Текст книги "Аккомпанемент для балалайки с Вечностью"
Автор книги: Олег Музалев
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц)
И даже Бла-Воину с его качеством отстраненности бывает сложно отделаться от последствий приземленного выбора среди людей. Благо, что сами следствия его уже сильно не волнуют, в отличие от погруженного в эти игры человека-обывателя.
* * *
В идеальном варианте Бла-Гость семи Миров может входить в любой «монастырь» или Цивилизацию с принятыми там уставом или ценностями, играть в предложенные ему игры по чужим правилам различных эгрегоров, преумножая при этом свои знания. Но это только в идеале.
Бла-Воин замечает, что на практике не все выдерживают давление внешних обстоятельств и в итоге либо принимают мораль большинства, либо в разных формах несут иные потери. Озлобление, страх, сломленность или лицемерие – пораженческие реакции человека на невыносимые для него условия жизни.
Искусство воина состоит в том, что он соизмеряет свои возможности со сложностью обстоятельств жизни, в которых он сознательно принимает участие.
Если воин достаточно хорошо осознает свои возможности, то видит, что почти все возникающие задачи жизни на его пути поддаются решению. Реальность – это не только кубометры пространства, заполненного газом. Реальность – думающая субстанции. Она предлагает ровно столько загадок, сколько человек способен разгадать. От воина лишь требуется не шарахаться из стороны в сторону при неожиданных обстоятельствах, а читая знаки на его пути вовремя понять: почему именно в данной форме к нему пришло очередное испытание?
Форма урока жизни помогает ему увидеть его слабые стороны. И тогда урок заканчивается быстрее.
* * *
Мудрость к воину приходит тогда, когда он принимает любые уроки жизни с благодарностью. А видение открывается ему, когда он понимает, какой следующий урок преподнесет ему реальность. Он знает свои слабые и сильные стороны и предвидит, как реальность может откликнуться на них.
Бла-Воин благодарен жизни за ее уроки. Ему радостно оттого, что он может хоть отчасти разгадать их смысл. Он заворожен происходящим – тайнами Мира.
* * *
Безмятежный Балалаечник не обремененный материальными завоеваниями понимает, что в мире людей самыми общепринятыми и распространенными знаниями являются руководства по достижению успеха, увеличению благосостояния, а так же поддержанию быстро уходящего здоровья.
Эти пособия имеют многочисленную аудиторию, так как попадают в руки среднего обывателя. И, как бы не призывали авторы подобных изданий к креативному мышлению, их интересы не лежат дальше потребительского рынка.
Но успехи в мире людей «приземляют». Человек ещё сильнее привязывается к своей земной деятельности, когда в очередной раз получает «вознаграждение» за неё. Он успешен в своей западне. Конечно, можно ко всему этому и не привязываться, но здесь так не заведено.
– Никому не нужна тотальная свобода, она требует жертв!
– Здесь все поголовно усреднены одним потребительским сновидением,– размышляет неистовый Бла-Чистильщик, выгребая последний оставшийся хлам из своего чулана.
* * *
Воин понимает природу своего внимания.
Когда внимание сфокусировано на мысли, человеке или предмете – оно заключено в форму. Внимание, облаченное в форму, способно породить только другую форму или самоотражаться в самом себе – в излюбленном человеком представлении.
А вот внимание без формы может заметить что-то необычное за границами этого Мира.
Бла-Воин тренирует свое внимание без формы, а затем становится им самим.
* * *
Абстрактные формулы мироощущения хороши уже тем, что из них в виде следствий легко выводятся множества прописных истин или же метафор.
* * *
– Нужно постоянно менять траектории своего восприятия, рассуждает Бла-неудержимый.
–…Наблюдаю определенным образом всё вокруг, а теперь наоборот –всё вверх тормашками. Думаю о чем-то, и уже не думаю о том же. Но каким образом не думаю? И, вот, не думаю уже по-иному.
– Сталкинг представляет структуру самосознания – наблюдения себя и мира. -Неуловимый процесс вечной импровизации в завихрениях размывающего привычки танца хаоса. Но, это не хаос смерти, забвения или неосознанного сна. Относительно упорядоченный хаос – высшее выслеживание и самоузнавание, аспект выживания.
– Я есмъ неуловимый Бла-Джо, думает Бла-бала – свободный ковбой. Неуловимый, потому что никем окончательно не идентифицированной, даже самим собой.
– И буду пойман смертью, если неосмотрительно сформирую устойчивое представление о своей «гранитной» персоне.
* * *
Как-то Бла-подтянутый после пробежки трусцой не без оснований заподозрил:
– Нормальное самочувствие является стандартной привычкой ощущать мир. Но всё нормальное – это ловушка! Из нормальности нет выхода, в ней уютно. Остерегайтесь норм и правильности!
– Верная дорожка к Абсолюту скорее отыщется среди запутанных тропинок шальной ненормальности, – подвел неожиданный итог Бла-мускул, отказавшийся от дальнейших бесполезных ОФП мероприятий.
* * *
Люди, которые реализовали себя в жизни, обычно обладают лишь вниманием, облаченным в форму. В сновидениях такое внимание движется по определенному алгоритму. Это может быть завершенное представление о жизни, или знания о способах удовлетворения своих потребностей, или четкое понимание своей жизненной позиции в мире людей.
Не развивая иное внимание – без формы, они вынуждены постоянно двигаться от одного своего представления к другому. Именно так функционируют фантомы и призраки. Они действуют в рамках хорошо заученных когда-то действий, в русле своих пристрастий. Так движется солнечный зайчик, пойманный среди зеркал. Это абсолютно закрытые единицы осознания, самоотражающие заученные правила игры. В Мирах сновидений до них не достучаться.
* * *
Бла-бала, что-то мурлыкая себе под нос, удовлетворен уже тем, что может не думать о том, что он удовлетворен или неудовлетворен чем-либо.
В поиске трансцендентальной сатисфакции он, прежде всего, обретает силу поиска первопричины.
Его удовлетворение и неудовлетворение в его мотивации к жизни становятся равными. Он просто знает, что находится на своем пути, пусть даже обычно ничего не делая …с балалайкой в руках.
Он был болен коликами мозга,
Вспышками кололо за глазами,
Словно билась там разгневанная розга
Или мозг усыпали ежами.
От себя он отдохнуть старался,
Песни пел, взбирался на вершины,
Но огонь познанья разгорался,
Освещая бытия причины.
Был сражен он глубиной зовущей,
Той печали, что в дрожании звезд.
И бравадой в никуда идущих
За звездою над долиной грез.
Подошла пора, всё замолкло разом;
Пыль метаний улеглась у ног.
Смыслы оскудели, отлетели фразы;
Стал безликим выбор или с ликом рок?
И бродяга с пустотой проклятья,
Как с благословением небес
Просто умер для людских занятий,
Иль в нечеловеческом воскрес….
* * *
Когда Балалаечник Вечности слышит истории человеческих жизней, он замечает в них совсем не то, что находит в них обычный человек.
Он размышляет:
– Зачем вся эта спешка и горячка, ведущие в тар-та-ра-ры?
В мире людей всё выглядит чудаковато. Кто-то в бешенстве бегает по улице с пистолетом; кто-то испод полы набивает мешки деньгами; кто-то полуобнаженный кривляется на эстраде, скалясь как дурак.
– Люди не могут иначе,– думает он.
– Они уперлись в стены своих пристрастий, за которыми не видят смысла.
– Им нечем помочь.
– Пока у них имеется слишком проявленное «я», для него найдется очередное земное дельце.
– Милашка – Люцифер знает свою работенку.
Бла-бала иногда использует в своем выражении некоторые собирательные образы типа: Бог, Люцифер, Дьявол, Ангел и др. Не принимая всерьез образы этих персонажей, придуманных когда-то человечеством.
Эти мифически-анекдотические фигуры более серьезные исследователи иногда называют архетипами сознания.
* * *
Верующие люди страстно обожествляют своих Создателей, называя их богами. При этом они забывают, что когда-то они точно так же боготворили своих пап и мам. Но потом они выросли и у них появились другие, более зрелые к ним отношения и чувства.
– Не стоит кланяться названным богам. Нужно быстрее расти самому, – размышляет Бла – духовный неформал.
* * *
Любая религия – это официально признанная, исторически оформленная магия. Со своими ритуалами, национально одобренным именем бога, молитвами– заклинаниями и процедурами упокоения и здравия.
А различные магии всегда враждебны друг к другу.
* * *
Время – включенный счетчик для нашей задолженной индивидуализации у бога. Пространство – место встречи с ним. Смерть – его верная «братва» на стрелке.
…Соскользнуть со счетчика, аннулировать пространство и смерть не найдет Бла-Медитатора!!!
* * *
Запад рационален, дисциплинирован и расчетлив. Но плоды его земных деяний используются для удовольствий тела и расширения авторитарного влияния. Запад замкнут на земное существование и потому гниёт изнутри. Свою духовную миссию он видит отчасти искаженно как очередной нравоучительный поход механистической цивилизованности.
Восток кажется Западу недоразвитым, несобранным, погруженным в свои утопические грезы. В этом есть доля истины. Восток разношерстен, расхлябан; в традиционном варианте ему нечего терять кроме одухотворенной им нищеты. Он якобы духовен, но не совсем по собственному выбору, а более по принуждению судьбы. Она постоянно бьёт его из-за безалаберного отношения к жизни.
Поэтому Запад и Восток – каждый духовен и бездуховен по-своему. Первый готов к духовному открытию, но не делает этого, погружаясь в плотные слои материи. Второй делает это, но без должной дисциплины и объективности часто попадает мимо цели.
Воин духа не разделяет их выбор.
* * *
На земле происходят странные вещи. Смирение здесь почему-то познается через рабство и идолопоклонничество. А бодрость духа через гордыню и само возвеличивание. Позитивный остаток от этих практик настолько мал, что промысел духа в мире людей, по всей видимости, ничтожен.
Смирившийся раб здесь чаще понимает жизнь гораздо лучше, чем зарвавшийся чиновник, душа которого глухо заперта в ложном благополучии.
* * *
Иисус разыграл свою последнюю мистерию на кресте, поправ незыблемость материальности Мира и своего тела в Царствии иных дорог. Он радостно показал путь, ступая по нему. Люди испуганно увидели в этом только боль и страдания. Изнывающие в своих грехах они прикрылись Иисусом как искупительным щитом.
Теперь они замаливают собственное невежество, часто вспоминая его имя.
Но никто не ступает вслед за ним.
* * *
Понимаете, в чем заключается повсеместный подлог?!
Например, эстрадный певец поет «дорогие мои старики, дайте вас я сейчас расцелую…». Сам гладкий, холенный; в зале дамы в слезах сочувственно в такт покачиваются. Тут все согласились со старостью как непреложным финалом.
Эстрадник как будто и не слышал про путь Христа, о бессмертии. Он стариков в могилу провожает своей приторно усыпляющей песенной обходительностью, и старость утверждает со сцены.
Что-то подобное с нами со всеми происходит. И не это даже главное. Мы променяли возможность возродиться в духе на свои бестолковые слащавые песенки, разве, что эмоционально пронимающие таких же парализованных ложной успокоенностью людей. И певцу и всем нам кроме куска хлеба и эгоистической славы ничего более не надо. Мелко влачимся от своей популярности, якобы творчества, но не тотального, а рядового эгоистического, от своих серых удовольствий и публичного статуса. В них почти все погрязли – в этих «30-ти серебряниках» кайфа, подменивших жизнь в духе.
Мы безропотно-продажно захлебываемся пеной жизни, как ядом заканчивают беспомощные параноики, которым легче уйти со сцены жизни, чем бороться за своё осознание. Пеной мелких проблем, никчемной суеты, собачьих удовольствий, отгороженности жизнью земной от своего забытого бесконечного путешествия.
Глянцевый костюм со сцены не выход показывает на личном примере,– ему до этого дела нет, а утверждает старостью человеческие слабости, непреложность потерь. Музыкальной композицией штамп безысходности ставит. Не нарочно: так всеми принято, по-другому нам понять сложно, так все себя жалеют и приговаривают к бездействию.
Вам не хочется умирать,– так разберитесь с этим сейчас, а не бегите, сломя голову на работу зарабатывать деньги, или глазеть на пирамиды в экзотических странах, или делать почти всё то, что делают все люди, погруженные в спячку среднего обывателя. Жирного, удовлетворенно похрюкивающего загорелого хряка в шортах среди пальм, достигшего определенного им статуса благоденствия, материальной комы. Или неудовлетворенного, тощего и завистливо ропщущего, что с позиции духа – один экземпляр.
Неправильно понятый серединный путь Будды приводит к обыкновенному буржуазному мещанству. К отсутствию поискового дерзновения, ярости равновесия, молчаливой страсти, и в итоге, к окончанию духовного поиска.
Мы герои невзрачных мелодрам, жизненной суматохи или засланные волей случая невольники на патриотические баррикады никому не нужных войн. Но, никак ни добровольные искатели, правомерно рискующие жизнью в разгадке своей истинной природы.
* * *
– Что следует делать в физическом мире?
– Не застревать в нем.
И исходить из того, что наблюдение реальности посредством физического тела – это наша не совсем удачная привычка ограниченно видеть мир, до которой мы опустились с высот давно забытых человеком возможностей.
Когда-то мы были другими.
* * *
Ребенок, который находит себе занятие, – учится жизни. А постоянно занятый делами взрослый человек только и делает, что подтверждает этот Мир своим участием в нем.
–Но сколько можно утверждать себя здесь?
–Не пора ли снова собираться в дорогу? Туда, где даже чувства свободны от самих себя, – размышляет Бла-Странник.
* * *
– В этом Мире все намного проще, чем мы думаем.
– Ментал водит нас за нос, усложняя жизнь, – размышляет Бла-бала. – Он удерживает нас в своих заумных представлениях о Мире, накладывая искусственную сетку морализаторства на реальность. Под колпаком этих ценностей застряла наша душа.
Под ним мы послушно сидим как экспериментальные мышки. Да, вдобавок питаем свою «мышеловку» личной жизненной энергией. И чем больше мы боимся сделать шаг в сторону других Миров, за границы привычного коллективного сна – заточения, тем больше мы отдаем ему свои силы.
К тому же попадаем мы теперь сюда не случайно в своем путешествии по Бесконечности, а исторически закономерно, являя сей факт, своим рождением здесь.
По какому-то утерянному в веках соглашению неких сил был подписан договор о нашем узаконенном рождении под колпаком этого Мира. Мы рождены с программой его поддержки. Не ведая альтернативы путешественника в Вечности, мы здесь же и умираем. А вместо того, чтобы целенаправленно искать выход из сложившейся вековой ситуации, мы защищаем свое трансцендентальное невежество пространной земной деятельностью. Мы даже научились занудно и длинно оправдывать свою короткую жизнь многочисленными теориями. Самые изощренные в этом деле называют себя философами.
– Да, ментал водит нас за нос,– делает окончательное заключение Балалаечник Вселенной, сильно ударяя по струнам в заключительном такте своей композиции.
* * *
Бла-бала знает, что нет смысла искоренять мелкие привычки, если в жизни имеет место диктат сильных привязанностей.
Когда выстраиваются определённые отношения с Миром, – мы набираем жизненный опыт. Сначала он нам нужен, чтобы просто выжить. А затем, этот опыт начинает довлеть над нами, перерождаясь в губительные привычки.
Воин поступает иначе.
Он понимает, что набирая жизненный опыт, любой человек невольно привязывается к нему. Таким образом ему комфортно эксплуатировать свои приобретенные навыки, отношения, чувства.
От того Бла-бала в очередной раз задумывает новый маршрут своего путешествия, на котором прежний опыт и связи теряют власть над ним. Он беспристрастно оптимизирует свой маршрут свободы. И оглядываясь на мир людей, лишь улыбается, когда отмечает для себя, что он сам, как впрочем, и любой человек, не будет удовлетворен своими достижениями, если не справится со своей главной пагубной привычкой – быть смертным.
– Какой смысл стараться бросить курить и т.п., если ты собрался умереть? – спрашивает себя наш путешественник.
– Бороться со своими пороками, прикрываясь богобоязненными рассуждениями или недалекими теориями о здоровом образе жизни и при этом неуклонно скатываться к смерти – довольно глупо. Если умирать то, умирать достойно, возможно, только в борьбе за постижение бессмертия.
– А от привычек нужно уходить как от постоянных преследователей. И стремиться туда, где им неуютно. Но так как, они являются нашей неотъемлемой частью, то порою неуютно может быть и нам самим.
– Бессмертие – это своевременная зачистка привычек выверенным маршрутом жизни,– ухмыляется Бла-бала, размышляя о самой пагубной привычке человечества.
* * *
Тот, кто борется за свою свободу, обычно борется за свободу своего волеизъявления среди людей. Но зарвавшаяся воля и самоуправство могут стать тюрьмой для личности. Это самая распространенная форма самозаточения духа для человека при его чрезмерном стремлении к самореализации в обычной жизни.
Рыцари крестовых походов насаждали свои ценности другим, расширяя географические территории своих верований. Но при этом они безвозвратно теряли территории своего внутреннего мира под гнетом собственных религиозных догм.
Бла-Странник забытых снов не упорствует в своем волеизъявлении до тех пор, пока не ощутит, что ему уже все равно в его любом очередном выборе в мире людей. Только тогда он с легкостью совершает поступки, которые мог бы и не делать.
Он свободен от самого выбора и лишь обязан своей свободе. А свобода не подписывает обязательств.
* * *
Не стоит спасать Мир. Он позаботится о себе сам. Нужно спасать себя от Мира – того сценария, где мы смертны. Одного Мира недостаточно для существ, возрождающих творчество жизни.
Ратник забытых снов считает, что тот, кто рьяно спасает этот Мир в показной борьбе «Света и Тьмы» всего лишь стягивает еще одну порцию внимания внутрь кокона Мира. И сгусток его осознания как мотылек трепещется там, опутанный ложными проблемами и якобы духовными знаниями.
* * *
Однажды Бла-бала залез на самую макушку высокого дерева на краю поляны и, глядя сверху на знакомые ему окрестности, предположил:
– Экстремальные ситуации или же дискомфортные условия создаются не для возвеличивания эго в победе над собою и тем более над другими, а для чувства глубочайшего смирения перед победами и поражениями.
* * *
Питающая нас естественная благодать почти не зависит от общепринятого здравого смысла. Все игры разума сводятся к оттягиванию энергии в навязанных им мыслепостроениях. Сегодняшний человеческий разум – самоубийца – антипод природного естества и гармонии. Поэтому среди его заложников– людей нет победителей и побежденных.
* * *
Наше сознание удерживается смирительной рубашкой общественных установок и запретов, но где-то там – в его центре разгуливает пьяная обезьяна. Контроль без духовности лишь приводит к очередному передразниванию контроля и повергает в хаос.
* * *
Бла-Миротворец против любого вида насилия, особенно в работе над собой. Его девиз: чтобы не поддаться искушению, нужно пройти через него, а не «спасаться» с помощью насильственных установок и запретов. Если чего-то сильно хочется и не хватает воображения правдоподобно представить и ощутить желаемое, – испытай это в реалии своей жизни и оцени последствия. Над собою не стоит издеваться. Лучше с собою мирно сотрудничать и договариваться.
А у любого вида насилия есть возврат или обратный удар– волна возмущения против примененного насилия. Вопрос времени, когда он возникнет и сработает как мина замедленного действия.
Бла-бала проходит через свои искушения и замечает, что их не было в действительности. А была лишь очередная игра необузданного двойственного ума, придумавшего сами искушения и запреты, накладываемые на них.
* * *
Между описанием-инструкцией и действием всегда возникает конфликт. Оперативно действовать невозможно, одновременно читая инструкцию. Для этого инструкцию нужно выучить и следовать ей, при этом, оставив некоторую степень свободы, так как заблаговременно невозможно предугадать разнообразные исходы в реальной ситуации. Необходимая отстраненность от правил с трудом дается фанатичным натурам и «буквоедам».
Хорошо усвоенная инструкция помогает, но не заменяет сам процесс. Попытки моделировать ситуацию, не сводятся к её замене фанерной моделью. Поэтому наивно слишком трепетно-набожно относится даже к священным и пророческим текстам.
Для категории фанатиков все инструкции вредны или бесполезны.
* * *
Бла-бала, иногда записывающий свои мысли в блокнот, однажды рассудил:
–Вероятно, что письменность и вербальная информация как эстафета передачи «инструкций» будущим поколениям представляют собой не очень эффективный способ нагромождения избыточной информации с множеством отклонений – «шумов». При достаточно правильной сонастройке с реальностью этот способ коммуникации, вероятно, не понадобится в будущем. На его смену придет прямая передача знаний, как это происходит при инициации сакральных знаний от учителя ученику. Что предполагает отличную от сегодняшнего функционирования работу разума в реальном режиме контакта с истинной реальностью.
– Пора записывать свои мысли «вилами на воде», – заключил Бла-бала, «ткнув пальцем в небо».
* * *
Некоторые тексты в субъективном видении их читателей могут противоречить сами себе, так как имеют локальный подтекст и конкретно доносимый ситуационный образ. Авторам текстов не всегда удается в контексте всего произведения сохранить последовательный и цельный образ-ощущение итогового смысла, сложенный средствами богатого языкового представления. Этим занимаются логики-математики, у которых каждой переменной их теории задано определенное свойство. К тому же индивидуальные представления авторов и читателей могут сильно отличаться. Отсюда – непонимание по теме.
* * *
Бла-бала любитель что-нибудь прочесть, как-то раз с грустью подвел итог своему литературному интересу:
- Мы учим алфавит и загружаем себя множеством оценок и рассуждений, потому что плохо дружим с интуицией.
– Мы живем в материальном мире и имеем физическое тело по той же причине.
* * *
Как то раз споткнувшись в лесу об торчащую корягу, Бла – Лесовика вдруг осенило от потрясения:
–Природа осознания – это просто! Сознанию нужны кульминационные метки или вехи его вяло текущего бытия, чтобы помнить себя в жизни. В обобщении – это нагнетание интереса или страсти к жизни и расставание с ними. Волновой цуг осознанности. Накал от предвкушения взятия вершины и растворение в победе,– эмоциональные отметины. Возможны проигрыши, но энергетический шаблон происходящего во всех случаях один и тот же. В достижении очередной цели мы и живем, в больших и маленьких мистериях текущего выбора. Не всегда достоверно осознавая, чего мы достигаем в данный момент, и что нами сию минуту движет. Наполнение движущей нами силы смыслом, возможно, – дело второстепенное. Мы непрерывно оперируем своей энергией, «запрограммированные» на её постоянную генерацию доступными человеческими способами и её отдачу. Важно отмечать в себе эти кочующие волны энергии, их зарождение и угасание.
На впадине волны, между победой и поиском мотивации для следующего выбора в период застоя можно потеряться, непозволительно расслабиться и растранжирить энергию, тогда осознанность падает. Примерно так некоторые альпинисты увеселительно до изнеможения справляют взятие очередной вершины.
В интеллектуальной деятельности энергетические циклы обычно затянуты и более сглажены в сравнении, например, со сжатой компоновкой тех же процессов в сексе. Вообще, основной инстинкт – халява – экстерн программа накала и освобождения, кайфа и последующей прострации; базовая модель человеческой волновой природы осознания и наглядная энергетическая аналогия для других занятий. Ускоренная в шквале развития, видимо, для актуализации темы размножения; «пища» для осознания обычно добывается не так легко и быстро.
Интенсивность развития процесса и достижения энергетического пика могут быть грубыми и резкими или плавными и мягкими, как и достоинства цели, зависящие от уровня осознанности субъекта. Но, природа организации несущей модуляции для осознания едина для всех занятий и в медитации в том числе, где нет вербального описания, но суть происходящего та же. На голом месте без колыханий энергии ничего не построишь.
Рутина и саморефлексия наступают, когда нет новизны в процессах самоосознания. Поэтому эгоизм – создатель шаблонов и привычек претит самой природе осознания, обрекая его на энергетическую голодовку, на старость и смерть. Новыми впечатлениями извне осознанность не поднять, так как новизна тут же ветшает, проходя через старые фильтры-шаблоны эго. Разумно расставаться с ними, точнее, все более нивелировать их работу; без них совсем – никак, нечем будет осознавать. В нас уже заложено чистое восприятие реальности, требуется лишь не загрязнять начальную природу осознания. В утонченной настройке собственного мироощущения заключается главное индивидуальное творчество.
–Теперь следует наблюдать развитие этих волн осознания во всех своих начинаниях, – решает Бла-бала в глубокой «перезагрузке», сидя в тени могучей сосны.
* * *
Полноты жизни не найти во внешнем мире вещей и денежных знаков. Полнота мироощущения открывается в странствиях по внутреннему миру.
– Условное внешнее всегда было продолжением внутреннего,– завершает свою мысль Бла-бала то ли во сне, то ли проснувшись в другом сне.
* * *
Воин по-настоящему начинает любить земную реальность, когда готов к путешествию между Мирами. Он ещё сильнее влюбляется в Землю как резидент в свою Родину, с которой ему предстоит долгая разлука.
Он, конечно, может остаться, но расставание усилит его любовь.
Бла-Воин расстается, чтобы сильнее любить.
____________________
Часть 2
На каждой страничке любой книги ,
в ключая религиозны е канон ы, сле дов а ло бы
ставить штемпель : « Здесь Вы лишь з наком и тесь
с субъективным видением автора» .
Смысловые опоры.
Человек довольно конкретное существо. Для его существования необходимы смысловые опоры – определенные представления о мире, в которые он вкладывает свой смысл, обосновывающий его деятельность в собственных глазах и в глазах окружающих. При потере смысла жизни человек быстро погибает. Часто бессознательно на определенном рубеже жизни, когда многое в жизни свершилось и сделаны некоторые сообразные заключения, человек ищет свою смерть и находит её.
Многие из нас не могут определенно сказать: зачем они живут. Но не оттого, что живут без смысла, а потому что их предмет жизненного интереса находится глубоко в подсознании и до конца не выявлен, вербально не интерпретирован. Они просто плывут по течению до очередного препятствия-возмущения. И вот тогда они, может быть, о чем-то задумываются.
Предположим, что человек в приближении к абстрактному началу, к первопричине поступательно теряет свои неэффективные и слишком конкретно приземленные представления о мире. На место старым моделям приходят новые совершенные модели. Так же предположим, что одна из задач духа заключается в том, чтобы своевременно выбивать эти старые опоры, в тех случаях, когда человек уже готов к приобретению новых знаний. Речь идет о кардинальных жизненных трансформациях, когда мировоззрение человека сильно меняется. Например, когда мягкий добрый человек вдруг ожесточается в жизни, или меняет свое вероисповедание: был атеист, стал баптист. Или был бедным, стал богатым или наоборот. А так же, при смерти близких ему людей.
Еще чаще смысловые опоры выбиваются, когда они становятся недееспособны в среде выживания субъекта во многих частных жизненных случаях. Когда жизнь в очередной раз указывает нам на маленькие слабости, из-за которых случаются неприятности, таким образом, подтверждая несостоятельность и ограниченность нашего жизненного опыта, подталкивая к дальнейшему развитию. То есть работает все тот же естественный отбор по критериям объективного видения окружающей среды и адаптации в ней.
Можно сказать так, что у каждого человека имеются грубые слабости – наивные, ошибочные модели представлений о реальности и слабые грубости – отсутствие гибкости, одержание силой, властью. Поэтому проявление слабости и грубости можно рассматривать как отсутствие опыта жизни, так и наличие неправильного замещающего опыта, например,– завышенного самомнения.
К нашим смысловым опорам вполне можно отнести все наши недоработки над собой, связанные с иллюзорными представлениями о мире, с идеализацией некоторых отношений.
Например, рассмотрим такой возможный вариант, когда слабохарактерная личность уступает более сильным личностям и всегда проигрывает в бизнесе. Очевидно, что такое возможно, ни столько по воле случая или слабости самой по себе, а по причине неверных представлений о мире. Слабохарактерность есть зависимость от других людей, отсутствие способности принимать собственные решения. И казалось бы, такое вредное свойство, видимо, все же может вполне удовлетворять его обладателя. Возможно, не имея необходимого опыта реальных взаимодействий, человек иллюзорно считает, что все люди на земле братья и сестры, которые поймут его с полуслова, помогут в трудную минуту. И ему совсем не обязательно всегда быть настороже, придерживаться поставленной цели, а можно денно и нощно расслабляться, ну хотя бы по причине того, что это не требует дополнительных усилий и по его ощущениям вполне гармонично. А прилагать усилия, чтобы измениться никто особо не желает. Поэтому реальность чаще всего через социум позиционирует человека на обретение необходимых качеств в его среде обитания. Вполне конгруэнтно личным данным тестирует его и разворачивает к собственным слабостям.
Когда человек уклоняется от пути своего развития, находясь в благой лени, и оправдывая своё поведение какой-нибудь эзотерической или иной чепухой, то окружающие люди быстро определяют ему другую классовую нишу, где он наталкивается на иные препятствия и с не меньшими усилиями обретает качества, необходимые для выживания
Но качества человека в социуме ограничиваются только требованиями социума, имеющего свои правила-ограничения. И было бы полезно вкратце рассмотреть, какие виды смысловых опор человек приобретает в окружающей его социальной среде, как они связаны с этой средой, и чем отличаются настоящие духовные поиски от разного рода «духовных развлечений».
Обозначим возможные этапы приобретения и развала смысловых опор или иллюзий-представлений о ближайшей наблюдаемой реальности(занимаемой среды) в нашей жизни следующим образом:
