Текст книги "Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека"

Автор книги: Павел Баранов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

Состояние: функция № 1

Состояние – это важнейшая функция практики медитации. Это то, что является главной целью любого шамана. Без особого состояния и владения им – шаман никогда не станет и не будет шаманом.

Именно поэтому практики саморазвития, цигун, медитацию называют практиками состояния. В разных культурах данное состояние называют по-разному – просветление, осознанность, обожение, дхъяна, дзен, сатори, постижение Дао, состояние медитации и, наконец, состояние «наблюдателя». Существует множество названий, но речь всегда идет об одном и том же состоянии.

Почему состояние так важно? Почему важно знать о том, что состояние – это главнейшая функция любой серьезной системы и любой серьезной практики?

Когда человек начинает использовать специальные психофизические практики, упражнения, медитацию, молитвы, он погружается в мир состояний. Состояний, которые он испытывает, огромное множество. Многие из них прекрасны, другие, напротив, ужасны. Но все они погружают нас в мир неизведанного простора нашей психики, дарят новые и, по-своему интересные переживания. Очень легко заблудиться в таком многообразии.

Психика человека многомерна и сложна, одна из проблем состоит еще и в том, что, в отличие от тела, психика неосязаема, нематериальна. Ее не потрогаешь руками. Именно поэтому заблудиться в собственной психике или нанести ей вред – гораздо легче, чем, например, при работе только с телом. Например, когда человек впервые приходит в спортзал, ему кажется что работа с телом – это просто. Однако опытный тренер сразу объясняет, что на самом деле очень легко себе навредить, перенапрячь какие-то мышцы и вместо пользы нанести себе непоправимый вред.

Если все так обстоит с телом – объектом материальным, который кажется нам более-менее простым и знакомым, представьте, как же сложно все обстоит с психикой, с тем, чего не видно.

Для начала давайте определимся, о каком же состоянии идет речь. И что совершенно точно не является правильным состоянием.

Состояние наблюдателя – это особый способ восприятия реальности, который дает человеку, пребывающему в нем, множество особых привилегий.

Чем оно отличается от обыденного восприятия? Тем, что обыденное восприятие – это восприятие «вовлеченного». Восприятие «участника». Эта разница двух видов восприятия в чем-то похожа на разницу между зрителем и актером в театре. Один не вовлечен в процесс, происходящий на сцене, другой полностью им захвачен.

Чтобы еще лучше понять разницу между вовлеченностью и наблюдением, есть история из мира науки.

Группа антропологов изучала жизнь одного из племен в джунглях Амазонки. Для этого они жили вместе с племенем, изнутри изучая их быт, нравы. Однако часть информации оставалась недоступной для них. Жители не всегда делали то, что делают обычно. Иными словами, присутствие ученых влияло на жителей.

Тогда ученые поняли, что единственный способ получить недостающую информацию – это наблюдать за жизнью племени со стороны, не вмешиваясь. Когда они ушли из племени и стали наблюдать извне за их жизнью, ничем не выдавая своего присутствия, все процессы в племени снова вернулись на круги своя, жители расслабились. Таким образом, ученые заметили, что их вовлеченность в жизнь племени, несомненно, дала им часть необходимой информации, но часть информации была искажена или вообще оказалась недоступной из-за их вмешательства, из-за их вовлеченности в процесс. Многих же вещей, будучи вовлеченными, они попросту не замечали. Оказавшись же в роли наблюдателя – стали замечать. Именно поэтому по сей день, в антропологии используются два способа исследования: участие и наблюдение.

Наблюдение, как способ восприятия, в жизни человека позволяет ему многое узнать о себе и получить возможности, которые не были ему доступны ранее.

Что может «наблюдатель»:
возможности состояния

У наблюдения есть целая гамма возможностей. Именно благодаря множеству плюсов, которые получает человек, который «наблюдает», это состояние так высоко ценится во всех системах саморазвития.

Наблюдение останавливает процесс накопления новых напряжений и проблем.

За счет особого способа восприятия новые проблемы перестают проявляться в психике. Психика перестает напрягаться, а значит, перестает напрягать тело. При определенном психическом расслаблении и тело становится более расслабленным, гибким, мягким.

Наблюдение ускоряет процессы самовосстановления.

За счет того, что новые проблемы перестают беспокоить человека, у тела и психики отпадает необходимость тратить свои ресурсы на вновь поступающие напряжения. И, наконец-то, появляется возможность сосредоточить свои ресурсы на избавлении себя от тех проблем и напряжений, которые уже есть.

Наблюдение обеспечивает безопасность медитации, является своего рода спасательным жилетом.

Шаману в процессе практики приходится сталкиваться со всевозможными состояниями, многие из которых являются опасными. Ведь психика человека сложна и многогранна, также сложны и многогранны состояния, которые может испытывать шаман. Бессознательная часть психики подобна океану, который легко может захлестнуть человека, путешествующего по его просторам. «Наблюдение» дает шаману возможность остановить ненужные, опасные психические процессы, дает возможность не сойти с ума, сохранить связь с реальностью. Именно так шаман получает возможность не навредить себе своей практикой, сделать ее безопасной для себя, а значит, и для других.

Наблюдение дает человеку альтернативное восприятие, отличное от привычного.

Обычный человек скован невозможностью выбора своих реакций. Его поведение подчинено автоматизмам, привычкам и рефлексам. Когда нас злят, мы злимся, когда пугают – пугаемся, и т. д. Наша жизнь в этом плане просто череда условных рефлексов и реакций. Мы не можем НЕ реагировать. И в этом наша главная несвобода. Благодаря наблюдению шаман может реагировать, а может не реагировать на любую ситуацию, любой раздражитель. Это также можно назвать свободой выбора своих реакций. Именно в этом проявляется альтернатива восприятия, которой часто лишен обычный человек.

Наблюдение помогает управлять своими реакциями, своей психикой.

Осознание свободы выбора своих реакций дает человеку и свободу управления ими. Ведь жизнь очень насыщенна разными ситуациями, которые требуют наших реакций, эмоционального участия. Невозможно, да и не нужно, от них отказываться, ведь они не плохи сами по себе. Реакции становятся вредными и опасными тогда, когда они бесконтрольны и автоматичны. Управлять реакциями – значит останавливать их тогда, когда ТЫ САМ этого захотел. Также управлять реакциями – значит определять и контролировать их степень. Реагировать адекватно происходящему, ровно в той мере и степени, которая необходима и безопасна для тебя и окружающих людей. Причем делать это без напряжений и усилий. Просто взять и сделать любую свою реакцию тише или громче по своему усмотрению. Как музыку в радиоприемнике. Такие привилегии может дать ТОЛЬКО наблюдение.

Как я уже писал, наблюдение как способ восприятия реальности считается важнейшим в практике медитации, потому что это состояние очень многофункционально. Оно дает человеку не одну, а целый букет дополнительных возможностей-бонусов. Именно это состояние, например, участвует в процессе разотождествления и осознания своего Истинного Я, который описывался в предыдущих главах.

Именно возможность «наблюдать» нечто помогает практикующему освободиться от влияния наблюдаемого объекта. Например, когда этим объектом является наша реакция или привычка. Однако особое состояние дает и другие «волшебные» возможности, которые часто интригуют многих людей.

Три мистические функции особого состояния

Наблюдение – это единственный способ духовного развития.

Сам по себе термин «духовное развитие» сложен и одновременно прост. Духовное развитие – это развитие высшего психического потенциала, развитие особого способа восприятия реальности. А возможно это через состояние наблюдения и его тренировку. Именно по степени развития «наблюдения», как состояния, можно условно разделить шаманов, практикующих, всевозможных святых разных традиций на категории. Эти категории, являются стадиями духовного развития.

Наблюдение – это выход за пределы ограничений.

Мы живем в мире ограничений – ограничений своего восприятия, тела и материального мира в целом.

Эта функция напрямую связана с понятием сверхспособностей. Именно с помощью «наблюдения» сверхспособности проявляют себя, и происходит это без вреда для тела и психики шамана. Наблюдение обеспечивает эволюционность и безопасность этого процесса. Без состояния сверхспособности могут нанести вред человеку. То есть сверхспособности являются эволюционным следствием состояния наблюдения и его развития.

Именно наблюдение является фундаментом, благодаря которому возможно правильное, безопасное «шаманское путешествие».

Напоминаю, что под шаманским путешествием подразумевается полный контроль над собственной и коллективной психикой. Такой человек может лечить других, не нанося себе вреда. Потому что только наблюдение дает возможность, разотождествившись с любой своей реакцией, с любым психическим проявлением, убрать все их негативные последствия не только у себя, но и у другого человека.

Это лишь некоторые функции, но даже из них понятно, почему состояние так важно для шамана. Оно многофункционально. В нем слишком много плюсов, чтобы можно было его игнорировать. Но в поиске состояния можно попасть в ловушки, перепутать направления.

Состояние: Одно или много?

Состояния, которые сопровождают нас день ото дня, действительно очень многообразны. Если вы будете наблюдать за собой всего один день, вы поймете, что испытываете целый сонм различных состояний не только в течение одного дня, но и в течение одного часа. Как правило, это хаотичный, спонтанный процесс, во время которого состояния молниеносно сменяют друг друга. И происходит это не всегда в нашу пользу.

Условно можно разделить психические состояния на две категории: положительные, или продуктивные, и отрицательные, или непродуктивные.

Во время положительных состояний мы способны творить, мы активны, деятельны, позитивны и т. д. Во время отрицательных состояний наша активность, деятельность и способность творить резко снижается. То же самое происходит со здоровьем и состоянием тела, ведь психика всегда на него влияет.

Конечно, любой нормальный человек хотел бы научиться пребывать в положительных, продуктивных состояниях и снизить количество и длительность отрицательных состояний. Это возможно с помощью практики медитации. Однако у шамана есть и еще один секрет – это сверхпродуктивное состояние. Сверхпродуктивное состояние – это уже озвученное «наблюдение». И важный момент связан с тем, что это состояние – одно. То есть единственное в своем роде. Нет смысла перечислять сонмы неправильных состояний, если знаешь, каким должно быть единственно правильное.

Зная характеристики этого сверхпродуктивного состояния, зная ориентиры, шаман никогда не заблудится. Он всегда будет способен оценить качество собственных состояний и то, насколько он приблизился к сверхпродуктивному – состоянию наблюдателя. И перед тем, как я дам четкие характеристики определения сверхпродуктивного состояния, давайте посмотрим на типичные заблуждения, которые возникают при отсутствии этих самых ориентиров-характеристик.

Состояния: ошибки и заблуждения

«Шаманское состояние» – это бесконтрольное трансовое состояние.

Шаман не контролирует свое состояние, не управляет собой и является лишь марионеткой, испытывая его.

Нет. Наблюдение, как я писал выше, связано как раз таки с управлением всем происходящим. Таким образом, сверхпродуктивное состояние полностью управляемо шаманом. Шаман себя полностью осознает во время данного состояния и не теряет нить связи с реальностью. Сам факт потери связи с реальностью и бесконтрольности – прямо указывает на неправильность полученного состояния.

«Шаманское состояние» – это тяжелое, энергозатратное состояние.

Шаман очень устает, пребывая в этом состоянии.

Нет. Сверхпродуктивное состояние наблюдателя не ведет к затратам психофизического ресурса, оно, напротив, ведет к его восстановлению. Об этом я также писал выше. То есть шаман, пребывающий в этом состоянии, а также после него, чувствует себя даже лучше, чем до него. Об этом свидетельствует опыт многих продвинутых практикующих.

Пребывание в данном состоянии, в том числе в процессе лечения пациента, ведет и к улучшению самочувствия самого шамана. Ярким примером может служить история из жизни одного японского Мастера боевых искусств. Ему были доступны многие сверхспособности – видеть траекторию летящей пули, исчезать из одного места и мгновенно появляться в другом и т. д. На закате своей жизни он болел, ему было тяжело передвигаться. Но когда он выходил на ковер для занятий, жизненные силы будто в нем просыпались, он легко отбрасывал от себя нападающих, передвигался быстро и грациозно, а взгляд из затуманенного становился ясным. Пятеро его учеников не могли справиться с ним, такой становилась его сила. Сам Мастер постоянно говорил о важности «особого состояния», которое и давало ему все эти возможности. Этим Мастером был Морихей Уэсиба – основатель айкидо.

«Шаманское состояние» – это затуманенное, опьяненное состояние.

Четкость восприятия шамана во время «особого состояния» исчезает, и после того, как шаман выходит из состояния, он еще какое-то время приходит в себя.

Нет. Настоящее, качественное состояние Наблюдателя, связанно с ясным и четким восприятием. Связь с реальностью во время и после этого состояния у шамана скорее налаживается, а не разрывается, как во время одурманенных, опьяненных состояний. Все остальные симптомы являются показателями некачественного или неправильного «особого состояния».

К сожалению, знание этих простых вещей практически отсутствует в среде современных шаманов, практиков медитации и любых других систем. Это приводит к тому, что шаману приходится блуждать в неправильных, непродуктивных и опасных для своего здоровья состояниях. Это приводит к огромным затратам психофизического ресурса, перенапряжениям и нанесению вреда собственному телу и психике. А иногда приносит вред и тем, с кем шаману приходится взаимодействовать.

Как определить правильность состояния?

Для того чтобы этого не происходило, достаточно знать весьма простые характеристики для определения правильности сверхпродуктивного состояния:

расслабление

ясность и четкость восприятия,

концентрация внимания

Чем больше расслабления, четкости и ясности восприятия испытывает практикующий во время состояния в медитации, тем правильнее и качественнее его состояние. Таким образом, тотальное наблюдение – это тотальное расслабление, тотальная ясность и четкость восприятия.

Один из секретов, о котором мы уже писали выше, очень прост: когда шаман реализует третью функцию практики – состояние, он автоматически реализует и две первых – расслабление и внимание. Правильное состояние сопровождается расслаблением и ясностью восприятия, то есть концентрацией и управляемым вниманием.

Как правило, в среде практикующих медитацию, в среде шаманов часто происходит практика непродуктивных трансовых состояний. Состояний, после которых требуется приходить в себя, восстанавливаться. Транс без наблюдения, без ясности и расслабления опасен и разрушителен.

Типичная ошибка многих практикующих связана еще с одним стереотипом. Многие пытаются обрести «измененное состояние». В чем тут ошибка? Сам термин «измененное состояние» недостаточен или, правильнее сказать, слишком широк. Недостаточность термина связана с тем, что под это определение подпадают и продуктивные, и непродуктивные состояния – ведь все это, своего рода, «измененные» состояния. И какое же из них все-таки верное? Как тут не заблудиться?

Можно легко определить, что во время своей практики медитации практикующий ушел не туда. Наиболее типичное НЕПРАВИЛЬНОЕ состояние сопровождается эффектом опьянения.

Опьянение разной степени тяжести (схожее с алкогольным или наркотическим опьянением разной степени), разрыв связи с реальностью, потеря адекватности восприятия разной степени тяжести, потеря способности логически и ясно мыслить и формулировать свои мысли, чувство затуманенности в голове. Я описал состояние, которое часто встречается при практике медитации и которое многие шаманы считают искомым, – Тем Самым. Однако это большая ошибка. Практиковать подобные состояния, пытаться их нарабатывать и снова и снова себя в них приводить – все это сослужит шаману плохую службу. Ведь у состояния есть еще одна особенность.

Чем чаще шаман приводит себя в определенные состояния, тем больше затем эти состояния начинают проявлять себя в повседневной жизни шамана. И тут также можно увидеть исключительную важность правильного сверхпродуктивного состояния и его повторения. Ведь если шаман привыкает к неправильным состояниям, снова и снова себя в них приводит во время практики, постепенно они же начинают проявлять себя и в повседневной жизни шамана. Если состояния были одурманенными, бесконтрольными – он все чаще будет чувствовать одурманенность, бесконтрольность и в повседневности. Этот феномен можно описать так: «Что тренируешь, то и тренируется». То есть, если ты тренируешь правильное состояние – оно и тренируется, становится мощнее, устойчивее. Если тренируешь неправильное – значит, тренируется оно же.

Когда шаман попадает в эту ловушку, бывает очень сложно выбраться из нее.

Если тренируется правильное, сверхпродуктивное состояние, оно же начинает проявлять себя и в повседневной жизни. В жизни такого шамана будет все больше осознанности, ясности восприятия и прочих качеств, присущих данному состоянию. В конце концов, шаман будет перманентно пребывать в этом состоянии, без необходимости вхождения в него посредствам специальных ритуалов и упражнений. Можно сказать, что постепенно шаман перестает выходить из этого состояния вовсе. И это уже довольно высокий уровень практики.

В предыдущих главах мы рассмотрели три важнейшие функции практики шамана и любых медитативных упражнений – расслабление, тренировку внимания и реализацию «особого состояния», но, помимо основных или общих функций, есть еще и второстепенные.

Второстепенные функции практики

К второстепенным функциям относятся специфические функции, которые, присущи различным упражнениям и практике в целом. Второстепенные функции у различных упражнений разные – это их главное отличие от основных функций. Второстепенные функции также можно назвать сопутствующими функциями. Например, какие-то упражнения позволяют улучшить состояние почек, другие активизируют обмен веществ и работу определенных гормональных центров, третьи помогают быстро избавиться от нервозного состояния и т. д.

К второстепенным функциям относятся: лечебная, профилактическая, развивающая.

Лечебная функция обозначает, что различные упражнения с разной степенью эффективности лечат различные заболевания как физического, так и психического плана.

Профилактическая функция обозначает, что регулярная практика помогает избежать новых болезней, помогает сохранять здоровое и гармоничное состояние.

Развивающая функция обозначает, что практика развивает различные аспекты тела и психики. Что именно развивается во время практики? Развитие происходят на уровне полезных психических качеств, полезных психических механизмов, умений и возможностей физического тела. Также практика позволяет развивать определенные качества и возможности психики, которые принято называть духовным развитием.

К полезным психически качествам можно отнести личную эффективность, реактивность принимаемых решений, ясность мышления, объективность восприятия. Все это позволяет обычному человеку значительно преуспеть в повседневных делах, бизнесе, любой сфере, где человек себя реализует.

Таким образом, понятно, что правильная практика медитации ни в коем случае не оторвана от повседневной реальности, как считают некоторые, а как раз таки наоборот – помогает в ней преуспеть.

Именно на основе знаний о функциях шаман может определить, какие упражнения являются основными, а какие второстепенными.

Результат в медитации: основные ингредиенты

Представьте, что вы пришли домой, открываете кулинарную книгу, пробегаетесь глазами по рецептам и, наконец, находите то, что хотите: итальянскую пасту с томатным соусом. Это аналогично тому, что вы определили свою цель в медитации и решаете ее достичь. Так вот, чтобы приготовить томатную пасту, вам нужны спагетти и томаты – это основные ингредиенты для приготовления вашего блюда. Без этих ингредиентов вы не сделаете томатную пасту. Так и шаману важно определить, что является основными ингредиентами для достижения его целей. Иными словами, какие упражнения быстрее и качественнее всего дадут ему необходимые результаты.

Шаману важно подобное знание, так как именно основные упражнения помогают быстрее всего развивать ценнейшие телесно-психические навыки, так необходимые ему. Основные упражнения специально заточены на реализацию трех основных функций медитации. Три функции – это три навыка, которые лежат в основе результативности практики медитации, вот почему так важна их эффективная реализация.

Это важно знать, чтобы шаман не тратил драгоценное время своей жизни и свое внимание на изучение тысяч второстепенных, вспомогательных упражнений, которые напрямую не приведут его к желаемой цели. То есть второстепенны упражнения также выполняют три функции, но делают это с гораздо более низкой эффективностью. Представьте, если бы вам сказали, что если вы хотите натренировать мышцы пресса вам нужно отжиматься. Это отчасти верно, ведь при отжимании мышцы пресса также задействованы в работе. Но мы с вами знаем, что главная функция отжиманий – это все-таки тренировка мышц рук, а для тренировки пресса существуют куда более эффективные упражнения. Именно поэтому, если ты хочешь натренировать пресс быстрее, то есть повысить эффективность тренировки – нужно выбирать упражнения, которые были созданы специально для этого. Это позволит сэкономить время и даст более высокие результаты.

Увы, в медитативной практике многих систем часто отсутствует знание об основных методах и том, почему они являются основными. Чтобы вам стала понятна важность знания основных методов, представьте такую ситуацию. Вам нужно добраться из Владивостока в Москву. Можно пойти пешком, можно поехать на поезде, а можно полететь на самолете. Пешком – несколько месяцев, поездом – неделя, самолетом – несколько часов. Какой способ вы выберете? Конечно, самолет. Использование самолета существенно экономит ваше время, более комфортно и безопасно. Так вот, знание основных упражнений в медитации также позволяет сэкономить время, комфортно и безопасно привести себя из точки А в точку Б.

Возьмем шаманизм. 90 % практикующих шаманизм не знает, что является основным методом для шамана. Кто-то думает, что главное – купить бубен. Кто-то считает, что важно съесть нужный гриб. Кто-то полагает, что необходимо уйти жить в лес. Но на самом деле все это второстепенные инструменты, второстепенные методы. Можно быть шаманом без бубна, живя в городе и не попробовав ни одного галлюциногенного гриба. Интересно, правда?

Незнание основных методов-упражнений приводит к тому, что адепты таких систем пребывают в постоянных сомнениях по поводу правильности и эффективности своих упражнений, постоянно смотрят по сторонам, на другие методики: может, там у них быстрее, правильнее, эффективнее? Часто жадность и сомнения берут верх, и адепт перестает практиковать свое направление, начинает гоняться за сотнями новых интересных методов. Но и там его будет ждать то же самое – сомнения и беготня. Это связано с тем, что часто у медитирующего не хватает терпения, и сомнения подталкивают его искать более эффективные методики. Сомнения порождаются отсутствием собственного понимания.

К сожалению, сейчас среди учителей не так часто можно встретить тех, кто действительно заинтересован в развитии учеников, и тех, кто обладает достаточным пониманием, чтобы объяснить этот подход. В итоге учителя обещают всем адептам быстрые результаты от практики «именно их» упражнений, поносят другие системы и направления, тем самым вводят учеников в еще большее заблуждение, не давая увидеть единую природу всех серьезных систем саморазвития. Такая проблема встречается даже в серьезных школах саморазвития.

Хорошие учителя, не только учат методу практики, но и помогают расставить акценты. Помогают узнать, какие упражнения действительно важны и ведут к эффективному развитию, а какие упражнения являются не обязательными. Помогают понять, что главное, а что второстепенное. Однако есть две проблемы:

Не все системы являются достаточно глубокими. В некоторых маленьких системах основные упражнения отсутствуют как таковые, есть только вспомогательные. Однако учителя в таких системах не хотят, чтобы ученики уходили в другие школы, и потому ложно убеждают их в сверхэффективности и важности именно этих второстепенных упражнений.

Даже в больших, глубоких системах не все учителя знают сами о том, что является основным и что второстепенным в их практике, а значит, они не могут передать эти знания дальше.

Мы с вами выяснили, что само разделение на основные и второстепенные упражнения происходит на основе того, насколько они эффективны для реализации основных функций. Но как выяснить, какие упражнения основные? Можно ли их узнать среди других и в чем их особенности?

Основные упражнения белее сложны для освоения по сравнению с второстепенными. Как правило, основные упражнения – это статические медитации: неподвижное «стояние» и «сидение» в течении продолжительного времени. Вначале выполнение подобной практики непривычно и потому связано с дискомфортом. В итоге ученик не хочет этого делать. Именно поэтому, когда в жизни ученика вдруг появляется кто-то, кто говорит, что можно не делать статическую медитацию, или можно делать что-то другое, более интересное, тот с радостью соглашается и попадает, таким образом, в ловушку.

Например, иногда некоторые учителя играют на эго ученика и говорят, что он «особенный» и поэтому ему не подходят такие статичные упражнения. И тут включаются сразу две ловушки: ученик хочет верить в свою исключительность и индивидуальность, и одновременно с этим не хочет делать неприятные для него упражнения. В итоге эти две ловушки приводят к тому, что ученик верит, что какие-нибудь танцы вокруг костра или раскладывание гадательных карт может полностью заменить ему практику неприятных статических упражнений. Такой ученик переключает свое внимание на эти интересные и приятные упражнения, тратит на них годы своей жизни в надежде получить обещанные результаты. Так он вводит себя в иллюзию. Ему кажется, что он развивается, однако на самом деле развитие достаточно поверхностное, без качества. Если такому ученику повезет, какой-то момент он поймет, что впал в иллюзию. Тогда он снова вернется к «неприятным» статическим упражнениям. Неприятные ощущения и внутренний дискомфорт, с которыми человек сталкивается во время выполнения основных медитативных упражнений, напрямую связаны с развитием. Эта мысль очень интересна. Именно то, что позволяет нам выявить наши напряжения, заставляет нас почувствовать дискомфорт – помогает развиваться быстрее всего. Развитие всегда связано с определенной степенью дискомфорта. Когда нам приходится развивать в себе навык, которым мы не обладали – это непривычно, а значит дискомфортно. Учиться ходить для ребенка – это значит смириться с дискомфортом от падений, которые обязательно будут. Учиться ездить на велосипеде – это значит, вначале испытывать внутренний страх и стресс, но наградой будет удовольствие от езды.

Самая большая хитрость – это то, что основные упражнения, самые важные и действительно нужные ученику упражнения, – очень простые. Они не всегда приятные в начале и неинтересные, даже скучные. Приятными они не могут быть в начале процесса практики по простой причине, их функция – выдернуть практикующего из болота того состояния, в которое он себя вогнал за время своей жизни. Основные упражнения помогают обнаружить внутренние напряжения и избавиться от них. Помогают освоить абсолютно новые внутренние состояния. Все это, по сути – новые навыки и дискомфорт, связанный с их приобретением. Это не всегда приятно, зато эффективно.

Вспомогательные упражнения в отличие от основных, напротив, обычно динамичные, интересные, захватывающие. Это легко вводит в заблуждение тех, кто только начал свой путь практики. Как часто мне приходилось видеть людей, которые говорят мне: «Я понял, что статические упражнения мне не подходят, я другой, и поэтому мне подходят мистические танцы, динамические практики Ошо, китайский тайцзи-цюань или еще что-то в этом роде. Их я и буду сейчас практиковать».

И человек, таким образом, находит спасение в своей исключительности. Он как бы сам себе объясняет-оправдывает свое нежелание заниматься основными упражнениями. В некоторых системах саморазвития это называется «индульгировать». То есть оправдывать себе и другим свои слабости, лень, идти по пути наименьшего сопротивления.

Ученику важно понять, что он ничем не отличается от других людей. Конечно, хочется верить в свою исключительность и в то, что все люди разные, к каждому нужен свой подход и каждому нужны свои методики саморазвития. Но это не так. Ведь верить в это – все равно что верить, что в каждом человеке работают свои индивидуальные законы природы, индивидуальные законы работы его психики, индивидуальное строение психики, индивидуальная анатомия и физиология тела. Но ведь мы знаем, что это не так. У всех две руки и две ноги, одинаковый набор органов, гормоны, которые вырабатывает организм, строение психики. Именно поэтому все серьезные системы саморазвития говорят об одних и тех же вещах, принципах, упражнениях. Именно по этому принципу работает все вокруг нас.

Например, представьте, что было бы, если бы в каждой стране были свои законы физики. Тогда наука не могла бы эффективно развиваться. Или если бы у каждого человека была индивидуальная анатомия и физиология. Например, если бы у кого-то было з ноги или две печени. Тогда современная медицина бы потерпела крах и не могла бы лечить людей даже от простуды. Ведь если все разные – значит, нет единых лекарств и способов лечения.

Конечно, индивидуальность есть в каждом человеке, но она заключается в мелочах, которые порой можно и проигнорировать. Например, при выполнении того или иного упражнения совершенно не важно, как вас зовут или какой у вас цвет волос– это мелочи, которые никак не влияют на вашу практику. Так и со многими другими отличиями в людях, которые нам кажутся важными, но таковыми не являются для достижения результатов в практике.