Текст книги "Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека"

Автор книги: Павел Баранов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

Павел Баранов
ПУТЬ ШАМАНА:
ТРИ ШАГА
Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека

Специально для

 

Москва 2015

УДК 159-9

ББК 86

Б 24

Баранов П.

Б 24 Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека/Павел Баранов. – М.: Ганга, 2015, – 160 с.

ISBN 978-5-9906080-6-1

Защищено Законом об авторском праве. Полная или частичная перепечатка возможна только с разрешения правообладателей.

© Павел Баранов, текст, 2014

© ООО ИД «Ганга», оформление, 2015

Об авторе

Я родился в 1984 году в семье геологов. Занимаюсь китайскими медитативными практиками с 16 лет. Познакомился с ними на основе практики боевых искусств. Мне повезло сразу выйти на проверенную методику одной из школ китайского медитативного цигун на основе которого я и начал практиковать. С 2005 года веду преподавательскую деятельность китайских медитативных практик цигун.

В период с 2005 по 2011 гг. представлял в России и других странах две школы китайского медитативного цигун. Был официальным преподавателем данных школ с правом преподавания всех базовых семинаров и ретритов – групповых интенсивов. Преподаю на двух языках: английском и русском. Также был опыт преподавания китайских медитативных практик в Китае непосредственно для китайцев на китайском языке.

С 2008 по 2011 гг. жил, работал и учился в Китае. Преподавал китайские медитативные практики в одном из медицинских исследовательских институтов в Пекине. Параллельно проходил личное обучение у Мастеров цигун, наставников чань-буддизма и даосизма в разных областях Китая. Изучал китайскую медицину. Являюсь сертифицированным преподавателем социальной психологии и физической культуры.

С 15 лет занимаюсь боевыми искусствами внутренних и полувнутренних стилей (айкидо, тайцзи-цюань, винчунь), которые изучал у различных Мастеров данных направлений, как в России, так и на территории Китая и других стран. Обладаю мастерской степенью в айкидо (черный пояс) с 2004 г.

С 2011 г. на основе многолетнего практического и преподавательского опыта, древних знаний и разработанных авторских концепций развил и стилизовал собственную школу цигун и медитации, получившую название «У Дао пай». Перевод названия «Путь целостности» или «Путь шамана». В рамках данной школы современным языком сформулировал и передал собственный подход к практике, согласованный с древними представлениями. Данный подход и школа уже сегодня приняты многими учениками и помогают их эффективному развитию и пониманию внутренних и внешних процессов. На сегодня это направление одно из немногих, которое одновременно построено на древних принципах и методах, полностью согласуется с ними и сформулировано современным языком, свободным от размытых мистических объяснений.

Автор тренингов по саморазвитию и медитации. Создатель методики достижения результатов в любой медитативной практике (прим.: Речь идет о тренинге «Технология Неизбежного Развития»). Автор многочисленных статей и публикаций в интернете на тему саморазвития, медитации, китайского цигун, а также боевых искусств.

С уважением и интересом отношусь к другим направлениям, так как понимаю их изначальное единство и важность.

Вступление

Для человека, который начинает интересоваться темой саморазвития и медитации, сейчас открыты все дороги. В книжном магазине или даже в интернете можно найти огромное количество литературы по всевозможным методам, практикам, системам. В каждом более-менее крупном городе проводятся тренинги и семинары, на которые каждый желающий может попасть и познакомиться с невероятными методиками со всех концов земного шара. Однако на фоне всего разнообразия есть и проблемы, с которыми встречается такой человек.

Многим материалам не хватает структурированности, системности подачи. Нет, конечно же, структура есть, однако часто не хватает главного. Часто самые первые и самые важные шаги не объясняются. Это мешает эффективному самостоятельному освоению той или иной системы или методики. Ведь без фундамента и объяснения первых шагов заниматься подобными методиками попросту становится небезопасно. Другая проблема в том, что на фоне многообразия методик у человека «срывает крышу» из-за трудности выбора. Проблема появляется из-за того, что в каждом направлении своя методология, свой понятийный аппарат, свой язык. И, конечно, прочитав две-три книги или пройдя два-три тренинга, пытаешься соотнести, сравнить и соединить полученную информацию воедино. Человеку без изначального фундамента опыта и понимания бывает крайне трудно разобраться в таком калейдоскопе. Эта книга поможет пролить свет на фундаментальные вещи, единые для любой практики саморазвития, и тем самым поможет не заблудиться на Пути самопознания.

Передо мной стоит большая задача: представить одну из мощнейших школ саморазвития, которая пришла к нам из древнекитайской традиции. Школа эта необычна тем, что является методикой подготовки профессиональных шаманов, но подходит и для мирских повседневных целей, таких как поддержание здоровья.

Как в любой серьезной системе, объем имеющихся знаний довольно широкий. Я долго думал, с чего начать. И решил начать с самого начала. С трех шагов.

На чем строится большинство обучающих материалов, которые в основном попадаются в книгах, на просторах интернета и в обучающих видео-пособиях? Как правило, вам предлагается набор упражнений и теория по использованию этих упражнений. Однако путь саморазвития начинается задолго до упражнений. Путь начинается с трех очень важных шагов.

Если не сделать эти три шага – любые упражнения не будут эффективными. Системы, какими бы продвинутыми и древними они ни были, не дадут желаемых результатов. Если не сделать три первых шага – Путь, скорее всего, быстро закончится, и не приведет в итоге никуда. И это в лучшем случае. Ведь в худшем, рискуешь оказаться в сумасшедшем доме. Если не сделать три шага, ты бросишь заниматься и не успеешь ничего добиться. Если не сделать три первых шага, даже если на силе воли ты все же будешь заниматься, ты легко можешь увести себя не туда.

И напротив, если сделать три шага правильно, твоя практика медитативных и развивающих упражнений будет в десятки раз более эффективной, а скорость дальнейшего развития в рамках любой выбранной тобой системы – гораздо более высокой. Я подчеркну, в рамках ЛЮБОЙ Системы. Ты поймешь, куда «идти» и как именно это сделать быстрее всего. Ведь различные системы медитации и саморазвития – это лишь костыли, которые помогают научиться «ходить» самостоятельно, и потому форма костылей не так уж и принципиальна, если знать, для чего они тебе.

Осознавая важность этих трех шагов, я решил начать именно с них – не с упражнений и не с теоретических концепций.

Эти три шага можно назвать тремя китами, на которых зиждется успешная практика медитации и саморазвития. Также их можно назвать тремя большими секретами, которые настолько просты, что чаще всего игнорируются.

Я уже успел вас заинтриговать?

Итак, начнем…

Глава 1
ПУТЬ ШАМАНА

Шаманизм – это одно из древнейших направлений самопознания и саморазвития. Еще до появления известных сегодня религий и учений, человек рвался познать неведомое, заглянуть за изнанку мира, узнать, что лежит за границами обыденного восприятия. И шаманизм во многих культурах стал одним из древнейших инструментов для реализации этих непростых целей. Но что такое шаманизм? Так ли он похож на то, что мы обычно представляем себе, когда слышим это слово?

В основе шаманизма лежит своеобразный диалог между познающим и познаваемым. Познающий – это субъект или тот, кто совершает процесс познания. Субъектом познания является сам человек. Познаваемое – это объект, или то, на что направлен процесс познания. И это, как ни странно, тоже сам человек. Но, познающий познает не только себя. Или вернее, сказать, объектом познания является еще и Природа как идеал, через познание которого познающий сам сможет приблизиться к этому идеалу. Через познание себя познается также и природа, окружающий мир, частью которого и является сам человек. Именно потому, что познающий и познаваемое, по сути, являются одним и тем же, процесс работы шамана, прежде всего можно назвать не познанием природы, а самопознанием или процессом самоисследования. Исследование себя и познание себя – вот какую возможность дает шаманизм. И только потом происходит понимание взаимосвязей и процессов внешнего мира, природы.

Исходя из выше написанного, путь шамана – это не поклонение духам и не танцы вокруг костра с бубном наперевес. Это понятие более фундаментальное и одновременно с этим более простое, понятное и прагматичное. Это не что-то далекое, бессмысленное и непонятное, как мы привыкли считать. Это путь к своей природе, путь к познанию себя, пониманию своего места в мире и улучшению качества своей жизни.

Для начала давайте немного договоримся о терминах.

Понятие «шаманизм» для меня, как для практика, понятие очень широкое. Например, для того, чтобы меня правильно поняли, вместо слова «шаманизм» я часто использую слово «практика» или слово «медитация». Это помогает понять, что шаманизм ничем не отличается от большинства серьезных медитативных систем, религиозных, развивающих течений и учений.

Еще один важный момент заключается в том, что шаманизм, такой, каким он представлен в этой книге, – это не набор мертвых в своей сути ритуалов, не слепая вера, философия или следование традиции. Это прикладное и живое искусство работы над собой, которое может применять в своей жизни каждый человек.

К сожалению, шаманизм воспринимается обывателем как нечто таинственное и архаичное, – удел либо избранных личностей, либо коренных народностей, оставшихся на обочине цивилизации. Но шаманская практика не является просто красивой мистической теорией, оторванной от современной реальности. Это философия, практика, опыт личных переживаний и самоисследования, обличенный в слова и конкретные методики.

Шаманизм как феномен – это всего лишь одно из местечковых названий системы психофизических техник. Он не уникален в своем роде, хотя и является одной из ранних форм подобных практик. Именно поэтому выкладки, которые мы рассмотрим в данной книге, совершенно актуальны не только для поклонников шаманизма, но и для практикующих любые медитативные системы: китайские, индийские, славянские, древнеегипетские и прочие.

Терминология часто создает путаницу и чувство разобщенности, однако от нее никуда не деться. Так, например, направление саморазвития, которое я представляю и практикую, относится к китайской ветке древних шаманских психопрактик. В силу того, что шаманизм оказал большое влияние на становление другого китайского направления саморазвития – даосизма, система, которую я практикую, косвенно относится и к нему. В тоже самое время, на территории Китая с середины XX века под давлением коммунистической партии все психофизические практики было решено называть словом «цигун». Именно поэтому система, которую я практикую и представляю, относится еще и к цигун – искусству управления внутренней энергией «ци». Ранний даосизм, только-только выделившийся из шаманских практик был крайне близок другому направлению – раннему «чань» (яп. Дзен), также находившемуся под сильным влиянием шаманизма.

Получается, что направление, которое я практикую, можно считать и разновидностью шаманизма, и разновидностью даосизма, и цигун, и дзен одновременно. С одной стороны, возникает путаница, с другой – мы можем увидеть удивительную общность и изначальное переплетение традиций.

Итак,

ШАМАНИЗМ = МЕДИТАЦИЯ = САМОРАЗВИТИЕ = ПРАКТИКА.

Ну и конечно,

ШАМАН = МЕДИТИРУЮЩИЙ = ПРАКТИКУЮЩИЙ, ИЛИ ПРАКТИК.

Кажется, с некоторыми терминами мы договорились. Дальше будет легче.

Когда речь заходит о шаманизме, как правило, человек сталкивается с несколькими распространенными ассоциациями, через призму которых он выстраивает свое отношение к теме в целом. И часто это преломление, эта призма, мешает увидеть главное в этой практике, подсовывая нам какие-то второстепенные детали. Встречают то, как известно, по одежке. Итак, существует два ярких стереотипа о шаманизме: первый – стереотип обывателя, второй – стереотип практикующего саморазвитие.

С первым стереотипом все более-менее понятно. Вспомните типичную картинку: полусумасшедший человек в звериных шкурах, который живет где-то в лесу, завывает жутким голосом, с бубном наперевес. Узнаете? Сюда, конечно, можно добавить такие типичные слова, как «транс» и «общение с духами». Да, именно таким нам, в большинстве случаев, представляется типичный шаман. Этот стереотип связан с внешней оболочкой некоторых направлений шаманизма, распространенных на территории Сибири. То есть для многих шаманизм – это не более чем внешняя атрибутика, приправленная мистикой.

Стереотип эзотерика или человека, интересующегося саморазвитием, немного отличается и, как правило, построен на квинтэссенции образов из нескольких популярных эзотерических и около эзотерических книг. Шаман, с позиции эзотерика – это загадочный одинокий человек, как правило, социопат, периодически жующий галлюциногенные растения и грибы ради достижения волшебных состояний. Он не только живет в мире одухотворенной природы, но и общается с духами, предпочитая их общество миру людей.

Такой стереотип привлекает людей, склонных к одиночеству, употреблению психоделических или наркотических препаратов, якобы меняющих сознание, а также тех, кто жаждет отрыва от повседневной реальности и ухода в волшебные «иные» миры, населенные сверхъестественными существами.

И очень часто человек, который попадает в рамки таких ассоциаций, начинает считать, что именно на этом и строится вся практика шамана, весь его путь.

Проблема этих двух стереотипов в том, что они отрывают человека от объективной окружающей реальности и современной жизни. Эти стереотипы заставляют видеть в шаманизме и практике медитации лишь вырванные из контекста образы и штампы. Штампы непонятные, и потому – пугающие и отталкивающие многих современных людей.

Кто-то, наверное, возразит: не так уж это и плохо оторваться от реальности, ведь в окружающем мире столько забот, что порой неплохо бы от всего этого куда-нибудь спрятаться. Наверняка вы слышали, что уход от проблемы – это не ее решение. И поэтому желание спрятаться не будет эффективным. Когда маленький ребенок прячется под одеяло в темной комнате, окружающий мир никуда не исчезает. Ребенок просто перестает его видеть. Также никуда не исчезнут проблемы окружающего мира, ведь, прежде всего это твои собственные проблемы, которые окружающий мир просто отражает в виде конкретных обстоятельств, людей и ситуаций. Убегая от реальности, человек просто создает для себя иллюзорную реальность, где он может скрыться на время от проблем. И, конечно, такая игра в страуса рано или поздно приводит к тому, что человек перестает быть эффективной личностью, семьянином, бизнесменом. Ведь, чтобы повзрослеть, ребенок должен «вылезти из-под одеяла», и встретиться со своими страхами лицом к лицу.

То есть обычный человек, с более-менее неискаженным восприятием, скорее всего, не захочет оказаться ни в роли «чудака с бубном», ни в роли «любителя психоделики» из описанных мной примеров. Любой человек хочет напротив, полноценной, здоровой во всех отношениях жизни и адекватного восприятия.

Секрет заключается в том, что одна из основных функций медитации, шаманской практики – это как раз приведение человека в адекватное, гармоничное во всех отношениях состояние. Состояние, которое скорее сближает человека с окружающей реальностью, чем отдаляет от нее. Состояние, в котором человек становится сверхэффективным в том, что он делает. Состояние, в котором окружающий мир перестает создавать проблемы и перестает восприниматься как источник напряжений. Окружающий мир будто начинает помогать во всем. Именно для этого нужна шаманская практика и практика медитации – сделать жизнь удобнее, а себя в ней эффективнее.

У кого-то, кто сейчас читает эти строки, возможно, появятся сомнения: «С чего он это взял? Наверное, сам придумал? Я никогда не слышал ничего подобного о шаманизме» Давайте же обратимся к авторитетам, а именно, посмотрим на шамана с точки зрения древнекитайских представлений.

Кто такой шаман?

В Древнем Китае шаманом называли человека, который с помощью специальных практик и психофизических упражнений добивался полного контроля над собственным телом и психикой, становился во всех смыслах цельной и самодостаточной личностью. Такой человек становился гораздо более объективным и адекватным окружающей реальности. Китайский иероглиф «шаман», к которому мы еще вернемся, обозначает целостного и самодостаточного человека.

Не правда ли, отличается от современного представления о шамане?

«У» или «Ву», – это китайский иероглиф, обозначающий мастера, шамана, волхва, человека знания. Примечательно, что иероглифика не имеет точных переводов. Каждый иероглиф, как правило, несет в себе целую гамму смыслов и идей.

В китайском иероглифе «шаман» отражается сокровенная суть не только практики шаманизма, но и основная идея практики саморазвития в целом.

Горизонтальная черта внизу – это олицетворение «Земли».

Такая же горизонтальная черта сверху – это олицетворение «Неба».

Между этими двумя горизонтальными линиями находится рисунок, изображающий двух людей. Так, в иероглифике изображают «множество» людей. И наконец, последний элемент – это вертикальная черта посередине, которая как бы объединяет две горизонтальные черты и проходит между изображениями «людей». Этот элемент обозначает «Связь» или «Объединение».

Все вместе читается как «Объединяющий Землю, Небо и Человека в единое целое». Другое смысловое прочтение этого иероглифа – «Целостный, Самодостаточный, Универсальный человек».

«Ву» – так в китайской традиции было принято называть людей, которые занимались медитацией и преуспели в этом. Такой человек с помощью практики особых методик обретал внутреннюю целостность и раскрывал потенциал заложенный в нем природой. Благодаря этому «Ву» мог применять свои способности в каких-то узких направлениях для помощи другим людям: управление погодой, целительство, гадание, предсказание будущего и т. д.

В древние времена на Востоке данный иероглиф использовался применительно к женщинам-шаманам. Это связано с несколькими моментами.

Сотни лет назад во многих древних культурах был широко распространен культ матери и культ женщины. На апогее своего развития культ женщины был воплощен в матриархате – состоянии общественного уклада, когда все ключевые роли в обществе выполняла женщина. Именно поэтому волхованием, психопрактиками, ввиду их большой значимости в жизни общества, в древние времена, занимались исключительно женщины, передавая свое искусство от матери к дочери.

Другая причина, по которой именно женщина выполняла роль шаманки, связана с особенностью женской психики, в сравнении с мужской.

Психика женщины более подвижна. Психика мужчины же более стабильна. Недаром говорят о том, что женщины – это более чувственные и эмоциональные существа. Они живут ощущениями, часто за гранью рассудка. Логика не сковывает психику женщины столь сильно, как у мужчины, и это, безусловно, дает женщине определенные преимущества применительно к медитативной практике. Именно по причине большей чувственности, а значит, и большей подвижности психики, для женщины было и остается легче получить опыт вхождения в особые состояния восприятия во время выполнения специальных ритуалов и медитаций. Эта особенность означает, что за счет быстро полученного личного опыта обучить женщину медитативным практикам было легче.

Позднее, когда приоритеты в обществе изменились и матриархат начал сдавать свои позиции, в среде шаманов «У» стали появляться и мужчины. Иероглиф, который использовался для обозначения мужчины-шамана, был тем же, но к нему добавлялся еще один элемент – Человек. То есть все вместе читалось как Человек, объединяющий три начала в единое целое. Поменялось и само прочтение иероглифа. Однако, наравне с новым названием, по привычке, и мужчин шаманов продолжали называть «У». В некоторых странах, где традиция древнего шаманизма претерпевала подобные изменения, случаются и курьезные ситуации. Например, в Корее, мужчину-шамана и по сей день, часто заставляют одевать женские одежды при выполнении различных ритуалов и гаданий. Это является отголоском-воспоминанием о древней роли женщины в шаманизме. Очень важно, однако, понять, что практика шаманизма как и любая практика медитации не имеет гендерной предрасположенности и доступна каждому вне зависимости от пола. Культурно-исторические свидетельства разных народов лишь подтверждают этот замечательный факт.

Итак, шаман – это целостный человек, Мастер. Однако целостный человек становится таковым далеко не сразу. Достижение целостности предполагает определенную работу над собой, некий активный процесс, Путь. И в Древнем Китае, среди практикующих медитацию, для этого процесса также было свое название – дао. Дао, – это Путь в широком смысле этого слова, процесс познания и саморазвития.

Таким образом, Путь шамана – это Путь человека, объединяющего три начала, или путь объединения трех начал. В контексте человеческой личности – это путь к самодостаточности, целостности и внутренней гармонии.

Откуда появилась такая трактовка? Ведь в иероглифе мы не видим слова «целостность», а лишь три начала – Небо, Земля и Человек, объединенные в единое целое. Чтобы понять это, нужно обратиться к культуре Китая, восприятию древнего человека этих трех вселенских начал, а также к знаниям из области современной психологии.