Текст книги "Северные сказки. Книга 2"
Автор книги: Николай Ончуков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 18 страниц)
Странница
Пожилая крестьянка, родом из Каргопольского уезда. Когда я записывал сказки в Вирме от Н. М. Дементьевой, странница эта, пробираясь из Соловков, находилась в доме у Н. М. Сама предложила свои услуги, надеясь заработать, и рассказала две сказки, а третью не сумела кончить. Знает, по ее словам, и былины: Князюшка (Княгиня и старицы?), Дунай Иванович и Идолище сватается на сестре Владимира Красно-солнышка Наталье. Былин я у нее не записывал.
219
Решето
Бежало решето по дороге и остоялось на дороге. Идёт вошь по дороге. «Кто в этом городе, кто в этом тереме живет?» – «Живёт в этом городе, живёт в этом тереме явочка и булавочка». – «Возми-кось меня, вошь». Взяли вошь. Пришла щелба-щелбаночка, даваитця: «Кто в этом городе живёт, кто в этом тереме живёт?» – «Живёт в этом городе, живёт в этом тереме явочка и булавочка, и я вошь-поползуха, да блоха-попрядуха, ты кто?» – «Я щелба-щелбаночка». – «Ну иди». Потом пришел заец, потом лиса пришла, потом волк. Всех спустили. А потом пришел медведь, на решето сел, да всех и задавил.
220
Перстень
Жил старик да старуха, а у них был сын Иван. Они горазно его дрочили. Захотел он на лодке гулять, поежжать, а мать дават ему перстень с собой волшебной. Ездит: в ту сторону носит, во другу носит, прокатился, домой приехал. И на другой день поехал; пала погодушка, он здремал, перстень в воду сронил, его без персня и понесло прочь от берегу. Вышол он на остров, идёт горько плачет, попасть домой нёкак. Идёт, сидит кот, спрашиват: «Цего, молодец, плачешь?» – «Вот плачу, перстень сронил». – «Не плачь, я твой перстень достану». Кот стал веревку вить из песку. «Вот веревку совьём, море высушим...»
221
Поп, попадья и дьячок
Был поп и попадья, у их казак был Ваня, попадья любила дьяцка. И зделалась нездорова, посылает попа в Рымское царево за рымским маслом: «Батюшко, я тебе испеку пирожков-подорожничков, ты, Ваня, коня запреги, да батька отвези». А Ваня батьку повёз и говорит: «Не езди, батько, в Рымское царево; я тебя завежу в солому, принесу в фатеру, и ты посмотришь, што из нашей матки сегодни будет». Ваня взад воротился, занёс солому в избу. «Ваня, куда солому?» – «А я лягу на солому спать». А у ей уж дьяцёк запущен. Села и стали пировать, она запела песню:
– Поехал наш попик,
Поехал родимой
Во Рымское царсво,
По рымское масло.
Рымское масло
Некуда не годно,
К нашему приводно.
И дьяк запел эту песню:
– Поехал наш попик,
Поехал родимой
Во Рымское царсво,
По рымское масло.
Рымское масло
Некуда не годно,
К нашему приводно.
А казак говорит: «Я теперь свою запою». И запел:
– Солома, солома,
Прямая соломка,
Погляди, соломка,
Што девицьца дома:
Дьяк сидит на лавке,
Попадьюшка на скамли,
Самоварчик на столи,
А бизмен-от на стене,
Походи-ко по спине.
Как поп выскочил из соломы, да дьяка по спине накладывать! Дьяк скочил да свопел, да горбаткой по двору пробежал.
Неизвестный
Сказки №№ 222 и 223 записаны мной при странной обстановке. Я приехал в Повенец и остановился в единственном там помещении для приезжих, на постоялом дворе, где есть и отдельные комнаты. Однажды вечером в соседнюю со мной комнату вошло несколько человек, по-видимому, рабочие плотники и, громко разговаривая, начали укладываться спать. Отделяющая нас стена была из тонких досок, и ни делать что-нибудь, ни спать было совершенно невозможно, и я очутился в положении невольного слушателя чужих разговоров. Пришедшие, наконец, улеглись, потушили огонь и стали просить кого-то рассказать сказку. Тот вначале отнекивался, впрочем, не очень, и вскоре принялся рассказывать. Я сразу почувствовал, что рассказчик мастер своего дела. Но записывать дословно не было никакой возможности: рассказ все время сопровождался возгласами одобрения, восхищения, иногда даже восторга слушателей (напр, проделками плотника над барином). Когда две сказки были рассказаны, часть слушателей, по-видимому, уже спала, слышался храп.
Я записал сейчас же сказки, стараясь придерживаться манеры рассказчика. Утром, когда я хотел познакомиться со сказочником, его уже не было. Очень рано вся компания ушла с постоялого двора, да и мне нужно было ехать. Так я и не видал в глаза сказочника.
222
Ворожея
Год был плохой, хлеб не родился, и работ никаких не было. Совсем плохо стало одному человеку: семейство большое, кормиться нечем. Написал он вывеску: «Ворожея» и прибил к воротам. А у барина перстень потерялся, украли его слуги, лакей Попков, повар Брюшков и кучер Жопкин. Едет барин мимо, видит вывеску, зашел и спрашивает: «Можешь перстень найти?» – «Так точно, могу». Посадил барин его в коляску, увёз в поместье, накормил, напоил, вина поднёс: «Ищи». – «На поиски три дня надо». – «Хоть неделю ищи». Велел подать Ворожея стакан воды, посмотрел на воду: «Один попался: Попков». А Попков был кучер барский. На другой день Ворожея и Брюшкова увидал, а на третий день и Жоп-кина. В воду смотрел Ворожея без барина, только при слугах этих. Они видят, что дело неминучо, дали Ворожее 300 рублей. «Пожалуйста, не сказывай барину на нас, а перстень возьми». Ворожея деньги и перстень взял, велел принести гуся из барского стада, затолкал ему перстень в горло, а к ноге привязал красный лоскуток и опять спустил в стадо. «Ну, што, – спрашивает барин, когда прошло три дня, – нашел вора?» – «Так точно, пойдём, барин, на двор». Пришли на двор, а там стадо гусей. Велел Ворожея схватить и зарезать гуся с красным лоскутком, зарезали, а в зобе у него перстень. «Как же к нему перстень мог попасть?» – спросил барин. – «А ты, верно, барин, когда умывался, перстень с руки снял, да на рукомойнике забыл, а перстень в лоханку упал, да его на помойку вылили, а гуси блестящее любят – один его и проглотил». – «А это верно», – говорит барин. Дал барин Ворожее за перстень 300 рублей. Захотел барин еще испытать Ворожею, велел убить ворону и так изжарить вкусно, чтобы Ворожея не узнал. Накормили Ворожею обедом, жарким, барин и спрашивает: «Знаешь ли, что ел?» А Ворожея не знает и думает: «Ну теперь беда, не сдобровать мне», – да и говорит вслух об себе: «Да, видно, залетела ворона в барские хоромы». – «Верно, – говорит барин, – ворона и была изжарена». Так Ворожея нечаенно и угадал. Захотел барин еще раз испытать Ворожею: поймал жука на дороге, зажал в кулак и спрашивает Ворожею: «Отгадай, что у меня в руке?» Думает Ворожея: «Вот теперь верно уж не сдобровать мне», – да и обмолвился вслух: «Да, верно, попался жучко к барски ручки». – «Верно ведь, – кричит барин, – жук и есть у меня в руках». И еще прибавил мужику сто рублей. А тот получил деньги, да поскорее содрал вывеску с ворот, стал жить да поживать.
223
Барин и плотник
Шел плотник между двумя деревнями – Райковой и Адковой. Встретился ему барин приезжий из другой губернии и спрашивает: «Ты, мужик, из какой деревни идешь?» – «Из Райковой». – «А я куда еду?» – «В Адкову». – «Ах ты, дурак! Ты мужик да из Райкова, а я барин да в Адкову... Слуги, взять его и всыпать ему хорошенько». Лакей соскочил, схватил плотника и давай его бить; били сильно, а потом уехали. «Ладно, – думает плотник, – не пройдёт это тебе даром!»
Узнал мужик, где барин живёт, и идёт к нему; приходит. А барин любил строиться и строил мызу. Барин не узнал плотника и подрядил его мызу строить. Зовёт его плотник в лес, бревна выбирать. Барин пошел. Пришли. Плотник ходит по лесу, да обухом по деревьям постукивает, да ухо прикладывает. «Ты что же это, как узнаёшь?» – «А ты обойми дерево, приложь ухо, и ты услышишь». – «Да у меня руки не хватают». – «Ну, я тебя привяжу». Привязал плотник барина к дереву, взял вожжи и давай дуть. Дул, дул, барин еле жив остался. А мужик бил да приговаривал: «Еще тебя, сукина сына, два раза взбучу: не обижай мастерового человека!» Взял барскую коляску и уехал. Барина еле нашли в лесу через три дня, уж при смерти был.
Хворает барин от мужицкого угощенья, а плотник переоделся так, что не узнать, и приходит лечить барина. Докладывают барину, что пришел лекарь. Барин обрадовался, а лекарь велел истопить байну. Пошли в байну. Помыл, потёр лекарь барина и говорит: «Ну, теперь надо, барин, тебя попарить; только тебе не вытерпеть, надо тебя привязать к скамье». Барин согласился, и опять плотник вздул барина, да еще по голому телу хуже пришлось. «Ну, еще раз от меня тебе битому быть: не обижай напрасно мастерового человека».
Сговорился плотник с братом: велел брату прогнать мимо барского дома, на барских лошадях, которых плотник угнал из лесу. Барин увидел в окно и послал всех своих слуг в погоню. Гнали, гнали слуги, вора не догнали, а пока ездили, барин был один дома, плотник пришел к барину и еще раз поколотил его: «Ну, барин, помни смотри, что нельзя напрасно обижать мастерового человека».
Наутро барин поехал в город, увидел плотника, спрашивает: «Мужичок, ты ведь вчерашний?» – «Никак нет, мне сорок пять лет, какой же я вчерашний».
224
Дуня и Маша[46]
Однажды в одной деревни отец и мать уехали в город, а дома оставили своих дочерей Дуню да Машу. Вот однажды к ним приходит монашинка и просит их, чтобы ее пустили ночевать. Дуня, как старшая дочка, спросила у Маши: «Пустить ли её?» Маша сказала: «Как ты хочешь». И оне решили пустить. Как только оне пустили монашинку, то она полезла прямо на печку. Маша поставила самовар и позвала монашинку чай пить. Вот с печи лезит мужик в красной рубашки и говорит: «Давайте мне лучше деньги, а то вас убью». Тогда Маша и Дуня повели его в чулан, и как Дуня открыла двери в чулан, Маша, не будь дурой, взяла да толкнула его туда, он пошатнулся и упал. А Дуня закрыла чулан, и мужик остался в чулане. На другой день принесли к ним покойника, поставили гроб на пол, а сами ушли. На гробу всё дырки наверчены. Маша взяла топор, а Дуня кочергу; вдруг крышка открылась. Маша ударила мужика топором по груди, а Дуня по руке и сломала ему руку; он застонал, а Маша подбежала и ударила ему по лбу, а из него и дух вон. Маша разрубила его на три части и положила в мешок, а сама оделась в отцовскую одежду. Вот приезжает тройка, Маша взяла мешок и отдала разбойникам; они схватили мешок и уехали. Вот приезжает отец и мать, оне рассказали обо всем, что с ними случилось.
225
Чертова благодарность[47]
Жила-была старуха, был у ней сын Андрей. Андрей стал говорить: «Чего же я, мамка, живу и выживу, надо мне какой ни на есть промысел искать». Она ему говорит: «Чё ино, дитятко, где начеешь роботу натти?» Пошел Андрей роботу искать, походил несколько, доходит до озера, до озера не доходит – на липе висится цертёнок. Цертёнок говорит Андрею: «Спусти меня, я тебе много добра сделаю». Спехнул Андрей цертёнка, пошли они вместе к озеру. Говорит цертёнок Андрею: «Мой тятька будет набивать тебе денег, ты денег не бери, кольче проси». Подошли они к озеру, из озера вышол чёрт и в награду деньги дават, Андрей кольче просит. Вот кольче дал чёрт Андрею. Дал кольче, пошел Андрей с кольцём и думат сам себе: «Што в этом кольце есть?»
На кольче десять шшерубчиков (вроде гвоздиков). Отвернул Андрей шшерубчик, из кольца вышли три молодца. Позатем он еще четыре шшерубчика отвернул, вышли всего двенадцать человек. Заставил он молодцев каменну стену через проежжу дорогу класть. Склали они каменну стену. Едет обвоз. Ямщики спрашивают: «Кто стену склал?» И стали Андрею молиться, чтобы убрал. «Сколько с лошади дадите? По полтине не жалко?» – «Сделай милость, возьми, только убери стену». Велел роскидать молодцам стену, проехали ямщики. Собрал он деньги и думат: «Что же я с едакими деньгами домой пойду?» Пошел Андрей еще денег зарабливать. Пришел в город; поряжает купец мост клась, Андрей порядился. Как только к ночи дело, заставил он своих молодцов роботать; к утру готово, просит утром рощёт. Проехал раз десять на лошади купец для пробы и отдал Андрею сто тысяч. Принажил Андрей денег, домой пошел. Пришел домой, являет матери: «Одному мне жить скука». Пошла мать свататься к дьячку. Приходит старуха, спрашивает дьячек: «Зачем ты, бабушка?» – «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». – «Это, бабушка, слов нет, я отдам, да у вас домик худой». Ушла старуха домой. «Что же, Андреюшко, где же нам с эдаким человеком схватываться: дом-то у нас плохой». – «Чё делать, мамка, ложись, спи». В ночь отвернул Андрей шесть шшерубчиков, выпустил молодцов, и отворотили они ему за ночь дом. На другой вечер посылает опять свататься мать Андрей. Пришла бабушка. «Что нужно, бабушка?» – «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». – «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да ходить грязно: пусть будет от моего дому до вашего каменной мост». В ночь своротили молодцы каменной мост. Вечером опять посылает старуху свататься. Пришла старуха, спрашивает дьячок: «Зачем ты, бабушка»? – «Я добрым делом, сватовством: у меня жених, у тебя невеста». – «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да в церковь грязно ходить: пусь будет от моего дому в одни двери мост, а от вашей в другие». Заставил Андрей и это сделать молодчиков; своротили ночью молодчики эти мосты. На четвертой вечер посылает опять свататься мать Андрей. Пришла бабушка, спрашивает дьячек: «Зачем ты, бабушка?» – «Я добрым делом, сватовством: у меня жених, у тебя невеста». – «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да только что надо три пары коней вороных с каретымя». Ушла старуха домой. «Что же, Андреюшко, где же нам с этим человеком схватываться: коней-де три пары вороных с каретымя надо». – «Чё делать, мамка, ложись спать». В ночь отвернул Андрей шесть шшерубчиков, выпустил молодцов. Купили молодчики ночью и коней на базаре. Вечером опять пошла свататься, приходит она, спрашивает дьячок: «Зачем бабушка?» – «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». – «Ну, ладно, бабушка, подите, поезжайте ко мне во дворец». Приехали, столовали, приехали, обвенчали; поехал к зятю в гости. И я там был, водку-пиво пил.
226
В работниках у лесного[48]
Набивается мужик в строк, и некто его не берёт. Говорит мужик: «Хоть бы меня лесной взял». Немного время идет мужик с базара, а навстречу ему другой мужик: «Поряжаешься?» – «Поряжаюсь». И вспомнил, что говорил про лесного, и сказал: «Погоди, я к попу схожу». Сходил мужик к попу, списал молитвенник, приходит наниматься. «Пойдём», – говорит лесной, схватил мужика за крошки и потащил; тащил, тащил, у мужика колпачок слетел. «Стой, – говорит мужик, – у меня шапочка спала». – «Мы убежали, – говорит лесной, – сто вёрст, пока ты говорил». Доносит лесной мужика до дому; легли спать. В полночь хлест по стене батогом: «Айда на службу». Лесной отвечает: «Хорошо». Утром встали: «Пойдём на службу», – говорит лесной мужику, и строшного с собой. Пошли, подходят к озеру. Глядят, из озера летят каменья по кулю: шурят их черти в лесных; лесные выдергивают громатные ёлки из земли и хлещут ими по озеру. Воевали, воевали, черти одолевать стали. «Што ты, строшной, глядишь? Нас одолевают». Строшной выдернул из кормана молитвенник, стал махать им, а черти россыпались, как дождь. «Хорош, молодец строшной, молодец, давай домой пойдём». Пошли домой, а хозяин строшным не нахвалится. «Чего тебе нужно в награду?» – «Нечего мне не надо, отправьте меня домой». Дали строшному старого сивого мерина, наделили, сел строшной и поехал по указанной дороге. Доежжат до избы, привезал мерина ко столбу, сам входит в избу. Выходит мужик из избы, а у крыльца, у столба стоит седой-преседой старик. «Откуда ты, дедушка, взялса?» – «Спасибо тебе, дитетко, это ты на мне приехал. Взят я был маленькой лесным, оборотил он меня в коня, и всю жизнь я у него пробыл. Пришел ты, отдал он меня тебе, вот и вывел ты меня, и сам ты вышол в Россею умереть. Спасибо, дитетко». И пришли строшной и старик домой вместе.
227
Большая Лумпа[49]
Лешой живет в лесах, живет в большой избе. Изба укрыта кожами, лешой ходит всегда в оболочке: в желтом зипуне, опоясан, в красной шапке, молодой, без бороды. Это скорее человек, живет лешней, ходит с собакой, женат, имеет детей. Рассказывают такую историю:
Идёт мужичек по лесу и дошел до большого топучего болота и видит: утонул в болоте большая лумпа (громадной, большой). И говорит большая лумпа: «Мужичек, иди к моей хозяйке и скажи: "Не большая-то ли де лумпа на большом болоте со зверем (с сохатым) да с медведем утонул"». Пошел мужик по указанной дороге. Приходит к большому дому, входит, сидит жена на лавке, спрашивает: «Зачем пришел, мужичёк?» Он сказал, как велел ему лешой. Жена бросилась, отворила и побежала, а потом приносит – она медведя, лешой зверя. Мужика за то угостили, а на прощанье отодрал от своего кафтана рукав. Дак мужик сшил из этого рукава кафтан до пят да колпаков.
228
Колдун и священник
Одного колдуна священник увещевал оставить свое ремесло, и колдун за это сердился на священника. Колдун умер; однажды вечером, вскоре после его смерти, у ворот священника кто-то постучался. Священник подошел к воротам и спросил: «Кто тут?» – «Я, батюшко, пономарь, – отвечал голос, – пришел благословиться звонить к заутрене». – «Что ты! Я еще спать не ложился, а ты уж звонить хочешь. Поди домой, рано еще». Через полчаса опять пришел пономарь, стучит и говорит: «Петухи пропели, батюшко, приходи». Священник отдал в окно ключи, а потом послышался и звон, который слышал он один. Потом священник оделся, помолился и пошел в церковь. Только священник вошел в церковь, как за ним с шумом растворились двери, и он увидел колдуна; колдун скрипел зубами и говорил: «Ага, попался-таки!» Священник скорее в алтарь; взял напрестольный крест, оградил себя им и вышел из алтаря. Колдун, увидя крест, упал навзничь. Петухи пропели, и колдуна не стало. Крестьяне потом разрывали могилу колдуна и увидели, что он перевернулся вниз лицом; между лопатками ему вбили осиновый кол, чтобы больше не вставал.
229
Бочка с золотом
В селе Мегры Лодейнопольского уезда рассказывают такое преданье.
Жил богатый мужик. Однажды осенью, ночью, кто-то постучался у него под окном. Богач подошел к окну и окликнул. Никто не ответил. Богач лег спать, но опять застучало. Богач опять окликнул; опять никого нет. Тогда богач подумал, что его хотят ограбить, снял со стены ружье и зарядил пулей. Когда опять под окном застучало, богач открыл окно и выстрелил, а под окном, как захохочет кто-то! Богач обмер и стал было запирать окно, а чья-то лохматая рука держит ставень. Богач было схватил нож, чтобы руку отрезать, да и увидел под окном рожу: глаза оловянные, лицо черное, изрытое оспою и с рыжими волосами. «Ступай за мной», – сказал черт. Богач, делать нечего, вышол; черт схватил его за левую руку, и они пошли; пришли к реке, черт и говорит: «Ты накопил бочку с золотом, отдай-ко мне ее. Я ведь помогал наживать тебе золото. А не отдашь, в воду брошу». Богач туда, сюда, делать нечего, согласился, и черт нырнул в воду. На другую ночь черт постучался под окном, богач вынес бочку с золотом, черт взвалил бочку на плечо и понес. Принесли бочку на берег реки, черт спустился в реку, вытащил оттуда железные цепи, обмотал бочку и спустил и ее в воду. Потом опять вынырнул, подал мужику горсть золота и сказал: «Это тебе за верность мне; да, смотри, не болтай»... А богач пришел домой и запил с горя. Долго он никому ничего не говорил, но однажны взял да проболтался по пьяному делу одному приятелю. Вот однажды пошел он с этим приятелем, а навстречу ему мужик, будто знакомый и зовет в гости. Мужички согласились и пошли. Шли долго, вдруг приятель зевнул и перекрестился и видит, что он бредет по колена в воде, а бывший богач еще глубже и наконец скрылся под водой. На другой день бывшего богача нашли на берегу реки мертвого обмотанного цепями, с пустой бочкою на шее. Богача тут же на берегу и похоронили. И вот рассказывают, что в полночь на могиле богача бывает спор о золоте. Богач упрекает черта в том, что после угощения черт обманул его и отпустил домой с пустой бочкой, а золото переложил в другую. Многие пытались достать бочку с золотом из воды, но безуспешно. Один рыбак было вытащил бочку, но черт увидел и утащил рыбака вместе и с лодкой. Часто черта видают на этом месте реки: сидит на камне и расчесывает медным гребнем волосы, а гребень с сажень величиною.
230
Рыбий клеек
Один крестьянин в Пудожском уезде отправился к светлой заутрене на погост с вечера в субботу. Идти ему надо было мимо озера. Идёт он берегом и видит: на другом берегу человек таскает что-то кошелем из воды в лодку. Ударили в колокол на погосте, и человек вдруг пропал. Крестьянин обошел озеро, подошел к лодке и видит, что она полна рыбьим клеском. «Не клад ли?» – подумал мужик; набрал клеску полные карманы и воротился домой. Дома он опорожнил карманы, захватил мешок и опять пошел на озеро к тому месту, но лодки уже не было. Тогда мужик пошел к заутрене. Воротился домой из церкви, захотел посмотреть свою находку, а вместо рыбьяго клеску – серебро. Мужик разбогател. А тот, что сидел в лодке, каждогодно в великую субботу кричит и жалуется на свою пропажу, и грозит мужику. Мужик с той поры никогда больше не подходил близко к озеру.
231
Чертовы коровы
Около Мегры есть небольшое круглое озеро, а посредине островок; на этот островок летом из воды выходят четыре коровы. Крестьяне делали попытки завладеть ими, но только что хотят подойти, как послышится свист, а коровы бросятся в воду. Однажды какой-то крестьянин проходил мимо озера, устал, лег на траву и заснул. Проснулся и видит: пасутся на траве четыре большие бурые коровы. Мужик перекрестился и пошел к ним. И вот озеро заволновалось, хотя ветру и не было, послышался свист, и коровы бросились в воду; но мужик все-таки успел дух коров перехватить и пригнал их домой. Коровы эти долго жили у мужика. (Приплод от них будто бы и сейчас живет в Мегре). Две коровы давали мужику по два ведра в день молока, и мужик разбогател. Потом мужик вздумал этих коров зарезать и когда зарезал, мясо и шкуры коров кто-то украл. Мужик подал прошение в суд, обвиняя в краже нескольких вороватых мужиков в деревне. Но однажды осенью, ночью кто-то постучался к мужику. Мужик вышол за ворота и увидал маленького человека в соломенной шляпе и коротком камзоле старинного покроя. Это, оказывается, был черт. Он сказал, что напрасно мужик тягается из-за коровьих кож с соседями: кожи взял он, черт. Мужик помирился с соседями и прекратил тяжбу.
232
Легенды про Панов[50]
а) Когда Гришка Отрепьев воцарился, то Марина приказала ему звать в Москву поляков. Открыто им въезжать в город было нельзя, и поляков стали возить в бочках, по три-четыре человека в бочке. Много ли мало ли навозили, но один раз везли на санях бочки с поляками по Москве, а навстречу шел дьячок, к заутрени, благовестить. Увидел бочки и спросил:
– Што везете?
– Мариново придано.
Дьячок ударил посохом по бочке, поляки и заговорили.
Дьячок побежал на колокольню и стал звонить в набат. Кинулся народ, и поляков перебили. Те поляки, что были привезены раньше, испугались и убежали из Москвы. Бежали куда глаза глядят, часть добежали до Выгозера, поселились на одном острове и устроили городок[51], и стали грабить народ.
На «Деревенском» наволоке[52] жил тогда один житель – Койка. Паны-разбойники с Койкой ознакомились, к ему въезжали и Койку пока не трогали. Но полякам не нравилась жена Койки, злая и зубатая старуха. Вот они и собрались убить ее. Койка как-то ушел в лес, паны понаехали, а старуха догадалась, забилась под корыто и лежит. Паны искали, искали, не могли найти и говорят между собой:
– Куда к черту девалась эта зубатая старуха!.. Старуха под корытом и не вытерпела:
– Да, я словцо против слова ответить знаю.
Паны вытащили старуху из-под корыта и убили. Роззадорились, пошли искать и Койку; поймали и его хотели убить. Койка и говорит: «Что вам меня убивать, у меня ведь денег нету, я лучше вас отвезу к Надвоицам. Там богато живет Ругмак[53], у него денег много». Паны согласились. Койка посадил их в лодку и повез. Когда стали подъезжать к Надвоицам, Койка панам и говорит: «Смотрите, там много народу, надо подъехать скрытно. Я заверну вас в парус и скажу, что везу на мельницу хлеб». Паны согласились, Койка завертел их в парус и положил на дно лодки. Когда подъезжали к Падуну[54] на Выг-реке, Койка выскочил из лодки на камень, лодку подтолкнул в Падун и закричал:
– Ну, теперь вставайте!
Паны вскочили и увидели, что перед ними Падун; остановить лодку не могли, все в Падуне потонули.
Койка знал, что на одном острове у панов деньги в котле закопаны, съездил на остров, выкопал котелок[55], а с Деревенского наволока переехал на то место, где теперь погост. Койкинцы от него и пошли.
б) В селе Мегре Лодейнопольского уезда есть озеро, про которое рассказывают такую легенду в связи с панами.
В смутное время паны, убежав из Москвы, пришли и в ньшешний Лодейнопольский уезд. Однажды один крестьянин пошел на охоту и увидел, что навстречу ему идут больше тысячи вооруженных людей, а за ними тянется обоз. Мужичек, чтобы спасти своих однодеревенцев, решил пожертвовать жизнью и пошел им навстречу. Паны схватили его и начали пытать, и спрашивать о местных богачах. Мужичек обещал указать богатство своих соседей, паны поверили, и крестьянин повел панов, отводя их от родного села все дальше и дальше. Настала ночь и мужичек пришел на какую-то равнину. Панам показалась тут деревня, они и бросились туда. Только что паны отбежали от мужика, и вдруг он видит, что на равнине панов нет, а перед ним круглое озеро, которое и теперь называется в народе Панское. Мужик, подивившись, хотел было поживиться с панских повозок, но только приблизился к ним, они и провалились, и образовался теперешний Панской ручей.
в) В селе же Меграх рассказывают еще другую легенду про панов:
Шайка панов зашла в Мегру и требовала выкупа. Крестьяне придумали, чтобы отделаться навсегда от непрошенных надоедливых гостей следующее. На озеро в семи верстах от села они послали несколько человек опешить озеро, т.е. подрубить лёд пешнями. А старики пришли к панам и говорят: «Мы, пожалуй, завтра покажем вам свои богатства, так и быть». Паны обрадовались, и на другой день старики повели панов к озеру, указали на средину его и сказали: «Вот там наши богатства». Паны поверили и бросились на лед и только достигли середины озера, лед подломился, все они и потонули. В Меграх до сих пор уверяют, что если подойти близко к воде, из этого озера слышатся стоны утопленников, умоляющих вытащить их из воды. В дни поминовения усопших паны особенно жалобно стонут и молятся настойчиво, а если в эти дни очень близко подойти к озеру, то растеряешь свое платье и никак не выйдешь от озера до следующего дня.
Кашин Петр Максимович[56]
В Нёноксе, посаде на Летнем берегу Белого моря, когда я спросил про сказочников, мне указали на сына Петра Кашина, Григорья. Гриши дома не было, а Петр Максимович, узнав, в чем дело, сразу же согласился рассказывать сказки сам. Петру Максимовичу 54 года, он грамотный, бывалый и очень неглупый человек: изъездил всё Белое море, был на Новой Земле, даже зимовал там. Начал Петр Максимович с «похабных», потом перешел на сказки о попах и кончил про леших, к которым у него какое-то двойственное отношение: он не верит, что они есть, и ни разу в жизни их не видал; с другой стороны он постоянно слышит искренние совершенно серьезные рассказы о леших своих односельчан и знакомых, даже самых близких людей. Свое отношение к лешим Петр Максимович определяет так: «Я этому мало верю и ни разу на своем веку леших не видал. А старухи говорят, что видали. Мать видала, крёсной мой видел. Крёсной увидал лешого, хотел ему на плечи скочить. Только хотел скочить, его и не стало...»
Живет Петр Максимович очень бедно, имеет очень большую семью, и чуть ли не причина бедности то, что любит выпить. Он рассказывает сам про себя, что «Пить не умею. Одну выпью, другую уж найду, а тут уж и пойду и непременно что-нибудь накуралешу!» Сказки знает главным образом порнографические или смешные, про попов.
233
Поп Пасху забыл
В одной деревни в Поморье был поп, роботника не имел, а церковной сторож у него всё управлял, дрова носил, колол. Дрова были не колки, он язык от колокола отвезал, да языком-то по обуху и колотил, дрова колол. Это было великим постом дело. В другой деревне тоже был поп, тоже не знал, когда будет Паска. И увидел: у одной старухи печка ввечёрях топитча; у старухи спросить попу не охота, он и посылает к соседнему попу за десять верст спросить, не завтра ли Паска. А тот тоже не знат и послал к нему спросить. Сторожа на дороге и встретились, оба и пошли до старухи, котора печь топит. Пришли в деревню, а старуха молока крынку тащит: «Бабушка, куды с молоком бежишь?» – «Што вы, деточки, ведь завтра Паска». Сторож и вернулса. Прибежал: «Батюшко, завтре ведь Паска, надо заутреню звонить». – «Бежи скорей, надо звонить, скоро двенадцать часов». Сторож прибежал на колокольню, а у колокола языка нет; сторож с колокольни вернулса, лопату взял и давай снег розрывать, языка искать. Нашел, да привязывал, светитца стало, и давай звонить; поп побежал в церковь да за снег и запнулса: «Ой, какой холод о Рожесви нынче». Миряне в церковь собрались. Поп с дьячком Рожество и заславили (поп да позабылся). Мужики говорят: «На-ко! Сей год Рожество впереди Паски».
234
В няньках у лешего
В Нёноксе жила старуха на веках, Савиха. Пошла она за ягодами и заблудилась. Пришел мужик: «Бабка, што плачешь?» – «А заблудилась, дитятко, дом не знаю с которой стороны». – «Пойдём, я выведу на дорогу». Старуха и пошла. Шла, шла: «Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше-ле меня ведёшь?» Вывел на чисто место, дом стоит большой; старуха говорит: «Дёдюшка, куды ты меня увёл? Этта дом-то незнакомой?» – «Пойдём, бабка, отдохнём, дак я тебя домой сведу». Завёл в избу, зыбка вёснёт. «На, жонка, я тебе няньку привёл». Жонка у лешего была русска, тожа уведена, уташшона. Старуха и стала жить, и обжилась; три года прожила и стоснулась. Жонка зажалела. «Ты так не уйдёшь, от нас, а не ешь нашого хлеба, скажи, што не могу ись». Старуха и не стала; сутки и друга, и третьи не ес. Жонка мужа и заругала: «Каку ты эку няньку привёл, не лешого не жрёт и водичча не умет, отнеси ей домой». Лешой взял на плечи старуху, посадил да и потащил. Притащил, ко старухину двору бросил, весь костычёнко прирвал, едва и старик узнал старуху. Вот она и рассказывала, что у лешего жить хорошо, всего наносит, да только скушно: один дом, невесело.
