Текст книги "Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека"

Автор книги: Павел Баранов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц)

Как научиться «управлять» собой?

Первым шагом для управления внутренними процессами, не важно, негативными или позитивными, является их осознание – то есть сам факт того, что вы однажды их осознанно заметили в себе, узнали о них.

Например, если бы я не сказал о механизме самовосстановления, есть вероятность того, что кто-то из вас, дорогие читатели, так бы и не обратил на него внимания. Наша злость, о которой мы уже упоминали. Порой мы совершенно ее не замечаем в себе. Или замечаем, но слишком поздно, когда мы уже с головой погружены в нее. И так происходит с большинством реакций – мы часто их не замечаем, а порой и не подозреваем, что они есть. Помните? Когда кто-то нам вдруг говорит: “Ты какой-то раздраженный сегодня”. А мы с удивлением: “Да? Действительно, что-то я взвинчен”.

Это очень важный момент, ведь чтобы управлять какими-то процессами, нужно для начала узнать на уровне рассудка об их наличии. Потом заметить, зарегистрировать, уловить их в себе – уже на практике и личном опыте. И только когда мы их уловили, мы получаем возможность активно влиять на них.

Например, вам сказали про то, что вы часто злитесь. А вы этого не замечаете, так как взгляд ваш на самого себя замылен.

Но когда вам сказали, когда вы получили информацию, ваше внимание обращается вглубь, и вы стараетесь уловить свою раздражительность, заметить ее в себе, так же как ее заметили в вас другие люди. И вуаля – вы вдруг «видите» свою злость.

Когда замечаешь нечто в себе, появляется возможность на править свое внимание на изучение найденного механизма выявить его закономерности, способы включения и развития и т. д. То есть осознание-замечание-регистрация-улавливание в себе какого-то внутреннего процесса, реакции или механизма является ключевой точкой процесса саморазвития.

Я говорю не об умственном процессе, когда можно логически что-то понять путем умозаключений. Осознать на практике через особое состояние – значит испытать опыт непосредственного взаимодействия-контакта с объектом осознания, то есть, например, со своей реакцией. Простого теоретического знания, увы, мало. Если ты просто узнал о своей раздражи тельности – увы, ты не получил возможности сразу от нее избавиться. Именно поэтому нужна медитация – источник дальнейшего личного опыта-взаимодействия с объектом внутри себя.

Таким образом, с помощью практики медитации мы вы водим неосознаваемую часть психики в область осознанного получая возможность взаимодействовать с ней и получать всё новые результаты.

Мы уже описывали процесс расширения сознания. В разных практиках саморазвития описывают различные этапы посте пенного расширения сознания. Как мы писали выше, происходит это до тех пор, пока все подсознание не станет сознанием. Пока практикующий не осознает в себе абсолютно всё, что ранее им не осознавалось. Пока внутренний круг не рас ширится до размеров внешнего круга. Пока два круга не со льются в один. Такой результат сопровождается целым рядом интереснейших феноменов. Человек осознаёт божественность собственной природы, безграничность и бессмертие своего «Я» и единство всего живого на Земле, на личном опыте. Это высшая миссия. Высший результат, доступный человеку за счет планомерной работы по самоисследованию собственной психики в процессе медитативной практики.

Процесс расширения сознания в практике медитации не только дает возможность управления внутренними процессами. У расширения сознания есть еще один, можно сказать, более глубокий и более фундаментальный смысл. И этот смысл – получить ответ на вопрос: «Кто Я?»

Мы пока описали лишь первый шаг процесса самопознания, шаг, направленный на замечание и осознание в себе внутреннего процесса.

Кто ты на самом деле?

Почему нас так часто обуревает злость и мы не в состоянии ее контролировать? Почему нас может что-то нервировать? Почему нам важно чье-то мнение? Почему мы не можем излечить себя от какой-то болезни? Почему нам сложно менять свои привычки? Почему у некоторых людей появляются зависимости? Или почему мужчина, который находится в роли директора на работе, продолжает выполнять эту же роль дома, а не может снова стать мужем или отцом – то есть поменять исполняемую роль?

Все эти, казалось бы разные проблемы связаны с тем, что человек отождествляет себя с определенными реакциями, напряжениями, эмоциями, мыслями и ролями. Отождествление приводит к тому, что объект отождествления начинает управлять человеком, и человек ничего не может с этим сделать. Мы в какой-то момент перестаем понимать, кто мы на самом деле.

Отождествление – это процесс, благодаря которому

мы начинаем верить в то, что мы и есть то, с чем мы

отождествляемся.

Когда мы отождествляемся со злостью – мы верим, что мы это наша злость, и потому не можем прекратить ее испытывать. Когда отождествляемся с болезнью – начинаем воспринимать ее как неотъемлемую часть себя, продолжаем болеть и не можем вылечиться. Когда отождествляемся со своей привычкой или приятным ощущением – также теряем контроль над собой и привычка превращается в зависимость и коверкает жизнь.

В итоге человек приходит к фундаментальному вопросу, лежащему в основе самопознания, – «Кто Я?» Практика шамана зиждется на яростном желании понять, кто он на самом деле. Это вопрос, который, я уверен, в определенные моменты жизни задает себе каждый человек. Но не так-то просто найти на него ответ. Практика медитации помогает сделать это.

Практика медитации помогает прервать процесс постоянных отождествлений, а вернее, повернуть его вспять и научиться им управлять. Это возможно благодаря особому состоянию восприятия – состоянию наблюдателя, о котором мы уже упоминали. Наблюдать, значит регистрировать, без оценок, абстрагированно воспринимать «нечто». Главная проблема любой реакции и ее контроля над человеком заключается в том, что мы для начала ее в себе не замечаем. Ну а когда начинаем замечать, рассматриваем эту реакцию как неотъемлемую часть себя. И даже больше. Мы думаем, что мы и есть эта реакция, а эта реакция – есть мы, потому как не отделяем себя от нее. «Наблюдение» во время медитации создает в психике эффект разделения на наблюдателя и наблюдаемое.

Наблюдать можно любой внешний процесс, а также любой внутренний процесс.

Начиная наблюдать свою реакцию в себе, ты переводишь ее в зону сознательного восприятия. Когда какая-то реакция из зоны бессознательного попадает в зону сознания, и ты замечаешь ее – ты сделал первый шаг по направлению к управлению своей реакцией. У тебя появляется шанс ее обуздать. Обуздание реакции, происходит за счет разотождествления с ней.

Разотождествление – это процесс отделения себя от своей реакции, абстрагирование от нее. По сути, разотождествление – это одно из проявлений или одна из функций состояния «наблюдателя». То есть, когда ты осознаешь, что ты не есть твоя реакция, эмоция и т. д. Причем разотождествление с чем-либо – это не какая-то умственная работа или размышление. Это результат, получаемый за счет процесса «наблюдения-регистрации» в себе обнаруженной реакции во время практики медитации. Без осуждения, без напряжения, а как ученый, который изучает нечто под призмой микроскопа. Ровно, спокойно, нейтрально.

«Наблюдатель» – субъект, который абсолютно спокоен и беспристрастно регистрирует любые происходящие процессы как отдельные от него самого. «Наблюдатель» – это ты, «наблюдаемое» – это что-то, отдельное от тебя. Причем объектом наблюдения, в тебе может быть все что угодно – болезненное или приятное ощущение, эмоция или мысль. Благодаря процессу наблюдения, объект наблюдения постепенно теряет свою силу над «наблюдателем».

«Наблюдатель» понимает, что только он, будучи отождествленным со своими мыслями и эмоциями, своим отношением подкармливает их. Когда же происходит процесс наблюдения, человек перестает рефлексировать, и постепенно реакция, мысль или эмоция, лишенная подпитки, исчезает бесследно, будто её никогда и не было.

Если сознательного процесса разотождествления с реакцией за счет наблюдения не происходит, мы, являемся с ней единым целым и потому не имеем возможности одномоментно перестать ее испытывать.

Чтобы было понятно, вот вам пример из детства. Вы наверняка лепили из пластилина. Так вот, рано или поздно, используя пластилин разного цвета, мы смешиваем два куска в один, и нет никакой возможности, или, по крайней мере, это крайне трудно сделать, взять и разделить снова пластилин из одного куска в два по его цветам. Так и с нашими реакциями: осознание своей реакции, то, что мы назвали первым шагом, – это аналогично тому, как ребенок вдруг заметил, что в едином куске пластилина, оказывается, смешалось два цвета. Далее, во втором шаге, ребенок-практикующий начинает постепенный процесс разделения двух кусков пластилина. До тех пор, пока один кусок снова не становится двумя. Наблюдатель отделяется от объекта наблюдения настолько, что получает возможность управлять «наблюдаемым». Управлять своей реакцией. По своему желанию делать ее сильнее или слабее в себе. По своему желанию включать и также свободно выключать ее. Лепить из нее все, что он сам пожелает.

В итоге это приводит сначала к полному осознаванию своих реакций, а потом и к полному управлению ими. Человек осознает, что абсолютно все реакции и внутренние механизмы – это, бесспорно, часть его тела и психики, но не он сам. Человек изначально свободен от любой своей реакции, так как сам же их и порождает. Реакции не есть «Истинное Я», а лишь различные его проявления.

Но если «истинное Я» человека – это не его реакции, не его инстинкты. Что же такое тогда «истинное Я»? Может быть, наблюдатель – одна из двух половинок пластилина – это наше «истинное Я»? Или «истинное Я» – это тот самый ребенок, та часть психики, которая «разлепляет» разноцветные кусочки пластилина между собой? В одной из предыдущих глав мы уже описывали то, что является «истинным Я» – это Сверхсознание.

За счет самонаблюдения мы как бы отсекаем лишнее, докапываясь до собственной сокровенной сути. При этом «отсекать», конечно, не совсем верный термин. Отсекать – значит безвозвратно избавляться. Правильная медитация не избавляет, а освобождает. Освобождает, значит, помогает перестать быть заложником или управляемым.

Человек будто проводит внутреннюю ревизию: «Так, вот мои эмоции, отложим их в сторонку – это не «Истинное Я», ведь я тот, кто их создает. Это мои оценки, их тоже в сторонку – они тоже не «Истинное Я». Мои мысли – и их в сторону, и это тоже не «Истинное Я». Практикующий как будто на время откладывает в сторону то, что обнаружил в себе, то, что на самом деле не является им, а является лишь побочным продуктом его «Я». Это похоже на круги на воде от брошенного камня. Мы понимаем, что расходящиеся круги – это лишь следствие, побочный продукт брошенного камня и постепенно движемся от большего круга к меньшему, пока не придем к точке, к центру, к первопричине своего «Я». Таким образом, цель процесса самопознания проста – добраться до «Начала начал» Сначала к центру, потом к камню, создавшему круги на воде, а потом и к тому, кто «бросил» камень в воду.

Когда же путь вглубь, к внутреннему источнику, пройден, мы, наконец, осознаем свое познающее начало, свое Истинное Я. Это позволяет человеку стать свободным от того, что он до этого обнаружил в себе: напряжения, эмоции, реакции, мысли. При этом все обнаруженные составляющие его психики никуда не исчезают, а просто перестают создавать проблемы. Человек получает возможность свободно управлять всеми составляющими своего «Я». Это все равно, что вы вдруг осознали, что находитесь за пультом управления, и благодаря этому имеете возможность управлять всеми элементами своего «Я», которые раньше, казалось бы, жили своей жизнью. Такой человек становится суперэффективным в любом деле. В жизни. Ведь ничто не омрачает его восприятие.

Считаете, вам это не нужно?

Ну, тогда представьте простой пример: вы можете заниматься любимым делом и не напрягаться из-за оценок окружающих. Каждый ли может себе позволить такую роскошь?

Конечно же, нет.

Чаще мы идем на поводу чужих оценок, пытаясь выглядеть хорошими в глазах окружающих. И часто мы делаем это против собственной воли, ставим крест на любимых занятиях. Это наверняка знакомо многим с детства. Когда ребенок говорит: «Папа, я хочу научиться рисовать!» На что папа, порой отвечает: «Не говори ерунду, у тебя ничего не получится, это слишком сложно!»

Конечно, ситуации бывают разными, но, думаю, идею вы ухватили.

Даосизм: законсервированные знания

Даосская традиция саморазвития, как я уже писал выше, является прямой наследницей шаманизма.

Дао – Путь познания, Путь возвращения к целостности.

Этим же словом описывается природное естественное состояние, пребывая в котором, человек становится совершенным существом и получает возможность жить в гармонии с самим собой и окружающим миром. Познание Дао является ключевой целью для практикующих даосизм. Познавшего Дао называют совершенным человеком. Познав Дао, человек даже получает возможность стать бессмертным, то есть получает контроль над материей. Причем разделяют несколько уровней постижения Дао, а, следовательно, и несколько уровней бессмертия. И снова мы с вами говорим, будто о тех же процессах, но с позиции древней терминологии.

Даосская традиция интересна тем, что долгое время оставалась «живой». То есть долгое время, на протяжении сотен и тысяч лет, даосские практикующие экспериментировали со своим телом и психикой. Они записывали и передавали свой опыт от учителя к ученику. В том числе, кроме практического опыта, постепенно формировалась и теоретическая, методологическая база. Полученный в итоге такой многолетней работы теоретический багаж, поистине грандиозен. В какой-то момент, когда было принято решение что все, что можно изучить, изучено и все, что нужно описать, описано, произошла консервация традиции. Консервация означает, что полученные знания получили статус догм и в неизменном виде стали передаваться из поколения в поколение. Это позволило сохранить и передать знания дальше.

Однако, как всегда в таких ситуациях, появляется и несколько существенных минусов. Большая часть концепций была зашифрована и стала недоступна для понимания непосвященным адептам. С одной стороны, шифрование помогало традиции оставаться нетронутой, помогало оградить знания от недостойных.

Однако, как это часто бывает, со временем это может привести к выхолащиванию традиции и ее ритуализации. Выхолащивание традиции означает, что за тотальной секретностью, истинные знания и их смысл, постепенно терялись. Со временем все меньше и меньше адептов были в состоянии расшифровать иносказательные шифры. Это постепенно приводило к ритуализации. Ритуализация традиции означает, что традиция становится больше внешним действом, лишенным понимания, нежели внутренней работой, наполненной смыслом.

За счет того, что традиция перестала быть живой и перестала обогащаться опытом многих практикующих, знания и концепции «замерли» и перестали адаптироваться под нужды современных практикующих. Даосизм, будучи традицией, создаваемой много сотен лет назад, стал в итоге традицией, мало понятной современному человеку. И это также является большой проблемой для даосизма как для прикладной системы в наши дни. Если сравнить эффективность этой традиции несколько сотен лет назад и ее эффективность сейчас, то она снизилась на 70–80 %. То есть сейчас от даосизма остались лишь жалкие 20 % живых знаний. Сложный и древний описательный язык, который используется в даосизме, только усугубляет проблему развития этого направления сегодня и среди самих китайцев.

Для практикующего, у которого есть опыт в глубокой практике медитации, а также определенное понимание внутренних процессов, все-таки возможно расшифровать методологические знания древних практикующих. Это не ценно само по себе, так как расшифровка старого гораздо менее продуктивна, чем создание нового. Переделывать и разгадывать, как это ни странно, всегда сложнее, чем создавать заново, пускай даже с нуля. Однако такая расшифровка помогает в итоге увидеть единство разных традиций, убедиться в правильности своих находок. Понять, что и сотни лет назад практикующие на другом конце света задавались теми же вопросами и приходили к тем же ответам.

Итак, вот несколько концепций, которые имеют отношение к даосской традиции, и которые мы и сегодня можем легко применить.

Ведь психика и тело и через сотни лет в сущности своей не меняются.

Возвращение к природе – возвращение к Дао

В главе о расширении сознания я описал процесс, происходящий во время практики медитации в психике практикующего. Однако это описание не есть нечто новое. Древние практикующие в разных традициях в разное время приходили к тому же самому процессу и по-своему пытались донести полученные знания до потомков. Не исключение и китайская шаманская традиция, которая во многом дошла до наших дней благодаря даосизму.

В даосской традиции существует концепция, которая описывает процесс зарождения внутренней вселенной. Это своего рода короткая формула, малопонятная непосвященному человеку. Она звучит так: «Ноль (Дао, или Пустота) порождает Единицу, Единица порождает Двойку, Двойка порождает Тройку, Тройка порождает тьму вещей».

Это простое выражение описывает суть процессов, происходящих в психике человека. Тройка – это три мира, двойка – это двойственная природа психики, сознание и подсознание (Инь-Ян), единица – это индивидуальная психика, представляющая собой совокупность сознания и подсознания как двух частей единого целого. Ноль, пустота, Дао – это первичное природное состояние, из которого еще не выделилась индивидуальная психика.

Ноль порождает Единицу: описывается процесс появления психики, когда из хаоса коллективной психики, из ноосферы, выделяется индивидуальное психическое начало.

Единица порождает Двойку: происходит процесс разделения индивидуальной психики на две плоскости – сознание и подсознание, Инь-Ян. Здесь Инь – пассивное начало, подсознание, а Ян – активное начало, сознание.

Двойка порождает Тройку: происходит процесс дальнейшего усложнения и разделения двойственной природы психики на «три мира», три сферы – Земля, Человек и Небо. Эту концепцию мы уже описывали выше.

Тройка порождает тьму вещей: происходит процесс окончательного усложнения психических и иных процессов. Именно в этом конечном состоянии живет обычный человек, не знакомый с практикой медитации. Находясь в состоянии «тьмы вещей», взор человека направлен вовне. Он видит все причины как внешние, отличные от себя. Он не видит закономерностей и взаимосвязей. Все кажется сложным и неуправляемым. Жизнь и события воспринимаются как цепи случайностей.

Такое описание психических процессов помогает понять, для чего нужна практика. В даосской традиции практика трактуется как возвращение к изначальному состоянию, возвращение к Дао. Примерно то, что мы описывали в главе о расширении сознания. Практикующий поворачивает описанные процессы вспять. Формула практики в этом случае выглядит как 3-2-1-0 (Дао). В этой цепочке заложено движение практикующего, цепочка этапов его практики, цепочка осознания и переосмысления себя и реальности.

Также можно описать процесс практики как возвращение к простоте. То есть для человека изначально все внешние и внутренние процессы выглядят как «тьма вещей», как некий хаос, бесконтрольный и неупорядоченный. Концепция возвращения к простоте помогает упростить восприятие, заострить внимание на ключевых точках. Упростить значит разложить на простые составляющие всё, что раньше казалось сложным и непонятным. Итак, что значит 3-2-1-0?

Тьма вещей превращается в Тройку: практикующий обращает свой внутренний взор от тьмы вещей вглубь себя. Таким образом, он сводит все причинно-следственные связи к принципу тройственности реальности и тройственности собственной психики. Условно делит все внешние и внутренние процессы на три категории. Восприятие внутренних и внешних процессов с позиции «трех миров» помогает увидеть причинно-следственные связи в своей психике, помогает осознать внутренние телесно-психические механизмы, которыми обладает человек. То есть хаос начинает превращаться в некую упорядоченную систему.

На этой фазе, работа практикующего сводится к тому, чтобы «прибраться» в трех психических мирах, убрав все лишние напряжения, отрегулировать работу своего организма относительно трех гормональных центров и всех внутренних органов.

Тройка возвращается к Двойке: практикующий, закончил необходимую работу с тремя мирами и продолжает менять подход к практике, упрощать его. На этом этапе три мира больше не доставляют неудобств практикующему и легко поддаются корректировке. И, наконец, практикующий осознает, что три мира одновременно являются частью двух областей его собственной психики – Инь и Ян – сознания и подсознания. Практикующий занимается налаживанием здоровых и теперь уже управляемых связей между своим сознанием и подсознанием, учится управлять собственным восприятием. Он понимает на личном опыте принципы работы своей психики, и начинается следующий этап.

Двойка возвращается к Единице: на этом этапе практикующий осознает неделимость собственной психики и производит объединение своего сознания с подсознанием. Происходит тот самый этап «расширения сознания». Далее практикующий продолжает упрощать процессы в своей практике и приводит свою психику к неделимому состоянию, когда область сознания и подсознания сливаются вместе. Человек понимает, что разделение, двойственность восприятия, оценочное мышление происходит в его уме, а значит, является полностью подконтрольным ему процессом. Таким образом, появляется возможность избавиться от концепции двойственности и перестать от нее зависеть.

Единица возвращается к Дао: на данном этапе практикующий осознает условность и своей собственной психики, что и она является лишь песчинкой в океане коллективного бессознательного. Одновременно с этим, практикующий осознает себя как это самое коллективное бессознательное. Это состояние: «Я есть все, и всё есть я». И даже более. Практикующий осознает себя источником всего живого, всех знаний и всего бытия. В буддизме такое состояние описывается как состояние Будды, состояние Татхагаты, недвойственности восприятия; слияние с абсолютом и осознание себя как абсолюта.

Эта схема является примерной и условной. То есть чаще всего в практике серьезных медитативных систем описанные мной этапы накладываются друг на друга и не разделяются четко. Кроме описанного мной смысла, эта концепция также описывает и ряд других процессов, однако мы не будем останавливаться на этом подробно.

Таким образом, в концепции 0-1-2-3-2-1-0 можно увидеть и концепцию трех миров, описанную в одной из наших глав, и концепцию двойственности психики К.Г. Юнга. Важнее всего то, что мы видим за красивой теорией и философией целенаправленную практику.

Но перед тем, как начнется практика, нужно сделать три важнейших шага. Три шага, без которых любая, пусть даже и самая древняя, совершенная практика не даст результатов и может, напротив, сделать человека несчастнее, увести от правильного Пути.

Итак, шаг первый…