Текст книги "Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников"

Автор книги: Николаос Зурнатзоглу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 21 страниц)

К. К., Салоники

Я была замужем, но у нас не было детей. В ноябре 1991 года я посетила монастырь Святого Иоанна Богослова в Суроти под Салониками, чтобы встретиться со старцем Паисием и рассказать ему о моей проблеме. Тогда мои надежды родить опирались в основном на науку. Во время беседы он сказал мне: «Не волнуйся и, когда станешь беременной, не смотри телевизор». В 1998 году я забеременела и родила близнецов по молитвам старца Паисия после тринадцати лет жизни в браке.

Пресвитер П. Г, Салоники

В августе 1993 года, во время моего паломничества в уделе Пресвятой Богородицы, я побывал у старца Паисия в келлии. Я вкратце рассказал о тяжелом состоянии здоровья моего отца и о предстоящей ему операции на сердце. Старец мне сказал: «Не переживай, все будет хорошо». Возвратившись в Салоники, я узнал, что по некоторым причинам операция была отложена. Состояние здоровья отца ухудшилось, и через два года, в октябре 1995 года, было принято решение об операции, хотя врача, готового сделать ее, не было. Врачи говорили, что мой отец умрет под ножом. Операцию сделали 1 ноября 1995 года, в день святых бессребреников. Отец мой выздоровел, как и предсказал старец. Его выздоровление было молниеносным, а врачи до сих пор говорят о чуде.

Нанос Михаил, Эпаноми под Салониками

Наш третий ребенок родился с болезнью гемофилии. С раннего возраста мы ходили по больницам для переливания крови. Когда ему исполнилось десять лет, мы повезли его в Суроти, чтобы показать старцу, который тогда был в монастыре. Как только мы зашли к нему в комнату, старец обратился к мальчику по имени: «Здравствуй, Димитриос!» Я рассказала ему о нашей трагедии, на что старец ответил: «Не переживайте. Когда мальчику исполнится семнадцать или восемнадцать лет, он получит избавление». Так и случилось. Когда сын достиг того возраста, о котором сказал старец, он преставился и нашел избавление от страданий этой жизни.

Афонский монах Илиу Василиос

В феврале 1993 года я был у старца Паисия в келлии четвертый раз. «Ну, Василиос, почему ты не приходишь сюда?» – спросил старец. «Куда же мне идти, к Вам в келлию?» «Нет, сюда, на Святую Гору». «И куда мне идти?» – «В монастырь Каракал». – «А у меня была мысль пойти в Иверский монастырь». – «Хорошо, подумай об этом. Но если хочешь, приходи и сюда». – «Хорошо, Геронда, ну, а вы‑то куда пойдете?» – «Мне предстоит многое. Скоро я поеду в Салоники, возникнут некоторые обстоятельства, и меня положат в больницу… – Последовало несколько минут молчания. Старец задумался, глядя на небо и давая понять, что он оставит земное. – Ты узнаешь об этом от Василики и расстроишься». В тот момент я попытался вспомнить; я не знал никакой Василики и поэтому удивился. Спустя некоторое время старец добавил, что эта Василики из города Серрес: «Потом ты получишь одну книгу, затем еще одну и, наконец, получишь кассету. Всё. Поговорили». Тогда он благословил меня: «О том, что я тебе сказал, ты даже напишешь».

Вышеизложенное исполнилось следующим образом. В конце 1994 года я находился на Левкаде и во время какого‑то разговора девушка, которую звали Василики и которая была из города Серрес, сказала мне, что ее брат был связан со старцем и старец преставился. Спустя некоторое время я получил от Василики книги и кассету!

Филиппас Панайотис, физиотерапевт, Афины

Господь удостоил меня единственный раз в жизни побеседовать с покойным старцем Паисием. Мы поженились в 1992 году, но ребенка у нас не было. Начались переживания и медицинские обследования. Первой прошла обследование моя супруга, и выяснилось, что у нее все в порядке. Затем – я, и врач посоветовал мне сделать операцию по удалению варикоцеле. Я посчитал целесообразным спросить своего духовника, отца Евсевия Витиса, который подвизается на границе Греции и Болгарии. Он сказал мне: «Послушай, Панайотис, Бог идеже хощет, побеждается естества чин. Промысла Божиего мы не знаем. Предлагаю тебе не делать операции, давай помолимся, а завтра поезжай на Афон».

Так что в июле 1993 года я приехал на Афон со своим отцом, и мы пошли к старцу Паисию. У калитки его келлии стояло достаточно много людей. Примерно через десять минут старец нам открыл. Я наклонился, чтобы взять у него благословение, и почувствовал в своей душе такую полноту, что мне расхотелось объяснять причину моего посещения. Мы сели на какие‑то бревна и пробыли там примерно двадцать минут, а старец начал давать нам разные советы и затем сказал: «Ну а теперь, дорогие, идите с Богом». И мы пошли.

Мы отошли примерно на тридцать метров и вдруг услышали: «Эй ты, длинный, иди сюда! Как, ты сказал, тебя зовут?» – «Панайотис, Геронда». Он обнял меня за плечи и говорит: «Может быть, ты хочешь, чтобы мы помолились о чем-то конкретном?» – «Да, Геронда. Я хочу, чтобы вы помолились о деторождении». Он посмотрел в сторону горизонта и потом говорит мне: «Делать операцию не надо. Господь избрал этот способ, чтобы тебя смирить. Он даст тебе детей. И квартира, где ты живешь, слишком маленькая, чтобы поместились все дети, которых Он тебе даст. Лица этих детей будут напоминать тебе о Божием присутствии в твоем доме и в твоей жизни. Первые две будут девочки, третий – мальчик. Господь хочет тебе дать еще больше детей, но это полностью зависит от твоей жены, сколько она выдержит». – «Когдаже это произойдет, Геронда?» – «Скоро. Послушай, Панайотис, в следующем году, в июле, я ухожу. Если обрету дерзновение перед Богом, то буду ходатайствовать, чтобы Господь послал тебе первого ребенка, и ты назовешь его Илиани». – «Что это за имя, Геронда?» «В честь пророка Илии». – «А почему, Геронда?» – «Подумай-ка». Я стал думать и вспомнил, что моя жена крестилась на пророка Илию, что мы поженились в день пророка Илии, что всегда исповедовались в храме Пророка Илии в селе Фэа Петра в Сидирокастро, где служил отец Евсевий Витис. Когда мы стали встречаться, назначали свидания у храма Пророка Илии в Пирее. Старец был абсолютно прав. Потом он спросил меня: «Панайотис, ты куда сейчас пойдешь?» – «В монастырь Григориат». «Найди хорошего духовника там и по–настоящему исповедуйся. А я буду молиться сегодня вечером, чтобы Господь нам дал знак и ты поверил. Запомни, что я тебе сказал, и знай еще вот что: когда я тебе буду нужен, позови меня». Я был тронут и прослезился. В монастыре Григориат во сне я увидел, что нахожусь в главном храме и справа от иконы святого Иоанна Предтечи, в огромной иконе, стоял живой отец Паисий, а сзади него простирался голубой горизонт. В руках он держал младенца. У меня запечатлелось в памяти лицо младенца. Старец говорил мне: «Я у трона Создателя. Это Илиани, ваш первый ребенок».

Год спустя, в июле 1994 года, я снова оказался на Афоне, в монастыре Григориат. Отец Никита сообщил мне, что старец Паисий преставился. Я очень огорчился. Тем временем мне на мобильный телефон позвонила жена и сказала: «Мне нехорошо. Я что‑то съела, и меня тошнит». На следующий день она мне снова позвонила и попросила вернуться, потому что по–прежнему плохо себя чувствовала. Я вернулся, и мы сделали ей анализ крови. Анализ показал, что она забеременела на четвертый день после кончины отца Паисия. Беременность была тихой и спокойной. Когда она рожала, я был в родильной палате. Как только родилась девочка, я понял, что младенец совершенно такой же, как тот, которого я видел во сне той ночью! Как сказал старец, так и произошло. Первый ребенок была девочка, второй тоже, и, как он мне и сказал, она родилась через год после первой. Насчет третьего ребенка он говорил: «Скажу, чтобы укрепить твою веру, когда второй девочке придет время идти в школу, тогда родится и наследник». Так и случилось. Кристина в этом году пошла в начальную школу, а в июле, за два месяца до начала учебного года, родился Николенька!

Перед тем как я поехал на Афон в июле 1993 года, одна девушка попросила меня спросить отца Паисия, становиться ли ей монахиней или выходить замуж. Мне было неудобно сказать об этом отцу Паисию. Когда же мы пришли в монастырь Григориат, то в какой‑то момент, когда был один в келлии, я стал взывать первый раз в жизни: «Отец Паисий, поскольку ты мне сказал, что, когда будет нужда, услышишь меня, говорю тебе в простоте. Что будет с этой девушкой, она выйдет замуж?» Тогда я услышал голос отца Паисия: « Скажи Пене (это было ее сокращенное имя от Пенелопы), что она выйдет замуж за Совершенного». Совершенный – это Христос. Сейчас она монахиня на Эгине.

Лемонис Евфимиос, отставной жандарм Святой Горы Афон

Один мой друг, который встречался с девушкой и хотел на ней жениться, спросил старца: «Геронда, что мне делать ?» Старец велелл ему делать то, что скажет духовный отец. Но молодой человек настаивал: «Геронда, не уйду отсюда, пока ты мне не скажешь». После долгих уговоров старец казал: «Вы – два корабля, которые никогда не встретятся». Молодой человек возвратился в свой город и обнаружил, что у девушки есть кто‑то другой. Так они разошлись по предсказанию старца. Второй мой друг, который хотел жениться и искал себе жену, попросил старца помочь ему. Старец ответил ему: «Что же ты хочешь, чтобы я сделал? Вы делаете из меня свата!» В конце концов сказал: «Пусть поищут родственники, друзья девушку из церкви, и тогда создавай семью. Долго искать не нужно».

Однажды мой друг дал мне записку с именем своего отца, который был болен, и попросил, чтобы я передал ее старцу, спросив его, что делать в этой ситуации (они не знали, что это за болезнь).

Я поехал и рассказал об этом старцу, попросив, чтобы он помолился. Старец ответил: «С ним всё, он уходит, он выполнил свои обязанности». Действительно, через неделю отец моего друга скончался. Через две недели мы поехали на Афон к старцу, и мой друг говорит ему: «Геронда, умер мой отец». – «Ты лжешь, твой отец не умер, но жив и видит тебя. И если у тебя будет хорошо идти духовная жизнь, он будет радоваться». Глаза моего друга наполнились слезами. Его потрясли слова старца. Он вернулся в Салоники и, хотя у него было плохое прошлое, нашел духовника, исповедовался; теперь у него семья и ребенок.

Скордас Ставрос, Лехео под Коринфом

Летом 1992 года мы побывали у старца Паисия в Панагуде.

В какой‑то момент он завел меня в церковь и сказал: «У тебя сын солдат. Скажи ему, что хорошо бы не курить. Но, если он решит курить, то пусть курит только свои сигареты и не берет у чужих».

Я не знал, что мой сын курит. Через двадцать дней он пришел на побывку и рассказал нам, что один солдат пытался дать ему сигарету, внутри которой были наркотики, и дело дошло до драки. Старец Паисий предвидел этот случай.

Ностис Псаррас, Зарубежная Православная миссия, Салоники

Во время одной нашей встречи с покойным старцем Паисием я выразил сильное беспокойство по поводу недостаточного распространения истинного слова Божиего среди народов через Православную миссию. Он ответил: «То, что происходит сейчас, подобно тому, как если бы ходить с лейкой поливать поле. Придет время, и Господь оросит поле дождем». То есть придет время для распространения Православия среди народов.

НАСТАВЛЕНИЯ

† Симеонидис Хризостомос, таможенник, Катерини

Старец спросил паломников, есть ли у них страховки, и большинство ответили, что застрахованы в разных частных страховых компаниях. Старец снова спросил: «Знаете, почему вы страхуетесь? Потому что не застрахованы Богом. Я столько лет живу в пустыне, и у меня никогда не было проблем».

Один паломник предложил старцу несколько бананов, и тот сказал: «Что мне с ними делать, мой дорогой?» Среди паломников был математик, к которому кто‑то обратился и предложил ему порезать бананы на кусочки и раздать их. Он же, порезав их, завернул в кожуру и отложил в сторону кусочек для старца, пока тот не видел. Но старец сказал ему: «Чтобы вы не думали, что я выжил из ума, объясню, почему я это сказал. Тот, кто дарит подарок, ощущает Божественную радость. Тот, кто принимает подарок, ощущает человеческую радость». И потом обратился к человеку, который принес бананы: «Ты, будучи мирянином, ощутил Божественную радость. А мне, монаху, как же не ощутить Божественной радости?»

Ангелопулос Димитрий, послушник

В апреле 1977 года я посетил монастырь Ставроникита. Там мне посоветовали встретиться со старцем Паисием. Однако, придя к его келлии, я расстроился: старец мне не открывал. Примерно через час я увидел, как выходит какой‑то монах средних лет в старом подряснике, и расстроился еще больше. Я подумал: «Чем мне может помочь этот монах?» Он же обратился ко мне: «Здравствуй, молодой человек», – и усадил меня на « диван». Потом зашел к себе в келлию, снова вышел и, сев рядом со мной, спросил: «Ну расскажи мне, чем ты занимаешься?» Этого было достаточно! Только тогда я оценил старца! Я испытал умиление, потому что понял: он меня любит и хочет выслушать. Он разделил со мной мою боль и избавил меня от груза моих проблем. Он дал мне почувствовать, что я для него не просто очередной посетитель, но проявил такое внимание ко мне, будто сам был на моем месте. Это родной мне человек, который сострадал мне.

В 1981 году я во второй раз побывал у старца, и он укорил меня: «Я связист и молюсь за тебя, а ты столько времени не приходил поговорить. Вот и выходит: молясь за вас, не знаю, как у вас дела. Теперь ты сделаешь то, что я тебе скажу. Мысль, которую имеешь, ты “заморозь” на семь лет, а когда придет время, она сама осуществится. Совершенство – на вершине горы. Не важно, как мы доберемся до вершины, главное – добраться. Кто‑то едет на велосипеде, кто‑то на мотоцикле, кто‑то на автобусе, кто‑то идет по тропинке, кто‑то карабкается по скалам. Ты же продолжай идти как идешь. Какая бы у тебя ни была работа, делай ее честно, и это тебя освятит. И не переживай».

Во время другой нашей встречи старец спросил: «Кем ты работаешь?» – «Электриком». – «Хорошо. Итак, что бы ты ни делал, делай это добросовестно перед Богом». Я это понял так, что работу надо делать безупречно вне зависимости от вознаграждения и невзирая на лица. Господь с избытком возмещает недостающее.

В другой раз он сказал: «Послушай, чадо, Господь благ и не таков, каким Его представляют люди. Ты похож на такой мотоцикл, на котором надо жать на педали изо всех сил, но когда он тронется, то его уже не остановишь». Я был в то время мотоциклистом.

Афонский монах

Перед тем как приехать на Афон и стать монахом, я посетил старца Паисия, чтобы он разрешил один мой вопрос. Будучи новоначальным в духовной жизни, я молился Богу, но не был уверен, что Он слышит мою молитву. Я поехал к старцу, чтобы спросить у него, в чем критерии настоящей молитвы и как мне понять, что моя молитва услышана. Старец мне ответил: «Господь слышит всякую молитву, совершаемую со смирением и с болью сердца. Доказательства того, что молитва услышана, – мир и душевная тишина, посещающие сердце после молитвы. Это ответ, ниспосылаемый от Бога».

В другой раз я его спросил: «Геронда, что мне делать с моим братом-коммунистом?» (Этот вопрос я задал в 1984 году, перед тем как поступить на Афон.) И старец ответил: «В прежние времена на Афоне было много подвижников. Когда какой‑нибудь гость приносил кому‑то из них съестное, тот оставлял малую часть, а большую отдавал. Следующий, кто это получал, делал то же самое. Он оставлял себе малую часть, а остальное отдавал соседу. Каждый из них говорил: «У меня, слава Богу, есть эта малая часть. Мне достаточно. У соседа же моего совсем ничего нет». И все, что у них было, они разделяли ради любви Христовой. Так что все были имеющими и неимеющими. Эти подвижники предпочитали оставить себе заплесневелый сухарь, а те хорошие продукты, которые им присылали, раздавали и испытывали Божественную радость. Ведь заплесневелый сухарь был очень сладок, он был напитан любовью Христовой». Старец, говоря это, имел в виду, что только так все могут иметь поровну и только так может существовать социальная справедливость. Однако так может жить лишь христианин, поскольку он имеет в себе любовь Христову и проявляет милосердие к ближнему. Без Бога так жить невозможно – то есть коммунизм, отвергнув Бога, не может привести к социальной справедливости.

К старцу Паисию приехал отец с ребенком, у которого были какие‑то проблемы со здоровьем. Старец дал мальчику большую горсть карамелек и сказал: «Принимай три раза в день. Если симптомы не пройдут, увеличь дозу!»

Однажды я его спросил: «Правильно ли давать милостыню всем попрошайкам, которые встречаются нам по дороге, особенно если мы знаем, что они обманывают? Нет ли опасности, что мы их приучим к лени?» Старец ответил: «Давай сколько‑нибудь, сколько можешь, хотя бы самую малость. Во–первых, разве ты можешь быть уверен, что дела обстоят так, как тебе говорит твой помысел? Вдруг ты ошибаешься и человек на самом деле нуждается? Смог бы ты стать попрошайкой и изобразить такое смирение без серьезной на то причины? А во–вторых, если кто‑то просит не имея материальной нужды, значит, он болен душевно и у него духовная нужда. Если ты пожалеешь его и подашь ему от сердца, то тем самым передашь ему любовь Христа. А Христос потом будет действовать в нем, изменит его, исцелит. Это не теории я тебе рассказываю! У меня много таких случаев! Но даже если ты не веришь этому или не согласен с этим, то я тебе скажу другое. Ты и сам знаешь, что люди, про которых говоришь, обычно не тратят собранные ими деньги. По своей скупости они живут ограничивая себя, а деньги откладывают. Так что в конечном итоге Благой Господь устроит так, что они достанутся какому-нибудь нуждающемуся родственнику».

Об отчитке, которую совершают священники над бесноватыми, старец говорил: «Священники не должны совершать отчитку над взрослыми людьми, которые в своем уме и понимают что делают в случае, если стали бесноватыми. Поскольку, если они не покаются, не смирятся и не исповедуются, то, сколько их ни отчитывай, бес не выйдет.

Бес выйдет только когда бесноватый придет к покаянию сознательно. Отчитка может совершаться только над бесноватым человеком, который не в своем уме, и над маленьким бесноватым ребенком, который по причине своего малого возраста еще ничего не понимает. Так эти люди освободятся от мучающих их бесов.

Когда я был послушником в общежительном монастыре, то по благословению своего духовника ходил к старцу Паисию за советами по разным вопросам. Я даже записал даты своих встреч с ним.

5 января 1986 года во время нашей беседы он сказал следующее: «У женщины меньше логики, но больше сердца. У мужчины больше логики, но меньше сердца». (Поэтому мужчина труднее верит и подчиняется, чем женщина.) Женщина нуждается в любви, и мы должны давать ей любовь. Муж должен давать любовь своей жене, потому что в магазинах любовь не продается».

«Комболои»[21]21
  Нитка с нанизанными на нее шариками наподобие четок. Сейчас ее используют в Греции в основном мужчины для развлечения, чтобы крутить в руках. – Пер.


[Закрыть] означает «комбос» – узел и «логос» – слово. Раньше его использовали, чтобы молиться (по совету Космы Этолийского). «Мы должны во время нашего правила делать как минимум пятьдесят земных поклонов и сто поясных».

«Все, кроме гордых, увидят Бога во время Его славного Второго Пришествия. Они не смогут Его увидеть, потому что не смогут обратить свой взгляд к Богу».

Однажды отец Паисий пошел к своему старцу, отцу Тихону, русскому подвижнику, вместе с одним иеромонахом, который только что причастился. Отец Тихон угостил их сладостями. Однако, поскольку банку со сладостями он оставил открытой, в нее заползло много муравьев. Старец Паисий перекрестился и съел свою порцию. Иеромонах, увидев муравьев, не стал есть. Отец Тихон настаивал, чтобы он съел свою порцию, говоря: «Прояви послушание, съешь это». Затем отец Тихон решил показать, что, когда мы совершаем крестное знамение с верой, нам ничего не может повредить. Он пошел в кладовку за сыром. Сосуд, в котором хранился сыр, был открыт, так что внутрь его залезли мыши и там сдохли. Отец Тихон вынул вначале дохлых мышей, потом кусок сыра, помыл его, перекрестился, съел, и с ним ничего не случилось. Так что тому, кто с верой совершает крестное знамение, бояться нечего, ведь со святыми, что бы они ни съели, ничего не случается.

24 декабря 1986 года старец Паисий сказал мне следующее: «Когда постимся, бывает большая польза. Но пост нужно совершать с рассуждением. Как в случае с лошадью: если дадим ей мало овса и нагрузим, она не довезет нас до места назначения; если дадим ей слишком много, она сбросит и наездника».

«Есть птицы из клетки и есть птицы с ветки. Некоторые монахи похожи на птиц из клетки, они стремятся жить в общежительных монастырях; другие похожи на птиц с ветки, они стремятся к свободной жизни в пустыне». (Конечно, последние подвергаются большим опасностям.)

«Пост с рассуждением ведет к бодрствованию, а бодрствование ведет к молитве. Тайна успеха духовной жизни – в молитве. Воздержание и пост должны являться результатом внутреннего насыщения, внутреннего наполнения благодатью Божией. «Мы должны избегать трех страстей, трех «с»: сладострастия, славолюбия и сребролюбия». «Лукавый посылает нам на ум мысли, богохульные помыслы, которые появляются внезапно, как сверхзвуковые самолеты в небе. Мы же не должны делать из своего ума и сердца аэропорт и давать лукавым помыслам оставаться в нас. С помощью молитвы (памяти о Боге), памяти смертной и памятованием об аде мы должны их прогонять. Так что будем внимательно следить за мыслями и помыслами. Как только они приходят, будем их прогонять. Если они будут упорствовать, будем бороться с ними с помощью презрения или противоположного им доброго помысла».

Старец говорил, что не надо отчаиваться из‑за гонений на Церковь, ибо Господь нас хранит, как говорится в псалмах 93–м и 36–м и в 7–й главе книги Пророка Даниила.

«Перед молитвой мы должны тщательно исповедоваться сами перед собой. Как мы исповедуемся перед причастием, так же и перед молитвой мы должны осознавать свою греховность, вспоминать свои грехи и сокрушаться о них, сокрушаться о том, что так сильно огорчили Бога. Мы должны вспоминать о своих страстях и о своей душевной нечистоте. Вспоминать наш блуд, ложь, тщеславие, в которое впали: “Господи, я богохульник, блудник, прелюбодей, лжец, вор, нечистый, грязный, окаянный, идолопоклонник, раб бесовских страстей, достойный ада. Господи, сжалься надо мной, прости меня, не посылай меня в ад, но по безграничной Твоей благости и милосердию помилуй меня грешного”. После такой примерно подготовки мы можем приступать к Иисусовой молитве».

В миру я стал виновником одного аборта и глубоко переживал этот свой смертный грех. Поскольку я очень любил старца Паисия и доверял ему, хотел узнать его мнение, что сделать, чтобы Господь спас душу убитого мною нерожденного ребенка. Моего духовника не было в то время в монастыре, и я не имел возможности взять у него благословение, чтобы пойти поговорить со старцем Паисием лично. Я решил прямо из своей келлии молитвенно обратиться к старцу Паисию, жившему тогда в Панагуде, и попросить его ответить на мою просьбу. Однажды вечером я встал на колени и со слезами и сокрушеннием сердечным стал просить старца Паисия ответить, что мне сделать. Ответ пришел мне на сердце с несомненной определенностью: «Ты по–человечески кайся, сколько можешь, плачь, сколько можешь, а остальное предоставь Богу». После этого явного ответа–извещения я совершенно успокоился. Когда позднее в монастырь приехал мой духовник, я рассказал ему о своей проблеме, о том, что делал и какой получил ответ. И духовник подтвердил подлинность извещения, которое я получил через молитву от старца Паисия, говоря: «Да, так случилось, потому что тебе это было необходимо».

Будучи послушником, я пошел к старцу Паисию вместе со своим отцом. Отец мой был простым человеком, но по характеру достаточно эгоистичным. Он расстроился, что я ушел в монастырь, и, поддавшись искушению, пребывал в унынии. Я решил отвезти его к старцу Паисию, полагая, что тот изменит его душевное состояние. Мы сели втроем в саду, и старец сказал отцу: «Хороший у тебя сын!» Тотчас же настроение моего отца изменилось и широкая, светлая улыбка показалась на его лице. Никогда до этого я не видел такой перемены в его лице. Благодать слов старца подействовала на его душу, он воспринял его слова как оправдание. С тех пор грусть постепенно стала проходить у моего отца, он стал радоваться, что его сын монах, и даже сказал мне: «Ты выбрал лучшее…»

Я сказал старцу, что хочу уйти из монастыря, поселиться в келлии отшельником, и услышал в ответ: «Для того чтобы уйти из общежительного монастыря и стать отшельником, нужно “обтесаться”. Как морская галька, если на нее и попадет грязь, с легкостью отмывается и полностью очищается, стоит только пройти небольшому дождю, так и душа “обтесанного” и “отшлифованного” монаха (более ли менее излеченного от эгоизма) очищается немногими слезами. Напротив, как камень с выпуклостями и впадинами трудно очищается от грязи (даже если его долго отмывать, грязь может остаться во впадинах), так и душа “необработанного”, “угловатого” и незрелого монаха, который еще не избавился от страстей (особенно от эгоизма), трудно очищается в пустыне малыми слезами». Такая работа над душой монаха совершается, как правило, в общежительном монастыре. Только если монах станет как “галька” в общежительном монастыре, ему пойдет на пользу отшельничество».

Старец Паисий говорил одному монаху: «Если кто‑то боится быть один ночью в пустыне, то для него это хорошая возможность привыкнуть к непрестанной молитве. Ибо, когда жаждешь превозмочь страх, легче всего постоянно повторять: “Христе мой, Богородица моя, помогите мне!”» Этими словами старец старался подбодрить монаха и вселить в него добрый помысел, чтобы он боролся и не отчаивался. Одновременно он использовал трусость этого монаха, чтобы помочь ему, если тот захочет, стяжать непрестанную молитву.

Покойный старец Исаак, который жил и был погребен в келлии Воскресения на Капсале, однажды сказал мне, что старец Паисий при жизни достиг духовного совершенства.