Текст книги "Феодул, или Раб Божий"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 24 страниц)
11, 23-25, 26-27). И он, испытавший столь многое, говорит об этом так:
нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [
38]. История мира не видела более сияющего ореола над мрачным страданием человеческим, чем этот.
Наконец, любовь – на вершине вершин любовь. Как свет солнца, делающий излишним свет всех звезд, так любовь, когда засветится, делает излишними все остальные заповеди и все законы на свете.
Весь Новый Завет сияет под знаком любви. Мессия – Бог любви. Отцовство Божие открывается через любовь к людям; сыновство людей проявляется через любовь к Богу, Отцу Небесному.
Мессия мира больше не высекает десяти заповедей на каменных скрижалях, но две заповеди врезает в сердца человеческие. Первая заповедь:
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим. А вторая заповедь:
возлюби ближнего твоего, как самого себя [
39].
После многовекового страха перед ложными, пакостными богами и после многовековой ненависти человека к своему ближнему эти две заповеди выглядели бы поистине невероятными и фантастическими, если бы
Он прежде всего не показал любовь к нам, как пишет святой Иоанн евангелист [
40], и не послал бы Сына Своего Иисуса, чтобы Он нас, рабов бесовских, спас ценой Своей жизни; и далее еще: если бы Сын Божий с Креста в смертных муках не произнес этих никогда не слыханных слов:
Отче! прости им, ибо не знают, что делают [
41].
Достичь любви к Богу и ближнему – самая большая задача после освобождения от сатаны. Ведь если Христос освободил человека от сатаны, а он себя не очистил, не омыл, не переодел, не очеловечил, не обОжил и любовью себя не просветил и не согрел, то остается по-прежнему беззаконником. Первое это первое, а второе – второе. Первое – извлечение из дегтя, а второе – очищение; первое – освобождение от гадких бесов, а второе – приведение к Отцу света. Без этого первого не было бы и второго, а без второго не было бы ничего.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие [
42].
Ясно, следовательно, из этого, Феодул, что недостаточно перестать быть бесовскими, но необходимо стать Божиими.
Мф.
6, 24.
^
Мф.
6, 19-21.
^
Мф.
7, 1.
^
Мф.
7, 2.
^
Мф.
7, 3.
^
Мф.
7, 12.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
12, 15.
^
Лк.
21, 34-35.
^
Лк.
12, 23.
^
Лк.
12, 22.
^
Лк.
12, 30.
^
Лк.
12, 35.
^
См.: Лк.
12, 31.
^
Мк.
5, 36; Лк.
8, 50.
^
Мф.
9, 22.
^
Мф.
9, 29.
^
Мф.
21, 22.
^
Мк.
11, 23
^
Мк.
9, 23.
^
Ин.
3, 16.
^
Ин.
3, 18.
^
Ин.
3, 36.
^
Ин.
6, 35.
^
Ин.
6, 47.
^
Ин.
11, 25.
^
Ин.
11, 40.
^
Ин.
12, 36.
^
Ср.: Ин.
6, 29.
^
Мк.
16, 16.
^
Мф.
18, 3.
^
Лк.
21, 19.
^
Мф.
10, 22.
^
Мф.
10, 38.
^
Ин.
16, 33.
^
Рим.
8, 18.
^
Лк.
10, 27; ср.: Мф.
22, 37, 39; Мк.
12, 30-31.
^
См.: Ин.
3, 16.
^
Лк.
23, 34.
^
Ср.: Мф.
7, 22-23.
^
Часть 1
Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его [
1]. Это слова последнего ветхозаветного пророка, ангелоподобного Малахии [
2]; в этом удивительном образе он предсказал Мессию как исцелителя недугующих и носителя здравия.
Вот радость, Феодул, вот радостные вести! Явился в мир Сын Божий как истинный Феодул, чтобы послужить людям как исцелитель от мук и болезней, чтобы
взять наши немощи и понести наши болезни, как провидел великий пророк Исаия [
3].
Нет болезни, которая не бежит от лучей Божественного существа Иисусова – от лучей Его мыслей, от лучей Его прикосновения, причем не только прикосновения рук Его, но и одежд. Лучи Его существа уничтожают в больном все болезни – от лихорадки до проказы – быстрее и полнее, чем лучи солнечные убивают бациллы в воздухе или в воде. И не только Сам Иисус имел такую неограниченную власть мгновенного, не требующего усилий и полного исцеления всех болезней в людях, но такую власть Он даровал и Своим апостолам, и апостольским преемникам, и всем Своим истинным последователям до сегодняшнего дня. И они лучи Его – апостолы и все верные последователи. Исцеление было, есть и будет в этих лучах Солнца Правды, сияющих над всем миром.
Аминь, аминь, говорю тебе, Феодул: история нехристианского мира не отметила ни одного похожего случая. Ни Индия с Китаем, ни Египет с Балканами. Аминь, аминь, говорю тебе: у истории мира всего две главы: "Христианство" и "Нехристианство", то есть "Исцеление" и "Болезнь". Но должен тебя наедине предупредить, что и я, и ты должны заглянуть в свою личную жизнь и посмотреть, нет ли во всей нашей жизни на земле, твоей и моей, таких двух глав – нехристианской и христианской, Савловой и Павловой, Феодул? И, если увидим, что есть, тогда поторопимся, чтобы до кончины нашего века умолить святого апостола Павла, некогда
узника Христова [
4], а сейчас на небе Херувимам подобного,– чтобы умолить его о молитвенной помощи пред Господом, дабы до кончины века своего я и ты исполнились страхом пред Богом и стыдом перед людьми, и чтобы Господь стер из памяти, и Своей, и нашей, нехристианскую главу нашей жизни.
Пойдем же теперь за Врачом, за всесильным Исцелителем, Который в лучах Своих несет здоровье всякому чающему здоровья от Бога.
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях [
5].
И Он требовавших исцеления исцелял [
6].
И великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих [
7].
Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы [
8].
В доме Петровом
Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им [
9].
Рукой касается Иисус прокаженного человека; за руку поднимает горящую в лихорадке женщину.
Соприкосновение – это любовь. А любовь не боится и не брезгует. Не боится Иисус заразной болезни; не боится того, чтО Его боится. И не брезгует, как мать не брезгует безобразным чадом своим. Настоящая любовь не боится – даже смерти на Кресте и не брезгует – даже прокаженными телами.
При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их [
10]. Тяжелобольные чувствуют, что заходит солнце их жизни. Но Иисус приносит им здоровье и жизнь в лучах перстов Своих.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что из Него исходила сила и исцеляла всех [
11]. Чудесно, быстро и полностью выздоравливали все, кто к Нему прикасался. Прикосновение – это любовь; прикосновением передается сила. Народ верил в Его прикосновение; и сейчас верит, особенно на Востоке.
Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафА», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто [
12]. В этом случае соединилось все: и прикладывание пальцев к ушам и языку глухонемого, и плюновение, и молитва с воздыханием, и слово. Это следует понимать не так, будто один из этих способов был недостаточен, но как бОльшую любовь к страдальцу.
Два слепца шли за Ним, крича:
помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их [
13].
Немного отличается случай со слепцом из Вифсаиды.
И приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно [
14]. Господь берет слепца за руку и уводит его от людей, уединяется с ним. Из любви Он становится вождем слепого. Плюет ему на глаза, словно выражая презрение к его болезни. На Востоке плюновение часто используется как целебное средство. Дважды возлагает Христос руки Свои на незрячие глаза и наконец повелевает слепцу посмотреть.
К чему вся эта таинственная процедура, когда Он мог лишь только слово сказать, как в случае слепого Вартимея, и слепец прозрел бы? Несомненно, что в этой тайне содержится духовный смысл, для духовных слепцов. Некоторые из этих духовных слепцов, слепых для вИдения Бога, Мессии и своей души, прозревают, как только услышат евангельское слово Христово. Другим же зрение возвращается постепенно: они погружаются в одиночество, чтобы пребывать им только со Христом, чтобы размышлять и учиться. Сперва им нелегко было понять духовное без материального: отсюда возложение рук и плюновение. Далее, в то время как раньше они вовсе не видели живых людей как людей, а как ничтожные и преходящие тени, то теперь понемногу начинают воспринимать людей как движущиеся деревья, то есть уже нечто реальное. Наконец у них открываются очи духа, и они узнаЮт Господа Иисуса как Сына Божия и Спасителя мира, а людей как сынов Божиих и наследников Царства Небесного и жизни вечной.
Таков же смысл исцеления слепорожденного в Иерусалиме.
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. И, объяснив ученикам Своим причину его слепоты (
не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии, как на праведном Иове),
Он плюнул на землю, сделал брение [
15]
из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам. Он пошел и умылся, и пришел зрячим [
16]. И здесь видна постепенность в открытии духовного зрения многим пораженным и ослепленным материальным восприятием мира и жизнью без Бога.
Но здесь есть и один новый момент. Брение из земли и вода в бане – что это значит? Это значит, что
и земля, и вода – Божии твари и Божия собственность. И одно, и другое целебно, но только в Божием присутствии и по повелению Божию. Иначе никакие порошки и жидкости не помогут. Бог всевидящ и всемогущ. Если бы даже тысячи врачей вымазали глиной глаза этому слепорожденному и если бы он тысячи раз умылся в воде силоамской, истинно не прозрел бы. Но пришел Божий Сын и Бог и сделал так, чтобы на этом слепце
явились дела Божии. В чем тут дела Божии? В том, что, когда Бог рядом с нами, больными, и когда Бог хочет, мы можем излечиться от всякой болезни ничем и всем. Истинно тебе говорю: ничем и всем. В действительности – только волей и силой Божией. Все другое лечение, и все врачи, и все лекарства обычных врачей имеют только символическое значение.
Женщина-грешница была исцелена от своей блудной скверны прикосновением к ногам Спасовым.
Став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром [
17]. После объяснения с лукавым хозяином дома, смотревшим на это и толковавшим происходящее на свой глупый манер, повернулся Господь к этой женщине и сказал ей:
прощаются тебе грехи. Вера твоя спасла тебя, иди с миром [
18].
Но сила Господня действовала не только через прикосновение к рукам или ногам Иисусовым, не только через прикосновение к телу Его пречистому, но даже через прикосновение к одеждам Его. В наш прогрессивный век мы имеем подобие этого в электрической силе, передающейся или непосредственно, или через наэлектризованные тела; такова же и магнитная сила.
И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись [
19]. Все: и мучимые лихорадкой, и страдающие головными болями, и болью в костях, и слепые, и глухие, и немые, и увечные, и сухорукие, и чахоточные. Все без изъятия, независимо от того, легкой или тяжкой была болезнь, или, говоря языком врачей, невзирая на излечимость и неизлечимость болезни. Христу было все одинаково легко, все одинаково возможно. И это, слышишь, Феодул, это тоже невиданные чудеса! Без прикосновения Его рук и Его тела, без Его слова, без глины и плюновения и без единого слова – только от прикосновения к одеждам Его!
В другом месте снова повторяется это чудо, для еще более убедительного подтверждения:
и принесли к Нему все больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись [
20]. Поистине прозорливейшим был святой пророк Малахия, провидевший и предсказавший, что
взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его [
21]. Ведь вот, сила Божия излучалась даже от одежд Иисусовых, исцеляла тела, просветляла души, согревала сердца озябших и отчаявшихся людей.
Женщина кровоточивая прикоснулась к краю одежд Его и тотчас выздоровела. Что сказать об этом случае, описанном подчеркнуто исчерпывающе? Жила некая женщина, целых двенадцать лет страдавшая непрестанным течением крови из тела своего. Какая беда, какая боль и какой стыд! Без конца мыться и всегда оставаться нечистой. Все время очищаться и всегда ощущать зловоние. Убегать от людей и горевать в одиночестве. Несчастная женская природа. Какое отчаяние для женщины! "Почему она не пошла к врачам?" – спросили бы в наше время. Ходила она, несчастная. Известно было и тогда о врачах. И ходила она не к одному, а ко многим. И
много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние [
22]. Тогда она положилась на Иисуса. Но вокруг Него стояли тысячи людей, теснясь к Нему со всех сторон, чтобы увидеть Его, услышать Его, прикоснуться к Нему. Тогда решила эта отчаянная прикоснуться к Нему во что бы то ни стало. Ведь она говорила сама себе:
если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И
подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его. И тотчас иссяк у ней источник крови [
23]. Тогда Иисус спросил учеников Своих, кто прикоснулся к Нему, на что они Ему отвечали: "Учитель,
Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто это прикоснулся ко Мне?" [
24]. И тут Господь сказал следующие чудные слова, великие и удивительные, наводящие на размышления:
кто-то прикоснулся ко Мне, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня [
25].
Мал.
4, 2.
^
Имя
МалахИя переводится как «Ангел Яхве».
^
Ср.: Ис.
53, 4.
^
См.: Еф.
3, 1; Флм.
1; 2 Тим.
1, 8.
^
Мф.
4, 23.
^
Ср.: Лк.
9, 11.
^
Лк.
5, 15.
^
Мф.
8, 1-3.
^
Мф.
8, 14.
^
Лк.
4, 40.
^
Лк.
6, 19.
^
Ср.: Мк.
7, 32-35.
^
Мф.
9, 27, 28-30.
^
Мк.
8, 22-25.
^
Брение, глина, грязь.
^
Ин.
9, 1, 3, 6-7.
^
Лк.
7, 38.
^
Лк.
7, 48, 50.
^
Мк.
6, 56.
^
Мф.
14, 35-36.
^
Мал.
4, 2.
^
Мк.
5, 26.
^
Мк.
5, 28, 27, 29.
^
Мк.
5, 31.
^
Ср.: Мк.
5, 30.
^
Часть 2
Не исцеляют, следовательно, одежды Его сами по себе, но исцеляет сила Божия через одежды. Так же, как сила Божия действует и исцеляет через иконы и крест. Это известно православным христианам по опыту. Потому они в болезни и напастях прикасаются к иконе и кресту, ко всякой освященной вещи в церкви, напоминающей об одежде Христовой. Да и сами здания церковные исцеляют, когда у людей есть вера в то, что сила Господня поможет и им, как она помогла той женщине кровоточивой.
Был некий человек, страдавший водяной болезнью. Привели его к Иисусу.
И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил [
1]. Как только, следовательно, Христос прикоснулся, болезнь ушла, а здоровье вернулось.
Была и ещё некая женщина, болевшая восемнадцать лет.
Она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус увидел ее в собрании среди множества народа. И жалко Ему стало.
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех [
2].
Но Исцелитель больных исцеляет и без прикосновения, Феодул. Слово – лекарство. Он скажет, и все совершается, как при сотворении мира:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [
3]. Не написано ли так на первой странице Библии?
Человек, имевший сухую руку, стоял в собрании, когда Иисус вошел. В истории медицины не отмечено случая, чтобы когда-либо какой-нибудь врач смог излечить сухую руку. А Иисус, увидев этого человека, сказал ему:
протяни руку твою [
4]. Только сказал и повелел. Феодул, не Тот ли это, Кто вначале сказал:
да будет свет, и стал свет?
Юношу расслабленного, полностью парализованного, так что его должны были нести четверо, поставили пред Иисусом.
И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои… И он встал и пошел в дом свой [
5].
Слово – лекарство.
Человек некий лежал расслабленный не менее тридцати восьми лет. Какой ужас и какое мучение и для него, и для других! Принес его кто-то в Овчую купель, Вифезду, в Иерусалим, чтобы он вылечился. И тут он лежал необыкновенно долго. Может, лежал бы в расслаблении до самой смерти, если бы не взошло Солнце Правды с исцелением в лучах Своих. Воссиял Иисус перед ним и спросил его:
хочешь ли быть здоров? [
6] Отчаявшийся, пронесший боль через тридцать восемь лет,– каждый год по триста шестьдесят пять дней и триста шестьдесят пять ночей,– отвечал:
так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню [
7]. Какой ужас охватывает от немилосердия в святом граде Давидовом, где священники ходили в длинных одеждах с широкими рукавами и хотели, чтобы им каждый кланялся на улицах и базарных площадях! Тогда Иисус сказал ему:
встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел [
8].
Слово – лекарство.
За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными [
9].
И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех [
10].
Сотник римской стражи в Капернауме пришел к Иисусу и сказал Ему:
слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой... И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час [
11].
Слово, причем слово на расстоянии, без прикосновения и без самого больного, слово – лекарство.
Десять прокаженных с телами, изъязвленными гнойными язвами, услышали, что Иисус проходит дорогой через Самарию, и издали воззвали:
Иисус Наставник! помилуй нас. Стояли они поодаль, в стороне от дороги: ведь им законом было запрещено ходить по дороге и встречаться с людьми. Услышав их и увидев их, Иисус сказал:
пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились [
12].
Здесь Иисус не употребляет даже и обычного слова:
по вере вашей да будет вам [
13], или:
освобождены вы от недуга своего [
14] и тому подобное. Но только приказывает больным исполнить одно из предписаний закона и показаться священникам [
15]. Следовательно, Он мыслью исцеляет десять людей на расстоянии, причем десять страдающих самой тяжкой болезнью, от которой медицина даже нашего столетия не знает никаких лекарств.
Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть [
16].
Видя это неслыханное чудо,
дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? [
17] Бесноватый, немой и слепой – Феодул, представь себе! Собери всех врачей со всего света, поставь их перед таким больным и спроси их о нём. Что ты услышишь в ответ?– «Нет для него лекарств».
Слепой Вартимей сидел на обочине дороги, ведущей в Иерихон, и просил милостыню. Услышав сильный шум, спросил: кто это? Сказали ему, что это Иисус проходит. И он,
услышав, что это Иисус Назорей, начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Подозвал его Иисус к Себе и спросил:
чего ты хочешь от Меня? Отвечал Ему слепец:
Учитель, чтобы мне прозреть. А Иисус сказал:
иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге [
18].
Без прикосновения, без плюновения, без глины, без умывания – одно лишь только слово, и ночь слепого Вартимея превратилась в день.
О Феодул, думая о чуде над слепым Вартимеем, вспомни Того, Кто в начале творения повелел воссиять свету над вселенской тьмой.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [
19]. Не был ли это Тот Самый, Кто воскликнул иерихонскому слепцу: «Прозри»?
Но разве слепой Вартимей единственный, кому Господь даровал зрение? И разве только те несколько слепых и больных, о которых мы говорили, выздоровели? Нет, никак нет.
Когда Иоанн Предтеча в темнице Иродовой послал своих учеников спросить Иисуса, тот ли Он,
Который должен прийти, или другого им ожидать [
20] (а это Иоанн сделал не потому, что сомневался в Нем, но чтобы уверить учеников своих), в это время перед учениками Иоанновыми Иисус
многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. Вдумайся и запомни:
многим. И передал такие слова страдающему Иоанну:
скажите Иоанну, чтО вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют [
21].
В медицине нашего времени больше всего славится хирургия. Но разрезание человеческого тела, зашивание его и залечивание нигде и сейчас, как и раньше, не бывает без напряжения и риска. Один пример из этой области мы имеем в Евангелии.
Когда Иуда со слугами первосвященника еврейского пришел в Гефсиманию, чтобы схватить Иисуса, кто-то из верных извлек нож, ударил им одного из слуг
и отсек ему правое ухо. Увидев это, сказал Иисус:
оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его [
22]. Как Божественно, легко, быстро и совершенно!
О существовании многочисленных случаев исцеления больных, не упомянутых в Евангелии, свидетельствует евангелист Иоанн, когда завершает свое повествование о Христе такими словами:
Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг [
23].
Все чудно и пречудно, что совершил Иисус. Но не менее чудно, если даже не более, то, чтО обычные люди – Его ученики и последователи – совершили и что совершают во имя Его через Церковь доныне.
Божественный Исцелитель даровал власть и Своим последователям быть исцелителями больных:
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь [
24]. И разошлись апостолы, как лучи Солнца Правды, по свету, неся с собой исцеление и здоровье. Молитвой, словом, прикосновением и елеопомазанием исцеляли они одержимых, больных и немощных.
Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли… Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса (Мк.
6, 13; Деян.
5, 12).
И до наших дней совершаются через Церковь Христову многие знамения и чудеса по всему свету. Всё во имя Господа Иисуса, Сына Божия, человеколюбивого Исцелителя. Его лучи исцеления побеждают и пространство, и время. Происходившее во времена апостольские происходит и сегодня. Все болезни и немощи верующих людей лечатся и сегодня молитвой, постом, возложением рук, помазанием елеем, словами и воздыханиями. И никогда не лечат люди, но Христос лечит через людей.
За пятьсот лет до явления Христа провидел дивный Малахия, что взойдет Солнце Правды. О Феодул, если бы евреи верили своим пророкам, то поверили бы и в Господа Иисуса как в единственного, истинного Мессию. И радовались бы вместе с нами. И вместе с нами ответили бы пророку Малахии радостным известием:
Воистину
взошло Солнце правды и исцеление в лучах Его [
25].
Лк.
14, 4.
^
Лк.
13, 11-13;
6, 19.
^
Быт.
1, 3.
^
Мф.
12, 13.
^
Ср.: Мф.
9, 2, 7.
^
Ин.
5, 6.
^
Ср.: Ин.
5, 7.
^
Ин.
5, 8-9.
^
Ин.
6, 2.
^
Мф.
12, 15.
^
Мф.
8, 6-8, 12.
^
Лк.
17, 13, 14.
^
Мф.
9, 29.
^
Ср.: Лк.
13, 12.
^
См.: Лев.
14, 2.
^
Мф.
12, 22.
^
Мф.
12, 23.
^
Ср.: Мк.
10, 47, 51, 52.
^
Быт.
1, 3.
^
Ср.: Лк.
7, 20.
^
Лк.
7, 21, 22.
^
Лк.
22, 50, 51.
^
Ин.
21, 25.
^
Мф.
10, 1.
^
Ср.: Мал.
4, 2.
^
Воскреситель мертвых
Не исцеляют, следовательно, одежды Его сами по себе, но исцеляет сила Божия через одежды. Так же, как сила Божия действует и исцеляет через иконы и крест. Это известно православным христианам по опыту. Потому они в болезни и напастях прикасаются к иконе и кресту, ко всякой освященной вещи в церкви, напоминающей об одежде Христовой. Да и сами здания церковные исцеляют, когда у людей есть вера в то, что сила Господня поможет и им, как она помогла той женщине кровоточивой.
Был некий человек, страдавший водяной болезнью. Привели его к Иисусу.
И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил [
1]. Как только, следовательно, Христос прикоснулся, болезнь ушла, а здоровье вернулось.
Была и ещё некая женщина, болевшая восемнадцать лет.
Она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус увидел ее в собрании среди множества народа. И жалко Ему стало.
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех [
2].
Но Исцелитель больных исцеляет и без прикосновения, Феодул. Слово – лекарство. Он скажет, и все совершается, как при сотворении мира:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [
3]. Не написано ли так на первой странице Библии?
Человек, имевший сухую руку, стоял в собрании, когда Иисус вошел. В истории медицины не отмечено случая, чтобы когда-либо какой-нибудь врач смог излечить сухую руку. А Иисус, увидев этого человека, сказал ему:
протяни руку твою [
4]. Только сказал и повелел. Феодул, не Тот ли это, Кто вначале сказал:
да будет свет, и стал свет?
Юношу расслабленного, полностью парализованного, так что его должны были нести четверо, поставили пред Иисусом.
И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои… И он встал и пошел в дом свой [
5].
Слово – лекарство.
Человек некий лежал расслабленный не менее тридцати восьми лет. Какой ужас и какое мучение и для него, и для других! Принес его кто-то в Овчую купель, Вифезду, в Иерусалим, чтобы он вылечился. И тут он лежал необыкновенно долго. Может, лежал бы в расслаблении до самой смерти, если бы не взошло Солнце Правды с исцелением в лучах Своих. Воссиял Иисус перед ним и спросил его:
хочешь ли быть здоров? [
6] Отчаявшийся, пронесший боль через тридцать восемь лет,– каждый год по триста шестьдесят пять дней и триста шестьдесят пять ночей,– отвечал:
так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню [
7]. Какой ужас охватывает от немилосердия в святом граде Давидовом, где священники ходили в длинных одеждах с широкими рукавами и хотели, чтобы им каждый кланялся на улицах и базарных площадях! Тогда Иисус сказал ему:
встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел [
8].
Слово – лекарство.
За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными [
9].
И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех [
10].
Сотник римской стражи в Капернауме пришел к Иисусу и сказал Ему:
слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой... И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час [
11].
Слово, причем слово на расстоянии, без прикосновения и без самого больного, слово – лекарство.
Десять прокаженных с телами, изъязвленными гнойными язвами, услышали, что Иисус проходит дорогой через Самарию, и издали воззвали:
Иисус Наставник! помилуй нас. Стояли они поодаль, в стороне от дороги: ведь им законом было запрещено ходить по дороге и встречаться с людьми. Услышав их и увидев их, Иисус сказал:
пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились [
12].
Здесь Иисус не употребляет даже и обычного слова:
по вере вашей да будет вам [
13], или:
освобождены вы от недуга своего [
14] и тому подобное. Но только приказывает больным исполнить одно из предписаний закона и показаться священникам [
15]. Следовательно, Он мыслью исцеляет десять людей на расстоянии, причем десять страдающих самой тяжкой болезнью, от которой медицина даже нашего столетия не знает никаких лекарств.
Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть [
16].
Видя это неслыханное чудо,
дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? [
17] Бесноватый, немой и слепой – Феодул, представь себе! Собери всех врачей со всего света, поставь их перед таким больным и спроси их о нём. Что ты услышишь в ответ?– «Нет для него лекарств».
Слепой Вартимей сидел на обочине дороги, ведущей в Иерихон, и просил милостыню. Услышав сильный шум, спросил: кто это? Сказали ему, что это Иисус проходит. И он,
услышав, что это Иисус Назорей, начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Подозвал его Иисус к Себе и спросил:
чего ты хочешь от Меня? Отвечал Ему слепец:
Учитель, чтобы мне прозреть. А Иисус сказал:
иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге [
18].
Без прикосновения, без плюновения, без глины, без умывания – одно лишь только слово, и ночь слепого Вартимея превратилась в день.
О Феодул, думая о чуде над слепым Вартимеем, вспомни Того, Кто в начале творения повелел воссиять свету над вселенской тьмой.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет [
19]. Не был ли это Тот Самый, Кто воскликнул иерихонскому слепцу: «Прозри»?
Но разве слепой Вартимей единственный, кому Господь даровал зрение? И разве только те несколько слепых и больных, о которых мы говорили, выздоровели? Нет, никак нет.
Когда Иоанн Предтеча в темнице Иродовой послал своих учеников спросить Иисуса, тот ли Он,
Который должен прийти, или другого им ожидать [
20] (а это Иоанн сделал не потому, что сомневался в Нем, но чтобы уверить учеников своих), в это время перед учениками Иоанновыми Иисус
многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. Вдумайся и запомни:
многим. И передал такие слова страдающему Иоанну:
