Текст книги "Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников"

Автор книги: Николаос Зурнатзоглу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 21 страниц)

Иеродиакон Серафим, монастырь Хиландар, Святая Гора Афон

Некоторое время я жил в Карее, в Типикарио, в келлии Хиландарского монастыря, где жил святой Савва Хиландарский, первый архиепископ Сербский. Келлия эта находится рядом с Протатом. Сюда приехал некий студент–богослов из Сербии и попросил вместе с ним пойти к старцу Паисию. Старец жил примерно на расстоянии получаса пешего пути от Карей.

Мы пришли, и он нас тут же принял в своей келлии. У молодого человека были сомнения, продолжать ли ему учебу, стать ли священником или монахом, и он просил совета. А все потому, что он слышал: у старца дар прозорливости. Меня, однако, поразило то, что старец не хотел проявлять инициативу и не хотел говорить ему что‑то конкретное о его жизненном пути. Он просто поддержал его своими добрыми словами. Молодой человек был сильно растроган и плакал – понял, что пришел к святому человеку. Он ожидал четкого ответа о своем будущем, но старец сказал ему следующее: «Господь хочет от тебя, чтобы ты был хорошим христианином. А чем будешь заниматься, зависит от тебя. Будешь монахом или женатым, неважно. Господь никого не принуждает».

† Монах Маркелл, монастырь Каракал, Святая Гора Афон

Освящающая и животворящая благодать Святого Духа, которая обильно присутствует в нашей Православной Церкви, постоянно являет миру святых, которые своими делами и наставлениями помогают христианам идти ко спасению душ.

Святая Гора Афон, удел Пресвятой Богородицы, твердо хранит традицию нашей Православной Церкви. Эта живая традиция Святой Горы обладает настолько мощной и возрождающей силой, что преображает души паломников. Святая Гора являет жизнь, которая существует в нашей Православной Церкви. Здесь совершенствуются в добродетели в монастырях, в скитах и в уединенных келлиях. Ангельская жизнь здесь – суть нашей традиции. Наконец, здесь неустанно пребывают в трезвении и созерцании, через которые очищается, просвещается и усовершается ум.

Многие святогорские отцы прошли все эти стадии духовной жизни и, очистив сердце, достигли просвещения и общения с Богом Святым. Через Божественное очищение они стали проводниками благодати Божией, им пришло время говорить и направлять верующий народ. Одним из таких совершенных людей был старец Паисий, истинный святогорский монах, продолжатель аскетической традиции и выразитель духа святогорской жизни, истинный сын нашей Православной Церкви.

Многие отцы из числа современных святогорцев обладали различными дарами. Святой Дух – это великое богатство и раздаятель Божественных даров. Однако личность каждого человека уникальна, неповторима. По Промыслу и премудрости Святого Духа человек получает различные таланты и дарования, которые он должен взращивать и преумножать. Пресвятой Дух, уважая, если можно так сказать, своеобразие каждой души, приносит определенные дары, которые соответствуют ее возможностям. Таким образом подвизаясь с помощью Божественной благодати, душа взращивает и преумножает таланты, которые были ей даны, и приобретает индивидуальность внутри полноты нашей Церкви.

Старец Паисий обладал благодатью. Особенно его отличало, по моему смиренному мнению, учение о помыслах. Он был регулятором помыслов. Учителем, который упорядочивал помыслы паломников и умирял их души. Его учение было кротким: «Имейте добрые помыслы». Нет большей помощи, чем привести в порядок помыслы души. Посредством Святого Духа он проникал в ум, сердце, душу страждущего паломника и деликатно, незаметно, но кардинально и полностью изменял их состояние.

Его калива стала университетом под открытым небом, а расставленные по кругу пни были прекрасным амфитеатром. Его келлия стала местом всеобщего паломничества, – со всего мира прибывали паломники в Панагуду, чтобы взять у него благословение, испросить его совета. Свидетель этому – тропинка, которая превратилась в проспект. Рядом с его каливой журчит вода, здесь предлагают сладости, а перед ними табличка: «Это благословение. Угощайтесь». Да пребудут с нами его молитвы и благословение.

У него было благословение Богородицы утешать людей. Он утолял духовную жажду каждого путника, измученного современными жизненными проблемами. Он оставил нам свои книги, где записано его учение, которое дает ответы на вопросы ищущего христианина.

Как‑то я спросил старца Паисия, знает ли он что‑нибудь о нагих подвижниках, которые живут на вершине Святой Горы. Он ответил: «Раньше мы знали много случаев, связанных с этими нагими отшельниками. Однако не слышно, чтобы кто‑нибудь их видел. Помню, я жил в скиту Святой Анны и однажды, идя по тропинке, встретил нагого подвижника. На шее у него висела металлическая коробочка, внутри которой он хранил святой артос, чтобы его приобщаться. Прежде чем я успел с ним заговорить, он сказал мне: “Ты сбился с тропинки. Тебе надо идти вон по этой дороге”. Вид этого святого человека меня потряс. Я взял у него благословение и продолжил свой путь. Или вот еще случай. Я сидел здесь, где сейчас стоят пни, и беседовал с паломниками. В это время пришел какой‑то монах и, чтобы меня не перебивать да и не показываться людям, сел на склоне и стал ждать. Когда народ ушел и я остался один, он подошел ко мне и обнял меня. Я его тоже обнял, и мы обменялись целованием о Господе. Я увидел, что лицо его светилось, и понял, что этот брат имеет благодать. Тогда он говорит мне: “Отец Паисий, я очень голоден. Я хожу по пещерам и занят только молитвой. Ничего другого не делаю. Иногда прихожу в монастыри и беру немного еды, немного хлеба. Однако сейчас я голоден. Я уже много дней не ел и прошу тебя дать мне что‑нибудь”. Я приготовил ему то, что у меня было под рукой. Когда он поел, мы поговорили о его жизни, и я понял, что он достиг великих высот в умной молитве». И старец Паисий заключил: «Есть некоторые монахи, которых не видно. Никто их не знает. Иногда они появляются, делают какое‑то дело, берут немного хлеба и снова исчезают в пещерах. Эти скрытые от глаз людей монахи подвизаются так, как монах, которого я видел своими глазами».

Псомиадис Апостолос (парализованный) и Мария (его супруга), Каламарья, Салоники

Апостолос. Со старцем Паисием я познакомился в ноябре 1986 года. Нам сказал отец Савва Кенаидис, что в Суроти, в монастыре Святого Иоанна Богослова, будет ночная служба. Я парализован после аварии, которая случилась в 1983 году, и передвигаюсь с трудом, поэтому мы взяли такси и поехали с моей супругой Марией на ночную службу. Дети были маленькие, мы их с собой не взяли. Такси заказали на двенадцать часов ночи, в монастырь приехали затемно.

Вскоре после того как началась ночная служба, ко мне подошла монахиня и сказала, что меня вывезет наружу: меня хотел увидеть старец. Потихоньку меня вывезли, потеснив при этом народ, и через две минуты непонятно откуда передо мной появился отец Паисий. Его сопровождала монахиня. Как только он ко мне подошел, монахиня сказала: «Это старец Паисий». Тогда я расплакался. Я сидел в инвалидной коляске и буквально сотрясался от всхлипываний. Старец сказал мне: «Не плачь, не переживай. Ты будешь ходить!» Его тоже растрогало мое состояние, потому что у меня было множество проблем в те первые годы моей инвалидности. Старец сказал мне, что в перерыве, который делали во время ночной службы, он снова меня примет в комнатке рядом, которая использовалась для исповеди. Мы с женой снова направились в храм, а во время перерыва меня привезли в комнатку. Люди толпились вокруг него, чтобы взять благословение, но старец сказал: «Апостолосу нужнее эта беседа. Вы можете встретиться со мной и в другое время». Так что он зашел внутрь и сел на коленях на кровати. Мы были вдоем и довольно долго беседовали. Отчасти произошла исповедь.

Я больше говорил, а старец слушал. Я рассказал ему о своей жизни, о своей семье, о том, что пережил, как случилась авария. Он меня очень ободрял. Потом снял со своей груди крест, в котором была частица Честного Креста Господня, благословил и подарил мне еще и крестик.

С тех пор я виделся со старцем два раза в году – в июне и в ноябре. За мной всегда приезжал господин Василис Калаитзис, брал меня и мою семью, и мы ехали в монастырь. Старец нас всегда окружал любовью и добротой. Мы беседовали, рассказывали о своих семейных делах, о наших проблемах,· я говорил с ним о том, как идут мои дела. Примерно в течение десяти минут.

Однажды я попросил у него благословения на операцию. Я спросил, надо мне ее делать или нет. Он сказал мне: раз врачи считают, что ее делать нужно, то с помощью Божией все будет хорошо. Для меня и для моей семьи это было облегчением, воодушевлением и утешением. Так было всегда, когда мы брали благословение у старца с 1986 по 1994 год, когда он упокоился.

Старец всегда говорил, что у меня будет большая награда от Христа. То же самое он говорил и моей супруге, то есть то, что она за мной ухаживает и мне прислуживает, означает, что она получит «диплом» с высоким баллом. Каждый год он видел наших детей Яниса и Василию. Мы брали у него благословение, он дарил нам крестики, четки… Говорил нам о своей болезни… Он говорил мне: «Упал “мой соноглобин”!» Отец Паисий в шутку называл гемоглобин соноглобином. Когда я его спрашивал: «Как ты, как ты себя чувствуешь сейчас?» – «Ох мой дорогой, ничего у меня нет. Там, куда я пойду, мне будет лучше…»

Что касается падения нравов молодежи, старец говорил, что все это происки лукавого. Он воюет с молодежью. Прогресс, соревнование, желание иметь что‑то лучшее, чем у соседа, охота за деньгами – все это искушения.

Вначале у меня было терпение. Инвалидная коляска – хорошая школа, однако она приносит неприятности и раздражает. Проблемы, которые возникают в доме с детьми, в свою очередь, вызывают тревогу, неприятные состояния, сколько бы ни терпеть. Если у тебя нет рук и ног, чтобы приходить на помощь, то тебе сложно и ты больше грешишь…

Мария. Я очень хорошо помню, что когда мы познакомились со старцем в монастыре, в Суроти, и поцеловали его руку, от нее исходило благоухание. На меня это произвело огромное впечатление. Она благоухала миром… Я до сих пор помню это характерное благоухание. От батюшки также исходило благоухание и когда мы его видели в последний раз – он уже был сильно болен. Он сказал, когда умрет, он это знал.

Апостолос. Это правда, что и я, и моя семья после встречи со старцем всегда получали заряд бодрости на несколько месяцев. Мы уходили с ликованием, с великим облегчением. Наша душа получала отдохновение от проблем, от суеты, от напряжения, от стрессов, главным образом связанных с повседневной жизнью. Для нас все это было уроком, для детей же – духовной пищей. Насчет моих детей он говорил: «Не переживай. У тебя хорошие дети. Детей Господь растит. Не переживай. Богородица их сохранит под Своим покровом».

Мария. Мы виделись со старцем Паисием в последний раз за две недели до его кончины. Он сам нас позвал, меня и Апостолоса.

Перед тем как старец нас позвал, у меня было сильное желание его увидеть. Я узнала от госпожи Муратиду, что он тяжело болен и не может подняться с постели. Я хотела поехать, чтобы только благословиться у него. Три дня спустя нам неожиданно позвонила одна сестра из Суроти и передала, что сегодня обязательно нас хочет увидеть старец. В то время, когда мы приехали в монастырь, старец говорил с супругой одного прокурора. Нас провели в заднюю часть монастыря. Старец пришел туда пешком и сел к нам в машину. Он был очень бледный, без кровинки в лице, измученный. Он обнял моего супруга, погладил его и благословил нас. Он ясный, простой, можно было подумать, что он ничего не чувствовал, хотя очень сильно страдал. Он сказал только, что у него было какое‑то кровотечение, однако это не помешало ему говорить с людьми. Потом он стал нам давать советы. Сказал, чтобы мы жили с Богом, заботились о наших детках. Ободрял моего супруга. В тот раз он недолго с нами оставался. Рядом стояла монахиня и ждала его. Потом старец пошел в другую машину, в которой сидела жена прокурора. У нее был рассеянный склероз…

Иеромонах Харалампий, Келлия Вознесения, монастырь Филофей, Святая Гора Афон

Будучи со своим духовником отцом Харалампием (приснопамятным наместником монастыря Дионисиат) в келлии Буразери, я иногда ходил и к старцу Паисию. Один мой односельчанин (я родом с острова Имврос) приехал как‑то на Святую Гору и привез варенье, которое приготовила его сестра для меня. Придя к моей каливе, он не нашел меня и пошел к старцу Паисию. Старец ему говорит: «Какие хорошие сладости делает эта Мария!» Тот ответил: «Я привез это варенье для отца Харалампия, но не нашел его. Давай я тебе дам немного?» – «Нет, ведь у меня нет ложки». – «Я и принесу тебе из Карей». – «Нет, нет», – сказал старец и так и не принял варенье. Сын этого моего односельчанина однажды видел, как старец Паисий стоял на метр от земли!

Как‑то старец спросил меня: «Ты видел своего Ангела Хранителя?» Он имел в виду то, что монах должен быть настолько чист, чтобы быть в состоянии видеть своего Ангела. Я лишь ответил: « Отец Паисий, я очень грешный».

Другому он сказал: можно творить много милостыни, но этого недостаточно, чтобы спастись; нужно ходить на исповедь к священнику.

Послушник Мутафис Георгий, Святая Гора Афон

К старцу Паисию я поехал осенью 1990 года в его келлию, в Панагуду.

Он сказал мне: «Твои родители тебя очень любят». Я поссорился со своими родителями, и наши отношения были напряженными. «Тебя очень любят твои родители, но где вам договориться? У тебя радио настроено на иностранную музыку, у папы – на народную, у мамы – на классическую, у твоей сестры – еще на что‑то… – То есть каждый действовал на своей собственной «частоте». – Если вы все не переключите кнопку на Церковь, то не договоритесь». Он порекомендовал мне: «Отойди от своих компаний, они на тебя плохо действуют. У тебя внутри добрые задатки, но твои компании тебя разрушают. Отойди от них». Он спросил, есть ли у меня духовный руководитель. Когда я признался, что нет, он сказал, чтобы я нашел духовника и начал дружить с людьми, которые имеют отношение к Церкви. Напоследок он сказал: «Я мог бы посоветовать тебе многое, но ты ничего не поймешь. Когда встретимся в следующий раз, тогда поймешь…» Выходя из келлии, он похлопал меня ласково по спине: «Ну давай, всего тебе доброго». Я ощутил великую радость, которая продолжалась два дня. Эти два дня я летал как на крыльях.

Тсирос Харалампос, Триполи

Я захотел встретиться со старцем Паисием. Мне сказали, что для того чтобы увидеть его в келлии, надо идти по тропинке, по верхней правой стороне, которая вела к задней двери. Я же ошибся и поднялся по левой стороне, где были кусты и заросли вдоль внешней стороны ограды. Тогда я перелез через нее и оказался в саду. Я пошел, постучал в дверь келлии, и старец вышел. «Мой хороший, – сказал он, – как же ты здесь оказался?» – «Я перепрыгнул через ограду». – «Ну, дорогой мой, так не делают. Садись», – и указал на чурбаны, которые использовал для сидений. Тогда, в 1982 году, я спросил его насчет отношений с одной девушкой, и он мне ответил: “Поедешь в Триполи сейчас и скажешь девушке: “Послушай, я подумаю несколько дней относительно нашего будущего”. И потом сообщишь ей о своем решении». Я поехал к себе домой и так и сделал. За два дня я принял решение и сделал ей предложение. Через неделю мы поженились. Старец мне в этом очень помог.

Прошло полтора года после моей женитьбы, а у нас, к сожалению, до сих пор не было детей. Тогда я поехал к старцу и рассказал ему, что у нас нет детей и мы не знаем, что будет. Старец сказал, что у нас будут дети. В скором времени моя жена забеременела. Сразу же после первого ребенка родился второй, а потом и третий. Таким образом, старец оказался прав.

Я виделся с ним еще не раз. На меня всегда производила впечатление его простота. Встречи со старцем были важнейшими вехами в моей жизни.

Монах Симон, монастырь Каракал, Святая Гора Афон

Говорить и писать о святом сложно, ведь нужно передать величие его души. Ну а чтобы писать о святом старце Паисии достойно и подобающе, нужно быть равнозначным ему в добродетели. С полным ощущением моего недостоинства дерзаю описать несколько случаев, произошедших между старцем и другими людьми, свидетелем и очевидцем которых я был. Однако перед тем как обращусь к рассказу, опишу свое общение с ним.

Много лет назад, будучи студентом, я услышал от знакомых и друзей, которые посещали Святую Гору, о старце Паисии, и у меня тоже возникло желание съездить к нему. И как‑то я действительно поехал и познакомился с ним. Самым большим чудом (из многих), которое у меня произошло через него, было доброе изменение моей жизни, когда я Промыслом Божиим отвергся благ этого мира, то есть освободился от занятий суетой мира и начал готовиться к вступлению в ряды монашествующих. Я начал постигать искусство из искусств и науку из наук. Это было результатом влияния старца на мою душу.

В течение многих лет, с 1979 года, когда познакомился со старцем, и до 1993 года, когда прибыл на Святую Гору монахом, я советовался с ним. Множеством разных способов благодать Божия действовала через него на мою душу и подготавливала мой поворот от суетности пустых заблуждений к познанию Христа.

Помню, как первый раз, студентом–третьекурсником агрономического факультета, я посетил Святую Гору вместе с другими десятью студентами и мы пошли к его келлии Честного Креста, относившейся к монастырю Ставроникита. Та первая встреча для меня незабываема. Все его существо, даже голос, было настолько благодатным, исполненным духовной сладости, что нам не хотелось от него отрываться. Мы видели его скромную келлию, его простое, искреннее обхождение, его сердечную любовь и неподдельный интерес к нам, молодым, хотя до этого он никогда нас не видел. Он говорил с нами, как если бы был нашим лучшим другом детства. В его лице мы видели образ обновленного нашего праотца, первозданного Адама, или, лучше сказать, образ нового Адама – Христа. Мы полюбили его так сильно, что человеческий язык не может передать реальность этого неописуемого, но такого осязаемого для нас впечатления.

Когда мы сели рядом с ним, он угостил нас простыми и благодатными дарами своей любви. Вначале он говорил с нами на общие темы, а потом – на личные с каждым. Рядом со мной сидел студент технического вуза, и, поскольку он был очень хмурый и озадаченный, старец спросил его: «Ты, может быть, читаешь психологию?» «Да», – ответил тот. «Эх, мой хороший, – сказал старец с большим пониманием и любовью, – в этом нет нужды. Проблемы изгоняет Божия благодать». И сделал движение рукой в его сторону, будто провел сквозь его душу лекарство, которое отстранило грусть и печаль, и лицо юноши засветилось от радости. Он благодарил всех нас: наконец‑то он обрел спокойствие. Теперь он тоже монах, в соседнем монастыре.

Уходя из келлии старца, мы всей нашей компанией пошли ночевать в монастырь Ставроникита. Там первый раз в жизни я надел крест. До этого я не осознавал, что значит христианин. На следующий день мы решили пойти в другой монастырь. Уходя, шли вместе со старцем до того места, гда он должен был свернуть на тропинку к своей келлии. Он пришел в монастырь на Божественную литургию – была Лазарева суббота. Путь со старцем стал таким радостным! На перекрестке он сказал нам шутя: «Идите куда хотите и оставайтесь сколько хотите на Горе. Расходы я взял на себя!» Меня же он обнял, поцеловал, и его нежность пронзила все мое существо. Благодать таинственно действовала во мне. Со мной случилось то, что случается с человеком, который выпивает много вина и, забывая вернуться домой, идет по другой дороге. Я послал телеграмму родным в Салоники, что у меня все хорошо и что я вернусь в Великую Среду. В итоге я пробыл еще три недели на Горе, так как чувствовал, что здесь мой дом.

После двадцати дней пребывания на Святой Горе я снова пошел к старцу Паисию. Он сказал двум монахам, которые были там: «Что же это вы его еще не сделали монахом?» Потом он объяснил мне, что значит воля Божия и воля человеческая, просто и ясно, словами благодати. Первый раз в жизни я воспринимал слова человека как слова жизни и смерти. Благословенный старец видел и различал путь каждого человека прозорливым оком своей души.

Я вернулся домой и учился еще два года, однако не чувствовал, что диплом прибавит мне достоинств. Мир меня не удовлетворял, хотя у меня были и деньги, и комфорт, и машина. Образ старца Паисия привлекал меня больше и внутренне согревал. Он склонял меня искать радость и успокоение в другом месте. Именно там, где обрел ее он. Рядом со Христом.

Между тем в период моего четырнадцатилетнего знакомства со старцем я очень часто наблюдал в своей жизни чудесные события. С 1979 года я посещал его по крайней мере раз в год и советовался с ним по разным вопросам. Каждый раз, конечно, это было что‑то особенное.

В 1983 году мы ехали на Святую Гору с моим братом, начинающим водителем, на очень большой скорости. Машина была новая, дорога за пределами Салоник широкая, и в какие‑то моменты мы разгонялись до ста шестидесяти километров в час. Неожиданно мы попали в густой туман. Дорога незнакомая, видимости никакой. Перед нами остановилась машина и собиралась повернуть. Мы это заметили примерно за пятьдесят метров. Брат успел только сказать: «Погибаем», – и нажал на педаль. На тормозах наша машина куда‑то съехала и со страшным визгом оказалась впереди остановившейся машины, продолжая свой путь. Напротив нас слева стояла еще одна машина, так что мы должны были либо сами погибнуть, либо наехать на них. Однако не случилось ни того, ни другого. Я приписал это явное чудо Богородице и молитвам старца, которые нас сохранили. Потом мы осознали, какую опасность пережили и как спаслись. Очутившись на Святой Горе, мы совершили десятичасовой пеший путь. Придя к старцу, рассказали ему о случившемся. Он успокоил нас, попросил, чтобы мы не переживали.

Как и в прошлый раз, когда я у него был, меня поразило, насколько хорошо он знал международные вопросы. Как‑то он сказал мне о моей работе: « Сейчас, видишь, у них такой закон. Земледельцы получают определенную денежную помощь. Когда они ее увеличат и когда субсидии сравняются с их собственным капиталом, тогда, благодаря различным проверкам, узнают имущественное состояние этих земледельцев и втайне примут закон, который будет гласить: “Декларируйте что хотите”. Тогда станут декларировать больше, чем у них есть, чтобы получать большие субсидии. Но будет произведен учет с помощью компьютеров, и потребуют возвратить лишние деньги. И при каждом отказе будет конфискация имущества». Вначале я на это не обратил внимания и решил: «Старец говорит это просто так, чтобы развлечь меня». Он, однако, настаивал: «Именно так и произойдет». В тот период, естественно, не было ничего такого. Даже мой брат, земледелец, сказал: «Да нет, что это такое говорит старец? Разве возможно такое?» Однако, когда через год или два это стало происходить в точности, как нам сказал об этом старец, мой брат объявил об этом повсюду. Земледельцы шли декларировать доходы, им говорили: «Декларируйте больше! Почему декларируете так мало?» Амой брат предупреждал: будьте осторожны, это ловушка. Об этом сказал нам на Святой Горе старец». Все, что он мне сказал до 1993 года, исполнилось в точности. Из Брюсселя пришло увеличение субсидий, последовали проверки и т. д.

Старец очень хорошо знал психологию не только греков, но и всех народов: немцев, англичан и других, говорил о их политической, общественной и религиозной жизни. Он смотрел на всех людей как на братьев, будто все происходили от одной матери и одного отца, от Адама и Евы. Он говорил: «Вот увеличилась “семья”. Одни уехали в Австралию, другие в Африку, третьи в Америку, Европу… Все мы – одна семья».

Когда он говорил с человеком, то забывал о его социальном положении и откуда тот родом. Он относился к каждому человеку как к особенной человеческой личности, образу Христову, и говорил с ним с величайшим снисхождением к его слабостям, с большой любовью. Любовь, которую он имел ко Христу, переносилась на Его образ – человека – и на все творение, на животных и на растения. Он видел постоянный Промысл Божий о падшем человеке и о стенящей вместе с человеком, страдающей твари.

Однажды собрались около него люди разного образования и происхождения – от членов апелляционного суда до рабочих. Он спросил того, что сидел рядом: «Тычем занимаешься?» – «Работаю в Африке, там, где выращивают кофейные деревья». Они немного побеседовали, и старец разрешил один духовный вопрос, сказав всем: «Видите, как Господь промышляет о нас? Там, где жарко, в Африке, на экваторе, Он устроил так, что кофейные деревья адаптируются к окружающей среде и растут там, чтобылюди пили кофе и не хотели спать».

Как‑то я рассказал ему о своем помысле, который приводил меня в сильное волнение. Тогда он стал славословить Бога: «Слава тебе, Боже! Господь попустил это, чтобы с тобой не случилось чего-то худшего». В другие разы, опять‑таки в крайне трудных духовных ситуациях, он находил решения, которые были достойны удивления. Поразительно, как мог простой, неграмотный человек, каким являлся старец, иметь такую благодать и такую духовную силу!

Как‑то некий иеродиакон спросил его: «Геронда, какой подвиг ты совершил, что приобрел такую благодать?» «Никакого, – ответил ему старец. – Просто я позволил Богу действовать во мне». Он очистился от эгоизма, от других страстей и не помешал Божественной благодати поселиться и проявиться в нем.

Его смирение было образцовым и подлинным. Он никогда никого не ранил, даже если видел, что человек находится во власти своих страстей или бесов. Как‑то пришел к нему самоуверенный студент, и старец спросил: « На кого ты учишься?» – «На агронома». – «А, очень хорошо, приходи сюда, и мы привьем вот эти кипарисы, которых много, и все они мне не нужны, сделаем из них ореховые деревья!» «Это невозможно», – ответил ему студент с умным видом. «Как же это невозможно? – удивился старец. – Что же ты за агроном?» Он сказал это, чтобы дать студенту шанс увидеть, что его возможности не безграничны, и немного смириться.

О православных он говорил, что это избранный народ Божий. Однако подчеркивал, что наряду с этим на нас лежит огромная ответственность за православное наследие – сохранять его, жить им, чтобы иметь возможность передавать его и распространять. У других христиан, у протестантов и католиков только внешняя духовная жизнь, искусственная, в то время как православные воспринимают благодать Божию через подвиги, тем самым продолжая опыт православных святых, а не фарисейски и лицемерно.

О духовной борьбе он говорил: как на стадионе второй бежит за первым, третий за вторым и т. д., так и в духовном мы должны смотреть на тех, кто впереди нас, и стараться им подражать. Первый, естественно, должен подражать святым, и так сохраняется духовная цепочка.

Выяснив для себя с помощью старца Паисия, что означает воля Божия и что – воля человеческая, я решил продолжить свое обучение, находясь под влиянием суетных знаний и мирской мудрости. Однако старец пророчески открыл мне, что воля Божия для меня – стать монахом. Он с великой деликатностью сказал мне: «Если я тебе велю сейчас остаться на Афоне и у тебя произойдет какое‑нибудь искушение, будешь говорить: мол, это ты виноват, Геронда, ты повлиял на меня». Раскаиваюсь, что у меня не было должного самоотречения, я не дал тогда Богом научаемому и деликатному старцу направлять меня полностью к воле Божией. Однако он распознал мою слабость воли и пожалел меня. Он спросил: «Ты успеваешь возвратиться на учебу в Салоники?» Когда я ответил утвердительно, он проявил снисхождение и отпустил меня, чтобы проявилось и мое собственное желание, моя свобода.

Уходя от старца Паисия, я зашел к его духовному чаду, который подвизался там, немного поодаль. Я поведал ему обо всем, что случилось, и он мне сказал: «То же самое он предложил и мне, прежде чем я пришел на Гору: “Окончи свое обучение с отличием и потом привози свой диплом (то есть символ мирской суеты), и мы закопаем его глубоко в землю”. Так я и сделал».

Заканчивая свое обучение, я снова приехал к старцу в Панагуду. Он своим провидческим взором снова увидел мою слабую волю к полному самоотречению и посчитал, что мне поможет армия. Он посоветовал мне отслужить свой срок в армии: ведь он тоже служил в армии, с энтузиазмом и героизмом вплоть до самопожертвования. В течение двух лет моей службы в армии я ежедневно видел такие чудеса, которые невозможно описать. Моя специальность в Географической службе армии, куда меня определили, была топограф. Во время службы там мне была дана великая милость Божия посещать выдающихся духовников: отца Епифания Теодоропулоса, отца Максима, теперешнего игумена монастыря Святого Дионисия на Олимпе, с которым меня познакомил старец, и других. В течение службы я часто менял место жительства. Каждый раз, получая отпуск, я приезжал на Святую Гору и советовался со старцем. Как‑то я спросил его: «Нужен ли мне тот же духовник, какой был в Салониках?» – «Нет, местная церковь обладает полнотой благодати. Ты можешь ходить в любую местную церковь, как живой член, и духовно окормляться».

Часто старца не было на месте, и многим паломникам, которые хотели с ним посоветоваться, этого не удавалось. Меня, однако, он как будто бы ждал. Все же один раз мне сказали, что он переехал в монастырь Кутлумуш. На следующий день я должен был уехать со Святой Горы. Незадолго до отъезда решил предпринять отчаянную попытку: вдруг все‑таки увижу его? Я побежал к его келлии (спешил, чтобы не опоздать на автобус), постучал в обе дверцы ограды, но – никакого ответа. Возвращался я расстроенный и вдруг увидел перед собой старца с котомкой за спиной. Я взял у него благословение и сказал: «Я ради вас приходил, Геронда». – «А я “увидел”, что ты меня искал, потому и пришел. Я возвращаюсь с Капсалы, ходил туда на ночную службу». Он ответил на мои вопросы, ободрил меня, и я уехал радостный. Его внезапное появление на дороге осталось для меня необъяснимым.

В течение всего моего срока службы в армии я не пропускал ни одного богослужения в храме. Все получалось так естественно, и я всегда получал увольнительную, чтобы иметь возможность бывать на богослужениях безо всяких помех. Здесь было совершенно очевидно действие руки Божией и молитвы старца.

Поскольку у старца было святое смирение, помимо других даров, которыми наделил его Господь (среди них – предвидение, прозорливость и чудотворение), его не покидала смиренная уверенность в том, что он самый грешный человек в мире. Он это переживал сам и показывал своим примером, своими словами. С детства, как он сам говорил, через жития святых и православное аскетическое воспитание он встал на богоподражательный путь смирения. Будучи плотником в миру и позднее – радистом в армии в течение пяти лет[8]8
  В 1946–1949 годах – Гражданская война в Греции между правительственными войсками и мятежниками-коммунистами. – Ред.


[Закрыть], он обладал духом самопожертвования.