Текст книги "Феодул, или Раб Божий"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 24 страниц)
Расскажу тебе одну притчу о великом индийце, Гаутаме Будде. "Дерево бодхи" называется дерево, под которым Будда, скрестив ноги, неделями неподвижно сидел, дыша замедленно по древним инструкциям ведантистских мудрецов, по их учению о дыхании, и повторяя слово "ом, ом". Наконец ему явилось целое полчище бесов во главе со своим князем, называемым Мара. С сочувствием поглядел на них Будда и изложил им свое учение о нирване и о пути, ведущем в нирвану. Говорил он им, что это единственно правильное учение, которым он хочет спасти и людей, и бесов, и богов. От чего спасти? От жизни и от самого желания жить. И, когда Будда завершил свою речь, обрадовались бесы и похвалили Будду и его учение. Так написано в жизнеописании Гаутамы Будды, основателя буддизма.
Что общего у этого учения с Господом Иисусом Христом? Или, говоря разительными словами мудрого Павла,
какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор.
6, 14-15). Никакого. Ничего общего. Никакого компаньонства. Никакого компромисса. Христианство прежде всего есть война против сатаны и его мрачных поднебесных сил. Эту духовную войну против нечистых духовных сил начал Господь Иисус Христос с таким Божественным подъемом, о каком никогда даже не догадывались во всю историю рода человеческого.
Эту войну Христа продолжили святые апостолы Его, Им уполномоченные и вдохновленные. Ведь говорится:
И, призвав двенадцать… дал им власть над нечистыми духами, и
изгоняли многих бесов (Мк.
6, 7, 13). Так записал евангелист Марк. У Луки еще сильнее подчеркнуто:
дал им
силу и власть над всеми бесами (Лк.
9, 1). После Своего воскресения Господь снова сказал апостолам:
идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтО смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы [
7].
Но заметь, Феодул: Господь прежде всего подчеркивает, что Его последователи именем Его будут изгонять бесов. Это первое, и это главное. Первое есть первое, а второе – второе. Сначала нужно освободить мир от власти сатаны, а потом освобождать человека от человека и всех примирять и делать сынами Бога истины и света, Бога Единого, в Котором нет ни лжи, ни тьмы.
Ученики Христовы поняли Господа своего и, куда бы они ни шли, всюду очищали людей и мир от нечистых духов. Святые отцы Церкви, затворники и затворницы, пустынники и отшельники вели эту лютую борьбу с духами злобы поднебесной. И до сегодняшнего дня каждому крещеному человеку, если он настоящий последователь Христов, предстоит вести борьбу с демонами и дОлжно выдержать ее.
О Индия, когда ты это поймешь и примешь? Когда ты восстанешь во имя Христово с силой Христовой против разрушителя-Шивы, и Мары, и всех их полчищ бесовских? До каких пор будешь приносить жертвы тому, который
человекоубийца от начала и в котором
нет истины, ибо он лжец и отец лжи [
8]? Ты не хотела до сих пор принять Христа от богатых и сильных народов европейских. Боялась, что за проповедью о Христе кроются какой-нибудь эгоистический план и политический интерес. Ты, несомненно, была права [
9]. Но как многие народы, например мудрые греки и богатые римляне, приняли Христа через бедных рыбаков, не захочешь ли ты, печальная Индия, принять Христа Спасителя через один маленький и бедный народ, которому не нужно от тебя ничего и который хочет сделать для тебя все?
См.: Ин.
21, 25.
^
Мф.
15, 26.
^
Ср.: Мф.
15, 28.
^
См.: Лк.
8, 2.
^
См.: Мк.
5.
^
Мк.
5, 7, 9.
^
Мк.
16, 15-18.
^
Ин.
8, 44.
^
Действительно, до сих пор за этой проповедью стояли эгоистические интересы проповедников. Исключение составляет апостол Фома, первым принесший христианство в Индию. Плоды его проповеди живы вот уже две тысячи лет: до наших дней в Индии существует преданная ему Церковь Мар Тома. Но эти исконные христиане всегда оставались в Индии религиозным меньшинством. В Новое время появились другие проповедники – колонизаторы, несшие проповедь христианства на острие меча. Началось это после того, как в 1492 г. Васко да Гама открыл морской путь в Индию и католики-португальцы заполонили ее. В Индии, в Гоа, католиками была даже учреждена в 1560 г. инквизиция, прекратившая свое существование лишь в 1812 г. под давлением англичан. Ненависть к иезуитам в Индии была всеобщей. Не более чуткими оказались протестанты-англичане, водворившиеся здесь в 1600 г. после начала Ост-Индийской кампании. Интерес колонизаторов к Индии, как и ко всем колониям, был чисто утилитарным, эгоистическим, попросту меркантильным. Более 300 лет, до 1947 г., Индия стонала под властью англичан. Естественно, что антипатия к бездушным колонизаторам перешла на насаждаемое ими мировоззрение.
^
Часть 1
"Царь Небесный по человеколюбию на землю явился и с людьми жил" [
1],– пел святой Иоанн Дамаскин.
Скажи мне что-нибудь, Феодул. Сейчас, когда ты обошел всю эту жалкую планету, и заглянул во все храмы языческие, и еще прочитал все книги индийских йогов и греческих философов,– скажи мне теперь, слышал ли ты где-нибудь или читал ли о каком-нибудь боге-человеколюбце? Вспомни-ка хорошенько: слышал ли ты когда-нибудь до Христа о каком-нибудь боге, который бы особенно любил человека?
Нет.
Знаю, что нет. Ведь ты не мог найти того, чего не было. Действительно, ты не мог встретиться с небывшим, несуществовавшим и неизвестным.
О Боге Человеколюбце не знали ни Олимп, ни Египет, ни высь гималайская, ни равнина китайская.
Нет. Придавленный и скованный человек знал много – не знал лишь о Боге любви и Человеколюбце, о таком Боге, Который бы по-настоящему любил человека, невзирая на человеческие жертвы Ему, невзирая даже на человеческие оскорбления, наносимые Ему, и на все грехи, гадости и глупости человеческие.
Все так называемые "боги" олимпийские были на самом деле бесами, являвшимися людям в призраках и тенях и требовавшими от них услугу за услугу. О Человеколюбце не было и упоминания.
Индия даже доныне прославляет Кришну как бога явленного, но не как бога-человеколюбца. Кришна явился только одному-единственному человеку, воеводе Арджуне, а не народу. Не явился он как слуга Божий или народа, как Феодул, а явился как господин и мудрец, который поучает и приказывает, но не обнаруживает никакой любви, никакого человеколюбия. Он приказывает Арджуне убить неприятельское войско, говоря: "Убей убитых!" [
2] [
3] [
4]
Ах, мой Феодул, все боги языческие – бесы; все они злые духи, мучители людей, человеконенавистники и человекоубийцы. И даже самые хорошие из них не проронили ни одной слезы о людях.
А
Иисус заплакал.
Заплакал Иисус прежде всего над одним человеком и заплакал над одним народом, а напоследок заплакал над всем человечеством. Над своим другом, умершим Лазарем [
5], и над Иерусалимом и народом еврейским [
6]; а в Гефсиманском саду над целым родом человеческим [
7].
Никогда не орошали эту нечистую планету более драгоценные слезы. Божии слезы, если их люди принимают, могут очистить всю эту планету от всей нечистоты; но если их не принимают и презирают, они могут сжечь всю нечистую планету нашу. Или очистить, или сжечь – как говорится в молитвах перед Причащением о Крови Христовой [
8].
В индийской аскезе слезы неизвестны. Никто из риши не предписывает слез, никто из йогов не проливает слез, никто из народа не надеется на слезы. В Аллахабаде на ежегодном празднике [
9] зажигают миллион свечей и спускают их по течению реки Ганг, но не проливается ни одной слезы. Стеклянные глаза Индии глядели тысячи лет в змеиные стеклянные глаза индийских богов. Ни люди не плакали перед богами, ни, еще меньше, боги перед людьми. Ведь слезы людей означали бы надежду сродника на сродника [
10] – а этого не было, а слезы богов означали бы слабость. Стеклянные глаза людей смотрят в стеклянные глаза змей тысячу лет. Стоит ли плакать перед змеей и может ли змея заплакать над людьми? Вот это проблема, о Индия, а твоя философская самсара, и карма, и реинкарнация никакая не проблема. Все второстепенно; слезы – главное. Где твои слезы перед немилосердным твоим Шивой и где слезы Шивины над тобой? Ни одна капля слез ни разу не упала с неба твоих богов и не прохладила ад человеческого страдания в Индии, и ни одна капля слез человеческих не капнула в пагодах перед немилосердными идолами, не став осмеянной. За тысячи и тысячи лет.
А
Иисус заплакал.
Царь Небесный за человеколюбие на земли явися, и с человеки поживе – слова из догматика, глас 8, поемого на вечерне под воскресенье перед «Свете тихий».
^
«Бхагават-гита». Так в наше время Ленин говорил: «Грабь награбленное!»152.-
Свт. Николай.
^
Слов
«Бей убитых!» кришнаитский перевод «Бхагавад-гиты» не содержит. Здесь использованы более мягкие выражения: «Победи своих врагов и наслаждайся процветающим царством. По моему замыслу все они уже погибли… Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна и другие великие воины уже уничтожены Мной. Поэтому убей их и не тревожься» (11, 33-34). В переводе академика Б.Л. Смирнова текст 11, 34 звучит более определенно: «…Убитых Мною в сраженье, рази не колеблясь» (Бхагавад-гита / Предисл., введ., перевод, примеч., словарь, библиогр. акад. Б.Л. Смирнова. М., 2000. С. 176). Это сопоставление лишний раз говорит о том, что название кришнаитского перевода – «Бхагавад-гита, как она есть» – верно с точностью до наоборот: кришнаитская «Бхагавад-гита» – это «Бхагавад-гита», как она не есть.
И все равно, несмотря на все старания переводчиков, проповедь жестокости в ней очевидна. Всю первую главу ее занимают речи сострадательного воина Арджуны, накануне битвы не желавшего убивать людей: "Мой дорогой Кришна,– говорит он,– видя перед собой своих друзей и близких в таком воинственном духе, я чувствую, как члены мои дрожат и во рту у меня пересыхает. Все мое тело содрогается, и волосы встают дыбом. Мой лук Гандива выскальзывает из рук, и кожа пылает… Что может принести мне эта битва, где погибнут все мои сородичи? Такой ценой, о Кришна, как могу я желать победы в ней, надеяться на царство и радости, которые оно мне принесет? Грех падет на нас за убийство сыновей Дхритараштры и наших друзей, пусть даже они и злодеи; мы не должны этого делать. И чего мы достигнем, о Кришна, супруг богини удачи, и как мы можем быть счастливы, убив наших близких? Увы, как странно, что мы готовимся совершить великий грех; движимые желанием насладиться радостями царствования, мы полны решимости убить наших близких" (1, 28, 29, 31, 36, 44). "Произнеся эти слова, Арджуна отбросил в сторону лук и стрелы и сел на колеснице, преисполненный горя" (1, 46).
"Увидев подавленное состояние и полные слез глаза Арджуны, преисполненного сострадания, Мадхусудана, Кришна, сказал такие слова: …Мой дорогой Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя? Это не подобает человеку, знающему, какова истинная ценность жизни… Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Поэтому сражайся… нет лучшего для тебя занятия, чем сражаться во имя религиозных принципов. Поэтому не надо колебаться" (2, 1, 2, 18, 31). И, чтобы окончательно убедить Арджуну в необходимости перестать колебаться в пролитии крови "своих отцов, дедов, учителей, дядей по матери, братьев, сыновей, внуков, друзей, а также тестей и благодетелей" (1, 26), Кришна и излагает ему свое учение, занимающее всю книгу. В последней главе, достаточно обработав сознание несчастного, Кришна напоминает ему о том, ради чего излагалось им это громоздкое учение: "Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий" (18, 17). Завершается "Бхагавад-гита" тем, что наконец усилия Кришны увенчиваются успехом и Арджуна преисполняется готовностью убивать: "О безгрешный, о дорогой Кришна, мои иллюзии рассеялись. Твоей милостью память моя восстановлена. Теперь я тверд и свободен от сомнений и готов действовать согласно Твоим наставлениям" (18, 73). Как видно, это религиозное учение изначально было нацелено на искоренение гуманности в адептах. Вот какова в действительности пресловутая "миролюбивость" кришнаитов.
^
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924), вождь Октябрьской революции, создатель Коммунистической партии Советского Союза и советского государства, в 1887 г. поступил на юридический факультет Казанского университета и в том же году был арестован за участие в студенческих беспорядках и выслан под надзор полиции. В 1888 г. вступил в революционный кружок Федосеева, в 1891 г. экстерном сдал экзамены за юрид. ф-т при Петербургском университете. В 1893 г. становится руководителем марксистов Петербурга, в 1895 г. выезжает за границу, в том же году арестован и выслан на 3 года в Сибирь под надзор полиции, по окончании срока ссылки в 1900 г. эмигрирует за границу, в том же году начинает издавать газету «Искра». В 1905 г. приезжает в Петербург и возглавляет созданную в 1903 г. марксистскую партию России. После поражения революции в 1907 г. (по ст. ст.) снова эмигрирует за границу. После победы февральской революции 1917 г. возвращается в Россию и возглавляет Октябрьскую революцию. В 1919 г. основывает Коммунистический Интернационал, последний год жизни был недееспособен.
Лозунг: "Грабь награбленное" – Ленин выдвинул в работе "Очередные задачи советской власти" (1918) и в своем докладе по этой статье, прочитанном на заседании ВЦИК от 29 апреля 1918 г. В заключительном слове по этому докладу он сетовал: "Я перейду, наконец, к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и на мою речь. Попало здесь особенно лозунгу: "Грабь награбленное"– лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-то неправильное, если на сцену выступает история. Если мы употребляем слова: экспроприация экспроприаторов, то почему же здесь нельзя обойтись без латинских слов?" (
Ленин В.И. Полн. собр. соч. 5-е изд. М., 1969. Т. 36. С. 269). Интересно, что в настоящем 5-м издании яркий лозунг: «Грабь награбленное» из текстов названной статьи и доклада Ленина был, очевидно, изъят, и потому вышло, что Ленин в своем заключительном слове сетует как бы неизвестно на что.
^
См.: Ин.
11, 35.
^
См.: Лк.
19, 41.
^
См.: Мф.
26, 36-46; Мк.
14, 32-42; Лк.
22, 39-46.
^
См., например, стихи Метафраста из Последования ко Святому Причащению: «…Содетелю, да не опалиши мя приобщением: Огнь бо еси, недостойныя попаляяй. Но убо очисти мя от всякия скверны».
^
В 15 км от
Аллахабада («Божий град»), у слияния священных рек Ганга, Джамны (Ямуны) и несуществующей «духовной реки Сарасвати», индийцы совершают самый массовый в мире праздник, ныне известный как Маха кумбх мела – «Великий праздник сосуда». По верованиям индусов, во время пахтания океана демонами был поднят с его дна сосуд с амритой – священным нектаром бессмертия. В начавшейся между богами и демонами битве за этот сосуд одна из капель нектара упала около Аллахабада. Для священного омовения сюда собираются миллионы паломников: например, в 2001 г. их было 70 млн. Праздник длится более месяца, и все это время скопление людей подобно муравейнику, как это видно на снимках из космоса. Каждый праздник в давке гибнут люди, более всего жертв было в 1954 г.– 800 человек.
^
Надежду сродника на сродника, то есть людей на богов.
^
Часть 2
Заплакал над умершим человеком Лазарем. Заплакал над разоренным Иерусалимом и Израилем. Заплакал над человечеством, запряженным в ярмо сатаны.
И не только Сам заплакал, но еще и благословил тех, кто плачет:
Блаженны плачущие, ибо они утешатся [
1].
Знаешь ли ты, Феодул, что такое слезы? Это единственная чистая жидкость, выходящая из человека. Единственная жидкость, которая может очистить скверну грешного человека и замаранной души. Единственная жидкость, которая в состоянии успокоить и умягчить человека, и одебелевшее сердце утончить, и духовное зрение ослепленному вернуть, и заблудившемуся путь к Небесному Отцу осветить, и все тело человеческое одухотворить. Все прочее, что из человека выходит, есть гадость и гнусность, ах Феодул, невыразимая гадость и гнусность, как Будда это пространно описал. Только Будда не упомянул слез. Это было сокрыто до Христа.
Как рыбаки не имели никакой цены, поставленные рядом с Сократом, и Гермесом Трисмегистом [
2], и Зороастром [
3], и Буддой, и Конфуцием [
4]; и как вифлеемская пещера не имела ровно никакой цены в сравнении с языческими храмами и пагодами или с палатами черных фараонов египетских и гнусных кесарей римских, так – вот именно так!– и слезы не имели никакой ценности в языческом мире до выхода на сцену мировой истории Сына Божия, Мессии и Господа нашего Иисуса Христа, сердобольного и сострадательного. Не только не имели никакой ценности, но считались повсюду слабостью, от которой следует избавиться. Лишь ветхозаветные пророки и праведники, каждый по-своему предсказавшие Спасителя мира, несколько ценили слезы.
Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс.
41, 4), пел псалмы под арфу царь Давид во дворце во Иерусалиме и слезами поливал струны под перстами, как сербские гусляры, когда поют о Косове, о кресте честнОм и свободе золотой.
Иисус заплакал.
Заплакал ли когда-нибудь Юпитер [
5], или Осирис, или Брама, или тао? [
6] Нет даже и намека на подобное явление. Слезы связаны с милостью и любовью. Где нет милости и любви, нет и слез. И еще слезы связаны со сродством: сродник о сроднике плачет. Где нет сродства, нет и слез. Добрый хозяин может увидеть слезы в глазах верного пса, или вола, или коня, но никто никогда не видел слез в глазах змеи. До Христа Человеколюбца весь мир был опоясан змеем. И слезы означали слабость. На могилах Эллады, правда, существовали плакальщицы, но лишь для самых близких кровных родственников, и по ним только они лили слезы. Не по богам, и не по вельможам, и не по жрецам, философам, художникам, ни по каким вождям народным в этом мире. Слезы считались физической слабостью, а не добродетелью; делом старух, а не героев.
Начиная со Христа слезы получают ценность и становятся добродетелью: слезы покаяния, слезы сожаления о грехе, слезы радости о Христе Человеколюбце, слезы братания и побратимства, слезы милости и духовной радости, слезы неплотской любви, слезы сострадания и слезы молитвенные. Песок египетский расцвел от слез многих тысяч монахов, и Гора Афонская озеленилась и зеленеет сегодня – какое чудо! – среди сухих окрестностей своих; всё от слезы и благодаря слезе Христа ради.
Милости хочу, а не жертвы, сказал Господь [
7]. Сатана всегда требовал от людей жертв, а не милости, даже жертв человеческих и детских. Да и сами евреи, по примеру язычников, приносили детей сатане в жертву. А Бог Человеколюбец требует не жертв, но милости. Что это значит? Это значит, что все колесо истории было раскачано и повернуто вспять. Находившееся внизу поднялось наверх, а находившееся наверху упало вниз. Жертв от людей требовал убийца людей,
человекоубийца от начала, а милости от людей хочет Бог Человеколюбец, Который Свою милость к людям свидетельствует и слезами. Справедливо говорит апостол Павел:
Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами (ср.: 1 Кор.
10, 20).
Христианство не знает компромисса с диаволом.
Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [
8].
"Человеколюбче Господи, слава Тебе!" – нет богослужения в христианском храме, на котором не было бы слышно этих слов, этого славословия. Никогда и нигде у языческих народов не был назван какой-либо бог человеколюбцем. Нигде, никогда и ни один. Почему? Потому, что сатана-человеконенавистник владычествовал в храмах, в душах человеческих, над людьми и народами по всей земле. Ничего нет противнее для него из всех слов в словарях, чем слова "любовь" и "человеколюбец".
Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного [
9], Который явился среди людей как Царь Небесный и как Человеколюбец:
чтобы с людьми пожить,
чтобы с людьми поплакать,
чтобы открыть людям Отца любви и всякого утешения,
чтобы оказать милость и научить милости,
чтобы сокрушить силу бесовскую и очистить людей и святыни от бесов,
чтобы призвать людей в сыновство Бога Отца и в Царство Небесное и насадить братство между людьми, как чадами света.
И так далее, и все в этом духе и направлении.
Все это ново, все неслыханно ни в восточном, ни в западном полушарии. Все чудесно, светло, мило, сладко. Все в радостном восхищении, в радости небывалой, как случается когда мертвый воскресает, все в песнопениях, все ясно всем, а не только философам и йогам, все дорого всем народам и всем людям.
Из всех слов, которые когда-либо были произнесены на этой планете, самое милое для людей и самое притягательное – Человеколюбец. И притом это не какой-нибудь человек человеколюбец, но Сам Бог Саваоф – Человеколюбец.
Человеколюбче Господи, слава Тебе!
Обо всем ты разузнала, Индия древняя, и все узнала о материальном и психическом мире, и все у тебя есть, Индия богатая. Недостает тебе лишь самого большого знания и самого большого богатства: не узнала ты еще о Боге Человеколюбце и не почувствовала еще неизмеримого богатства Его любви и доброты. Этого Гималаи не могли тебе дать; это предлагает тебе Назарет.
А Бог Человеколюбец явился во плоти, Чистый и Пречистый, рожденный от Чистой и Пречистой Девы Марии; светлый и пресветлый, светлее солнца; Он Солнце разума и любви. Из человеколюбия Он пролил Свои священные слезы в пыль земную. Эти Божественные слезы предназначены и для тебя; они должны и тебя пробудить, растрогать, очистить и освятить, чтобы ты стала не змеиной, а святой Индией.
Бог Человеколюбец заплакал над тобой, Индия. Хочешь ли презреть слезы Его, любовь Его и продолжить служить и рабствовать этому человеконенавистнику, человекоубийце от начала?
Только этот вопрос стоит перед тобой. Другого нет. Но от этого вопроса зависит судьба во времени и судьба в вечности целой многолюдной Индии и всякого индийца в отдельности. Решай, Индия, судьбу твою, пока мы здесь, в Сербии, твои родственники, радостно воспеваем:
Человеколюбче Господи, слава Тебе!
Мф.
5, 4.
^
Образ
ГермЕса ТрисмегИста («Гермес триждывеличайший») возник в поздней античности (III в. до Р.Х. – III в. по Р.Х.), с ним связывались тайные, доступные только посвященным (герметические), оккультные учения. Гермес, проводник душ умерших, был избран в них как близкий к потустороннему миру. В этот период появилось много сочинений на разных языках, в которых избранным открывались от имени Гермеса Трисмегиста «все тайны мира». Герметизм включал астрологию, алхимию, магию, оккультизм и религиозно-философские построения. Он родствен гностицизму, как это видно на примере трактата «Поймандар». Изначально существует божественный свет, или ум, логос, затем появляется его эманация – мрак. Далее изначальное божество делится на четыре первоэлемента. Появляется и вторая его эманация – ум-демиург, он сам создает семь небесных сфер, а с помощью первобожества – космос. Третья эманация первобожества – первочеловек, антропос, от соединения которого с природой возникает просто человек. Он двойствен: тело у него смертное, а душа бессмертная. Разумеется, спасение человека заключается в гносисе – познании своей божественной сущности, но не только: и в уподоблении себя богу. Герметизм оказал наибольшее влияние на умонастроения эпохи Возрождения.
^
ЗороАстр (греч.), ЗаратУштра (иран.), пророк и основатель зороастризма, историчность его не установлена. Если он существовал, то между X-VI вв. до Р.Х. На родине он за свои проповеди подвергся гонениям со стороны местного правителя-мага; затем Виштаспа, один из иранских царей, дал ему приют, стал его последователем и, наконец, объявил зороастризм государственной религией Ирана. Виштаспа повелел Зороастру записать свое учение на золотых досках и поместить их в храм огня. Зороастр был убит одним из преследовавших его всю жизнь врагов.
Главным у Зороастра была проповедь активных действий в пользу добра, поскольку от преобладания добра или зла в человеке зависит соотношение добра и зла в мире. Для этого нужна триада добрых мыслей, добрых слов и добрых дел. Зороастр, как посредник между богом и людьми, передает своим ученикам "Авесту", священное откровение бога Ахурамазды (записана не ранее IV в. по Р.Х.). За добро Зороастр обещал блаженство после смерти, за зло – осуждение Ахурамаздой на страшном суде. Зороастр на мосту чинват, протянутому над пропастью между царствами света и тьмы, будет провожать души умерших: кого налево, кого направо. Когда праведные будут спасены, наступит конец света. Спасать их будут саошьянты – его воплощения, т.е. три его сына, рожденные им после того, как он умер. Зороастр отверг человеческие жертвоприношения, употребление галлюцинаторного напитка хаомы и ввел монотеизм. Однако его последователи, авестийские жрецы, отменили эти его нововведения. Существовало много пророчеств и книг, приписываемых Зороастру. В Европе он стал известен через греков, в средние века его считали астрологом и магом.
^
Конфуций (Кун-цзы – учитель Кун; 551-479 до Р.Х.), древнекитайский мыслитель из сословия «ученых книжников», в 22 года стал педагогом, прославился и в 50 лет стал политиком, сановником в царстве Лу. Вследствие интриг покинул свой пост и 13 лет странствовал по другим китайским царствам. В 67 лет вернулся на родину и занялся редактированием и распространением местных книг мудрости, а также первого китайского ежегодника. Его дом был превращен после его смерти в храм, а сам он стал объектом религиозного поклонения. В учении Конфуция главенствует этика, его трудно назвать религией или философией в классическом смысле этих слов. Центральными понятиями здесь являются «небо» как высшая духовная сила, «дао» – моральный закон, «цзюнь-цзы» – благородный муж, воспитанный, почтительный и добрый, «жэнь» – человечность, закон отношений между людьми: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «сяо» – сыновняя почтительность, «ли» – этикет, «юе» – музыка как лучшее средство исправления нравов, «чжэн мин» – выпрямление имен, приведение вещей в соответствие с их названиями. До образования в 1949 г. Китайской Народной Республики конфуцианство было господствующей идеологией Китая.
^
Юпитер, в римской мифологии царь богов, покровитель римского государства, отождествлявшийся с Зевсом. С ним связан обычай триумфа, когда победивший полководец, одевшись в одежды Юпитера и выкрасив в красный цвет лицо, как у статуи Юпитера, на квадриге – колеснице, запряженной четверкой коней, в сопровождении войска отправлялся в Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру и положить к подножию его статуи свой лавровый венок.
^
Тао, Дао (кит.: путь), основное понятие даосизма, разработанное Лао-цзы (4-3 вв. до Р.Х.) в книге «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ», т.е. о пути и добродетели). Цель даоса, последователя дао,– достичь бессмертия. Жизнь отождествляется с дыханием, которое скрывается в каждой физиологической функции и понимается как жизненный ресурс вообще. Если сохранять в неприкосновенности и подпитывать этот ресурс, то можно достичь бессмертия. Способов для этого существует много: «гимнастика, диетология, дыхательные и сексуальные упражнения, употребление наркотических препаратов, внутренняя алхимия» (
Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.; СПб., 1997. С. 115) и медитация, которая «является принадлежностью даосизма, предвосхитившего в этом отношении буддизм» (там же). Объясним некоторые из приемов.
Тай-си, или эмбриональное дыхание, заключается во все более длительной остановке дыхания.
Фан-чжун – «искусство спальной комнаты».
Нэй дань, внутренняя алхимия, имеет задачей поднять некий золотистый эликсир в мозг. Когда он из мозга попадет в рот и будет проглочен, то станет священным зародышем, выносив который в течение шести месяцев, даос превратится в земного бессмертного. Если же даос еще девять лет будет выполнять определенные обряды, то станет совершенным бессмертным.
^
Ос.
6, 6; Мф.
9, 13.
^
Лк.
6, 36.
^
Гал.
4, 4.
^
Повелитель природы
Заплакал над умершим человеком Лазарем. Заплакал над разоренным Иерусалимом и Израилем. Заплакал над человечеством, запряженным в ярмо сатаны.
И не только Сам заплакал, но еще и благословил тех, кто плачет:
Блаженны плачущие, ибо они утешатся [
1].
Знаешь ли ты, Феодул, что такое слезы? Это единственная чистая жидкость, выходящая из человека. Единственная жидкость, которая может очистить скверну грешного человека и замаранной души. Единственная жидкость, которая в состоянии успокоить и умягчить человека, и одебелевшее сердце утончить, и духовное зрение ослепленному вернуть, и заблудившемуся путь к Небесному Отцу осветить, и все тело человеческое одухотворить. Все прочее, что из человека выходит, есть гадость и гнусность, ах Феодул, невыразимая гадость и гнусность, как Будда это пространно описал. Только Будда не упомянул слез. Это было сокрыто до Христа.
Как рыбаки не имели никакой цены, поставленные рядом с Сократом, и Гермесом Трисмегистом [
2], и Зороастром [
3], и Буддой, и Конфуцием [
4]; и как вифлеемская пещера не имела ровно никакой цены в сравнении с языческими храмами и пагодами или с палатами черных фараонов египетских и гнусных кесарей римских, так – вот именно так!– и слезы не имели никакой ценности в языческом мире до выхода на сцену мировой истории Сына Божия, Мессии и Господа нашего Иисуса Христа, сердобольного и сострадательного. Не только не имели никакой ценности, но считались повсюду слабостью, от которой следует избавиться. Лишь ветхозаветные пророки и праведники, каждый по-своему предсказавшие Спасителя мира, несколько ценили слезы.
Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс.
41, 4), пел псалмы под арфу царь Давид во дворце во Иерусалиме и слезами поливал струны под перстами, как сербские гусляры, когда поют о Косове, о кресте честнОм и свободе золотой.
Иисус заплакал.
Заплакал ли когда-нибудь Юпитер [
5], или Осирис, или Брама, или тао? [
6] Нет даже и намека на подобное явление. Слезы связаны с милостью и любовью. Где нет милости и любви, нет и слез. И еще слезы связаны со сродством: сродник о сроднике плачет. Где нет сродства, нет и слез. Добрый хозяин может увидеть слезы в глазах верного пса, или вола, или коня, но никто никогда не видел слез в глазах змеи. До Христа Человеколюбца весь мир был опоясан змеем. И слезы означали слабость. На могилах Эллады, правда, существовали плакальщицы, но лишь для самых близких кровных родственников, и по ним только они лили слезы. Не по богам, и не по вельможам, и не по жрецам, философам, художникам, ни по каким вождям народным в этом мире. Слезы считались физической слабостью, а не добродетелью; делом старух, а не героев.
