Греческая мифология, сформировавшая наше сознание

Текст добавлен: 6 июня 2026, 10:30

Текст книги "Греческая мифология, сформировавшая наше сознание"

Автор книги: Ричард Бакстон

Жанр:

Прочая старинная литература

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

Как минимум половина каждой из предыдущих глав посвящена постклассическому восприятию мифов. Избранные примеры – неизбежно лишь несколько из множества – призваны показать разнообразие прочтений. «Классическая традиция», конечно, не избежала критики и порою осуждалась за свою элитарность и страусоподобную культурологическую позицию. В противовес таким упрекам мне хотелось продемонстрировать, насколько живыми, непокорными и непредсказуемыми бывают интерпретации; иногда они полны бурного веселья, а иногда таят ощущение угрозы. Все это часть моего рассказа.

Утверждение, что греческие и римские мифы «формируют наше мышление», отнюдь не рекламное преувеличение: по крайней мере, именно это должно было проясниться в процессе чтения книги. «Мы», подразумеваемое во фразе «наше мышление», – слово ключевое. «Мы» никогда еще не были столь многочисленными и разными. Отдельные люди, «воспринимающие» греко-римскую мифологию, более не принадлежат к однородной эксклюзивной касте, члены которой обладают знаниями, полученными благодаря высококлассному обучению на древних языках. Стоит только вспомнить обширнейшую, мирового масштаба публику кинозрителей, которые наслаждаются кинематографическими интерпретациями мифов, упомянутых в предыдущих главах, и сравнить их с узкой группой людей, имевших возможность изучать греческий и/или латинский язык в школе и университете. Тот факт, что рамки, внутри которых происходит переосмысление древних мифов, непрестанно расширяются, может только радовать. И все же было бы недальновидно сосредоточиваться исключительно на таких разнородных интерпретациях, оттесняя на второй план изучение этих историй в их древнем контексте с их древними значениями. Следует уделить внимание Софоклу наравне с Беркоффом, Вергилию – наравне с Рушди, настенной живописи в Помпеях – наравне с коллажами Паолоцци, метопам в Олимпии – наравне с литографиями Магуайр.

Любой современный читатель или зритель сочтет одни древние мифические тексты и изображения более привлекательными и вдохновляющими либо, наоборот, обескураживающими, шокирующими и даже неприглядными, чем другие. Идеологии сменяют друг друга, равно как и восприятие (например) темы полов, политических ценностей и отношений человека с окружающей средой. Не всякая история, рассказанная в Античности, несет послание или зиждется на устоях, совпадающих с современным мировоззрением. Однако это неизбежно и не является – не должно являться – проблемой. Человек, читающий лишь те книги, содержание которых идеально соответствует его взглядам, похож на того, кто часами глазеет в зеркало либо, подобно Нарциссу, в спокойную водную гладь, показывающую его обожаемое отражение. Лучшие истории – а греко-римские мифы входят в число лучших из когда-либо рассказанных историй – удивительным образом способны нас встряхнуть: заставить чувствовать, размышлять, задаваться вопросами. Что ни говори, эти истории формировали и продолжают формировать наше мышление.

Благодарности

Чтобы написать книгу, подобную этой, требуется очень многое: целые поколения студентов, которых выучил и у которых учился сам, коллеги и друзья, чьего мнения нещадно допытываешься, библиотеки и их смотрители, терпящие бесконечные набеги и приставания. Выделить лишь несколько имен из этой обширной группы соавторов – значит проявить умышленную предвзятость, однако сделать это необходимо, и я назову этих людей с удовольствием. В первую очередь на ум приходят специалисты издательства Thames & Hudson. Неподражаемый Колин Ридлер запустил книгу в работу; неутомимый Бен Хейс оказывал поддержку на протяжении всего проекта; Сэм Уит и Никос Коцопулос внесли значимый вклад на заключительной стадии благодаря своему профессионализму редактора и иллюстратора. Я признателен сотрудникам библиотек, прежде всего библиотеки Бристольского университета, которому посвятил большую часть своей профессиональной жизни, – на мои настойчивые просьбы там отвечали охотно и быстро. Когда мне приходилось искать информацию где-то еще, Fondation Hardt в Женеве – в лице библиотекаря Сабрины Чиардо – снабжал меня массой материала и тем самым делал счастливым, ведь из-за беспрецедентных мировых событий физические перемещения между научными институтами представляли непреодолимую трудность. Наконец, на более личном уровне я благодарю Мерседес Агирре, которая в наших бесчисленных беседах не только освещала тему греческой мифологии, но и акцентировала мое внимание на невероятной важности рассказывания историй для человечества.

Список библиографических сокращений

Aguirre/Buxton, Cyclops – Aguirre M., Buxton R. G. A. Cyclops: The Myth and its Cultural History. Oxford, 2020.

Bartel/Simon, Medea – Bartel H., Simon A. (eds.) Unbinding Medea: Interdisciplinary Approaches to a Classical Myth from Antiquity to the 21st Century. London, 2010.

Bremmer, Oedipus – Bremmer J. N. ‘Oedipus and the Greek Oedipus Complex’ // Bremmer J. N. (ed.) Interpretations of Greek Mythology. Beckenham, 1987. P. 41–59.

Bull, Mirror – Bull M. The Mirror of the Gods: Classical Mythology in Renaissance Art. London, 2005.

Burkert, GrRel – Burkert W. Greek Religion: Archaic and Classical. Oxford, 1985.

Burkert, Structure – Burkert W. Structure and History in Greek Mythology and Ritual. Berkeley, 1979.

Buxton, Imaginary – Buxton R. G. A. Imaginary Greece: The Contexts of Mythology. Cambridge, 1994.

Dougherty, Prometheu – Dougherty C. Prometheus. London, 2006.

Fletcher, Underworld – Fletcher J. Myths of the Underworld in Contemporary Culture: The Backward Gaze. Oxford, 2019.

Fowler, EGM2 – Fowler R. L. Early Greek Mythography. Vol. 2: Commentary. Oxford, 2013.

LIMC – Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Zurich; Düsseldorf, 1981–2009.

March, Dictionary – March J. Cassell Dictionary of Classical Mythology. London, 1998.

Mayor, Amazons – Mayor A. The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Princeton, 2014.

Miles, Classical – Mythology Miles G. (ed.) Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. London, 1999.

Moog-Grünewald, Reception – Moog-Grünewald M. (ed.) The Reception of Myth and Mythology. Brill’s New Pauly. Supplements 4. Leiden, 2010.

Morse, Medieval – Morse R. The Medieval Medea. Cambridge, 1996.

PMG – Page D. L. (ed.) Poetae Melici Graeci. Oxford, 1962.

Raggio, Prometheus – Raggio O. ‘The Myth of Prometheus: Its Survival and Metamorphoses up to the Eighteenth Century’ // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1958. Vol. 21. P. 44–62.

Reid, ClMyth – Reid J. D. The Oxford Guide to Classical Mythology in the Arts, 1300–1900s. Vol. 1–2. Oxford, 1993.

Renger, Oedipus – Renger A. B. Oedipus and the Sphinx. Chicago, 2013.

Rushdie, Ground – Rushdie S. The Ground Beneath her Feet. London, 1999.

Segal, Orpheus – Segal C. Orpheus: The Myth of the Poet. Baltimore, 1989.

Stafford, Herakles – Stafford E. Herakles. London, 2012.

ThesCRA – Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum. Los Angeles, 2004–2014.

Warner, Monuments – Warner M. Monuments and Maidens: The Allegory of the Female Form. London, 1985.

Иллюстрации

I. Питер Пауль Рубенс. Прометей привязанный. Ок. 1611–1618 гг.

Philadelphia Museum of Art. Purchased with the W. P. Wilstach Fund, 1950.

II. Пьеро ди Козимо. Миф о Прометее. Ок. 1515 г.

Musée des Beaux-Arts de Strasbourg. Photo Musées de Strasbourg / M. Bertola.

III. Мастер Иксиона. Медея убивает своего сына. Кампанская амфора. Ок. 340–330 гг. до н. э.

Musée du Louvre, Paris. Photo RMN-Grand Palais (musée du Louvre) / Maurice et Pierre Chuzeville.

IV. Альфонс Муха. Медея. Плакат к спектаклю с Сарой Бернар в главной роли для театра «Ренессанс», Париж. 1898 г.

Courtesy Swann Auction Galleries, New York.

V. Падение Икара. Фреска, дом жреца Аманда, Помпеи. Ок. 20 г. до н. э. – 50 г. н. э.

Photo Manuel Cohen / Scala, Florence.

VI. Питер Брейгель Старший. Падение Икара. Ок. 1555 г.

Musées Royaux des Beaux-Arts de Belgique, Brussels. Photo Superstock / A. Burkatovski / Fine Art Images.

VII. Пасифая, Дедал и Икар. Римская мозаика из Зевгмы. II в. н. э.

Gaziantep Museum of Archaeology.

VIII. Миниатюра с изображением Кристины Пизанской и Минервы. Из книги Кристины Пизанской Le livre des faits d’armes et de chevalerie («Книга о военных деяниях и о рыцарстве»). 1434 г.

British Library, London. Photo The British Library Board/Leemage / Bridgeman Images.

IX. Лукас Кранах. Суд Париса. 1528 г… X. Элеонора Антин. Суд Париса (по Рубенсу). Из «Одиссеи Елены». 2007 г.

Kunstmuseum Basel.

X. Элеонора Антин. Суд Париса (по Рубенсу). Из «Одиссеи Елены». 2007 г.

XI. Мастер Клеофрада. Немейский лев. Аттический стамнос. Ок. 490–480 гг. до н. э.

Courtesy the Penn Museum, Philadelphia. Object number L-64-185.

XII. Мастер Орла. Лернейская гидра. Гидрия из Цере. 520–510 гг. до н. э.

The J. Paul Getty Museum, Los Angeles.

XIII. Мэриан Магуайр. Подвиги Геракла. Лист VIII: Геракл пишет письмо домой. 2007–2008 гг.

Royal Museums Greenwich, London. © Marian Maguire.

XIV. Ян Брейгель Старший. Орфей в подземном царстве. 1594 г.

Palazzo Pitti, Gallerie degli Uffizi, Florence.

XV. Одилон Редон. Орфей. Ок. 1903–1910 гг.

The Cleveland Museum of Art. Gift from J. H. Wade 1926.25.

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Ольга Киселева

Шеф-редактор Надежда Молитвина

Ответственный редактор Ольга Нестерова

Литературный редактор Юлия Тржемецкая

Арт-директор Яна Паламарчук

Верстка обложки Юлия Рахманина

Корректоры Татьяна Чернова, Елена Гурьева

ООО «Манн, Иванов и Фербер»

mann-ivanov-ferber.ru

notes

Сноски

P. Larkin, Required Writing: Miscellaneous Pieces 1955–1982 (Лондон, 1983), 69.

Clement of Alexandria, Protrepticus, ch. 2.

J. Addison, Spectator, № 523 (30 октября 1712 г.); Бернар де Фонтенель, на первой странице его сочинения De l’origine des fables (Париж, 1724).

См. Buxton, Imaginary.

Пер. С. П. Кондратьева.

Pausanias, Description of Greece 3.24.10 (Павсаний. Описание Эллады. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1996).

Пер. С. Апта.

Фонтан Кибелы (исп. Fuente de Cibeles, в России более известен как фонтан Сибелес) изображает фригийскую богиню земледелия и плодородия Кибелу на колеснице, запряженной львами. Прим. ред.

См. Buxton, Imaginary, 212–213.

См., напр.: M. Griffith, The Authenticity of ‘Prometheus Bound’ (Кембридж, 1977).

Aeschylus, Prometheus Bound 64–70, trans. P. Vellacott (Лондон, 1961) (Эсхил. Прометей Прикованный // Эсхил. Трагедии. – Москва: Художественная литература, 1971).

Адамантий, или адамант, – мифический металл, сверхлегкий и прочный, из которого изготавливалось оружие богов. Прим. ред.

Aeschylus, Prometheus Bound 64–70, trans. P. Vellacott (Лондон, 1961) (Эсхил. Прометей Прикованный // Эсхил. Трагедии. – Москва: Художественная литература, 1971), 248–251, пер. на англ. P. Vellacott (адаптированный).

Напр., Pindar, Isthmian Ode 8 (Пиндар. Истмийские оды // Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. – Москва: Наука, 1980).

Овидий. Метаморфозы. Кн. 1, стр. 83 (пер. С. Шервинского).

Ovid, Metamorphoses 1. 82–86 (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. – Москва: Художественная литература, 1977).

Aesop, Fables 516; cf. Dougherty, Prometheus, 17.

Dougherty, Prometheus.

Tertullian, Apologeticum 18.2 (Тертуллиан. Апологетик // Тертуллиан. Апологетик. К Скапуле. – Санкт-Петербург: Издательство Олега Абышко, 2005).

Lactantius, Institutiones divinae 2.11 (Лактанций. Божественные установления. Книги I – VII. – Санкт-Петербург: Издательство Олега Абышко, 2007).

Augustine, De civitate Dei 18.8 (Блаженный Августин. О граде Божием. – Санкт-Петербург: Алетейя; Киев: УЦИММ-пресс, 1998).

Petrus Comestor, Historia scholastica, ch. 86 (Петр Коместор. Схоластическая история // Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Книга Бытия и Салический закон. – Архангельск, 1995).

Boccaccio, Genealogia deorum gentilium 4.44 (Джованни Боккаччо. Генеалогия языческих богов // Эстетика Ренессанса: Антология. В 2 т. – Москва: Искусство, 1981); cf. Servius on Virgil’s Eclogue 6.42, Fulgentius, Mythologiae 2.6, 4.44 (Фульгенций. Мифологии // Классическая и византийская традиция. 2014. – Белгород, 2014).

Natale Conti, Mythologiae (Париж, 1583), IV.6.

Raggio, Prometheus, 56–57 с рис. 8b.

Hartmann Schedel, Liber Chronicarum (Нюрнберг, 1493), лист XXVIII справа; ср. Raggio, Prometheus, рис. 7а и 52–53; Moog-Grünewald, Reception, 558.

Servius on Virgil’s Eclogue 6.42; Hyginus, Astronomica 2.15 (Гигин. Астрономия. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1997).

On Discovery, ред. B. P. Copenhaver (Кембридж, Массачусетс, 2002), 2.21, 323–329.

Иллюстрация по гравюре на дереве к рукописи Цицерона «Тускуланские беседы» (Венеция, 1510) II, рассмотрена в Raggio, Prometheus, 53, с рис. 7f.

Для сравнения версий изображения страдающего Прометея в искусстве XVI и XVII веков см. листы 9 и 10 в Raggio, Prometheus.

Пер. В. Левика.

Письмо к Джону Мюррею, 12 октября 1817 г.; см.: A. González-Rivas Fernández, ‘Aeschylus and Frankenstein, or The Modern Prometheus, by Mary Shelley’ в R. F. Kennedy (ред.), Brill’s Companion to the Reception of Aeschylus (Лейден, 2017), 292–322, на 299.

Пер. В. Луговского.

M. Shelley, Frankenstein, ch. 5 (Шелли М. Франкенштейн. – Москва: Художественная литература, 1965).

См.: A. Griffin, ‘Fire and Ice in Frankenstein’, в G. Levine and U. C. Knoepflmacher (ред.), The Endurance of ‘Frankenstein’: Essays on Mary Shelley’s Novel (Беркли, 1979).

Dougherty, Prometheus, 114.

K. Marx, Werke, Artikel, literarische Versuche bis März 1843 (= т. 1 из Marx – Engels – Gesamtaufgabe, Берлин, 1975), 15; J. Bentley, ‘Prometheus versus Christ in the Christian-Marxist Dialogue’, Journal of Theological Studies, N. S., т. 29 (1978), 483–494; Th. Ziolkowski, ‘Aeschylus in Germany’, в R. F. Kennedy (ред.), Brill’s Companion to the Reception of Aeschylus (Лейден, 2017), 225–242, на 230–231.

См.: V. Riedel, ‘Wandlungen des Antikebildes in der Literatur der DDR’, International Journal of the Classical Tradition, т. 1 (1994), 105–116, на 107.

Подробно изложено в Dougherty, Prometheus, 124–141; также E. Hall, ‘Tony Harrison’s Prometheus: A View from the Left’, Arion, т. 10, № 1 (2002), 129–140; H. Morales, Classical Mythology: A Very Short Introduction (Оксфорд, 2007), 36–38.

Tony Harrison, Prometheus (Лондон, 1998), 62.

Tony Harrison, Prometheus (Лондон, 1998), 55.

https://prometheus.io/docs/introduction/overview/#features (по состоянию на 23 апреля 2021 г.).

www.prometheusgroup.com (по состоянию на 1 октября 2019 г.).

Изложено в N. Catellani-Dufrêne, ‘Mythes antiques et humour dans The Last Hero de Terry Pratchett’, в M. Bost-Fiévet и S. Provini (ред.), L’Antiquité dans l’imaginaire contemporain: fantasy, science-fiction, fantastique (Париж, 2014), 421–435.

Пер. А. Жикаренцева.

The Last Hero (Лондон, 2001), 174.

https://www.philamuseum.org/exhibitions/821.thml?page=2 (по состоянию на 2 января 2021 г.).

Существует версия, что «Прометеево зелье» Медея изготовила из мандрагоры. Прим. ред.

Apollonius of Rhodes, Argonautica 3. 844–868 (Аполлоний Родосский. Аргонавтика. – Москва: АСТ, 2021).

См., напр., книга 10 «Одиссеи» Гомера.

Пер. Г. Ф. Церетели.

Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 3. 648–651; см.: R. G. A. Buxton, ‘How Medea Moves: Versions of a Myth in Apollonius and Elsewhere’, в Bartel/Simon, Medea, 25–38, на 26.

Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 3. 756–760.

Пер. Г. Ф. Церетели.

Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 3. 766–769, пер. R. L. Hunter.

Apollodorus, Bibliotheca 1. 133 (Аполлодор. Мифологическая библиотека. – Ленинград: Наука, 1972).

Короткие моменты самоконтроля и спокойствия: напр., эпизод с Талосом. См. Buxton, ‘How Medea Moves’.

Apollodorus, Bibliotheca 1.143; Diodorus Siculus 4.50.1; (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2012), 4.50.1; версии «Медеи» Еврипида, с цитированием строк из эпической поэмы «Возвращения» частично сохранившегося Эпического цикла; Ovid, Metamorphoses 7. 162–163, 251–293.

См., в частности, описание в «Метаморфозах» Овидия (7. 350–392) ее полета над Грецией в колеснице, запряженной драконами.

Eumelos, Korinthiaka fr. 3а Davies (как указывает Павсаний в «Описании Эллады», 2.3.10); комментарии к «Олимпийским одам» Пиндара (13.74). См. E. Griffiths, Medea (Абингдон, 2006), 16.

Комментарии к «Медее» Еврипида, 264.

Эдит Холл однозначно указала на то, что в «Медее» Еврипида главная героиня осознала, каким ударом для Ясона было убийство его детей, только после того, как стала свидетельницей психологических страданий Эгея по причине его бездетности (E. Hall, ‘Medea and the Mind of the Murderer’, в Barel/Simon, Medea, 16–24, на 21).

Apollodorus, Bibliotheca 1.133.

Елисейские поля (то же, что элизиум) – в античной мифологии часть загробного мира, где царит вечная весна и куда попадают после смерти выдающиеся герои, любимцы богов. Прим. ред.

Ibycus fr. 291 в PMG; Simonides fr. 558 Apollodorus, Bibliotheca 1.133.

Блестящее замечание по этому поводу в Morse, Medieval, 10–11.

Пер. С. Ошерова.

Seneca, Medea 1026–1027 (Сенека. Медея // Луций Анней Сенека. Трагедии. – Москва: Искусство, 1991).

Ovid, Tristia 2.526 (Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. – Москва: Наука, 1978.).

См.: M. Carucci, ‘The Representation of Medea in the Roman House’, в Bartel/Simon, Medea, 53–65, на 62–63.

См.: C. Léglu, ‘“A New Medea” in Late Medieval French Narratives’, в Bartel/Simon, Medea, 68–79, на 69–71.

В других версиях мифа Персеида выступает как мать, а не как жена Ээта. Прим. ред.

The Book of the City of Ladies, пер. на англ. R. Brown-Grant (Лондон, 1999), 63 и 174–175 (адаптированный).

См.: E. Kepetzis, ‘Changing Perceptions: Medea as Paradigm of the Ideal Marriage’, в Bartel/Simon, Medea, 80–93.

Иллюстрированы как листы 3, 5 и 6 в Morse, Medieval.

См. Morse, Medieval, 148–184, особ. 173.

См. Morse, Medieval. 160–161.

См.: список в Reid, ClMyth, ‘Medea’.

См.: B. Arkins, ‘Three Medeas from Modern Ireland’ и D. Cavallaro, ‘Giving Birth to a New Woman: Italian Playwrights’ Revisions of Medea’ в Bartel/Simon, Medea, 186–194 и 195–208 соответственно.

См. Arkins, 190 и 193, № 35.

С благодарностью заимствую из анализа Аркинса, 191.

См. Cavallaro, 199–202.

Перевод, взятый из Кавалларо, 200.

Издан на русском языке: Моррисон Т. Возлюбленная / пер. И. А. Тогоевой. М.: Inspiria, 2021. Прим. ред.

Белавид – от англ. beloved («возлюбленная»). Прим. ред.

P. E. Easterling, ‘The Infanticide in Euripides’ Medea’, Yale Classical Studies, т. 25 (1977), 177–191.

Hall, ‘Medea and the Mind of the Murderer’, 16–17.

Diodorus Siculus 1.61.3. (Диодор Сицилийский, 1.61.3).

Ovid, Ars amatoria 2. 25–28; Hyginus, Fabulae 40 (Овидий, Искусство любви, 2. 25–28; Гигин, Мифы, 40).

Homer, Iliad 18. 590–592 (Гомер, Илиада, 18. 590–592).

Virgil, Aeneid 6. 14–33 (Вергилий, Энеида, 6. 14–33).

О Дедале у Павсания см.: G. Hawes, Rationalizing Myth in Antiquity (Оксфорд, 2014), 207–212.

Пер. Э. Д. Фролова.

Diodorus Siculus 4.77. 8–9, пер. на англ. C. H. Oldfather (Лондон, 1939) (адаптированный).

Пер. М. Л. Гаспарова.

Ovid, Ars amatoria 2. 43–47, пер. на англ. P. Turner, Ovid: The Technique of Love and Remedies for Love (Лондон, 1968) (адаптированный) (Овидий. Наука любви // Публий Овидий Назон. Собрание сочинений. Том 1. – Санкт-Петербург: Биографический институт «Студиа Биографика», 1994).

Остров Самос в Эгейском море был одним из мест культа богини Геры (в римской традиции – Юноны), которая, согласно мифам, жила там до своего замужества. Здесь автор называет Геру Юноной, поскольку пересказывает римского автора Овидия, который писал на латыни и называл греческих богов на римский манер. Прим. ред.

Пер. С. Шервинского.

Ovid, Metamorphoses 8. 203–234, пер. на англ. M. M. Innes, The Metamorphoses of Ovid (Лондон, 1955) (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. – Москва: Художественная литература, 1977).

100

Ovid, Metamorphoses 8.259.

101

Apollodorus, Epitome 1. 14–15.

102

Lucian, Somnium sive Gallus, 23; Imagines 21.

103

Пер. Н. Н. Залесского.

104

Lucian, De astrologia 14 (Лукиан. Об астрологии // Лукиан. Сочинения. Т. 2. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2001).

105

Lucian, Navigum, 42–46.

106

Пер. Н. Н. Залесского.

107

Пер. С. С. Лукьянова.

108

Lucian, Icaromenippus 12, пер. на англ. H. W. и F. G. Fowler (Оксфорд, 1905). Цитата оканчивается фразой, известной из Гомера (Лукиан. Икароменипп // Лукиан. Избранная проза. – Москва: Правда, 1991).

109

LIMC, ‘Daidalos et Ikaros’, т. III, 317, № 23а.

110

LIMC, ‘Daidalos et Ikaros’, т. III, 316, № 15.

111

J. E. Nyenhuis, Myth and the Creative Process (Детройт, 2003), 38.

112

LIMC, ‘Daidalos and Ikaros’, т. III, 318, № 38.

113

LIMC, ‘Daidalos and Ikaros’, т. III, 318, № 36.

114

LIMC, ‘Pasiphae’, т. VII, 196, № 11.

115

LIMC, прил. 2009, доп. 5.

116

Платон, Менон, 97–98.

117

B. Greiner и J. Harst, ‘Daedalus and Icarus’, в Moog-Grünewald, Reception, 202–209, на 202.

118

Ovide moralisé 8. 1819–1824.

119

Пер. Н. А. Федорова.

120

В The Works of Francis Bacon, т. VI: Literary and Professional Works i, ред. J. Spedding, R. L. Ellis и D. D. Heath (Кембридж, 2011; впервые опубликовано в 1858 г.), 754.

121

C. Ginzburg, ‘The High and the Low: The Theme of Forbidden Knowledge in the Sixteenth and Seventeenth Centuries’, in Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (London, 1990), 60–76 (Гинзбург К. Высокое и низкое: тема запрещенного знания в шестнадцатом и семнадцатом веках // Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы: Морфология и история. Сборник статей. – Москва: Новое издательство, 2004).

122

Эразм, как указано у Гинзбурга, C. Ginzburg, ‘The High and the Low: The Theme of Forbidden Knowledge in the Sixteenth and Seventeenth Centuries’, in Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (London, 1990), (Гинзбург К. Высокое и низкое: тема запрещенного знания в шестнадцатом и семнадцатом веках // Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы: Морфология и история. Сборник статей. – Москва: Новое издательство, 2004), 60–61, под № 6.

123

Thomas à Kempis, The Imitation of Christ, Book 1, ch. 2 (Фома Кемпийский. О подражании Христу, книга 1, гл. 2).

124

Alciati, Emblemata 104 (Альчато, Эмблемата 104).

125

Пер. Е. Бируковой.

126

Рис. 5 в Ginzburg, ‘The High and the Low’, 72; Virgil, Aeneid 7.308.

127

Пер. Е. Витковского.

128

Пер. на англ. Niall Rudd в C. Martindale (ред.), Ovid Renewed: Ovidian Influences on Literature and Art from the Middle Ages to the Twentieth Century (Кембридж, 1988), 40.

129

См.: K. Kilinski II, ‘Bruegel on Icarus: Inversions of the Fall’, Zeitschrift für Kunstgeschichte, т. 67, № 1 (2004), 91–114.

130

Театр: пьеса Франка Церуччи Round Went the Wheel (2019). Поэзия: У. Х. Оден, «Музей изящных искусств» (1938); Уильям Карлос Уильямс, «Пейзаж с падением Икара» (1960). Научно-фантастическое кино: «Человек, который упал на землю» (1976). Рок-музыка: песня Тита Андроника ‘Upon Viewing Bruegel’s “Landscape with the Fall of Icarus” (2008).

131

См. K. Kilinski II, 101–102.

132

Пер. П. Грушко.

133

Пер. П. Грушко.

134

J. Collins, Eduardo Paolozzi (Фарнем, 2014), 285.

135

См.: M. Aguirre Castro, ‘Technologia convertida en mito: la obra artisitca de Eduardo Paolozzi’, Icono 14, т. 15 (2017), 204–230.

136

См.: P. Botiani, Winged Words: Flight in Poetry and History (Чикаго, 2007).

137

J. E. Nyenhuis, Myth and the Creative Process, XVII.

138

См.: F. Esposito, ‘Icarus Rising: D’Annunzio, the Flying Articicer of Myth’, в Esposito, Fascism, Aviation and Mythical Modernity (Бейзингстоук, 2015), 80–114; M. G. di Paolo, ‘D’Annunzio’s Icarian Mythopoiesis’, Forum Italicum, т. 44, № 2 (2010), 287–300; L. Hughes-Hallett, The Pike: Gabriele D’Annunzio – Poet, Seducer and Preacher of War (Лондон, 2013 г.).

139

Издан на русском языке: Д’Аннунцио Г. Быть может – да, быть может – нет. М.: Омега-Л, 2021.

140

Gabriele D’Annunzio, Prose di romanzi, ред. A. Andreoli и N. Lorenzini (Милан, 1988–1989), т. II, 566 (мой перевод); процитировано di Paolo, ‘D’Annunzio’s Icarian Mythopoiesis’, 290.

141

M. Ayrton, The Maze Maker (Лондон, 1967), 282.

142

M. Ayrton, The Testament of Daedalus (Лондон, 1962), 14.

143

Ayrton, The Maze Maker, 63.

144

https://www.artspace.com/magazine/art_101/book_report/icarus-prometheus-pandora-10-famous-contemporary-artworks-based-on-myth-55374 (по состоянию на 18 марта 2021 г.).

145

Из песни Flight Of Icarus (альбом Piece of Mind, 1983). Прим. ред.

146

https://www.google.com/search?q=iron+maiden+icarus+flight+lyrics&rlz=1C1VASU_enES560ES560&oq=iron+maiden+icarus&aqs=chrome.2.69i59j46jol5.7708joj7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 (по состоянию на 18 марта 2021 г.).

147

D. Miller, The Icarus Paradox (Нью-Йорк, 1990).

148

https://www.icarus-ag.com/about-us/t1163 (по состоянию на 25 мая 2020 г.); https://www.icarusjet.com/ (по состоянию на 25 мая 2020 г.).

149

Речь идет о реке Терме (др.-греч. название – Фермодонт), протекающей по территории современной Турции. Прим. ред.

150

Пер. под ред. Э. Д. Фролова.

151

Diodorus Siculus 2.45, пер. на англ. C. H. Oldfather (Лондон, 1935).

152

Strabo 11.5.

153

Mayor, Amazons, 85–86.

154

Fowler, EGM2, 291. См. также: J. H. Blok, The Early Amazons: Modern and Ancient Perspectives on a Presistent Myth (Лейден, 1995), 21–37.

155

Mayor, Amazons, 87–88.

156

I. Sluiter, ‘Ancient Etymology: A Tool for Thinking’, в F. Montanari, S. Matthaios и A. Rengakos (ред.), Brill’s Companion to Ancient Greek Scholarship, т. II (Лейден, 2015), 896–922; Aguirre/Buxton, Cyclops, 194, со ссылкой в № 2.

157

Более мягкая форма того же мотива, представленная Аполлодором (Библиотека 2.98), согласно которой амазонкам были даны и материнство, и воинское мастерство: они перетягивали (а не прижигали) правую грудь, оставляя левую свободной для кормления.

158

Strabo 11.5.1.

159

Herodotus 4. 110–117.

160

Herodotus. 4. 114.

161

Apollonius of Rhodes, Argonautica 2. 990–991.

162

См. Fowler, EGM2, 290.

163

Quintus of Smyrna, 1. 24–25.

164

Apollodorus, Bibliotheca 2. 98.

165

Apollonius of Rhodes, Argonautica 2. 966–969.

166

Apollodorus, Bibliotheca 2. 101–102.

167

Homer, Iliad 6. 186.

168

См. Fowler, EGM2, 485–486; Mayor, Amazons, 259–270.

169

Plutarch, Life of Theseus 26–27 (Тесей // Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. – Москва: Наука, 1994).

170

Pausanias, Description of Greece 1.2.1 (Павсаний. Описание Эллады. – Санкт-Петербург, 1996).

171

Virgil, Aeneid 7. 806.

172

Virgil, Aeneid 11. 655–663.

173

Virgil, Aeneid 7. 812–817.

174

Пер. под ред. Э. Д. Фролова.

175

Diodorus Siculus 2.44.2, пер. на англ. Oldfather.

176

См. Fowler, EGM2, 486–487; Mayor, Amazons, 271–286.

177

Plutarch, Life of Theseus 27.

178

Пер. С. И. Соболевского.

179

Lysias Funeral Oration, 4–6, пер. на англ. W. R. M. Lamb (Лондон, 1930).

180

См. Moog-Grünewald, Reception, 58–59.

181

Пер. А. Селезневой.

182

Tertullian, Adversus Marcionem, 1.1, пер. на англ. E. Evans (Оксфорд, 1972) (адаптированный).

183

Наоборот, 14524 и 14779; см.: C. Brinker-von der Heyde, ‘Ez ist ein rehtez wîphere: Amazonen in mittelalterlicher Dichtung’, Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, т. 119, № 3 (1197), 399–424, на 421–422.

184

Девы-воительницы (лат.). Прим. пер.

185

См. Brinker-von der Heyde, 411.

186

The Book of the City of Ladies 1.34; см. Warner, Monuments, 203.

187

См. пер. на англ. «Книги о Граде женском» R. Brown-Grant (Лондон, 1999), разделы 1.4, 16–19.

188

The Travels of Sir John Mandeville, пер. на англ. C. W. R. D. Mosely (Лондон, 1983), 116–117.

189

The Discovery of the Amazons according to the Account of Friar Gaspar de Carvajal and Other Document, ред. H. C. Heaton (Нью-Йорк, 1934), 214.

190

Уолтер Рэли – английский моряк и путешественник, придворный, государственный деятель, поэт и писатель, фаворит королевы Елизаветы I. Получил рыцарство в 1585 году за нападения на испанский флот. Прим. ред.

191

Sir Walter Raleigh, The Discovery of Guiana (Лондон, 1887), 42–43, и на https://archive.or/stream/discoveryofguianooraleiala#page/42/mode/2up (по состоянию на 22 марта 2021 г.).

192

J.-F. Lafitau, Moeurs des sauvages amériquains, compares aux moeurs des premiers temps (Париж, 1724); https://books.google.it/books?id=5EgY-FiwHYoC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=o#v=onepage&q&f=false (по состоянию на 22 марта 2021 г.).

193

Canto 36; см. пер. на англ. G. Waldman (Оксфорд, 1983), 438.

194

Canto 18; см. также Canto 19 (206 и 226 в Waldman).

195

Canto 26 (316 в Waldman).

196

Canto 26 (310, 316 в Waldman). Ср. J. C. Bateman, ‘Amazonian Knots: Gender, Genre, ant Ariosto’s Women Warriors’, MLN [Modern Language Notes], т. 122, № 1, итальянское издание (2007), 1–23.

197

Warner, Monuments, 278.

198

См.: S. Poeschel, ‘Rubens’ “Battle of the Amazons” as a War-Picture. The Modernisation of a Myth of Matriarchy’, Artibus et Historiae, т. 22, № 43 (2001), 91–108.

199

Дальше я следую за ценными замечаниями: S. Georgoudi, ‘Creating a Myth of Matriarchy’, в P. Schmitt Pantel (ред.), A History of Women in the West, т. I: From Ancient Goddesses to Christian Saints (Кембридж, Массачусетс, 1992), 449–463.

200

Напр., американская суфражистка Элизабет Кэди Стэнтон; см.: H. Morales, Antigone Rising: The Subversive Power of the Ancient Myths (Лондон, 2020), 161–162, № 17.

201

Отрывки из Das Mutterrecht (1861) переведены на англ. Ralph Mannheim (ред.), Myth, Religion, and Mother Right: Selected Writings of J. J. Bachofen (Принстон, 1967); процитированный фрагмент – на 150–151.

202

Burkert, GrRel, 351, № 22; ср. S. Pembroke, ‘Women in Charge: The Function of Alternatives in Early Greek Tradition and the Ancient Idea of Matriarchy’, в Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, т. 30 (1967), 1–35. Критику феминистского подхода Бахофена см.: C. Eller, The Myth of Matriarchal Prehistory (Бостон, Массачусетс, 2000) и Gentlemen and Amazons: The Myth of Matriarchal Prehistory, 1861–1900 (Беркли, 2011).

Назад к карточке книги "Греческая мифология, сформировавшая наше сознание"