Текст книги "Теологические исследования"

Автор книги: Питер Ракман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 28 страниц)

Др. Питер Ракман

• Теологические исследования на тему:

• «Вера»

• «Покаяние»

• «Возрождение»

• «Уверенность в спасении»

• «Прощение»

• «Оправдание»

• «Усыновление»

• «Освящение»

• «Отступничество»

• «Искушение

• «Что Происходит С Человеком, Когда Он Уверовал Во Христа»

• Существование Бога

• Бог – Гармоничное Существо

• Троица

• Личность Бога

• Имена Бога

• Отцовство Бога

• Молчание Бога

• Страх Божий

• Пророчества о Жизни Христа

• Земная Жизнь Христа и Его Чудеса

• Непорочное Зачатие

• Доказательства Божественности Христа

• Возражения Божественности Христа

• Отношение Сына к Отцу

• Человеческая Природа Иисуса Христа

• Безгрешность Иисуса Христа

• Учение Господа Иисуса Христа

• Повеления Господа Иисуса Христа

• Чудеса Господа Иисуса Христа

ВЕРА

Этот цикл лекций предназначен в основном для студентов и учителей Слова Божьего. Следует отметить, что очень часто мы слышим жалобы со стороны людей глубоко негодующих по поводу изложенного в этих лекциях материала. Но мы должны помнить, что эти люди не являются изучающими Библию студентами или учителями слова Божьего. Этот цикл лекций представляет небольшую группу людей, верующих в то, что Библия – Слово Божие, и что им доверено обучить других людей и самостоятельно изучить Библию для того, чтобы “представить себя Богу испытанным, работником не нуждающимся в пристыжении, верно разделяющим слово истины”. Поэтому в данных лекциях по теологии вы можете прочитать нечто шокирующее вас, но хочу заметить, что если вы и принадлежите к большинству толпы, то вам следует иметь немного больше терпимости и быть более широкомыслящим, чем остальные и помнить, что верующие в Библию проповедники и учителя Слова Божьего составляют меньшинство в современном мире. Я не сказал, что к этому меньшинству принадлежат те, кто заявляет о своей вере, я имел в виду только тех, кто действительно верит.

В современном мире существуют замечательные профессии, которые абсолютно ничего не значат. Но эти лекции по теологии предназначены для людей, верующих в то, что Библия – это Слово Божие, и посвятившим себя не только личному изучению Писания, но и обучению Слову Божиему других людей. В современном мире о Библии говорят много, но несмотря на это, библейское невежество достигло вопиющих размеров. Я могу включить радио и найти, по крайней мере, двадцать различных радиопередач, которые считаются посвященными изучению Библии, однако, все время этих передач занято в основном джазом, рок-музыкой, объявлениями и выуживанием денежных пожертвований. Это не изучение Библии, потому что изучение Библии – это не выход в эфир со словами: “О, слава Богу, какие чудесные ощущения мы испытываем. Это так волнующе. Мы веселимся, поклоняясь Господу, и мы надеемся, что вы все хорошие и прекрасные люди...”. Это не изучение Библии, это политическая игра, не имеющая ничего общего с изучением Библии. Поэтому этот цикл лекций по теологии предназначен для тех, кто заинтересован в изучении и познании Слова Божьего, а также для тех, кому доверено обучение других людей.

Эта лекция посвящена вере, очень важному вопросу, который был много раз до тошноты обсуждаем различными группами верующих, с единственной целью – заставить вас дать им деньги. Вера – фундаментальный вопрос христианского вероучения и поведения: верой мы спасены и удерживаемся силою Бога ко спасению, верою мы должны руководствоваться на своем пути, не полагаясь на собственное видение (Еф. 2:8). В своих деяниях Даниил продемонстрировал отважную веру (Дан. 6). В Ветхом Завете вера играет столь важную роль, что в послании Евреям, в главе 11, дан целый список Ветхозаветных святых и сказано, что верой они совершили многое.

Вера – это доверие Богу, которое ведет нас к вере в Его Слово, Библию. Однако ваша вера может быть неверно сориентирована. Некоторые люди знают о фактах спасения без веры в эти факты. У других людей есть вера в спасение без чувств. А у третьей группы людей есть чувство без веры. Известны люди, испытывающие чувство без веры в факты. Но Библия имеет дело и с фактами, и с верой, и с чувствами. Вера – это не факт. Если ваша вера направлена на то, что не является фактами, то вы обмануты сатаной. Просто вера в ваши чувства или в верования, или в надежду – также от сатаны. Вера должна быть ориентирована на факты. А фактом является то, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и снова воскрес на третий день, в соответствии с Писанием. Это факт, независимо от того, верите вы в него или нет. Дело в том, что это так и есть. Проще говоря, если вы верите в Иисуса Христа как своего Спасителя, вы будете в безопасности, знаете вы об этом или нет. Это чувство.

Современный харизмат всегда путает веру, факты и чувства, поэтому очень часто он направляет свою веру на то, что не является фактами. Например, его вера может быть направлена на то, что: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13:8), в то время как отрывок, в котором появляются эти слова, не имеет отношения к исцелению в пределах 35 стихов до и после этих слов. Это и есть вера с неверной ориентацией. Иногда харизматом руководят чувства, в то время как он думает, что это вера, но это лишь чувства, что что-то должно произойти, а оно не происходит и т.д. Иногда он просто имеет дело с голыми фактами. Например, фактом является то, что если вы признаете Иисуса Христа своим Спасителем, то вы обретаете рождение свыше, жизнь вечную и пребываете во Христе. Однако, если ваша вера имеет ложную ориентацию, то вы можете верить в то, что вы приходите ко Христу, а затем отпадаете от Него, снова рождаетесь свыше, а затем возвращаетесь в исходное состояние – и так без конца. Поэтому люди, которых мы называем “ненормальные христиане”, это те, кто страдает неврозами и психическими расстройствами в отношении христианства и не способны отличить факт, веру и чувство.

Факты записаны в Библии. А вера заключается в доверии сказанным Богом словам, в точности, как Он их сказал, без отрыва от контекста. Что касается чувств, то их можно определить, как удовлетворение, получаемое от жизни для Господа и от послушания Ему. Никогда не путайте и не смешивайте их.

Вера, в соответствии со словарем, – это убеждение, доверие, верность религиозному вероисповеданию, но в соответствии с Библией “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”(Евр. 11:1). Это определение веры, найденное в Слове Божием, легко можно проиллюстрировать следующим образом. Когда мы хотим сесть, то мы сначала расслабляемся, а затем, не оборачиваясь, всем своим весом обрушиваемся на стул. Вера подсказывает нам, что мы не упадем. Вы верите, что стул будет вас поддерживать и садитесь на него. Доказательством вашей веры является тот факт, что вы сидите на стуле, рассчитывая, что стул будет вас поддерживать. Вера в Евангелие означает, что с того момента как вы доверились Христу, вы никогда уже не будете снова доверять своей собственной праведности, даже на пять секунд. Вы доверяете Ему. Делать что? Поддерживать вас. В этом и состоит осуществление веры. Когда человек доверяет своей собственной праведности, у него нет веры в Иисуса Христа. Суть веры во Христа не заключается в стихе 38, главы 2, книги Деяний, якобы доказывающем, что вы достаточно хороши для того чтобы заслужить спасение делами. Вера в Иисуса Христа не имеет ничего общего с Деяниями 2:38, отрывком, предназначенным для Израиля, и вашим убеждением, что вы имеете к нему отношение. Это не вера. Это то, что мы называем неверием или превращением Писаний к собственной своей погибели (2Петр. 3:16). “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Вера достаточно проста для ребенка и слишком возвышенна для понимания и удовлетворительного объяснения мудрейшим человеком. Это значит, что ребенок каждый день своей жизни пользуется верой. Ребенок встает утром и верит, что его накормят. Может быть и нет, но он верит все равно. Ребенок по своей природе верит, что мама и папа позаботятся о нем. Может быть и нет, но он верит, что позаботятся, ожидает этого от них и ждет с нетерпением. Это вера. Библия говорит о вере, как о горчичном зерне и о необходимости обладания верой маленького ребенка. Вы демонстрируете веру, когда подходите к вашей машине, садитесь в нее и включаете зажигание. Вы думаете, что она поедет, потому что если бы вы так не думали, то вы бы и ключ зажигания не поворачивали. Вы понимаете, что я имею в виду?

Вера – это поведение в соответствии с тем, во что вы верите. И в случае веры во Христа, вера – это поведение в соответствии со словами Бога, признание Христа своим Спасителем, признание Его актом веры, а также доверие Его крови, пролитой во искупление ваших грехов и неприятие всего, что не согласуется с этим. Один поэт, пишущий песни, сказал: “Моя надежда основывается не на чем ином, как на крови и праведности Иисуса. На Христе, на твердом камне я стою, все остальные основания (даже ереси как бы из Писаний) – зыбучий песок”. Вера не является слепым порывом души. Вера в Бога основывается на самом лучшем доказательстве, непогрешимом слове Бога Живого, даже одного экземпляра которого, к сожалению, нет у преподавателей современных учебных заведений.

Если вы обратитесь к преподавателю ближайшей христианской школы, то обнаружите, что у него нет и одного экземпляра непогрешимого Слова Божьего. Они верят в древнее мифологическое суеверие, что непогрешимое Слово Божие содержалось в подлинной рукописи, которая была утеряна. Следовательно, у них нет ничего, на что они могли бы опереться в своей вере, хотя они обманывают себя, думая, что есть.

Вера – это доверие Богу Писаний и Иисусу Христу, которого Он послал. Эта вера принимает Христа как Господа и Спасителя и побуждает нас к любящему послушанию и добрым делам не для обретения спасения, но вследствие обладания им. Ни один христианин не может заработать спасение делами. Ни один христианин не может заработать вечную безопасность. Христианин делает добрые дела, потому что спасен. Спасительная вера – это личное доверие Господу Иисусу Христу, которое оставляет в стороне дела. “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим. 4:5). Противоположным этому примером может служить глава 2 послания Иакова, а поэтому каждый неспасенный проповедник в вашем городе будет цитировать этот отрывок для опровержения Римлянам 4:5. Дело в том, что в Америке нет ни одного неспасенного проповедника, который бы не верил в спасение делами в соответствии с Иакова 2, вместо спасения верой. Если вы хотите знать разницу между спасенными и неспасенными служителями, то она состоит в следующем. Неспасенный человек не может принять того, что от Духа Божия, “потому что он почитает это безумием; и не может разуметь” (1Кор. 2:14), поэтому он всегда выбирает неправильные места в Библии, чтобы подвергнуть проклятию вашу душу, потому что свою он уже обрек на погибель своим лжеучением. Вы должны понимать это. Чтобы доказать несправедливость сказанного в Римлянам 4:5 неспасенный обратится к Иакова, 2. Но дело в том, что Иаков адресовал свое послание двенадцати коленам Израиля, а неспасенный человек основывает на нем свое лжеучение, потому что не в состоянии понимать и помнить Писание.

Теперь поговорим о необходимости веры. В Евреям 11:6 мы читаем: “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Это значит, что не может быть никаких отношений с невидимым Богом без веры в Его существование. В этом отношении атеист обладает серьезным недостатком, который ввергает его в беспомощное и лишенное надежды состояние. “Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога” (Пс. 13:1), но человек не может найти Бога и иметь с Ним общение, пока он не поверит в Его существование. Если вы не верите в то, что Он существует, то вы напрасно тратите и свое и Его время. Библия говорит: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак. 1:5-7). У атеиста нет никакой надежды узнать что-нибудь о Боге, потому что его исходной идеей является ложная посылка, полностью основанная на извращенной галлюцинации об отсутствии Бога. Как только вашей исходной идеей становится это ложное предположение, то вы сразу сворачиваете с верного пути. Если вы начинаете с липового предположения (Его нет), то тогда вы не можете общаться с Ним, а Он не собирается беспокоить вас и иметь с вами дело. Вот почему бесчестный скептик никогда не может найти Бога и получить знания о Нем: он начинает с ложной предпосылки. А если предпосылка ложная, то таковым будет и заключение. Этот силлогизм действует безоговорочно, и нет нужды его доказывать – если посылка ложная, то заключение тоже ложное. Мы должны верить, что Бог существует, что Он награждает людей, а человеческое доверие к Богу называется “верой”. Вера абсолютно необходима для спасения. Вам сказано: “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес. 2:8). Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы верить в Иисуса Христа. Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы он верил в существование Господа. Если вы не верите, что Бог существует, то вы отвергаете то, что Он поместил в вас и дал вам, потому что: “Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефес. 2:8-9).

В отношении спасения есть два вида веры, упомянутых в Библии. Первую мы называем “интеллектуальное убеждение”, которое заключается в знании исторического Христа и общего признания Библии. Этот тип веры наиболее распространен в современном мире, что видно из проповедей, обучающих плану спасения, основанному на Деяниях 2:38. Этот план спасения не имеет ничего общего с новозаветным спасением в смысле благодати Божией, Евангелия и веры. “Интеллектуальное убеждение” приводит к тому, что человек берет Библию и пытается найти план спасения, установить определенные формулы покаяния, убеждения, исповеди, веры, а затем отправляется в ад вместе со своим собранием, потому что он никогда не верил от сердца. Когда Павел говорил о послушании “тому образу учения, которому предали себя”, он говорил о послушании “от сердца” (Рим.6:17), а не “от разума”. Поэтому мы и говорим о существовании “интеллектуального убеждения”, которое является ущербной верой, и веры “от сердца”, побуждающей человека к признанию Иисуса Христа. В Деяниях 16:31 сказано: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. Сказано “веруй в Господа”, а не просто “познайте исторического Христа”. Больной человек может верить в существование медицины как науки, но если он не поверит в ее целительную силу, то он не станет ее воспринимать и пользоваться ее помощью.

Например, вам предстоит операция. Вы верите, что такой-то доктор является непревзойденным мастером своего дела, и у вас есть величайшая вера в его честность и в его способность успешно прооперировать вас. Вы также слышали, что у него хорошая репутация и вы верите в то, что он искусный хирург и может выполнить операцию. Вопрос состоит в следующем: позволите ли вы ему сделать вам операцию? Вот в чем разница.

Вы можете верить в то, что вы должны что-то делать, чтобы Христос пришел в вашу жизнь, верить в весь этот современный абсурд, и никогда не узнать Иисуса Христа и не иметь Его внутри себя. У Диавола в жизни тоже присутствует Христос. Я гарантирую, что у Диавола в жизни Иисус Христос присутствует в большей мере, чем ему бы этого хотелось. Я также могу гарантировать вам, что Иисус Христос вошел в жизнь Понтия Пилата, Иуды Искариота и многих других людей, которые, несмотря на это, после смерти пошли в ад. В наши дни существует выражение, что Иисус Христос не входит в тело верующего, а входит в его жизнь. Видишь ли, мой друг, Христос присутствует в жизни на земле, потому что является Автором этой жизни. Неспасенный человек движется Богом и Им существует (Деян. 17:28). Но это еще не значит, что он спасен. Итак, мы видим разницу между современным деизмом, который приходит в христианство под видом распространенных дешевых сентенций о “любви” и “мире”, и верой в Иисуса Христа, которая помещает грешника в Христа и Христа в грешника.

Вы должны пользоваться вашей верой во Христа, а не верой в веру. Дело в том, что существуют люди, полагающиеся на свою веру и думающие, что она поможет им попасть на небеса. И когда вы выступаете против их веры, с ними просто случается сердечный припадок, потому что они полагаются не на искупление кровью Христа, а на свою веру. Вот почему они расстраиваются, когда вы говорите о чьей-то вере. Они думают, что вера спасет их. Но ваша вера не спасет вас, вы спасены Иисусом Христом или совсем не спасены.

Истинная вера в Иисуса Христа – это вера, достаточная для того, чтобы принять Его как Господа, а не просто принять крещение. В Иоанна 1:12 сказано: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими”. Условием рождения свыше является принятие Иисуса Христа. В Библии нет ни одного места, где бы водное крещение было связано с рождением свыше. Обратите внимание на главу 3 Евангелия от Иоанна, там водное крещение нигде не упоминается в одном контексте с рождением водой и Духом (Иоанн 3:5). И далее, в пределах 10 стихов, нет никакого упоминания о крещении. Спасение и рождение свыше никогда не связываются с водным крещением, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. В главе 3 послания к Галатам нет никакого водного крещения, так же как и в 6 главе послания к Римлянам. А термин “рождение свыше” не появляется в 16 главе Евангелия от Марка. Условием рождения свыше или возрождения является принятие Иисуса Христа, а не водное крещение.

Ни знание, ни согласие с христианским вероучением не являются истинной верой. Истинная вера включает присвоение, принятие. Вера – это душа, делающая прыжок в объятия Иисуса Христа, в которого эта душа верит.

Что же является источником веры? С Божественной стороны, вера – это дело Бога: “...думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил” (Рим. 12:3). Следовательно, каждый человек обладает внутренним потенциалом для веры. В 1Коринфянам мы читаем, что вера – это один из даров. А в стихе 2 главы 12 послания к Евреям написано: “Взирая на Начальника и совершителя веры, Иисуса...”. В Евангелии от Луки, глава 17, стих 5 Апостолы говорят: “умножь в нас веру”. У нас у всех есть вера, и если мы испытываем ее и пользуемся ею, то она возрастает и увеличивается. Бог Дух Святой сказал в послании к Галатам 5:22: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера”.

Со стороны человека источником веры является слышание: “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Рим.10:17). Поэтому если у вас нет Слова Божьего, вы не можете обрести веру. Есть ли у вас Слово Божие? Когда мы слышим слово Божие, которое нам проповедуют и которому нас обучают, наша вера растет. В Деяниях 4:4 Библия говорит: “Многие же из слушавших слово уверовали...”; люди слышали слово Божие и уверовали, они обрели веру. В Евангелии от Марка 9: 24 один человек сказал Иисусу: “Верую, Господи! помоги моему неверию”. А ученики молились: “Умножь в нас веру” (Луки 17:5).

Объектом нашей веры, прежде всего, является Слово Божие. Вера никогда не должна быть верой в нечто смутное, лишь называемое “верой”. Современный христианин не видит разницы между фактом, верой и чувством. Например, были люди, имевшие веру в смысле Деяний 2:38, и эта вера открыла им путь на небеса. Но в настоящий период времени, в этом домостроительстве, никто не получил Святого Духа водным крещением (Гал. 3:2). В этом веке Дух Святой дается верой, а не так, как сказано в Деяниях 2:38. В послании к Галатам, глава 3, стих 14 сказано: “чтобы нам получить обещанного Духа верою”. Поэтому вера в смысле Деян. 2:38 является неверно ориентированной. Есть люди, полагающиеся на еврейский отрывок из Библии, который на праздник Пятидесятницы был дан еврейским Апостолом ветхозаветным евреям, находящимся под законом. Но данное событие произошло перед тем, как Евангелие благодати Божией было открыто, и евреи рассчитывали на водное крещение для получения Святого Духа и дара говорения языками, потому что они отвергли факты. Известно, что в период, описанный во второй главе Деяний, еще нет христиан; термин “христианин” нигде не появляется в Библии до 11 стиха, 26 главы Деяний. Не верьте мне на слово, потому что это будет самая грубая ошибка с вашей стороны. Откройте Библию и прочитайте сами. Вы не сможете найти слово “христианин” во второй главе Деяний даже с фонариком. Во второй главе Деяний нет ни одного человека, который не являлся бы обрезанным, бородатым, соблюдающим субботу, поклоняющимся Богу в храме, воздерживающимся от свинины евреем или новообращенным в Иудаизм, и никто в этой главе не спрашивает: “Что мне делать, чтобы обрести спасение?” И никто им не отвечает. Если не верите, то сами прочитайте. Я знаю, что некоторым из вас все это проповедовали в течение двадцати лет как план спасения, и вы этому верили. Данный факт лишь доказывает, как легко вы, простаки, поддаетесь обману. Откройте вторую главу Деяний и посмотрите, можете ли вы найти христианина в этой главе или кого-нибудь, интересующегося путями обретения спасения. Ничего подобного и близко нет в этой главе. Во время данной проповеди Петра Евангелие благодати Божией еще не было открыто Апостолам, язычникам, Апостолу Павлу.

Нельзя верить в нечто туманное, неясное. Верить нужно в факты и в Слово Божие. Вера должна служить принятию утверждений Библии , как откровения Слова Божия, истинного и подлинного. Конечно, если вы верите в то, что Библия – это лишь подлинные рукописи, то в этом случае у вас нет ничего, на что вы можете опереться. Вера принимает Библию как Слово Божие, истинное и подлинное. Удостоверьтесь, что у вас есть экземпляр слова Божьего. Объект веры – это, прежде всего, Слово Божие, а затем личность Иисуса Христа. Вера сама по себе не является спасением, она не может вас спасти. Вас спасает Спаситель. Вера должна быть верой в личность, а не в вещь, в Божественную личность Господа Иисуса Христа. Вера сама по себе не является наградой и без веры в факты, связанные с личностью Иисуса Христа, никого не спасает. Это мертвая вера (Иак. 2:20), о которой Иаков говорит: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” (Иаков 2:14). Вера не должна быть просто верой, но верой в факты, а факты – это смерть Господа Иисуса Христа за ваши грехи, Его погребение и воскрешение из мертвых, – все это не проповедуется во второй главе Деяний. В этой главе нигде не упоминается о Христе, умирающим за чьи-либо грехи. Евангелие благодати Божией заключается в том, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и воскрес из мертвых (1Кор.15:1-6). И лишь приняв Христа верой, вы обретете рождение свыше от Бога (Ин. 1:12), которое не связано с водным крещением ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Любая другая вера – это вера в галлюцинацию. Верить нужно в факты, поэтому чувства не являются сутью и корнем спасения, но лишь его плодами.

Принцип веры подобен принципу нашего поведения в повседневной жизни. Мы подходим к стене, поворачиваем выключатель, ожидаем, что свет зажжется. Все дела выполняются, основываясь на принципе веры, особенно это касается фермерства, когда фермер садит по вере, без знания погоды, и ожидает получения урожая. Водитель такси не просит вас показать ему сначала деньги. Он верит, что вы заплатите, вы садитесь в машину и он надеется, что вы заплатите в конце поездки. Вера в Бога – это доверие Ему и Его Слову, проистекающее из сказанного Господом свидетельства, в точности, как Он сказал и в соответствии с контекстом. Вера – это не убеждение, что Библия предназначена для всех без ограничений, это не воровство обетований, которые вам не принадлежат и не навязывание их тем, кому они не предназначены.

Что является результатом веры? Мы спасены верой (Быт.15:6, Рим.4:5); мы принимаем Господа Иисуса Христа верой (Ин. 1:12); мы оправданы верой (Рим. 5:1); верой мы становимся чадами Божиими (Гал. 3:26); верой мы освящены (Деян. 26:18); верою мы соблюдаемы ко спасению (1Петр. 1:5); вера дает нам покой (Евр. 4:3). Дела ничего не имеют с этим общего. Не делами вы спасены, приняли Христа, оправданы, стали чадами Божиими, освящены, соблюдаемы ко спасению, – дела не принесут вам покой. Авраам верил Богу, и это вменилось ему в праведность, и то же верно и для тех, кто верит во имя Его. Следовательно, будучи оправданы верой, вы становитесь чадами Божиими верою во Христа Иисуса, чадами, освященными верою, через веру соблюдаемыми силой Божией, и верою обретающими покой.

Ваше вечное предназначение, мой друг, определяется вашей верой в истину или недостатком этой веры. Вы можете быть спасены верой и провести вечность на небесах с нашим Господом Иисусом Христом, или, имея неверный объект веры, притворяясь верующим, выдумывая несуществующую веру и основывая вашу веру на извращенном Слове Божием, вы можете умереть во грехах и попасть в ад. Вы бы лучше убедились в том, что ваша вера коренится в 4 главе послания к Римлянам, а не во 2 главе послания Иакова, потому что последнее было адресовано двенадцати коленам Израиля (Иак. 1:1). Если вы прочитали всю Библию, то вы не могли выбрать лучшего отрывка для основания своей веры и попадания в ад. Вы лучше верьте тому, что истинно сказал Бог в соответствующем контексте, записывая Его слова, обращая внимание на то, как Он сказал, где и кому. И если вы не так уж усердны в поисках истины, то значит вы ее совсем не ищите. Эти тупые современные христиане думают, что вы можете просто взять истину и приспособить ее к своему пониманию. Вы не найдете истину, если будете искать ее спустя рукава в этой теологической мешанине, которую вы получили, выдергивая факты и идеи из двадцати различных религий и приводя их в соответствие своим мыслям и чувствам. Это не имеет ничего общего с истиной и с фактом. Это не имеет ничего общего со спасительной верой. Спасительная вера – это вера в то, что сказал Бог в точности, обращая внимание на то, где Он сказал и кому. Вы скажете: “Я не могу с вами согласиться, доктор Ракман”. Хорошо, тогда идите своим путем. Один мудрейший человек в Библии сказал, что если вы хотите познать истину, то вы должны искать ее, как спрятанное сокровище.

В наши дни истину нелегко найти, и когда люди ее находят, они быстро от нее избавляются. Вы не принадлежите к честной нации. Кого вы пытаетесь обмануть? Вы имеете в виду, что нация, которая специализируется в коммерческой рекламе, является честной нацией, которая скажет вам истину? Вы что смеетесь? Вы не найдете истину, просто включая и выключая радио. Вы должны взять Библию, открыть ее и изучать, чтобы представить себя Богу испытанным, и если вы не делаете этого, тогда не тратьте понапрасну своего времени, моего времени и времени Бога. Иисус приписывает вере определенное всемогущество. Ученик верою сделает более великие дела, чем его учитель. Молитесь, чтобы слова, которые мы используем на уроках воскресной школы, в проповедях, на радио, в разговоре были растворены верою со стороны тех, кто слышит их. Попросите Бога дать им веру. Великим вопросом для христиан является не вопрос: “Что мне делать?”, а вопрос: “Чему я могу верить из того, что сказал Бог?”. И пусть все мы молимся словами: “Господи, помоги моему неверию”.

ПОКАЯНИЕ

Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии. Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех же грехов.

Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: “Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Это называется “покаяние в жизнь” (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода Христа. Когда Павел пишет о “надежде вечной жизни” (Тит. 1:2), он не говорит о ком-либо, “надеющемся” получить ее в этом домостроительстве (диспенсации). Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3 о явленном миру Слове.

Поэтому покаяние в Новом Завете имеет немного другое значение, чем в Ветхом. В основном само слово означает поворот, отказ от чего-либо, перемену ума, сердца или отношения к чему-либо. В этом смысле и о Боге говорят как о раскаивающемся или как о нераскаивающемся. Например, когда Моисей молился Богу и ходатайствовал за народ Израиля, а Господь сказал Моисею на горе Синай, что Он истребит этих людей (Исход 32:10), Моисей просит Господа: “отврати пламенный гнев Твой” (Исход 32:12). Эти слова означают: “Передумай, отмени задуманное”. Тоже самое вы найдете в Бытии 6:6, “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”. Таким образом, в основном, фундаментальном значении покаяние является не обязательно отказом от греха, но изменением ума и отношения к чему-либо. Тот же Бог, Который раскаялся в создании человека, сказал: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?” (Числа 23:19). Бог не раскаивается в Своих словах, если это касается чего-то установленного. Если Бог говорит что-то и клянется Самим Собой, что нечто произойдет, то не будет никакого раскаяния или отказа от Своих слов (Евр. 6:13). Это обязательно исполнится. Но в книге Ионы 3:10 мы читаем: “...и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них и не навел”. Мы также читаем в Библии о проповеди Иеремии детям Израиля, когда Господь говорил через Иеремию, что если израильтяне не сделают то или это, то Он пошлет на них бедствия (Иер. 22:3-5). Когда Господь изменяет свои намерения, раскаивается, то это не имеет ничего общего с отказом от греха. Это означает, что Бог передумывает, отказывется от Своего намерения и отменяет истребление объектов Своего проклятия и гнева. Серьёзный студент, изучающий Библию, должен ясно это понимать, потому что многие лодыри в теологии, которые, роясь в Писании, пытаются доказать свои собственные убеждения, имеют привычку просто беззаботно игнорировать сказанное в Библии. Когда Библия говорит о Боге, раскаивающемся во зле, которое Он намеревался осуществить, это не имеет никакого отношения к отказу Бога от греха, а скорее имеет отношение к отмене наказания для тех, кто не хочет покаяться.