море – всюду есть какие-то формы жизни.

Я думаю, это утверждение истинно и в отношении сознания Прабхупады. В ИСККОН нет ни одного места, где не ощущалось бы присутствие Прабхупады. До тех пор, пока мы выполняем какие-то обязанности, мы всегда будем с Прабхупадой. Сегодня, например, я беседовал с учеником по поводу его служения, потом я разговаривал с духовным братом, членом Джи-Би-Си, о том, чем я могу помочь ему в его зоне как санньяси. Все это связано с Прабхупадой, даже если непосредственно мы не приводили цитат из его книг и не делились воспоминаниями о нем.

Сегодняшняя утренняя лекция была целиком посвящена распространению книг, чтобы воодушевить всех на марафон Прабхупады. Днем я прочитал в «Чайтанья-чаритамрите» следующее: «Не приняв истинного духовного учителя, находящегося в цепи ученической преемственности, невозможно постичь истинный смысл преданного служения. Поэтому нужно найти прибежище у истинного духовного учителя и согласиться следовать его указаниям. Главная задача чистого преданного – удовлетворить своего духовного учителя, чьим единственным делом является распространение сознания Кришны» (Ч.-ч., Мадхья, 19.167, комм.).

Подобные высказывания Прабхупады о распространении сознания Кришны заставляют нас задуматься: «Как же мне сделать это?» Иногда нам бывает неприятно, когда о проповеди говорят как о единственном служении, поскольку это производит впечатление узости мышления преданных. Однако мы не можем избежать акцента Прабхупады на распространении сознания Кришны. Итак, Прабхупада останавливает нас и спрашивает, что мы делаем для распространения сознания Кришны. Если мы отвечаем «ничего», нам не следует ожидать, что Прабхупада будет этим доволен. У нас не может быть благоприятной «медитации», если мы не удовлетворим духовного учителя, «чьим единственным делом является распространение сознания Кришны».

Но следует иметь в виду и то, что этот призыв Прабхупады может найти отклик в нашем сердце и в другой форме. Мы должны начать проповедовать или, по крайней мере, начать готовиться к проповеди. Мы должны также развивать наше внутреннее сознание Кришны наряду с внешней деятельностью.

Я благодарен Прабхупаде за то, что он настойчиво напоминает нам об этом. Конечно, он поступает правильно. Не нужно испытывать чувство вины или страха из-за того, что мы не соответствуем стандартам Прабхупады, нам просто нужно найти такой способ откликнуться на его призывы, который подходит для нас. Прабхупада не мыслит узко. Он хочет пробудить в нашей душе хотя бы какой-то отклик, чтобы, действуя в соответствии со своими возможностями, мы могли «рассказывать каждому, кого встретим, о Кришне». Еще один момент: наш отклик должен быть максимально простым и непосредственным.

4 декабря, Нью-Дели

Сегодня моя утренняя программа была прервана авиаперелетом. Однако во второй половине дня мне все же удалось взять в руки «Бхагавад-гиту». У меня был мотив: кто-то сказал, что меня могут попросить прочитать лекцию в доме, где мы остановились. По милости Прабхупады я смог не только подготовиться к лекции, но и глубоко погрузился в чтение.

Мне удалось почувствовать могущество Прабхупады, благодаря которому он мог превращать непреданных в возлюбленных Кришны. Даже сегодня существует много преданных Кришны (можно даже сказать – много чистых преданных), живущих в таких святых местах, как Враджа. Однако влияние этих чистых преданных на других людей достаточно ограниченно. Можно, конечно, философствовать на эту тему и говорить, что на высшем уровне всё уже совершенно и находится под контролем Кришны. Однако невозможно отрицать тот факт, что миллиарды живых существ страдают в забвении Кришны. Поэтому слава милости Господа, посредством которой Он дарует освобождение от страданий самсары! И слава тому, кого Господь использует для этой цели, ~ нашему Шриле Прабхупаде.

В Предисловии к «Бхагавад-гите как она есть» говорится:

«Движение сознания Кришны жизненно необходимо человеческому обществу… Каждый должен знать, как велик Бог (Кришна), и каждому должно быть известно истинное положение живых существ. Всем необходимо знать, что живое существо всегда остается слугой, и если оно не служит Кришне, ему приходится служить

иллюзии во всем разнообразии различных сочетаний трех гун материальной природы, обрекая себя на бесконечные скитания…»

Сначала Прабхупада писал об этом, а затем, приехав в Америку, убедил нас принять сознание Кришны.

Также я смог понять, как много преданных пришло в сознание Кришны, читая «Бхагавад-гиту». Мы не собирались становиться преданными, но Прабхупаде каким-то образом удалось достучаться до нашего сердца. Ему удалось убедить нас в том, что мы страдаем под властью трех гун материальной природы, и при этом его проповедь не выглядела сектантской. Кришна – наше единственное прибежище. Когда я читал предис-ловие к «Бхагавад-гите», меня глубоко впечатлила эта удивительная шакти, это удивительное сострадание и действенность проповеди Прабхупады. И мне захотелось рассказать о Прабхупаде другим.

Что касается подготовки к лекции, я обратился к восемнадцатой главе и набросал несколько тезисов на основе стихов с 67-го по 71-й. В них говорится, что послание «Бхагавад-гиты» не следует проповедовать тем, кто не воздержан. С другой стороны, независтливым людям это знание может быть открыто. Чистые преданные проводят лекции, стремясь рассказать людям о Кришне, и эти лекции могут посещать все желающие. Подобным образом, я хочу рассказывать людям о Прабхупаде. Однако это подразумевает, что я сам дол-жен понимать значение Прабхупады и быть верным ему. Я – его вечный ученик.

Осознание того, насколько сострадателен Прабхупада, еще больше убедило меня в ограниченности моего понимания его личности. Я могу лишь молить его о том, чтобы он спас меня. Я счастлив, что опять вернулся к основам его учения ~ «Бхагавад-гите», – чтобы видеть,

как он обрушивает праведный гнев на тех, кто неправильно толкует «Бхагавад-гиту», читать его сильные высказывания об универсальности «Бхагавад-гиты» и о том, что весь мир пребывает в иллюзии, внимать его наставлениям, направляющим нас к лотосным стопам Кришны. От этого испытываешь наслаждение и духовное насыщение. Прабхупада ~ великий ачарья, умеющий совершенным образом знакомить людей с сознанием Кришны. Он пишет: «Знание, заключенное в данной книге, ~ это великая наука, и каждое живое существо должно услышать о ней для своего же блага». Прабхупада также является ачарьей, ведущим нас от начальных ступеней веры к все более и более высоким – ништхе, бхаве и преме.

11 декабря, Вриндаван

Наконец-то я снова во Вриндаване. Сегодня утром я заходил в комнаты Прабхупады. Кроме меня там была только одна женщина, но она сидела прямо перед Прабхупадой. Мне было не видно Прабхупаду, и я даже не мог подойти к нему достаточно близко, чтобы поклониться.

Иногда кажется, что какие-то обстоятельства или другие ученики скрывают от нас Прабхупаду. Нужно просто запастись терпением. Нам обязательно представится новая возможность.

Когда после класса «Шримад-Бхагаватам» лектор попросил задавать вопросы, я сделал дополнение, подтверждающее сказанное им в лекции. Я привел пример, который использовал Прабхупада. Лектор рассказывал, что Сверхдуша находится рядом с нами в материальном мире, но когда мы отправляемся на Кришналоку, Она больше не сопровождает нас. В одном из комментариев Прабхупада приводит такое объяснение: во время Кумбха-мелы сооружается целый палаточный город и назначается комендант, ответственный за его жизнедеятельность. Но как только Кумбха-мела заканчивается, все палатки разбираются, а комендант возвращается к своей прежней деятельности.

Затем я поднял руку во второй раз и сделал еще одно дополнение. Прабхупада говорил, что преданные, практикующие сознание Кришны, могут получать помощь от Господа в сердце. Тогда лектор спросил меня, могу ли я привести конкретный пример. Я ответил утвердительно. Например, когда художники ИСККОН спрашивали Прабхупаду, как им рисовать, он вдохновлял их молиться Господу в сердце. Прабхупада мог дать какие-то конкретные указания, но потом говорил: «Вы искренни. Кришна подскажет вам из сердца, как это сделать». Затем лектор рассказал еще одну историю, связанную с Прабхупадой.

Позже, когда у меня было немного времени и мне захотелось почитать литературу расика, я решил найти что-то подобное у Прабхупады. Я обратился к Антъя-лиле «Чайтанья-чаритамриты». Это идеальное сочетание: мадхурья-лила плюс комментарии Прабхупады.

12 декабря

Уже почти семь часов вечера. Сегодня я плохо себя чувствовал и не пошел на лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Я пишу об этом потому, что, анализируя события дня, замечаю, что именно на лекции по «Шримад-Бхагаватам» ко мне, как правило, приходят воспоминания о Прабхупаде. Но сегодня я спал в это

время. Другим очевидным моментом медитации на Прабхупаду является чтение. Сегодня я читал комментарии Прабхупады к «Чайтанья-чаритамрите».

Один преданный написал мне письмо, в котором спрашивал, почему мы считаем, что Кришна является источником Вишну, а не наоборот. Я решил ответить на его вопрос цитатой, и потому обратился к разделу «Чайтанья-чаритамриты», в котором Господь Чайтанья наставляет Венкату Бхатту. Найдя нужное место, я затем прочитал весь раздел.

14 декабря

Я прохожу через переходный период, который, надеюсь, углубит мое понимание Прабхупады. Что означает переходный период? Когда вы уже не можете постоянно прибегать к своему обычному методу памятования, но еще не развили более высокого понимания Прабхупады, это называется переходным периодом. Боязнь идти вперед или нежелание идти вперед относятся к категории ниямаграхи. Я пытаюсь идти вперед, и это уже хорошо.

Сегодня я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Я рассказал несколько историй о Прабхупаде, в том числе о том, как он выступал по телевидению в Нью-Йорке. Когда пришло время вопросов, преданный задал вопрос, который пробудил во мне воспоминание о Прабхупаде: «Не могли бы вы дать какие-либо рекомендации менеджерам ИСККОН, как поддерживать ясность сознания?» Я стал рассказывать о распорядке Прабхупады и о том, насколько строго он придерживался этого распорядка. Я сказал, что хотя Прабхупада был освобожденной душой, он, тем не менее, действовал, как очень строгий садхак. Он следовал храмовому распорядку и каждый день повторял джапу. Затем мой взгляд упал на вьясасану Прабхупады, и мне захотелось подробно рассказать о его распорядке.

Он ложился спать около десяти вечера, а вставал около часу ночи и переводил «Шримад-Бхагаватам». После этого он повторял джапу и отправлялся на прогулку, а вернувшись, читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Он все делал в определенное время, и очень редко отклонялся от обычно расписания под предлогом срочности. Мы могли так поступить: «Ох, сегодня я не дочитал свои круги; сегодня я совсем не читал книги», – но Прабхупаде это было не свойственно. Ученики Прабхупады знали, что менеджментом он занимается больше, чем кто-либо другой, однако нас всегда поражало то, что он всегда следовал духовной программе. Когда в Бомбее шла борьба за землю, преданным постоянно приходилось консультироваться у множества юристов и адвокатов. Атмосфера была крайне напряженной. По вечерам преданные встречались с Прабхупадой и обсуждали стратегию борьбы. И обычно в самый разгар обсуждения организационных вопросов Прабхупада смотрел на часы и объявлял, что пришло время лекции и киртана. Преданные думали: «Как Прабхупада сможет читать лекцию и петь киртан, когда у нас такие трудности?» Однако он без колебаний делал это.

16 декабря, 1.30 утра

Маленький момент Прабхупады: вчера поздно вечером мы с Мадху гуляли по парикрамной дороге. Я рассказал ему о своем желании снова приехать во Врин-

даван в следующем году и прочитать курс в ВИВО. Я решил, что буду говорить о жизни Прабхупады, и когда я сообщил об этом Мадху, он ответил: «Да, всё неизбежно возвращается к Прабхупаде». Если человек изучает рагануга-бхакти, то вскоре он приходит к пониманию важности поклонения духовному учителю, следования его наставлениям и необходимости удов-летворять его. Это основа любой формы бхакти. В конечном счете, нужно молиться Прабхупаде о том, чтобы постичь свою вечную природу и следовать за ним во Врадж. Подобным образом, любые наставления относительно писательской деятельности, проповеди или управления храмами должны быть связаны с Прабхупадой, его личностью и его миссией – иными словами, с источником.

Сегодня вечером мы с моим учеником, Навадвипой, занялись подготовкой курса о Прабхупаде. Я почувствовал прилив энтузиазма сразу, как только начал обсуждать эту тему. Сходу я составил список из девятнадцати занятий о жизни Прабхупады. Один из главных моментов, на которых я хочу сделать акцент, – это две стороны личности Прабхупады: его форма садхаки, проявленная в этом мире, и его форма в Кришна-лиле. Другой главной темой является то, что у каждого есть живые отношения с Прабхупадой. Это не означает, что я хочу стать главным авторитетом во всем, что связано с Прабхупадой, просто я хочу предложить преданным поделиться своими мыслями и чувствами по этому поводу. Именно в этом контексте я буду говорить о своем понимании Прабхупады и о своих впечатлениях от общения с ним.

У меня есть определенные идеи в этом отношении. Например, можно обсудить, почему Прабхупада покинул Америку в 1969 году. Кто-то может сказать: «Я читал «Прабхупада-лиламриту», но я не согласен, что Прабхупаду вынудило уехать неправильное поведение его учеников. Мне кажется, он просто решил, что пора начать проповедь в Индии». Другой преданный может возразить: «Конечно, Прабхупада хотел проповедовать в Индии, однако нельзя сбрасывать со счетов множество трудностей, возникших в Америке. Прабхупада лично написал в письме, что уезжает в Индию из-за оскорбительного отношения некоторых учеников». Таким образом, могут быть высказаны различные мнения, и ни одно мнение не должно возводиться в ранг абсолютных и господствовать над другими.

18 декабря

Мне кажется, сегодня я ощутил своего рода возрождение осознания себя учеником Прабхупады. Иными словами, я подумал, что какое бы общение с возвышенными преданными и какое бы знание я не получил здесь, во Вриндаване, оно должно быть усвоено в контексте моего положения ученика Прабхупады. Это пришло ко мне не как интеллектуальное понимание, но, скорее, как ощущение защищенности. Возможно, это связано с тем, что мое пребывание во Вриндаване подходит к концу. Скоро я вернусь к своим обязанностям на Западе, к обязанностям, которые связаны с моей ролью ученика Прабхупады: написанию книг, путешествиям и общению с учениками. Мне кажется, что пребывание здесь помогло мне лучше осознать, что все мое служение – это служение Прабхупаде. Это основная деятельность в ИСККОН. Движение Прабхупады -

не просто какая-то структура, здесь каждый из нас может найти свое место и внести реальный вклад.

Теперь я уверен, что служу не какой-то несовершенной организации, а Движению, которое живет в моем сердце. Я чувствую большую убежденность в том, что хочу следовать своему духовному учителю, трудясь в его Движении. Другими словами, все проблемы ИСККОН подобны мусору, плывущему по поверхности священной Ганги.

Иногда глубоко под водами океана происходят сдвиги земной коры. Хотя эти сдвиги оказывают влияние на всю планету, обычно их замечают лишь через некоторое время. Другой пример ~ движение льдов на полюсах. Когда огромный ледовый щит откалывается и начинает сползать к морю, это происходит крайне медленно и незаметно. Я чувствую, что в моем восприятии Прабхупады происходят подобные незаметные сдвиги. Мне кажется, что эти сдвиги должны рассматриваться в контексте долгосрочного развития моего сознания Прабхупады. Это – не революционные изменения, это постепенное смещение фокуса, которое усилит мою преданность Прабхупаде.

Большую часть дня я был один, читая в своей комнате последнюю главу «Чайтанья-чаритамриты», а затем перевод «Става-малы» Рупы Госвами. Я чувствовал защищенность.

19 декабря

Я заказал в Архиве Бхактиведанты фотографии, на которых я запечатлен вместе с Прабхупадой. Скорее всего, они будут готовы ко времени моего возвращения в Америку. Когда я отправил этот запрос, оказалось, что существует около двухсот пятидесяти фотографий Прабхупады, на которых в кадр попал и я. У меня нет возможности заказать их все, поэтому я попросил пятьдесят, на которых наиболее проявлены взаимоотношения между мной и Прабхупадой. Я хочу поместить их в небольшой альбом, который можно было бы возить с собой. Эти фотографии будут напоминать мне о том, что когда-то я действительно находился рядом с ним.

Память – это способность, которая со временем слабеет. Человек имеет склонность забывать самое главное. Мы склонны забывать о том, какая огромная привилегия находиться рядом с таким великим духовным учителем, уполномоченным распространять сознание Кришны по всему миру, с духовным учителем, который настолько дорог Кришне, что Господь наделил его силой, шакти, написать множество книг и основать всемирное движение. Кришна-шакти…правартана. Я молю о том, чтобы фотографии напоминали мне об этом.

Каждый день мы встречаем людей, на которых оказал влияние Прабхупада. Они либо стали его учениками, либо служат его слугам, участвуя в его Движении. Есть и такие, кто не получил посвящения в ИСККОН, но на протяжении десятилетий служат Прабхупаде и помнят о нем. На многих людей глубокое воздействие оказали его книги. Я слышал, что один из моих старших духовных братьев пишет книгу воспоминаний о своем общении с Прабхупадой. Он хочет подойти к этой работе творчески, создав литературную гирлянду из разных историй.

Несомненно, проповедь сознания Кришны – дело всей моей жизни. Я либо говорю об этом, либо пишу, либо живу в соответствии с этим учением, пытаясь осознать его сам. Форма учения сознания Кришны, в соответствии с которым я живу, – это то, как преподносит его

Прабхупада. Я строю свою жизнь в соответствии с тем, как представлял философию сознания Кришны Прабхупада. Хотя сейчас я читаю книги шести Госвами, я чувствую себя в безопасности благодаря фундаменту, заложенному Прабхупадой. Я пытаюсь добавить еще несколько этажей к зданию, которое построил во мне он. Он дал мне прибежище в сиддханте.

20 декабря

Идя сегодня по парикрамной дороге, я попытался чуть больше, чем обычно, впитать атмосферу Вриндавана, понимая, что мне осталось пробыть здесь всего два дня. Думая об этом, я смотрел на купола храма Радха-Мадана-Мохана впереди, на другие достопримечательности, и даже на свиней, составля-ющих, похоже, неотъемлемую часть всей картины. Когда я собрался возвращаться, то вдруг увидел летящего павлина. «Воистину, павлины – неотъемлемая часть Вриндавана, подумал я, неотъемлемая часть того самого вечного Вриндавана, о котором мы читаем в расика-шастрах». Павлины в западных загородных ашрамах ИСККОН выглядят несколько странно. Они сидят на деревьях, как большие утки, и никогда не напоминают мне о Вриндаване.

Тут же мой ум устремился к Прабхупаде. На самом деле, ему нравились павлины в детройтском храме Дева-садан. Он шутил, что единственная проблема в том, что павлины едят цветы. Таким образом, если Прабхупада считал, что Вриндаван может быть экспортирован в храмы ИСККОН на Западе, зачем мне заявлять, что это не так? Прабхупаде не были свойственны консерватизм и ограниченность. Он говорил, что люди, не способные оценить усилий по широкой проповеди сознания Кришны, являются скудоумными.

Так мои размышления на пакрикрамной дороге трансформировались в более глубокое осознание Прабхупады. Несомненно, Прабхупада ощущал Вриндаван намного глубже, чем я. Когда он начал проповедь сознания Кришны, посещая центры Движения по всему миру, он поощрял появление фрагментов Вриндавана в западных храмах. Он даже называл небольшие холмы Говардханом, а маленькие озерца – Нью-Радха-Кундой. Прабхупада был динамичен. Для него Вриндаван не был просто индийской деревней, Прабхупада не считал, что понять значение Вриндавана можно только приехав в Индию. Слава широкому видению Прабхупады!

22 декабря

Сегодня, когда мы ехали на автобусе, несколько преданных заговорили о том, что не чувствуют радости и экстаза в служении. Все согласились с тем, что в этом виноваты мы сами, а не Прабхупада. Затем мы стали вспоминать старые добрые времена, когда служение Прабхупаде приносило нам огромную радость. Я рассказал, как Прабхупада, который находился тогда в Канаде, попросил меня поехать в иммиграционный офис в Бостоне и выяснить, почему его документы до сих пор не готовы. Я надел костюм и галстук и отправился выполнять поручение Прабхупады. Это было простое задание, но я был счастлив выполнить его.

Бхуриджана вспомнил случай, когда он пришел к Прабхупаде на Вторую авеню, 26. Его попросили купить какое-то средство под названием «Молоко тигра». Он сказал, что был счастлив, бродя по супермаркету в поисках этого средства, выполняя поручение Свами.

Я сижу в своей комнате. Сегодня мой последний вечер во Вриндаване. Я слишком редко бывал в комнатах Прабхупады. Хотя каждый день я мог видеть его мурти в самадхи-мапдире, это не совсем то же самое, что посещение комнат Прабхупады. Однако если я пойду туда сейчас, есть большая вероятность встретить кого-нибудь на лестнице, кто захочет поговорить со мной. Тогда мне придется вернуться к себе и беседовать, и в итоге я так и не смогу увидеть Прабхупаду. Наверное, лучше мне остаться в своей комнате и думать о Прабхупаде, чем пытаться увидеть его.

Я хочу лично поблагодарить Прабхупаду за то, что он взял на себя заботы по строительству Криш-на-Баларам мандира. Это стоило ему огромных усилий. Ему приходилось подгонять преданных, призывать их следить за цементом, собирать деньги и т.д. Кто-то может критиковать Прабхупаду за то, что он уделял недостаточно времени бхаджану и обсуждению раса-лилы или что он был недостаточно погружен в сознание Вриндавана, однако он знал, что должен позаботиться о надлежащем прибежище для своих западных учеников. Еще он должен был показать, как нам следует думать о Кришне во Вриндаване, и делать это так, чтобы мы не стали сахаджиями. Все, что делал Прабхупада, совершенно. Но мы можем развивать это дальше, стараясь в полной мере осознать, что такое Вриндаван, как того хочет Прабхупада.

Еще одно сегодняшнее воспоминание: один преданный рассказал историю о том, как Прабхупада впервые приехал в Индию и путешествовал с учениками, останавливаясь то в одном доме, то в другом. Когда они приехали в очередное место, Ачьютананда спросил Прабхупаду: «Какая у нас здесь будет программа?» Прабхупада ответил: «Наша программа – плакать по Кришне».

Я надеюсь, что смогу снова вернуться во Вриндаван. Я молю Прабхупаду и дхаму простить меня, если, находясь здесь, я совершил садху-пинду или, что еще хуже, гуру-апарадху или нама-апарадху. Пожалуйста, простите меня за все апарадхи, которые я мог совершить здесь, в дхаме. Я хочу снова вернуться сюда, под покровительство Шримати Радхарани, чтобы служить во Вриндавана-дхаме. Слава Прабхупаде! Пожалуйста, простите меня. Пожалуйста, наставьте меня на верный путь, чтобы я мог лучше служить вам и всегда оставаться частью вашего Движения.

Это дом Прабхупады. Звон колокола извещает о сундара-арати. Это тот же самый колокол, о котором рассказывается в ряде историй, связанных с Прабхупадой. Прабхупаде пришлось приложить немало усилий, чтобы этот колокол был установлен правильно. Он отдал столько сил, чтобы построить храм во Вриндаване; и хотя здесь по-прежнему могут быть какие-то проблемы, храм функционирует. Я благодарен менеджерам вриндаванского храма, я благодарен преданным за возможность приезжать сюда, несмотря на то, что я не вношу какого-то большого вклада. Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне и в будущем приезжать сюда для бхаджапа, чтобы я мог больше писать, больше проповедовать и быть лучшим примером. Я очень хочу обрести необходимую квалификацию, но не гордиться этим. Я хочу развить смирение и предаться Кришне. Только вы можете научить меня этому. Пожалуйста, позвольте мне читать ваши книги. И не позволяйте мне пренебрегать ими.

Один молодой преданный говорил сегодня, сколько лет уходит на то, чтобы развить в себе сознание Кришны. Когда он это сказал, я подумал, что являюсь преданным Прабхупады уже 25 лет, и за это время мне удалось создать внутри себя нечто ценное, что мне не хотелось бы терять. Я не хочу разрушить свою гуру-ништху. Это все, что у меня есть. Поэтому во имя дальнейшего углубления взаимоотношений с Кришной, пожалуйста, Прабхупада, защитите меня, потому что главное – это гурупадашрая. Даже в духовном мире гурупадашрая не перестает существовать. Поэтому нужно быть очень осторожным в этом отношении. Шрила Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне всегда опираться на этот фундамент.

Духовные братья, которые тоже пишут воспоминания, спросили у меня совета, как писать. Я дал им несколько технических советов – как возвращаться в прошлое, как вести повествование, как структурировать текст, как выражать свои мысли. Позже я подумал еще об одном моменте, о котором не сказал. Время от времени посреди повествования можно останавливаться и молиться Шриле Прабхупаде, открыто и честно.

Снова отключили свет. Мое пребывание в темноте, похоже, символично. Ом агъяна тимирандхасйа гъянанджана-шалакайа. Зажигаю свечу. Я могу думать о Прабхупаде даже в темноте и молиться о внутреннем свете повторения Харе Кришна в служении ему. Завтра я уезжаю. Я молю о том, чтобы вся моя деятельность была служением Прабхупаде.