Текст книги "Теологические исследования"

Автор книги: Питер Ракман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 28 страниц)

Таким образом, учение о Троице не является католическим или языческим, оно имеет библейские корни. От извращения этого учения произошли два глупых богохульства, первое из которых было придумано группой людей, настаивавших на существовании трех отдельных богов; причем Иисус Христос был низшим из них, а Святому Духу уделялось либо мало внимания, либо не придавалось никакого значения вообще. Второе богохульство, которое мы называем «единственность Христа или богохульство исключительности», учит, что Бог Отец – это Иисус Христос, что, конечно, является бессмыслицей. «Иисус Христос» – это имя Бога Сына. Можно привести большое количество примеров того, как к Писанию обращаются разные нечестивцы, извращающие Слово Божие, и, конечно, для непосвященного или для студента, не желающего изучать Писания, «чтобы представить себя Богу достойным», все это кажется очень логичным. Например, если бы я захотел доказать, что имя Бога Отца – Иисус Христос, я бы отослал вас к Ис. 9 и Иоан. 14 и указал бы вам на слова Иисуса: «видевший Меня видел Отца». Это очень подходящая трясина, для того, чтобы доказать ложь. Затем я бы обратился к Ис. 9 и попытался показать, что имя Христа – Отец вечности. Видите? Именно в такую переделку попадают люди, если они берут два или три библейских стиха и пытаются подогнать под них все Писание. Все еретики так поступают.

Кэмпбеллистская ересь, которая преобладала с 1800 года, основывалась на бессмысленном утверждении, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Марк. 16:16 и Деян. 2:38». Католическая ересь, которая впоследствии будет использована Папой Римским для контроля ООН, учит, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Матф. 16:16-18». В этой стране не существует ни одного харизматического психа, который не пытался бы подогнать всю Библию к Деян. 2 и 1Кор. 14. Эту попытку можно назвать вершиной безумной, предельной глупости самого худшего, вульгарного, богохульного и непристойного сорта. В конце концов, Библия не была написана для того, чтобы доказать два или три стиха, которые вы и ваши друзья извратили для привлечения внимания. Библия – Слово Божие, от корки до корки ясно представляющее действия Отца, Сына и Духа Святого как единого целого. И вы заметите, что стихи, которые мы используем для доказательства этой истины, не ограничиваются несколькими вырванными из контекста фразами, но представляют собой последовательность стихов в том контексте, в котором они появляются.

Например, когда Господь Иисус Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца», Он говорил о Своем телесном воплощении – Боге Отце, явившемся во плоти. Ни в коем случае Он не подразумевает здесь, что кто-нибудь мог видеть Бога Отца как Бога Отца в виде Духа. В Иоан. 1:18 сказано: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». И снова мы читаем, что Бог – это дух, «Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим. 6:16).

Таким образом, в Писании мы видим, что эти причудливые маленькие конфессиональные извращения воздвигнуты на основании представления, что «если этот стих учит так, то вся Библия должна быть приведена ему в соответствие». Эти богохульства есть ни что иное, как непристойные пошлости самого низкого сорта, недостойные человека, серьезно изучающего Библию. Конечно, у нас еще возникают трудности с межконфессиональными группами, которые утверждают: «Любое учение, исповедующее какую-либо доктрину является конфессиональным», что также ложь. Это становится очевидным из 2Тим. 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения...» Самой важной целью, которую преследовал Бог, дав людям Библию, было обучение здравому учению. В Библии сказано, что в последние дни люди «...по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:3-4).

В здравом, истинном учении об Отце, Сыне и Святом Духе сказано, что они действуют вместе в процессе творения мира, в воплощении, в искуплении, в спасении, в хлебопреломлении и в молитве. Вы спросите: «А в скольких стихах это написано?» В восемнадцати стихах подряд и еще в большем количестве последующих. Когда в Ис. 9:6 сказано, что Сына Божия, Христа, будут называть «Отцом вечности», то это значит, что Сына просто будут так называть. Никогда имена, предназначенные для Бога Отца, не могут применяться к Иисусу Христу. Сын Божий, Иисус Христос, имеет те же атрибуты, т.к. Он есть Бог, явленный во плоти, но имя Иегова – это имя, применяемое к Богу Отцу в Ветхом Завете; и хотя мы знаем, что Иисус принадлежит Троице (но не как сотворенный бог или отдельное от Бога существо), в земной жизни Иисуса никогда не называли «Иегова»: Его называли Иисус Христос. И когда Он говорит людям о Себе, что Он «от начала Сущий» и применяет к себе имя «Сущий (Иегова)», Он указывает нам на то, что Он принадлежит Троице, единосущен Богу и единосущен Иегове. На самом деле термин «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ» в книге Откровение означает «Иегова ИЕГОВ». Но снова, это имеет отношение к воплощению Бога Отца Иеговы как Сына, и никогда вам не говорили, чтобы вы верили в двух разных богов. Никогда существующие в Троице различия не нарушались, и никогда она не теряла присущие ее Лицам отличительные черты. Троица – это ясное представление истины, тайна, которую неспасенный человек не может понять.

Поэтому, каждый, кто преподает учение о трех сотворенных богах или о двух сотворенных богах, или одном Боге в одном лице принадлежит к категории неспасенных людей, неспособных понять Слово Божие. В 1Кор. 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».

Троица в славе

Троица также действует как единое целое в славе. Бог Отец в конце концов должен обрести вечное царство (1Кор. 15); Бог Сын изменит наши тленные тела, и они станут подобными Его славному телу (Фил. 3:21); Дух Святой призывает (Откр. 22:17). И снова, Бог Отец записывает ваши имена на небесах (Лук. 10:20); Бог Сын Своей драгоценной кровью омывает нас от грехов (Еф. 1:7); Бог Дух Святой совершает чудо нового рождения свыше (Иоан. 3:3-6), делая всех трех Лиц Троицы действующими в деле возрождения.

Атрибуты Троицы

Сейчас настало время поговорить об атрибутах Бога. Первыми из Его несообщаемых атрибутов являются: Его вечность, Его всемогущество, Его всеведение, Его вездесущность. Затем мы будем говорить о Его сообщаемых атрибутах: Его истине, Его благости, Его общении, Его святости. Потом я собираюсь дать вам ссылки из Писания, чтобы показать, как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой имеют те же самые атрибуты, несмотря на различие в Лицах.

Прежде всего, что касается вечности Бога. В Пс. 89:3 сказано, Бог Отец вечен; о вечности Бога Сына сказано в Откр. 1:8; а о вечности Святого Духа – в Евр. 9:14.

Сейчас мы рассмотрим Божие всемогущество. О всемогуществе Бога Отца сказано в 1Пет. 1:5, Бога Сына – во 2Кор. 12:9, Бога Святого Духа – в Рим. 15:19.

Теперь мы обратимся к Божиему всеведению. О всеведении Бога Отца сказано в Иер. 17: 10, Бога Сына – в Откр. 2:23, Бога Духа Святого – в 1Кор. 2:11.

Что касается Божией вездесущности, Его безмерности, то об этом атрибуте Бога Отца сказано в Иер. 23:24, Бога Сына – в Мф. 18:20, Бога Духа Святого – в Пс. 138:7.

Следующим атрибутом Бога является святость, Бог свят. О святости Бога отца сказано в Откр. 15:4, Бога Сына – в Деян. 3:14, Бога Духа Святого – в Лк. 1:15.

Затем мы обратимся к Божией истинности. Об истинности Бога Отца сказано в Иоан. 7:28, Бога Сына – в Откр. 3:7, Бога Духа Святого – в 1Иоан. 5:6.

Сейчас мы поговорим о Божией благости или доброте, или долготерпении. Об этом атрибуте Бога Отца сказано в Рим. 2:4, Бога Сына – в Ефес. 5:25, Бога Духа Святого – в Неем. 9:20.

И, наконец, мы рассмотрим общение Бога с человеком. Об общении Бога Отца сказано в 1Иоан. 1:3, Бога Сына – в 1Иоан. 1:3, Бога Духа Святого – во 2Кор. 13:14.

Сейчас у нас есть доказательства того, что Сын – божество и Святой Дух – божество, также как и Отец, не являясь при этом тремя отдельными богами. Они действуют как единое целое. Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому приписываются одинаковые атрибуты, но неодинаковые имена и титулы. Например, хотя Бог Отец – Господь и Бог, Бог Сын – Господь и Бог, Бог Дух Святой – Господь и Бог, к ним не применяются одинаковые имена и титулы. Бога Отца не называют Утешителем, Духом Святым, Духом Христа. Сына не называют именем Иегова-ире, Иегова-нисси, Иегова-рафа или Иегова-шалом. Бога Сына не называют Святым Духом или Утешителем. Они абсолютно различаются в едином Божестве. Вы можете сказать: «Я этого не понимаю». Но от вас и не требуется понимать, вам нужно верить, причем никакая церковь не скажет вам этого, только Cлово Божие. Отец провозглашает и утверждает Свое отличие от других Лиц Троицы, хотя ему и приписывают некоторые атрибуты, которыми обладает и Сын, а Иисусу Христу – те атрибуты, которые присущи и Богу Отцу. Но Отца никогда не называют «Христос», «Иисус Христос» или «Иисус».

Как говорится: «Три в одном, один в трех, а один посередине умер за всех». Вы можете возразить: «Но я не понимаю это запутаное учение». Однако Вудбридж сказал: «Тот кто попытается понять Троицу, потеряет разум. Но тот, кто осмелится отрицать Ее, тот потеряет свою душу». И это именно так. Поэтому все неспасенные люди, пытающиеся сделать Бога Отца одним Богом, а Иисуса Христа другим Богом, находятся в одинаковом положении: все они гибнут и идут ко дну.

Троица – это тайна, которая останется тайной, пока мы не встретимся с Господом в сиянии славы. Однако это не означает, что мы не можем в Нее верить. Христианин должен верить в Троицу, потому что Она провозглашается Словом Божиим и является библейским учением, тем учением, о котором говорит нам Слово Божие. Атрибуты, приписываемые Богу Отцу: Его вечность, Его всемогущество, Его всеведение, Его вездесущность, Его святость, Его истина, Его милосердие, Его общение с нами также приписываются Иисусу Христу, чьи вечность, всемогущество, вездесущность, святость, истина, милосердие и общение, в свою очередь, также приписываются Богу Отцу. Во время крещения Иисус Христос вышел из воды как Сын, а Дух Святой в виде голубя спустился с небес, и голос Бога Отца сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:17).

Если вы начнете верить в единственность, исключительность Иисуса Христа, то вы окажетесь в нелепом положении, когда вам придется признать, что в Гефсиманском саду Иисус должен был молиться Самому Себе, подобно невротическому уроду в рок-опере «Иисус Христос – суперзвезда»! Но Иисус Христос не молился Самому Себе в саду. Он сказал: «Отче Мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39). Проще говоря, эти непристойные, богохульные, вульгарные, небиблейские учения (основывающиеся на пяти библейских стихах) являются учениями невозрожденных людей, у которых есть столько же уважения к Слову Божиему, сколько и к телефонной книге, даже когда они цитируют Писание.

И в заключение. Мы понимаем, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой являются Лицами (Ипостасями) триединого Божества, точно так же, как человек обладает телом, душой и духом. Тело человека есть прообраз Бога Сына, Господа Иисуса Христа, поскольку тело видимо. Человеческая душа является прообразом Бога Отца, который невидим, неслышим и неощущаем. А человеческий дух, подобно воздуху, есть прообраз Духа Святого, поскольку человек был сотворен по образу Божиему. Чтобы проиллюстрировать сказанное, обратимся к простому примеру. Если я стану перед вами и скажу: «Тот кто видел меня, видел Питера Ракмана», – то вы, конечно, поверите мне. Но если я скажу: «Никто, никогда не видел доктора Питера Ракмана», – то вы подумаете, что я противоречу себе. Но истина содержится в словах Христа: «Видевший Меня, видел Отца», и в словах: «Бога никто никогда не видел». Он говорит истину, а противоречие находится у вас в голове (башке). Вы понимаете, что никто никогда не видел доктора Ракмана? Ни вы, ни кто-либо другой на земле, кто когда-либо фотографировал меня или обедал со мной, никогда, ни одного раза в жизни не видел доктора Питера Ракмана! Никто, никогда не видел Питера Ракмана, в смысле моей души, поскольку моя душа – мое внутреннее содержание, имеющее форму моего тела, – невидимо. Но, тот кто видел меня, видел Питера Ракмана. Почему? Потому что вы видели мое тело. Понимаете ли вы это? Почему нет? Это простая иллюстрация, помогающая понять Троицу.

Если человек сотворен по образу Бога, то тогда образ Бога должен быть триединым. А по-другому и не может быть. Вы можете сказать: «Мое тело – это Билл Смит, моя душа – тоже Билл Смит, мой дух – все тот же Билл Смит». Может быть, у вас это и так, но не у Бога. Тело Бога – Иисус Христос. Библия говорит, что мы предопределены быть подобными образу Сына Божия. Тело Бога явлено в Иисусе Христе. Во 2Кор. 4:4 сказано: «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Следовательно, Господь Иисус Христос – это явление Бога на этой земле. Первый титул Христа – «Господь» – соответствует Богу Отцу, который также есть Господь. Второй титул – «Иисус» – относится только ко Христу. А Его третий титул обозначает действие Святого Духа, т.к. Христос или Мессия переводится как «помазанный». Таким образом, само имя Господь Иисус Христос уже представляет Троицу. Первое имя Спасителя – «Господь» – утверждает Его единосущность (тождественность божественной природы) с Богом Отцом. Его второе имя – «Иисус» – означает, что Он человек, Сын человеческий, рожденный от женщины, Сын Божий. Его третий титул – «Христос» – означает рождение помазанного Мессии Израиля от Святого Духа. Лица Троицы не есть одно и тоже, но они единосущны, тождественны по божественной природе. Именно здесь люди сталкиваются с трудностями в понимании Слова Божьего, поскольку библейское учение повествует об одновременной единосущности и различии Лиц Троицы (Ипостасей). Но это еще не все. Учение о Троице является основным библейским учением людей, читающих эту Книгу. Когда вы умрете, ваш дух покинет тело. Иаков говорит: «Тело без духа мертво» (Иак. 2:26). Когда вы умрете, то и ваша душа покинет тело, об этом и говорит Павел во 2Тим. 4:6: «время моего отшествия настало». В Быт. 35:18 мы читаем, что когда Рахиль умирала, то «выходила из нее душа». Следовательно, те, кто исповедует учение о тождественности Лиц Троицы без их различения, огульно их смешивает и объединяет Ипостаси безотносительно к их различиям, имеют небиблейский подход к жизни, философии, вселенной и истине.

Представление Троицы как «одновременной единосущности и различия трех Лиц» является библейским учением. Более того, именно Троица является библейским подходом ко всем остальным вопросам. Во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3), они тождественны по природе, но в тоже время они – отдельные и различные физические творения.

Итак, мы видим, что есть два типа людей, которые воздействуют на наш разум, пытаясь заставить нас думать, как слабоумные. Первый тип людей пытается втолковать нам, что Отец и Сын различны и, следовательно, поскольку они различны, они не единосущны. Второй тип слабоумных старается рассказать нам, что Бог Отец и Бог Сын одинаковы и, поскольку они тождественны, то между ними нет различия. Сейчас эта идиотская теология известна под названием «Американский образ мышления XX века». Она входит в обязательную программу колледжей и направлена на воспитание людей, не способных думать четко, ясно и честно. И когда люди этого типа начинают приближаться к библейскому учению о Троице, то они сразу проявляют свою извращенную сущность.

Библия учит, что Божество триедино и представляет собой Бога Отца, прообразом (воплощением) Которого является наша душа; Бога Сына, прообразом Которого является наше тело; и Святого Духа, прообразом Которого является наш дух. Святой дух исходит от Бога Отца и Бога Сына. Сын был воплощен, произведен на свет и рожден Отцом. Бог Отец, Творец, Иегова Ветхого Завета явился во плоти Сыном Божиим, Иисусом Христом, Который был исполнен Духом Святым. Он был Духом Святым во плоти, Божеством во плоти. В Кол. 2:9 сказано: «Ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно». Бог почитаем и доволен, когда христиане верят в то, во что они должны верить, а именно – в истинное библейское учение о Троице.

Давайте будем поклоняться Великому Богу – Тому, Кто превыше нас, Великому Единому, Альфе и Омеге, Началу и Концу, Всемогущему, являющему Себя тремя различными путями: как Вечный Дух, сохраняющий всю Вселенную, знающий все мысли человеческие, созерцающего повсюду добро и зло; Он может явить Себя видимым человеком во плоти, способным страдать и быть искушаемым, как мы; умирающим, как мы умираем; и проливающим кровь, как мы проливаем. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям...», чтобы быть искушаемым, чтобы быть способным страдать и умереть как человек, чтобы по благодати Божией «вкусить смерть за всех», занять место грешников и спасти нас – бедных, несчастных, заблудших. Этот Великий Единый может также явить Себя дыханием Божьего ветра, входящего в развращенное, вырождающееся, погруженное во тьму тело, как в сосуд нечестивый, очищая этот храм, омывая его, возрождая человека, давая ему новое рождение и новую жизнь, помещая его в Тело Христово, вселяя в него новую уверенность в достижении его вечной цели – подобия образу Господа Иисуса Христа. Бог являет Себя как Дух Святой, который учит и направляет нас к истине, вдохновляет Словом Своим, ибо святые Божии люди изрекали слово Божие, «будучи движимы Духом Святым». Бог сохранил для нас это Слово нетронутым, донес до наших дней богодухновенное Писание, храня Его Своим Провидением. Бог есть Дух Святой, который может не только учить и вести нас к истине, но и показать нам будущее; Он есть Святой Дух, Который восславит Христа и будет говорить не о Себе, не о Духе Святом, но о Самом Иисусе Христе. Давайте поклоняться этому Единому Богу.

Давайте каждый поблагодарим Бога за Троицу – Отца, Сына и Святого Духа, за то, что Они сделали лично для тех из нас, кто спасен. Давайте поблагодарим Их за то, что Они делают сейчас в этом мире, сдерживая его от распада, от превращения в логово ужаса, от того, чем этот мир станет после вознесения Церкви и начала времени Великой скорби.

ЛИЧНОСТЬ БОГА

В этой главе мы будем говорить о Боге как личности. Известно, что личность характеризуется наличием знаний, чувств и силы воли; в этом смысле идол лишен личности, поскольку он не обладает ни знаниями, ни чувствами, и ни на что не реагирует. Наш Бог обладает индивидуальностью, Он живая личность, имеющая определенные личностные черты. Бог – личность, а не воздействие или невидимая энергия, подобная электрической. В Иер. 10:10 сказано: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный...» В Деян. 14:15 мы читаем: «...благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому...», и далее, в 1Фес. 1:9: «...вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». А во 2Пар. 16:9 написано: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему...»

НЕСООБЩАЕМЫЕ АТРИБУТЫ БОГА

Бог обладает свойственными Его божественной природе атрибутами, которые можно разделить на сообщаемые или несообщаемые. Прежде всего мы обсудим несообщаемые атрибуты Бога. Под несообщаемыми атрибутами мы понимаем определенные внутренние качества, которые присущи Богу как Духу и как личности, и которые не могут быть переданы человеку, вследствие ограниченных возможностей его природы, свойственного ему мышления и чувственного восприятия. Именно поэтому неспасенный человек всегда имеет тенденцию к самоправедному агностицизму или гуманизму. И поскольку человек не может постигнуть Бога разумом, он считает, что либо Бог вовсе не существует, либо он не может Его познать. У Бога есть определенные, свойственные только Его божественной природе атрибуты, которые уникальны и присущи только Ему Одному. К ним можно отнести:

1) Бог вечен: мы понимаем это, как Его бесконечность. 2) Бог неизменен: мы понимаем это как Его непреложность. 3) Бог обладает абсолютным могуществом – Он всемогущ. 4) Мы говорим о Боге как присутствующем повсюду одновременно; это называется вездесущность или, как говорят теологи, «необозримость». 5) Бог обладает абсолютным знанием, которое мы называем всеведением.

Обобщая, можно сказать, что Бог Сам по Себе как разумное, живое существо, как Автор, Творец, Источник всей жизни является бесконечным, вездесущим, всемогущим, непреложным и всеведущим.

Бог Вечен

Прежде всего, Бог вечен. Истинный Бог не имеет ни начала, ни конца. Кроме того, Он должен быть «более вечным», чем Вселенная или небеса, которые греческие философы-язычники полагали бесконечными, потому что они верили в «вечность материи». Они верили, что материя бесконечна. Убеждение о вечности материи мы обсудим позже, когда начнем изучение доктрины антропологии и творения. Однако любой человек знает, что нужно намного больше веры, чтобы поверить в вечность материи, – как в это верят диалектические материалисты – чем в вечность духовного существа.

Бог вечен. Поэтому идол низложен, поскольку он был кем-то сотворен и имел таким образом начало. В Пс. 89:3 мы читаем: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог». А в Быт. 1:1 написано: «В начале сотворил Бог...» Бог существовал всегда. Правда, в некоторых извращенных переводах Библии первый стих книги Бытия изменен в попытке доказать, что перед актом Божьего творения уже нечто существовало. Сегодня в Америке очень распространены эти лжеучения, свойственные языческому мышлению и диснейлэндовскому типу теологии.

Бог Неизменен

Бог неизменен, Он существо, которое не может изменяться. В Мал. 3:6 сказано: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь...», а в Иак. 1:17: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Бог неизменен, Он говорит в 1Цар. 15:29: «И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему». Если Бог что-либо скажет, то исполнит это непременно. Правда Бог может поменять свое решение при определенных нестабильных обстоятельствах, по поводу которых Он, как правило, не устанавливал никакого закона или не давал никакого обетования. Например, уничтожение земли в Быт. 6, 7, 8 и спасение Ноя. Но там, где Бог сказал и связал Себя письменным обетованием (существует более 1100 обетований, которые вы можете узнать для себя), Он неизменно следует Своему слову и не раскаивается. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29).

Бог Всемогущ

К Божиим несообщаемым атрибутам относится атрибут абсолютного могущества или всемогущества. Если бы у Него не было этого атрибута, то Он не был бы Богом. «В начале сотворил Бог небо и землю» – это Его творящая сила. Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет». Слово, сказанное Богом, обладает таким могуществом и властью, которые далеко превосходят силу и власть любой церкви, прошлой или будущей. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12), и когда Бог сказал: «Да будет свет» – свет появился. Человек не может своим словом вызвать дождь, молнию, гром или создать жизнь. А Бог может! Человек способен создавать вещи уже из существующей материи. А Бог творит из несуществующего материала, из ничего; предметы и вещи, которые хороши и совершенны. Обратите внимание, в Быт. 1:4 сказано: «И увидел Бог свет, что он хорош». В Иов. 42:9 сказано: «Знаю, что Ты все можешь ...», а псалмопевец говорит: «Ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс. 32:9). Обращаясь к Еремии, Господь сказал: «Вот, Я – Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?» Конечно, нет, Он может сделать все. Человек спросит: «Может ли Бог сдвинуть неподвижный камень-валун?» или: «Может ли Бог сотворить такое большое солнце, что Сам не сможет его сдвинуть?». Вы знаете, у людей есть много бессмысленных вопросов.

Конечно, Бог не может сделать то, что не свойственно Его божественной сущности. В силу Своей божественной природы и свойственных ей атрибутов, Бог не может лгать или взять Свои слова обратно, если Он связал Себя обетованиями. Сквозь кровь Иисуса Христа Бог не может видеть ваши грехи. Господь не может взять спасенного грешника и поместить его в ад, после того, как он стал членом Тела Христова. В конце концов, Христос однажды пострадал за наши грехи: «Праведник за неправедных». Ни единая частичка нашего Спасителя не будет страдать снова. Поэтому, когда мы говорим, что Бог делает все или что-нибудь определенное, Он действует в пределах ограничений, которые Он Сам наложил на Себя. Мы можем быть абсолютно уверены, что будучи святым, Бог не сделает чего-либо противоречащего Его природе, сущностью которой является праведность, святость и благость. Бог определенно не позволит неспасенному человеку попасть на небеса, где он должен будет стоять перед троном Бога и петь «Свят, свят, свят» и бросать свои короны к ногам Иисуса Христа, в то время как он хотел бросить их к ногам Будды. Вы понимаете меня?

Проще говоря, Бог всегда действует согласно своей природе. Бог определенно не сделает так, что 150 миллионов избранных попадут на небеса, а 150 миллиардов проклятых пойдут в ад, и будут вынуждены на суде сказать: «Я не смог спастись, потому что за мои грехи никто не заплатил». Господь не собирается посмеяться над ними и сказать: «Это ваша проблема. Случилось так, что я выбрал других. Для вас ничего не было предусмотрено, поскольку искупление было ограниченным». Я говорю об этом потому, что существуют некоторые ненормальные люди, которые действительно так думают. Но если бы они были правы, то это бы не соответствовало атрибутам, присущим Богу. Бог свят и праведен. И хотя Бог есть любовь, Он никогда не заставил бы силой человека спастись против его воли, потому что тогда это уже не была бы любовь. Это было бы принуждение.

Бог Вездесущ

Вездесущность Божия является одним из Его атрибутов. В классической схоластической теологии мы называем это Божия «необозримость». Это значит, что Он присутствует повсюду в одно и то же время. Обратите внимание на Пс. 138:7-10, в котором Давид сказал: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя». Господь сказал Иеремии: «Разве Я – Бог только вблизи, ...а не Бог и вдали» (Иер. 23:23). Именно этот Бог знает каждый волосок у вас на голове и наблюдает падение птиц на землю; Христос сказал, что это действительно так.

Я понимаю, что некоторые люди подумают, что я до тупости прямолинеен, но это лишь из-за вашей глупости. В конце концов, если Христос сказал одно, а вы говорите совсем другое, то вы спорите с Ним, а не со мной. Вам не нужно провоцировать меня на спор и расстраиваться из-за доктора Ракмана. Боритесь с Иисусом Христом.

Христос сказал, что ни одна птица не упадет на землю без воли Отца. Он также сказал: «У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мат. 10:30). Если вы не верите Его словам, то вступите с Ним в свою первую битву. Не пытайтесь ругать меня! Этим вы только выдаете недостаток своего ума. В Ефес. 1:23 мы читаем о теле Христовом, как о полноте «Наполняющего все во всем». Бог находится повсюду в одно и то же время. Если вы даже доберетесь до Юпитера, то вы не сможете и там спрятаться от Бога. Даже если вы попадете на Венеру, Он все еще будет знать, который из ваших зубов разрушится первым. И если вы доедете до Венеры и вернетесь обратно, Бог будет знать о порнографических журналах, которые вы читали по дороге в космическом корабле. Вы понимаете? Вы понимаете, почему так много людей не верят в Бога? Они не могут этого позволить. Я имею в виду, что в своей гадкой, грязной жизни они не могут допустить никакой проверки. Они хотят, чтобы их проверяли в воскресенье утром – по крайней мере, некоторые из них. В воскресенье утром они могут сказать: «Посмотри, доктор Ракман, я работаю в ризнице», или: «Я диакон». Конечно, кто-то может отыскать себе бога, который проверяет их один или два раза в неделю, или, если вы очень преданны, то три раза в неделю. А как насчет того вечернего теле-шоу в субботу или тех видеокассет?

Бог Всеведущ

Библия говорит во 2Пар. 16:9: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему». Ничто не укроется от Господа. Он всеведущ, всезнающ. В Иове 34:22 сказано: «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие». Иов признал это и сказал Господу, что «...намерение Твое не может быть остановлено» (Иов. 42:2). А Исаия сказал: «разум Его неисследим» (Ис. 40:28). В Матф. 12:36 сказано: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Однажды Господь возьмет эту машину, в которой вы были в прошлую субботу или воскресенье вечером, и сорвет с нее крышу, как с консервной банки, и все в городе увидят вашу подноготную. Библия очень четко и ясно говорит о том, что Бог знает все, что происходит, как происходит, когда, кто и почему. Язычник знает это подсознательно. У него есть знание о Боге, которое значительно превосходит знания величайших умов, пишущих для журнала «В мире науки» и других научных журналов и являющихся членами Американской Ассоциации Ученых. Правда, иногда в этой компании появляется мизерное количество христиан (которые пользуются тридцатью разными переводами Библии, для того чтобы доказать свою собственную правоту, вместо правоты Слова Божьего), но и то лишь кое-где. Дело в том, что образование – это великая сила, способствующая тому, чтобы человек начал отрицать здравый смысл, рациональность; тогда образование обрекает человека на вечные муки. Как заметил один знаменитый учитель: «Образование без спасения – проклятие». Причины такого положения вещей не так уж трудно и понять.

СООБЩАЕМЫЕ АТРИБУТЫ БОГА

Под «сообщаемыми атрибутами» мы понимаем те особенные божественные свойства, которые Господь может довести до сведения человека и которые доступны человеческому восприятию и пониманию. Ограниченный человеческий разум никоим мыслимым образом не в состоянии понять Божию необозримость, вечность, непреложность. Даже если мы приложим максимум усилий, мы не сможем себе представить существо, которое всегда жило и всегда будет жить. А вот как рассуждает образованный человек, пытаясь оправдать свое отвержение Бога: поскольку конечный разум не в состоянии понять сущность Бога, то Бог и не существует. Этот человек подобен двухлетнему малышу, который не может объяснить шипения гремучей змеи, притворяется, что змей не существует, идет и играет в их логове. Глупость есть глупость, и неважно, принадлежит она к типу образованных или необразованных.