Текст книги "Забайкальское казачество"

Автор книги: Николай Смирнов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 48 (всего у книги 49 страниц)

4. Октябрьский переворот и его последствия в судьбе казачества Забайкалья

25 октября в Петрограде произошло вооруженное восстание. Временное правительство было низложено, а власть перешла в руки большевиков. На всей территории Российской империи стала устанавливаться советская власть.

В декабре 1917 года дивизия в походном порядке отправилась в Забайкалье. Командир ее, князь Кекуатов, отдал последний приказ: «Дивизии следовать на Дон!», где собирались основные силы для борьбы с большевиками. Этому приказу подчинился только 1-й Читинский полк, а остальные полки двинулись на восток. К ним в скором времени примкнул и 1 – й Читинский, казаки которого отказались в конечном итоге идти на Дон. Погрузившись на станции Казатин в эшелоны, казачьи полки убыли в Забайкалье. В пути следования им приходилось проходить по территории, где гарнизоны городов оставались еще верными Временному правительству и где уже установилась советская власть.

В Чите весь гарнизон заявил о поддержке решений 11 Всероссийского съезда, но в конце декабря 1917 года на областном съезде земских организаций и комитетов безопасности (орган власти Временного правительства. – Н.С.), был создан коалиционный контрреволюционный орган – Народный Совет, возглавляемый партией конституционных демократов (кадетов). В него вошли представители от меньшевиков, эсеров.

Бурные события тех дней происходили не только в Чите. 20 декабря 1917 года по улицам самого старого города Забайкалья – Нерчинска – была расклеена и направлена на места декларация уездного Совета рабочих и солдатских депутатов о взятии им всей полноты власти на территории уезда. Однако Городская дума и уездная администрация отказались передавать власть Совету. Было спровоцировано выступление демобилизованных казаков 1 – го Нерчинского полка, которые разгромили и подожгли спирто-водочный завод, ограбили квартиры служащих завода, а потом бывшие склады золотопромышленника М.Д. Бутина.

В ответ на это большевики принимают решение на вооруженное выступление войск Нерчинского гарнизона, поддерживающих социалистическую революцию. С 26 декабря по 8 января в общественном собрании было арестовано более 100 офицеров гарнизона.

Казаки 1-го Нерчинского полка и солдаты гарнизона полностью перешли на сторону революции, а вся власть оказалась в руках уездного Совета. Для защиты советской власти из казаков-фронтовиков был образован кавалерийский отряд в 100 сабель.

Еще до Октябрьской революции Временное правительство, обеспокоенное усилением влияния большевиков на все сферы власти, стало принимать дополнительные меры по привлечению на свою сторону армейских частей и создания новых. С этой целью в Забайкалье был назначен комиссаром есаул Г. Семенов, предложивший военному министру в мае 1917 года сформировать из бурят и монголов конный отряд для расправы над Петроградским Советом депутатов.

Большевизация Советов перед Октябрьской революцией и нарастание революционного движения в Забайкалье заставляют есаула Семенова, находящегося в поселке Березовка под Верхнеудинском, где он формировал добровольческий отряд, сменить свое место пребывания.

Штаб-квартирой его отряда становится станция Маньчжурия на китайской территории.

19 декабря 1917 года он разоружает русский гарнизон, арестовывает и высылает в Забайкалье членов Совета рабочих и солдатских депутатов и устанавливает связи с представителями империалистических государств. Англия и Франция оказали ему финансовую помощь, что позволило Семенову увеличить свой отряд и хорошо вооружить его.

17 января 1918 года в Читу прибыл 1-й Читинский полк во главе с полковником Комаровским и прежним офицерским составом. Полк поддержал Народный Совет, который потребовал разоружить красногвардейский отряд, произвести аресты и обыски у руководителей большевистского Совета рабочих и солдатских депутатов. Председатель Народного Совета М. Ваксберг так и заявил: «Существование Красной гвардии не нужно и в данное время опасно для спокойствия города». Находящиеся в оппозиции коалиционному Народному Совету большевики внесли поправку, что разоружение должно проходить мирным путем. Так как Народный Совет побоялся применить силу, согласившись с поправкой, Красная гвардия сохранила свое оружие.

Тем временем стали подходить в Забайкалье другие казачьи полки, настроенные пробольшевистски. Например, 2-й Читинский полк 22 января 1918 года на общем собрании принял постановление, направленное против действий Семенова, объявившего себя атаманом Забайкальского казачьего войска и начавшего вооруженную борьбу с Советами. Казаки решительно заявили, что они в союзе с рабочими, солдатами и трудовым крестьянством будут бороться за торжество власти Советов.

Полковой комитет арестовал офицеров, которые высказывались против Советов, выбрали командиром полка беспартийного Я.П. Жигалина. 23 января полк из Иркутска прибыл в Верхнеудинск, где на состоявшемся митинге командир полка Я. П. Жигалин заявил, что казаки полка будут «отстаивать советскую организацию власти забайкальского казачества на основах тесного соединения и слияния его со всей остальной революционной демократией Забайкалья в лице Советов рабочих и крестьянских депутатов».

Остальные части 1-й Забайкальской казачьей дивизии, возглавляемые большевиками, тоже признали власть Советов. На собрании 15 февраля 1918 года в Иркутске казаки 1-го Аргунского, 2-го Верхнеудинского, 2-го Нерчинского полков и 3-й Забайкальской казачьей батареи приняли резолюцию: «…только Советы рабочих, солдатских, крестьянских депутатов могут вести революцию дальше до победного конца».

18 февраля 1918 года сказала свое слово возвращающаяся с Кавказского фронта 3-я Забайкальская казачья бригада. На митинге в городе Красноярске казаки 3-го Верхнеудинского, 2-го Аргунского полков и 2-й Забайкальской батареи выразили готовность «биться до последних сил за дело крестьян и рабочих, за социализм и за великую Российскую Республику Советов». К сожалению, выступая за ликвидацию казачьего сословия и за власть Советов, казаки Кавказской Забайкальской казачьей дивизии (3-я и 4-я Забайкальские бригады) сожгли свое боевое дивизионное знамя. Непосредственным участником акта сожжения боевой святыни был большевик П.Н. Атавин, казак поселка Малый Толгой Шелопутинской станицы, будущий командир Копуньского казачьего красногвардейского полка из бригады Копзоргаз на Даурском фронте в Забайкалье. Это сожжение произошло задолго до 111 Областного съезда казаков, принявшего решение об упразднении Забайкальского казачьего войска. Казаки Кавказской Забайкальской дивизии продемонстрировали перемену в своем сознании по отношению к казачеству, подчеркнув, что к старой жизни возврата нет. Социалистическая революция вносила свои коррективы в некогда незыблемые традиции Русского воинства.

16 февраля 2-й Читинский полк прибыл в Читу и вместе с красногвардейским отрядом захватил в городе все стратегические объекты. Командир 1-го Читинского полка полковник Комаровский и офицеры полка, проживавшие в гостиницах «Даурия» и «Селект», были арестованы.

Народный Совет, передавая власть Совету рабочих и солдатских депутатов перед своим роспуском, принял резолюцию, что уступает ее под воздействием «грубой физической силы», и возложил «всю ответственность за происшедшее на казачьи войска и на Советскую власть».

До созыва областного съезда трудящихся был образован Комитет советских организаций Забайкалья под председательством большевика В.Н. Соколова.

20 февраля на имя Ленина в Петроград была послана телеграмма: «… Забайкальский совет рабочих, казачьих и солдатских депутатов в полном контакте и содействии революционных казачьих войск, вернувшихся с фронта, взял всю полноту высшей революционной власти в области в свои руки…»

Таким образом, первой и главной особенностью революции в Забайкалье являлось то, что власть Советов здесь «была установлена силой казачьих полков, прибывших с фронта».

В ряде станиц Забайкальского войска в руководители Советов были избраны казаки-фронтовики, хорошо знающие жизнь и нравы своего сословия, а не пришлые, назначенные сверху руководители, как было на Дону.

С 27 марта по 4 апреля состоялся областной съезд рабочих, крестьян и казаков Забайкалья, на котором большинством в 61 голос, без прений, было принято решение о ликвидации казачьего сословия, его войсковых учреждений и о слиянии со всем трудовым населением России. У советской власти отпала необходимость расказачивания забайкальцев силой. Они это сделали собственными руками, без кровопролития. Терпимость, с которой отнеслись казаки к этому решению, можно объяснить тем, что большая часть Забайкальского казачьего войска была из крестьян, и над ними не довлели сословные традиции, как над коренными казаками. Добровольный отказ от своих сословных преимуществ и вытекающие из этого последствия можно считать другой важной особенностью революционного преобразования забайкальского казачества. Попытки атамана Семенова поднять казаков на борьбу с советской властью провалились. Большинство казаков не пошло за ним, так как репрессивный аппарат нового строя обрушился в первую очередь на богатых казаков, что устраивало и бедняков, и середняков. В этот период богатые казаки были главным источником пополнения отряда семеновцев. Находил поддержку атаман в станицах и поселках коренных казаков, не согласных с решением III Казачьего съезда. Не случайно Семенов местом своего постоянного пребывания избрал приграничные районы 1 – го и 2-го военных отделов, где проживала основная масса коренных казаков.

Для борьбы с семеновщиной был образован Забайкальский фронт, который дважды, в феврале и апреле, отбрасывал его отряды в Маньчжурию. Но при поддержке войск восставшего чешского корпуса, Временного Сибирского правительства (адмирал Колчак), наступавших с запада, и японцев, с юго-востока, Семенов со своими отрядами вступил в Читу.

С захватом столицы Забайкалья в области установился белый террор. Контрразведка семеновцев свирепствовала во всю силу, приводя в ужас даже видавших виды белогвардейцев и интервентов. Уничтожались большевики, явные и мнимые. Людей хватали, пороли, расстреливали без суда и следствия. Жертвами белогвардейского террора стали тысячи забайкальцев, поддержавших советскую власть, казаков и неказаков.

В области стали образовываться партизанские отряды, состоящие из всех слоев населения Забайкалья. В эти отряды уходили целыми сотнями фронтовики-казаки, создавая красные казачьи полки. Храбро воевавшие против немцев и турок, казаки-забайкальцы с ожесточением начнут уничтожать друг друга в страшной от классовой ненависти Гражданской войне.

Против семей казаков, ушедших в партизаны, семеновцы развяжут кровавые карательные акции. В одном из приказов атамана Семенова Алтайскому поселковому сходу говорилось: «Потомство этих „героев“ (ушедших в партизаны) будет уничтожено, а имущество реквизировано в доход государства. Семьи, имеющие членами хоть одного большевика, будут лишаться имущества, а также всех льгот, селения сжигаться, дабы не осталось камня на камне».

Командующий американским экспедиционным корпусом назвал атамана Семенова «бандитом и убийцей».

Массовый террор, устроенный атаманом в Забайкалье, оттолкнул от него даже тех казаков, которые выступали против проведения в жизнь основного закона о социализации земли. Для пополнения своих частей Г. Семенов вынужден был прибегнуть к насильственной мобилизации в армию казаков, оставшихся в станицах. Только для наступления на Богдатскую станицу 25 сентября 1919 года атаман сосредоточил восемь казачьих полков, а к октябрю 1920 года армия его насчитывала 35 тысяч человек, 18 бронепоездов и 40 орудий. Принудительно мобилизованные части не могли противостоять войскам ДВР (Дальневосточной Республики) и в конечном итоге были разгромлены.

Таким образом, террор и насилие, развернутые атаманом Семеновым в Забайкалье, способствовали победе советской власти в области.

Другой особенностью Гражданской войны в Забайкалье являлось то, что белогвардейцы опирались на штыки японских интервентов и многие казаки из патриотических побуждений вели борьбу с ними.

После ухода интервентов и разгрома семеновской армии большинство недовольных советской властью казаков ушло в Маньчжурию вместе со своими семьями и хозяйством, следовательно, на бывшей территории войска перестала существовать социально-экономическая база «казачьей Вандеи». Впоследствии, когда советская власть стала проводить репрессии против воевавших по мобилизации у Семенова казаков и даже красных партизан, перераспределение казачьих земель на началах уравнительно-трудового пользования вызвало неприязнь к Советам, увеличилось бегство расказаченных в Маньчжурию, усилилась поддержка некоторой части населения юго-восточных районов семеновских отрядов, проникавших в область из Китая.

Мятежей, подобных тем, что на Дону, здесь не было. Продолжали борьбу против советской власти небольшие отряды казаков в пограничной зоне Забайкалья, которые именовали себя партизанами. Бывший атаман Забайкальского казачьего войска генерал Шильников по реке Аргуни основал сначала казачьи посты, после из них образовали отряды, «переходившие границу и нападавшие на советские учреждения, активистов». Особую известность получили начальники этих отрядов казаки Гордеевы, Мыльников, уничтоженные советскими частями на территории Забайкалья. Большинство партизан составляли крестьяне, казаки, разоренные Советской властью и поэтому непримиримо относившиеся к ней. Партизанские отряды из Китая формировались из людей, хорошо знающих местность и население. Они выбирали малозаселенные, труднопроходимые места, переходили на левый берег Аргуни и доходили до Нерчинска и даже до Борзи.

На первых этапах их действий основная задача ставилась на поднятие населения для борьбы против советской власти и только позже, при приходе в Маньчжурию японцев, они привлекались к ведению разведки.

Некоторые слои населения Забайкалья поддерживали эти отряды, укрывали их от советских карательных органов, но на открытую борьбу с существовавшей властью выступить не решились. Советская впасть прочно укрепилась на бывшей территории Забайкальского казачьего войска и пресекла все попытки восстать против себя.

5. Возрождение Забайкальского войска, проблемы и перспективы

Казачество возрождается, и это бесспорный факт в новой истории России.

Ученые продолжают спорить о происхождении казаков и на этой основе пытаются понять, что же возрождается сейчас: то ли особая этническая группа людей, то ли социально-сословный слой общества, заявивший свои права на существование в современных условиях. Одно не вызывает сомнения у большинства исследователей, что казачество – это чисто славянское явление, которое не имеет аналогов в среде других народов. «Свободолюбивый рос», как называли представителей восточнославянских племен византийские и арабские путешественники, в силу различных причин ушедший от племенной опеки в далекие враждебные края и обосновавшийся там, стал казаком. Поэтому, вероятнее всего, правы те, кто видит в казаке не представителя какой-то неизвестной науке народности, неизвестно откуда взявшейся, а вполне реальную славянскую этническую общность.

Естественно, что вначале казаки представляли собой обособленную этническую группу этой общности, образовавшуюся из различных славянских племен, но в процессе эволюции славянства, последующего притока беглых на казачьи земли в период централизации государственной власти на Руси, племенные различия исчезали и в конце концов казаки превратились в уникальный однородный социальный слой общества, отличающийся от других слоев своей сословно-статусной ролью. Живя бок о бок с враждебными или мирными народами-соседями, казаки перенимали их культуру, быт, обычаи и нравы, вступали в семейные отношения с «инородцами», все больше приобретая характерные, отличительные черты, присущие той или иной области их расселения.

Образовалась новая общность людей, не потерявшая при этом свое главное славянское начало – самобытность культуры и языка. Значительно позже появились казачьи формирования нерусского происхождения, созданные волей российских монархов. Встав на защиту границ России, казаки верой и правдой служили ей, совершив немало героических подвигов на полях сражений.

В истории казачества было все: и слава, и позор, бунты против государственной власти и безупречное послушание ей, вершили суд, расправу цари и коммунистические вожди. Большевикам удалось ликвидировать «казачью Вандею» путем обмана и большой крови, но несмотря ни на что дух казачества оказался неистребим. С падением коммунистического режима во всех исторических областях России, считающихся исконно казачьими, стало набирать силу движение за возрождение казачества.

В июне 1990 года в Москве официально, на Большом круге казачьих организаций, сформировался Союз казаков, куда вошли казаки Донского, Кубанского, Оренбургского, Забайкальского, Терского, Сибирского, Уральского, Амурского, Семиреченского, Астраханского, Енисейского и Уссурийского казачьих войск.

К сожалению, казачество возрождается как общественная организация, а не как историческая воинская структура. В этом видится одна из главных причин того, что может затормозить процесс возрождения. Казак немыслим теперь без государственной службы, следовательно, во многом его судьба будет зависеть от отношения правительства к казачьим войскам. История России вновь вернула казаков на свои границы, которые они охраняли много веков, поэтому ее и нужно доверить им. Заявление Президента России о том, что «пограничным войскам России – быть», вселяет надежду на возвращение казаков к своим исконным обязанностям. Для этого казачьи войска должны стать неотъемлемой частью Российских Вооруженных Сил. Если этого не произойдет, то казачество будет представлять собой опереточное войско, щеголяющее в военной форме, но не приносящее никакой пользы для державы. Городские казаки с успехом могут охранять общественный порядок в городах в системе МВД России. Исходя из этого, необходимо издать закон, определяющий все стороны служебной и хозяйственной деятельности казачьих войск. Земля, на которой проживают казаки, согласно закону, должна быть передана безвозмездно в их пользование, а они сами решат, как владеть ею: то ли коллективно, то ли единолично. Не следует навязывать казакам, какие органы власти им иметь, они сами решат, что им лучше подходит, – Советы или традиционное казачье самоуправление. Закон должен только точно определить правовые нормы сосуществования казачьего и неказачьего населения, исходя из реально сложившихся условий.

Таковы общие, главные проблемы, присущие всем казачьим войскам. Решение их не терпит отлагательств, так как стихийный процесс возрождения казачества должен быть взят под контроль государства. Постановление Верховного Совета Российской Федерации от 16 июля 1992 года «О реабилитации казачества» недостаточно полно отвечает требованиям жизни и поэтому не может способствовать ускорению решения казачьего вопроса. Во-первых, признается за казаками статус общественных объединений, а не войска, находящегося на службе у государства; во-вторых, боязнь наделить казаков какими-либо привилегиями и льготами затрудняет переход колеблющихся людей в казаки, так как это требует от них определенных обязанностей, но ничего не дает взамен; в-третьих, не установлены сроки реализации государственной программы возрождения казачества, что может растянуться на долгие годы и превратить все в стихийный процесс, идущий снизу, непредсказуемый по своим последствиям. Хотели бы или не хотели некоторые государственные деятели и лидеры Союза казаков поставить казачество вне политики, в условиях до предела политизированного общества избежать политизации его, как, впрочем, и всей армии, будет невозможно. Это подтверждается последними событиями в различных исторических областях расселения казаков, где уже наметился раскол на «белых» и «красных» казаков. В Гражданскую войну этот раскол стал смертью казачества. Спасение его – в единстве, и надо согласиться с решением съезда донских казаков, постановившего считать Гражданскую войну на Дону законченной. Это относится не только к донцам, но и забайкальцам, сибирским и другим казакам. Взаимными упреками не поднять из праха расстрелянную и порубанную шашками свою былую славу, не воскресить павших с обеих сторон, а вред может быть очень большой. Осудили виновных в разжигании Гражданской войны – и хватит. Сейчас все усилия, энергию надо направить на решение главного вопроса – возрождение казачьих войск России как части вооруженных сил, и под непосредственным руководством ее правительства. Тогда казаки будут защищены государством от разбойных нападений на их поселения националистически настроенных экстремистов с Кавказа, тогда не обвинят казаков-добровольцев, воевавших в Приднестровье за спасение русскоязычного населения от румынизации, в наемничестве, тогда, прежде чем заговорят автоматы и пулеметы, в борьбу за их права и защищаемых ими собратьев в ближнем зарубежье вступят дипломаты. Не будет нужды казаками проявлять инициативу там, где может принять действенные меры правительство России. Раньше казачьи войска уходили на войну с иностранным врагом по приказу высшей государственной власти, которой подчинялись по закону. Сейчас не связанные присягой, данной правительству, и не находясь у него на службе, казаки решили защищать российское население там, где оно оказалось брошенным на произвол судьбы. Не исключено, что и впредь казаки выступят с оружием в руках в защиту его, если правительство России будет проявлять нерешительность в отстаивании прав своих граждан на бывшей территории Советского Союза.

Кроме частей и подразделений, предназначенных для пограничной службы, казаки вправе иметь свои полки, куда могла бы призываться казачья молодежь. Такие полки должны получить свои исторические названия, а сформированные на базе уже существующих полков Русской армии – и почетные наименования последних. В Забайкальском казачьем войске, например, базой для создания первого казачьего полка может стать Порт-Артурский мотострелковый полк, в название которого надо добавить 1-й Аргунский, учитывая близость пограничной реки Аргуни, где исстари находились русские, бурятские и тунгусские казачьи караулы. Полное наименование полка было бы следующим: 1-й Аргунский мотострелковый Порт-Артурский полк. При этом соблюдалась бы преемственность боевых традиций далекого прошлого и недавнего настоящего. Такой полк может стать образцом в исполнении солдатами и офицерами своих служебных обязанностей, крепкой сознательной дисциплины, уставного порядка, высокой боевой готовности. В ответе за солдата-казака будут не только командиры, но и атаманы казачьих общин, откуда ушли на службу призывники. Нет нужды перечислять все преимущества, которые получит армия от таких полков. Исчезнут многие негативные явления, существующие в армейской среде, лучше будут проявлять заботу о своих земляках власти Забайкалья.

Не должны быть забыты прославленные в боях с врагами Отчизны 1-й Читинский, 1-й Верхнеудинский и другие казачьи полки Забайкальского войска. В них могли бы проходить службу наряду с забайкальцами молодые казаки сибирского, енисейского и других войск России.

Особую роль могут сыграть забайкальские казаки в охране границы. Она им была доверена в течение двух с половиной веков, почему бы не доверить и сейчас? Казаки Забайкалья всегда отличались любовью к своему краю, верностью присяге и воинскому долгу. Пограничные войска от призыва казачьей молодежи в свои ряды только бы выиграли, тем более что практически все старые казачьи станицы и поселки находятся непосредственно на границе или рядом, население их хорошо знает прилегающую местность, да и старшее поколение казаков всегда придет в случае необходимости на помощь своим сыновьям.

После государственной службы казаков на первый план выдвигается их хозяйственная деятельность. При решении этой проблемы недостаточно отдать землю в распоряжение казачьих обществ. В течение ряда лет, пока они не окрепнут, государству необходимо будет оказывать им постоянную поддержку и помощь. Такая экономическая политика привлечет в войско колеблющихся, будет способствовать его росту, а значит, и решится проблема охраны и защиты границы Забайкалья.

 К сожалению, забайкальское казачество возрождается медленно. Даже в тех селениях, которые когда-то полностью были казачьими, процент казаков невелик. Люди выжидают и не стремятся быстрее вступать в войско. Главная причина этого, как уже отмечалось, отсутствие правовой основы существования казачества, не созданы экономические условия для его возрождения.

Кроме того, возродить казачество невозможно без героико-патриотического воспитания молодежи на лучших традициях казачества, его обычаев, высокой нравственности, трудолюбия, веры в свою историческую миссию, уважения к культуре других народов, населяющих Забайкалье.

К началу великой войны 1914–1918 годов в Забайкальском казачьем войске не было чисто национальных воинских формирований. В полках служили русские казаки, из бурят и тунгусов, вместе сражались они с внешним врагом, гибли в боях, оказывали друг другу помощь и товарищескую поддержку, проявляя при этом героизм и самопожертвование. В мирной жизни их взаимоотношения строились на основе такого же казачьего братства. В войске существовали различные направления православной религии, ламаизм, были даже мусульмане. Казаки никогда не были сверхнабожными людьми, как это пытаются сейчас представить некоторые лидеры казачества. Их объединяла больше вера в свое историческое предназначение в защите священных и неприкосновенных рубежей России, а вера в бога, как и образование, помогала служить этому главному нравственному принципу.

Поэтому сейчас как никогда необходима пропаганда былого единства забайкальских казаков. В войске должны быть наряду с русскими, казаками – буряты и эвенки (тунгусы), чтобы сохранилась его самобытность и неповторимость. Это послужит только укреплению дружбы между народами Забайкалья, преградит путь национализму. Патриотизм, любовь к своему Отечеству – вот что должно быть главным в идеологии казаков Забайкалья.

В настоящее время работа по патриотическому воспитанию ведется слабее, чем на Дону или Кубани, где в некоторых станицах казаки составляют большинство населения и имеют свои органы самоуправления. Именно на волне патриотизма, подкрепленного реальными делами по улучшению уровня жизни людей, защите их прав и достоинства, возможен рост казачьих рядов в Забайкалье. Сейчас трудно назвать здесь такое селение, где казаки могли бы создать станицу или поселок со своими органами самоуправления, а без этого войску не быть. Следовательно, увеличение численности казачьего населения может стать одной из больших проблем при возрождении Забайкальского казачьего войска. Некоторые из потомков казаков не вступают в войско по перечисленным выше причинам, так как не видят разницы между казаками и неказаками ни в политическом, ни в экономическом плане, другие боятся неопределенности в положении казачества, третьи не привыкли к дисциплине, неизбежной в казачьей среде, а есть такие, которые не хотят трудиться на земле и еще служить Отечеству.

Какие же перспективы имеются у возрождающегося Забайкальского казачьего войска? Что надо сделать, чтобы оно заняло достойное место в современном обществе?

Изменить обстановку в лучшую сторону может только реализация комплексной государственной программы возрождения казачества, в которой должно быть предусмотрено решение следующих проблем: во-первых, казаки должны нести государственную службу, определенную специальным законом о казачестве, получать за это жалованье и иметь соответствующие льготы; во-вторых, необходимо создать им все условия для экономического существования, то есть наделить землей и оказать материальную помощь в хозяйственной деятельности; в-третьих, компенсировать, хотя бы частично, потери, нанесенные казакам за 74 года советской власти, для чего выделить безвозмездную ссуду на образование войскового капитала, предназначенного для решения социальных задач казачьих общин; в-четвертых, учитывая рискованность хозяйствования в условиях сурового климата Забайкалья, освободить казаков от налогов на 2–3 года; в-пятых, усилить работу по патриотическому воспитанию людей и привлечению их в ряды Забайкальского войска.

Это главные задачи, без решения которых казачество не возродится. Главнейшей из них, несомненно, является государственная служба.

Таким образом, забайкальское казачество может быть возрождено при непосредственной помощи и поддержке государства. Не надо бояться казака. России многим ему обязана, и оттого, как поведет себя правительство по отношению к казачеству, зависит не только судьба казаков, но и будущее страны и прежде всего неприкосновенность границ державы, стабильность обстановки в местах их расселения, улучшение благосостояния народа. Жертвы, принесенные казачеством во имя величия России, взывают к справедливости, скорейшее решение проблем его возрождения принесет государству огромную пользу, а казаки отплатят за это своей верной службой.