Текст книги "Феодул, или Раб Божий"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)
14].
Подготовка к молитве. Сказал Господь:
И когда стоите на молитве, прощайте, если чтО имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши [
15]. Это отвечает общему и сущностному евангельскому правилу: «Что делаете вы, то сделают и вам. Давайте, и дастся вам. Прощайте, и простится вам. Какой мерою мерите, такою и вам отмерят» [
16]. Святой Иоанн Милостивый [
17] не захотел причаститься на литургии, пока прежде не помирился с братом, имевшим нечто против него.
Апостолы и святые отцы Церкви разумели Иисусову науку о молитве. Потому и сами молились непрестанно, и верных научали:
Непрестанно молитесь (ср.: 1 Фес.
5, 17).
Молитва о больных. Апостол Иаков пишет:
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего [
18].
Молитва о здоровье. Тот же апостол, святой Иаков, заповедует:
молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного [
19]. Пророк Илия заключил небо, и не было дождя три года и шесть месяцев [
20]. И апостол Иоанн пишет Гаию:
молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем (3 Ин.
1, 2).
О молитве друг за друга см.: Кол.
1, 3, 9;
4, 3; 1 Фес.
5, 25; Рим.
15, 30; 2 Кор.
1, 11; Флп.
1, 4; Флм.
1, 4.
Молитва об умножении любви. Апостол Павел пишет филиппийцам:
молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве (Флп.
1, 9).
Молитва о даре назидания (см.: 1 Кор.
14, 13).
Молитва против сатанинских сил (см.: 2 Кор.
12, 8).
Молитва о совершенстве верных (см.: 2 Кор.
13, 9).
Молитва о всех людях (см.: 1 Тим.
2, 1).
Молитва о Пришествии Господа Иисуса (см.: 2 Фес.
2, 1).
Молитва о встрече с друзьями (1 Фес.
3, 10):
чтобы видеть лице ваше, пишет святой Павел.
Молитва духом важнее всего (см.: Еф.
6, 18; 1 Кор.
14, 14-19).
Молитва общая в храме (см.: Деян.
3, 1). И так далее, без конца и края.
Святые отцы – наследники апостолов – составили молитвы, в соответствии с накопленным опытом, на всякую потребу человеческую и на все случаи жизни. Православная Церковь хранит этот опыт, называя его Священным Преданием. А Священное Предание – первостепенная вещь на свете. Ведь оно подтверждает Священное Писание из века в век и из поколения в поколение. Священное Писание не дополняется ничем и никак, оно остается навеки таким, каким было, с его примерами и событиями. Священное же Предание дополняется все новым и новым опытом и сокровищами духовными, и этим все больше освещается и раскрывается Священное Писание Божие. Благодаря своему богатому Преданию Церковь Православная превосходит все Церкви. Протестанты, не имеющие Священного Предания, являют собой отчаяние и убожество. Ведь без Священного Предания тяжело принять Священное Писание как Книгу жизни. Жизнь течет как река: где-то тихо, а где-то с грохотом, с водопадами, с наводнениями. Все эти изменения жизненной реки предначертаны Священным Писанием и глубоко освещены и показаны в Священном Предании.
Чем, например, протестанты смогли бы доказать истинность слов Спасителя:
и больше сих чудеса сотворите (ср.: Ин.
14, 12)? Совершенно ничем. Этим они приравнивают Христа ко лжецам. Между тем в течение двадцати столетий было явлено множество свидетельств того, что святые люди Божии во имя Христа творили чудеса даже бОльшие, чем Сам Христос. Не от себя и не своей силой, а от Христа и помощью Христа. Это мы знаем из Священного Предания. И только Священное Предание доказало правдивость этих слов Христа, как и всех других Его слов, и этого Его пророчества, как и остальных Его пророчеств.
Я знаю, Феодул, что тебе жаль Индию. А если ты жалеешь ее, помолись о ней, дабы Господь просветил ее светом истины. Когда она познАет правду, тогда познАет и правую жизнь и научится в молитве обращаться к Богу со словами:
Отче наш. Не будет больше молиться бесам и не будет приносить им жертвы, как приносят жалкие рабы злым господам; не будет слушать Будду, не знавшего о молитве, потому что он не знал о Боге как об Отце Небесном. И сотни миллионов индийцев повеселеют, когда услышат Радостную Весть Христову о том, что переселения душ из тела в тело не существует, что души человеческие переходят в Царство Отца света и любви. Тогда все эти миллионы человеческих существ будут искать молитвенную связь, молитвенное соприкосновение с Отцом своим Небесным. И невеста Индия станет святой Индией; не будет в ней больше непонятной молитвы «ом, ом, ом», но будет возноситься по всей стране умная [
21] и радостная молитва:
Отче наш!
Лк.
23, 34.
^
Лк.
11, 1.
^
Ср.: Лк.
11, 2; ср.: Мф.
6, 9-13.
^
Мф.
6, 5.
^
Мф.
6, 6.
^
Мф.
5, 44.
^
Мф.
7, 7; Лк.
11, 9.
^
Мф.
21, 22.
^
Мк.
11, 24.
^
Ин.
14, 13.
^
Мф.
17, 21.
^
Слова из великой ектении, возносимой на вечерни, утрени и литургии.
^
Мф.
26, 41.
^
Лк.
11, 11-13; ср.: Мф.
7, 9-11.
^
Мк.
11, 25.
^
См.: Лк.
6, 38; Мф.
6, 14-15;
7, 2.
^
Святитель Иоанн Милостивый († 619; память 12/25 ноября), патриарх Александрийский (611-617), отличался крайней сострадательностью и милосердием. Он кормил бедняков и много заботился о беженцах, скопившихся в Александрии после персидского завоевания Сирии и Палестины. Народ так почитал его, что за годы его патриаршества паства Александрии увеличилась в 10 раз. Однажды святитель Иоанн был глубоко оскорблен одним вельможей за защиту обездоленных и в тот же день послал своему оскорбителю письмо со словами: «Скоро зайдет солнце, давай помиримся». Вельможа был сильно тронут этим поступком, помирился с ним и принял решение избегать распрей с кем бы то ни было.
^
Иак.
5, 14-15.
^
Иак.
5, 16.
^
См.: 3 Цар.
17, 1-7;
18, 45; Иак.
5, 17.
^
В оригинале: «интеллигентная».
^
Таинственная книга
Вспомним еще одну молитву Иисуса с Креста: это молитва о врагах Своих. Когда распяли Его евреи между двумя разбойниками, Иисус, весь в крови и ранах, молился Отцу:
Отче! прости им, ибо не знают, что делают [
1].
Чтобы и мы имели Духа Христова и в смертный час простили врагам своим и молились Богу, чтобы и Он им простил.
Не думаешь ли ты, Феодул, что мы этим перечислением исчерпали все молитвы Господа Иисуса за весь Его земной век? Даже приблизительно – нет. Представь себе море, чьи глубины исполнены жемчуга. Евангелистам было дозволено от Духа Божия вынести и открыть миру только одну горсточку этого жемчуга, в то время как все горы жемчуга остались в глубине морской, ведомые только Отцу, и Сыну, и Духу Святому. Открыты, причем вкратце, только типичные молитвы, которые могут нам быть понятны и полезны в разных случаях нашей жизни. Все, что сверх этого сказал вечный Сын Божий вечному Отцу Своему, было бы опасно для смертных людей даже слышать. Едва лишь одну часть этих тайн, более древних, чем сотворение мира, и более широких и глубоких, чем весь сотворенный мир,– едва лишь одну часть этих тайн, говорю, могут воспринять и понести наисовершеннейшие бесплотные духи на небесах, каковы Престолы, Начала, Серафимы и Херувимы.
Посмотрим теперь, Феодул, на Христову науку о молитве. Прежде всего мы должны признать, что Он примером Своих молитв показал эту науку на деле. А словами изложил ее следующим образом.
Сказал Ему некто из учеников:
Господи! научи нас молиться [
2].
Тогда Господь изрек известную молитву Господню -
Отче наш.
Когда мОлитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!
Этим подтверждается, во-первых, наитеснейшее сродство между человеком и Творцом и, во-вторых, наитеснейшее сродство между человеком и человеком. Святое отцовство и святое братство. Из этого сродства рождается любовь к Богу и любовь к ближним, чем исполняются две самые главные заповеди Божии. Приблизься к нам и приблизь нас к Себе, Отче Всевышний.
Да святится имя Твое выше всякого другого имени на небе и на земле. Чтобы для нас никакое другое имя не было ни святее, ни милее, ни славнее. Когда имя Отца нашего свято для нас, тогда и мы чувствуем себя святыми, как Его дети, и возрастаем в святыне, и поистине бываем святыми, как и Он свят. И любовь наша к Богу и ближнему сияет ореолом святости. И мы смотрим один на другого, как на святыню Святаго Бога; как бог на бога. Неблагословенны те, кто превозносит имена человеческие, а имя Божие хулит. Неблагословенным будет и труд, и плод их. А Ты нас благослови святостью имени Твоего страшного, Отче наш Святый.
Да приидет Царствие Твое, Царство святой истины и святой любви, в котором нет ни лжи, ни насилия, ни смерти. Вечная истина, вечная любовь и вечная жизнь да вселятся в нас от Христа через Духа Святаго. Да воцарится Христос в сердцах наших и да дышим мы Духом Его, Духом Святым, Царю наш и Отче наш.
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Того, что угодно Тебе, да хотим и мы. То, что заповедуешь Ты, да исполняем мы без сомнения и роптания, быстро и радостно, как делают это Ангелы Твои на небесах. Твоя воля праведна и спасоносна. Дай нам сил исполнять волю Твою, а не волю плоти и волю адскую. Ведь Ты – Святый Отец наш. И свято имя Твое. И свято Царство Твое. И свята воля Твоя, Отче наш всемудрый.
Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день, хлеб небесный и хлеб земной; для души и для тела. Слово Твое – хлеб небесный, данный нам Тобою через Сына Твоего Иисуса Христа. Сладко слово родительское, которое ни заранее не подготавливается, ни искусно не составляется, а рождается из родительского сердца, переполненного любовью! Благослови труды наши и плоды земные, дабы мы, видя милость Твою, радостно Тебя славили и величали, как Отца нашего, Отца любви и всякой доброты, и дабы все мы, как единодушная и святая братия, святили имя Твое, чаяли Царства Твоего и исполняли волю Твою, Отче наш всебогатый.
И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. Ты прости нам, как Отец чадам Своим, мы прощаем, как братья братьям своим. И еще больше прости нам, молимся Тебе, и устыди нас бескрайней милостью Твоей, дабы мы тогда, пристыженные, поспешили стереть долги братьев наших. Да видят язычники добрые дела наши и прославят Тебя, Отца нашего Небесного, и вместе с нами, склонив головы и вознеся сердца свои горЕ, воскликнут Тебе: «Отче наш всемилостивый!».
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Искушал лукавый Сына Твоего Единородного Иисуса Христа и был побежден. Искушал лукавый некогда праведного Иова, и был Иовом посрамлен. Искушал лукавый и святого Павла, и был Павлом одолен. Не попусти лукавому искушать нас, немощных. Да не оступимся мы и не станем его добычей. Но поставь Ангела с мечом между ним и нами, да защитит нас и сохранит. Ведь для Тебя все возможно, Отче наш всесильный.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Лукавый – голодранец и вор: пока он не украдет у Тебя, нет у него ничего. Твое все Царство, вся сила и вся слава, причем Царство вечное и бессмертное, сила неодолимая и святая и слава непреходящая, непостижимая, Отче наш всеславный.
Аминь [
3].
Еще Господь Иисус учил о молитве так.
Молитва тайная – это молитва искренняя. Чадо просит родителя протянуть ему руку, чтобы поцеловать ее.
И, когда молишься, не будь как лицемеры [
4], которые молятся Богу не для того, чтобы Бог их услышал, но чтобы люди их видели. Ведь они ожидают награду не от Бога, а от людей. Самый ужасный вид безбожия! А ты ни за что не будь как лицемеры. Даже в обычной жизни, когда мы просим кого-нибудь о чем-нибудь, мы не хотим, чтобы третий видел и слышал это, тем более пред Господом Богом. Потому ты,
когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [
5].
Молитва о врагах:
Молитесь за обижающих вас [
6]. Этим вы передаете свое дело в крепкие руки. Возьмите Бога в защитники. И если разъярившегося соседа ты не исправишь молитвой, то чем же ты его исправишь? А ты, как христианин, должен желать ему исправления, а не погибели.
Вера в молитву:
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам [
7].
И всё, чего ни попросите в молитве с верою, полУчите [
8].
Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,– и будет вам [
9].
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне [
10].
Молитвой изгоняются бесы:
Сей же род (бесовский)
изгоняется только молитвою и постом, сказал Господь [
11]. И доныне бесноватые, то есть одержимые бесами, и сумасшедшие исцеляются только молитвой во имя Христа и с помощью креста, как знамения Христова. И ничем больше. Ведь мрачная и живая сила не может быть изгнана из обезумевшего порошками и микстурами, а только крепкой, светлой и живой силой. Потому сумасшедших никто на свете и не лечит фармацевтическими средствами, а только изолируют их от людей и прячут по сумасшедшим домам.
Молитвой исцеляются все болезни, как Господь показал это. Если врач будет лечить кого-нибудь в больнице и вылечит, то пусть приписывает это не себе, а Богу. Ведь в то время как он больного лечил, кто-то молился Богу о больном: или сам больной, или его родня, или же Церковь Божия. Ведь в церквах христианских по всему свету ежедневно, утром и вечером, возносятся молитвы о болящих: "недугующих, страждущих, плененных и о спасении их" [
12]. Поэтому всякий разумный врач, знающий это, должен благодарить Господа Бога всегда, когда ему удается вылечить какого-нибудь больного, и этим признать, что Бог – истинный Врач превыше всех врачей, а он только орудие Божия Промысла и Божией милости.
Молитва отводит напасти:
молитесь, чтобы не впасть в искушение, сказал Благий Иисус [
13]. Молитвой святой Павел предотвратил крушение корабля, на котором его везли с двумястами семьюдесятью шестью душами (см.: Деян.
27, 21-25, 37).
Молитва о даровании Духа Святаго. Наибольший дар, который человек может получить от Троичного Бога,– это Дух Святый. Кто Его получит, тот получит все. А Бог дает Духа Своего тем, кто просит Его у Него.
Какой из вас отец, сказал Иисус,
когда сын у него попросит хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него [
14].
Подготовка к молитве. Сказал Господь:
И когда стоите на молитве, прощайте, если чтО имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши [
15]. Это отвечает общему и сущностному евангельскому правилу: «Что делаете вы, то сделают и вам. Давайте, и дастся вам. Прощайте, и простится вам. Какой мерою мерите, такою и вам отмерят» [
16]. Святой Иоанн Милостивый [
17] не захотел причаститься на литургии, пока прежде не помирился с братом, имевшим нечто против него.
Апостолы и святые отцы Церкви разумели Иисусову науку о молитве. Потому и сами молились непрестанно, и верных научали:
Непрестанно молитесь (ср.: 1 Фес.
5, 17).
Молитва о больных. Апостол Иаков пишет:
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего [
18].
Молитва о здоровье. Тот же апостол, святой Иаков, заповедует:
молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного [
19]. Пророк Илия заключил небо, и не было дождя три года и шесть месяцев [
20]. И апостол Иоанн пишет Гаию:
молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем (3 Ин.
1, 2).
О молитве друг за друга см.: Кол.
1, 3, 9;
4, 3; 1 Фес.
5, 25; Рим.
15, 30; 2 Кор.
1, 11; Флп.
1, 4; Флм.
1, 4.
Молитва об умножении любви. Апостол Павел пишет филиппийцам:
молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве (Флп.
1, 9).
Молитва о даре назидания (см.: 1 Кор.
14, 13).
Молитва против сатанинских сил (см.: 2 Кор.
12, 8).
Молитва о совершенстве верных (см.: 2 Кор.
13, 9).
Молитва о всех людях (см.: 1 Тим.
2, 1).
Молитва о Пришествии Господа Иисуса (см.: 2 Фес.
2, 1).
Молитва о встрече с друзьями (1 Фес.
3, 10):
чтобы видеть лице ваше, пишет святой Павел.
Молитва духом важнее всего (см.: Еф.
6, 18; 1 Кор.
14, 14-19).
Молитва общая в храме (см.: Деян.
3, 1). И так далее, без конца и края.
Святые отцы – наследники апостолов – составили молитвы, в соответствии с накопленным опытом, на всякую потребу человеческую и на все случаи жизни. Православная Церковь хранит этот опыт, называя его Священным Преданием. А Священное Предание – первостепенная вещь на свете. Ведь оно подтверждает Священное Писание из века в век и из поколения в поколение. Священное Писание не дополняется ничем и никак, оно остается навеки таким, каким было, с его примерами и событиями. Священное же Предание дополняется все новым и новым опытом и сокровищами духовными, и этим все больше освещается и раскрывается Священное Писание Божие. Благодаря своему богатому Преданию Церковь Православная превосходит все Церкви. Протестанты, не имеющие Священного Предания, являют собой отчаяние и убожество. Ведь без Священного Предания тяжело принять Священное Писание как Книгу жизни. Жизнь течет как река: где-то тихо, а где-то с грохотом, с водопадами, с наводнениями. Все эти изменения жизненной реки предначертаны Священным Писанием и глубоко освещены и показаны в Священном Предании.
Чем, например, протестанты смогли бы доказать истинность слов Спасителя:
и больше сих чудеса сотворите (ср.: Ин.
14, 12)? Совершенно ничем. Этим они приравнивают Христа ко лжецам. Между тем в течение двадцати столетий было явлено множество свидетельств того, что святые люди Божии во имя Христа творили чудеса даже бОльшие, чем Сам Христос. Не от себя и не своей силой, а от Христа и помощью Христа. Это мы знаем из Священного Предания. И только Священное Предание доказало правдивость этих слов Христа, как и всех других Его слов, и этого Его пророчества, как и остальных Его пророчеств.
Я знаю, Феодул, что тебе жаль Индию. А если ты жалеешь ее, помолись о ней, дабы Господь просветил ее светом истины. Когда она познАет правду, тогда познАет и правую жизнь и научится в молитве обращаться к Богу со словами:
Отче наш. Не будет больше молиться бесам и не будет приносить им жертвы, как приносят жалкие рабы злым господам; не будет слушать Будду, не знавшего о молитве, потому что он не знал о Боге как об Отце Небесном. И сотни миллионов индийцев повеселеют, когда услышат Радостную Весть Христову о том, что переселения душ из тела в тело не существует, что души человеческие переходят в Царство Отца света и любви. Тогда все эти миллионы человеческих существ будут искать молитвенную связь, молитвенное соприкосновение с Отцом своим Небесным. И невеста Индия станет святой Индией; не будет в ней больше непонятной молитвы «ом, ом, ом», но будет возноситься по всей стране умная [
21] и радостная молитва:
Отче наш!
Лк.
23, 34.
^
Лк.
11, 1.
^
Ср.: Лк.
11, 2; ср.: Мф.
6, 9-13.
^
Мф.
6, 5.
^
Мф.
6, 6.
^
Мф.
5, 44.
^
Мф.
7, 7; Лк.
11, 9.
^
Мф.
21, 22.
^
Мк.
11, 24.
^
Ин.
14, 13.
^
Мф.
17, 21.
^
Слова из великой ектении, возносимой на вечерни, утрени и литургии.
^
Мф.
26, 41.
^
Лк.
11, 11-13; ср.: Мф.
7, 9-11.
^
Мк.
11, 25.
^
См.: Лк.
6, 38; Мф.
6, 14-15;
7, 2.
^
Святитель Иоанн Милостивый († 619; память 12/25 ноября), патриарх Александрийский (611-617), отличался крайней сострадательностью и милосердием. Он кормил бедняков и много заботился о беженцах, скопившихся в Александрии после персидского завоевания Сирии и Палестины. Народ так почитал его, что за годы его патриаршества паства Александрии увеличилась в 10 раз. Однажды святитель Иоанн был глубоко оскорблен одним вельможей за защиту обездоленных и в тот же день послал своему оскорбителю письмо со словами: «Скоро зайдет солнце, давай помиримся». Вельможа был сильно тронут этим поступком, помирился с ним и принял решение избегать распрей с кем бы то ни было.
^
Иак.
5, 14-15.
^
Иак.
5, 16.
^
См.: 3 Цар.
17, 1-7;
18, 45; Иак.
5, 17.
^
В оригинале: «интеллигентная».
^
Часть 1
Много есть книг на свете, Феодул, воистину много-премного. Если они будут множиться с сегодняшней скоростью, то будет больше учителей, чем учеников. И расколется ум человека от книг, как зеркало разбивается на сотни осколков. И невроз станет главной болезнью человечества. Если бы могло подтвердиться, что чем больше книг, тем больше мудрости, то можно было бы радоваться множеству книг и множеству библиотек. Но это невозможно подтвердить. Напротив, кажется, что и те, кто книги пишет, изливают весь ум свой в книги и живут без ума. Пишется много книг не только в наше время – время быстрой печати и дешевой бумаги, но и в праветхое время писалось много книг. Три тысячи лет назад сказал мудрый царь Соломон:
составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. Не знаю, почему только он не добавил: «И губительно для духа»? Главное, говорит этот мудрый царь, изо всего, что ты слышал, следующее:
бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл.
12, 12-14).
Много книг на свете, Феодул мой, но только одна из них названа Книгой жизни. Это Священное Письмо Божие [
1]. Есть ли какой-нибудь народ на свете, кроме сербского, который эту Книгу жизни называет Письмом? Я не знаю. Может быть, ты знаешь, Феодул? А как раз именно это слово «Письмо» о многом говорит. Когда злой сын удаляется от отца, тогда отец общается с ним с помощью писем. Не говорит с ним, не видит его, а шлет ему письма. Это нечто совершенно обычное в повседневной жизни людей. Между тем самое обычное объясняет то, что необычнее всего. Через грех Адама, Каина и Каинова потомства, Хама и Хамова потомства [
2] люди возрастали во зле и все больше удалялись и отделялись от Бога, Создателя своего. И Бог больше не принимал их для беседы, как некогда принимал праведных праотцев Ноя, Авраама и Моисея, а посылал им через Своих пророков письма. Все, что от Бога приходит, свято, и письма Божии заблудшим Его чадам святы. Я очень радуюсь, Феодул, что сербы назвали Библию, или Книгу жизни, Священным Письмом. Ведь это название соответствует действительному отношению Бога к людям.
Но сейчас я не стану говорить тебе о Священном Писании, а скажу об одной невидимой книге. Веришь ли ты, Феодул, что существует некая невидимая книга? Если веришь Священному Писанию Божию, тогда должен быть последовательным и верить в таинственную невидимую книгу. Ведь Священное Писание – и Ветхий, и Новый Заветы – свидетельствует о такой книге.
Пророк Моисей упоминает невидимую книгу Божию. Когда евреи отлили золотого тельца и провозгласили его богом своим, Господь хотел уничтожить весь этот народ. А Моисей молился Господу, говоря:
прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
На это Господь отвечает Моисею:
того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей (Исх.
32, 32-33).
Упоминает эту книгу и царь Давид и называет ее книгой живых. Говоря о насильниках и злодеях, он их так проклинает:
да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся (Пс.
68, 29).
И еще в другом месте упоминает псалмопевец эту таинственную книгу. Свидетельствуя о том, что Бог все знает и все видит, он говорит:
Когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс.
138, 15-16).
Пророк Иезекииль видел в видении одну книгу небесную, но, кажется, это не таинственная книга имен и судеб. Он так говорит:
И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе» (Иез.
2, 9-10).
Пророк Даниил в своем видении видел Страшный Суд Божий, поистине страшный, даже в видении издалека. Видел, как престолы были поставлены и как Старец сел на Свой престол, подобный пламени огня, а колеса его – как разгоревшийся жар. Перед Старцем потекла река, вся из огня, а вокруг Старца предстояли тысячи тысяч и тьмы тем Его слуг;
судьи сели, и раскрылись книги (Дан.
7, 10).
Ангел, открывавший Даниилу последнее время человеческой истории, начал так:
Я возвещу тебе, что начертано в истинном писании (Дан.
10, 21). И, описав все несчастья, которые выпадут на долю людей последнего времени, Ангел Божий заканчивает так:
спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан.
12, 1).
Последний ветхозаветный пророк, ангелоподобный Малахия, также говорит об этой таинственной книге:
Внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его (Мал.
3, 16).
Так написано в Ветхом Завете об этой невидимой книге.
Не меньше упоминается эта книга в Новом Завете. Особенно у апостола Павла и апостола Иоанна Богослова.
Пишет святой Павел филиппийцам о своих сотрудниках,
подвизавшихся, говорит,
со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни (ср.: Флп.
4, 3).
Быть изглаженным из этой книги – значит быть отъединенным от Христа и Его Царства. В этом смысле сказаны и слова Павловы о нем самом и о народе израильском:
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим.
9, 3).
Святой Иоанн, тайнозритель, в своих видениях, превосходящих все, что когда-либо смертный человек мог увидеть и предвидеть от сотворения мира до конца света, слышал от Христа и эти слова:
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его [
3]. Только тот и войдет в Царство и в бессмертную жизнь, чье имя назовет Христос. Об этом свидетельствует и притча о богаче и Лазаре [
4]. Господь не хотел упомянуть мирское имя немилосердного богача, и богач попал в ад. Упомянуто имя убогого нищего Лазаря, и душа Лазаря отошла в Царство жизни и света.
Видение книги.
И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями [
5] [
6]. Только Агнец Божий был достоин снять печати с этой таинственной книги. И когда Он снимал их, происходили различные события на земле. Книга исторических судеб народов и людей – не она ли та таинственная книга?
Незаписанные и записанные в книге жизни. Когда перед концом времени появится зверь
с семью головами и десятью рогами [
7], видел святой апостол Иоанн, то
поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца (Откр.
13, 8). Таинственная книга эта, следовательно, есть книга Агнца, то есть Христова книга.
И снова далее говорит:
и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится (Откр.
17, 8).
Видение Страшного Суда, каким его видел святой Иоанн, согласуется с видением пророка Даниила:
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Откр.
20, 12) [
8] [
9].
По совершении Суда Божия являются Иоанну новое небо, и новая земля, и горний Иерусалим – город, полный сияния славы Господней. Никто нечистый не войдет в этот город; никто, кроме Ангелов и праведников Божиих. Ибо говорится:
И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр.
21, 27).
В завершение святой Иоанн предупреждает всякого, кто решится что-либо добавить к его видениям или что-либо отнять от них, и говорит:
и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни (Откр.
22, 19).
На сербском языке «Священное Писание» звучит как «Святое Письмо».-
Ред.
^
Грех Адама – нарушение заповеди Божией (см.: Быт.
3),
грех Каина – убийство (см.: Быт.
4, 1-15),
грех Хама – непочитание отца (см.: Быт.
10, 20-27); по преданию, Хам был также изобретателем идолов.
^
Откр.
3, 5.
^
См.: Лк.
16, 19-31.
^
Откр.
5, 1.
^
Слова
написанную внутри и отвне следует понимать как внутреннюю и внешнюю мастерскую человеческого существа, то есть мысли, чувства и желания, с одной стороны, и внешние дела – с другой.-
Свт. Николай.
^
Откр.
13, 1.
^
Упоминание здесь многих книг следует понимать так, что всякий человек имеет отдельную книгу своих дел, но существует и одна общая книга, в которой будут записаны имена всех спасенных. В церковном Предании имеется много свидетельств об этих отдельных книгах. Особенно известно свидетельство праведной Феодоры, келейницы преподобного Василия Нового.-
Свт. Николай.
^
См. книгу «О мытарствах блаженной Феодоры».
^
Часть 2
До сих пор мы приводили свидетельства пророков и апостолов о невидимой книге жизни. А теперь приведем свидетельство Всевышнего и Всеистинного, свидетельство Самого Господа, для Которого пророки и апостолы были только слугами, трудящимися для спасения человеческого.
Когда Господь, избрав семьдесят апостолов, кроме первых двенадцати, послал их в народ проповедовать Радостную Весть, исцелять больных, освобождать людей от злых духов, они поступили по повелению и выполнили свою задачу с великим для себя удовольствием, ибо, вернувшись, они
с радостью говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем [
1]. Так говорили апостолы, полагая, что это самый большой дар, который Бог может дать людям,– побеждать и изгонять бесов. Но Иисус не желает, чтобы их ум задерживался на этом даре властвования над духами зла. Он хочет, чтобы Его ученики и последователи думали о позитивном – о главной цели жизни, о Царстве Небесном, которое есть Божий дар, превыше всех даров. Потому отвечает им:
однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.
10, 20).
Снова, значит, эта невидимая книга и это таинственное записывание имен, причем по свидетельству Того, Кто
сошел с небес [
2] и Кто лучше самих Ангелов знает тайны небесные.
Так говорится о невидимой книге в Священном Писании. Но в Священном Предании Православной Церкви существует много свидетельств об этой книге, явленной духу благодатных людей. И даже в наше время есть люди – некоторых из них мы лично знаем,– которые были мертвы и ожили и которые видели книгу имен человеческих в небесном свете пред Старцем (см. мою книгу "Еммануил", часть первая [
3]).
После всех известных свидетельств ясно, что эта книга есть не нечто символическое, но как раз действительное. В существовании этой книги мы никак не можем сомневаться. Ведь если существует небесный град, горний Иерусалим, с воротами, улицами, дворами и престолами и если существуют светильники и кадильницы на небе, то почему не должна существовать и книга? Книга жизни, или книга судьбы? Эта книга не для Бога: и без какой бы то ни было книги Бог всеведающий все знает; все знает и все помнит. Книга означает памятование на небе всего, что происходит на земле: она для людей, не имеющих памятования о Боге. Существование этой пока что невидимой книги не может ставиться под сомнение, даже если она представляется в крайне нематериальном, духовном смысле: по этому поводу ничто не смущает мою душу.
