Текст книги "Феодул, или Раб Божий"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 24 страниц)
видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб (Ин.
21, 5-6, 11, 9). Откуда все это? Не от учеников, ведь они, будучи на воде, отвечали, что у них нет еды. Не от людей, но от Повелителя природы.
ПОдать заплатить, не имея ни гроша в кармане,– и это истинное чудо. Когда все были в Капернауме, пришли сборщики налогов и спросили: "Не заплатит ли ваш Учитель подать?". Петр пошел к Иисусу, чтобы сообщить Ему об этом, но не успел сказать ничего – опередил Его всеведущий Иисус такими словами:
как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир [
1]
; возьми его и отдай им за Меня и за себя (ср.: Мф.
17, 25, 26-27). Повелитель природы находит сокровища где хочет и сколько хочет. Рыбы – слуги Его, и вся природа Ему служит.
Проклясть смоковницу бесплодную, чтобы смоковница тотчас засохла,– поистине это дело Того, Кто имеет полную власть над всеми тварями. Написано об этом в Евангелии, что Господь Иисус однажды проголодался
и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? (Мф.
21, 19-20).
Преображение Иисуса на Фаворе свидетельствует о силе и власти Господней и над Своей телесной природой, и над людьми, тысячи лет назад покинувшими мир сей. Как Спасителем и сказано было ученикам Его:
дана Мне всякая власть на небе и на земле [
2], или как Церковь на отпевании своих верных поет: «Живыми и мертвыми обладаяй Христос, истинный Бог наш» и так далее [
3] – ты, Который владеешь живыми и умершими. Про преображение говорится в Евангелии, как Иисус с тремя Своими учениками, Петром, Иоанном и Иаковом, поднялся на гору высокую.
И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие (Мф.
17, 2-3). Кто когда-либо из людей мог сделать свое лицо сияющим, как солнце ,и свои одежды белее снега? Далее, кто мог перед тремя свидетелями вызвать и представить знаменитых людей с того света, живших на земле тысячи лет тому назад? Никто и никогда. Единственно Он, вовеки таинственный и явный, Мессия мира, Повелитель природы.
Ах, Феодул мой, а что же сказать о страшных чудесах Господа Иисуса, предсмертных и посмертных? Когда Он страдал и умирал на Кресте – Он, Чью невинную Кровь евреи взяли на себя и на детей своих,– как солнце померкло и тьма охватила землю от полудня до трех часов пополудни (от шестого до девятого часа по-восточному), как земля потряслась, как гробы раскрылись и мертвые из гробов встали и явились в Иерусалиме, как в храме Соломоновом, оскверненном торговцами верой, плотная и тяжелая завеса, катапетасма [
4], сама собой разорвалась сверху донизу? Без повеления вся природа взбунтовалась – и покорилась своему Повелителю. Ведь вся природа Ему покорялась не как тирану и врагу, а как законному Господину и Другу. Так бывает, когда конь и вол узнаЮт своего господина и радостно склоняют свои головы перед ним.
И еще: что сказать о чуде Его воскресения, когда Его мертвое тело ожило, встало и вышло из гроба, не тронув приваленной к гробу каменной плиты? [
5] Или о том, как воскресший Господь дважды входил в комнату, двери которой были заперты, и являлся Своим ученикам, не открывая дверей? [
6]
Или о том, как в Еммаусе Он вдруг сделался невидимым для Клеопы и другого ученика, с которыми только что шел и долго говорил? [
7]
Или о Его вознесении: как Он вознесся телесно на небо с Елеонской горы перед Своими верными? [
8] Причем вознесся в том самом теле, которое Он носил на земле, ибо Ему нисколько не было нужно, как это будет нужно нам, переоблачаться в более чистое тело, поскольку тело Его всегда и вовек было чистым и ничем не оскверненным.
Не отваливая гробовой плиты, Он восстал, не открывая запертых дверей, Он явился в горнице иерусалимской. Как? Этого нам не нужно знать. Но думаю, что так же точно, как вышел из утробы Пречистой Девы Марии, не причиняя Ей боли и не повреждая Ее материнского тела. Как это? И этого нам не нужно знать. Только одно нам нужно: знать и веровать, что явился в мир Сильнейший мира, Повелитель природы, Единственный и Единый, способный спасти людей от силы бесовской, от греха и смерти и вернуть человеку власть над природой.
Всё это усвоили наши праотцы и отцы христианские, и бесчисленные миллионы их спаслись верой в Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Все это и мы, православные, усваиваем и трудимся, чтобы такой же верой в Того же Единственного Спасителя спастись.
Мы можем только жалеть евреев и индийцев: первых потому, что они никак не могут открыть свои глаза и увидеть в Господе Иисусе Христе того Спасителя мира и Мессию, Которого ветхозаветные пророки ясно прорекли, а вторых потому, что они не могут увидеть различия между своими йогами и Христом. "И наши йоги совершают чудеса, как Христос",– говорят индийцы. Поистине, непонимание, проистекающее от отчаяния. Да, совершают йоги чудеса, но какие? Иллюзорные, бесполезные и бессмысленные, причем с помощью сил бесовских, воюющих через людей против Христа. Создают для людей иллюзии и показывают им, например, дерево, которое якобы из земли проклевывается и за несколько минут поднимается в полный рост; или делают, чтобы веревка сама собой поднималась от земли и стояла в воздухе прямо, как палка [
9]. Кому приносят пользу эти никчемные и иллюзорные чудеса? Христос совершал действительные чудеса, причем только чудеса полезные и спасительные для людей. Магия всегда бывает от бесов. Магам египетским удалось подражание чудотворцу Божию Моисею, но они совершили только три чуда из десяти, совершенных им [
10]. Так коротка власть сатаны. А здесь мы имеем не Моисея, а Христа, всемогущего Повелителя природы. Ему одному вся природа радостно покоряется. Ему радуются все праведники, избавленные от рабства природе. Его славят небо и земля и будут славить во веки веков.
СтатИр (греч.: στˆατήρ – установленный вес), греческая монета, равная двум дидрахмам, т.е. четырем драхмам (серебряный статир), или двадцати драхмам (золотой статир). Одна драхма весила около 4,4 грамм. Размер подати, взимаемой с одного человека, был равен двум драхмам; таким образом, именно один серебряный статир был необходим для уплаты подати за двух человек.
^
Мф.
28, 18.
^
Приводимые слова взяты из отпуста чина погребения: "Живыми и мертвыми обладаяй Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых душу от нас преставльшагося раба Своего (
имя) в селениих праведных учинит, в недрех Авраамлих упокоит, и с праведными сопричтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец".
^
КатапЕтасма (греч.: καταπέτασμα), завеса.
^
См.: Мф.
28, 2.
^
См.: Ин.
20, 19, 26.
^
См.: Лк.
24, 31.
^
См.: Мк.
16, 19; Лк.
24, 50-51.
^
Интересно, что йоги с презрением относятся к фокусам индийских факиров. Разоблачению приведенного святителем Николаем фокуса и других чудес факиров посвящена целая глава в книге одного из популяризаторов йоги (см.:
Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. М., 2004. С. 618-636).
^
См.: Исх.
7, 11, 22;
8, 7.
^
Часть 1
Сейчас я хочу спросить тебя, Феодул. До сих пор ты меня спрашивал. Что ты думаешь: если разбойники уведут домочадцев из дома в темный лес, в непроходимые пропасти и ограбят и осквернят их, заморят голодом, изранят и убьют, что будет делать хозяин дома, отец семьи?
Говоришь, прежде всего нападет на разбойников, чтобы их разгромить и связать. Хорошо ты сказал. Так же мы и раньше говорили с тобой. Господь Иисус, Спаситель и Мессия, прежде всего напал на главного врага рода человеческого – на сатану и его мрачное войско. И сатана умчался от Него, словно унесенный страшным небесным вихрем, а воины сатаны, пакостные и смрадные бесы, выходили из людей с криком и воплем великим, где бы ни появлялся Он, Изгонитель бесов. Так Спаситель начал с того, что первое.
Скажи мне, Феодул, а что дальше будет делать хозяин дома, когда разбил неприятеля и домочадцев своих освободил? Введет ли сразу в дом этих освобожденных, но грязных, голодных, израненных и обезумевших от страха?
Говоришь, что нет. Он сначала их умоет, накормит, вылечит, оденет, успокоит и окадит ладаном. Поистине, даже небо и земля не могут дать лучшего ответа. Ведь такой ответ на самом деле и дало Небо через Своего Посланника, Господа Иисуса Христа.
Первое есть первое, а второе – второе. Но и первое тут было бы бессмысленно без второго. Собственно говоря, главная цель во втором, в нашем случае – чтобы домочадцы были приготовлены и удостоены войти в дом отца своего. Говорю "удостоены" потому, что сами домочадцы во многом виноваты в своем пленении и порабощении. Ведь они отложились от домохозяина и потянулись, как некогда Ева, за лживыми и заманчивыми обещаниями разбойников, пока те не завели их в мрачный лес и в непроходимые дебри, пока не превратили в голодных батраков и закованных рабов своих. И это батрачество и рабство длились тысячи лет во всех странах и народах до Пришествия Спасителя мира.
Очень мало говорил Господь Иисус с бесами, причем говорил только ради людей, чтобы люди узнали, кто враги, терзающие их. Иначе и этого не сказал бы. Он не как Будда, с бесами водящий дружбу и благожелательно предлагающий им свою нирванскую науку спасения. Он и не как маги египетские, предающие себя в полную власть бесам, лишь бы только с их помощью совершить какое-нибудь чудо. Он и не как йоги индийские, которые творят то же самое, что маги египетские и пифии дельфийские. Нет и никак нет. Он Царь света, и у Него не будет никакой дружбы с тьмой, никакого компаньонства, никакого союза со лжецами и человекоубийцами. Сосна не нуждается в помощи терновника, и горный ветер – в трупных испарениях.
С кем же тогда Он разговаривает? С кем Иисус ведет беседы тысячу дней и тысячу ночей, Феодул? Втайне – с Отцом Своим Небесным, а открыто – с людьми. О чем говорит Иисус с людьми? В основном – о трех предметах:
во-первых, о Царстве Небесном, еще неизвестном людям;
во-вторых, о Себе как единственном настоящем Друге и всесильном Спасителе людей, но враге бесов;
в-третих, о приготовлении людей к Царству Небесному, к сыновству Божию, к чему не допускается никто неверный, дерзкий, нечистый, оземлянившийся, боязливый, нераскаявшийся, небратолюбивый и так далее.
Мы уже говорили с тобой о первых двух предметах, остановимся же и на третьем и последнем. Что значит подготовка к всыновлению в Царстве Небесном?
Покаяние прежде всего.
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, говорит Господь [
1].
Покайтесь и веруйте в Евангелие [
2].
Если не покаетесь, все тАк же погибнете [
3].
Говоря о поведении по отношению к грешникам, Он так заповедует:
Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему [
4].
На вопрос Петра:
Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до семиджы семидесяти раз [
5].
Сказываю вам, что так на небесах больше радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии [
6].
Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию [
7].
Сыны Царства покаянием добровольно разрывают связь с сатаной, обманувшим и соблазнившим их, исправляются и обращаются к Царю, Отцу своему Небесному. Всем Бог оставил
покаяние ко спасению [
8], и язычникам дал покаяние в жизнь (ср.: Деян.
11, 18). Кто покается, того Бог прощает и принимает его в чада Свои в Царстве Своем Небесном.
В беседе на Горе [
9] Господь назвал блаженными, то есть счастливыми, тех, кто
нищ духом, кто
плачет, кто
кроток, кто
алчет и жаждет правды, кто
милостив, кто
чист сердцем, кто
миротворец, кто
изгнан правды ради, кто
осмеян и оклеветан Христа ради. Таковым Он говорит:
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах [
10].
Таковым дОлжно быть сынами Царства, сынами Отца Небесного и братьями друг другу.
Ибо у вас один Отец, Который на небесах; один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья [
11].
Вы – соль земли [
12].
Вы – свет мира [
13].
Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного [
14].
В подготовительной школе, то есть в Ветхом Завете, сказано:
Не убий [
15]. В высшей школе Христова Евангелия заповедь углубляется и запрещается даже гнев на брата [
16]; здесь вырывается корень, из которого произрастает убийство.
В подготовительной школе сказано:
Не прелюбодействуй [
17]. В высшей школе Христовой эта заповедь углубляется до самого корня и семени прелюбодеяния:
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем [
18].
В подготовительной школе еще сказано:
Не нарушай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои [
19]. В высшей школе Спасовой идут намного глубже и запрещается клятва вообще:
А Я говорю вам: не клянись вовсе… Да будет слово ваше: да, да; нет, нет [
20]. Ведь когда брат брату говорит в присутствии Отца, клятва не только не нужна, но и оскорбительна.
Еще сказано в подготовительной школе:
око за око, зуб за зуб [
21]. В высшем университете Христовом это считается товариществом, а для братства потребна новая заповедь:
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую [
22]. Вот что значит братство. Ведь Отец Небесный со всеми Своими небесными Ангелами все видит и помнит.
Еще сказано в подготовительной, низшей школе:
Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего [
23]. Это только часть добра, но не совершенное добро: в высшем университете Мессии это считается недостаточным. Потому Мессия заповедует:
любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [
24]. Ведь люди, которые враждуют против вас и которые не по-братски поступают с вами, не знают, что делают; не знают, что их против вас гонит злой дух – человекоубийца, богоотступник и кровавый палач. Когда бы они это знали, то застыдились бы; действительно застыдились бы, что стали слугами этого стервятника и его орудием, направленным против братьев их. А вы все – сыны Царя, Домовладыки, и должны видеть в брате брата, а не врага. Ведь человек не может быть человеку врагом, пока сатана его на это не наведет и не подвигнет.
Вот высокая наука высшей школы Мессии мира. Что сосновая лучина против электрического света, то подготовительная школа против высшей школы Христовой. И что жертвование козлами и баранами против Жертвы Единородного Сына Божия, то та малая школа против этой великой. То было начало, а это конец. То символ – это действительность. То заря, а это полдень.
В высшей школе Мессии мира презирается и отвергается всякое лицемерие и всякое славолюбие.
Я не принимаю славы от человеков, сказал Он [
25]. И сыны Царства не должны искать никакой славы от людей. Что такое люди? Неучи и лживые свидетели того, что существует в действительности. А Отец Небесный видит все и знает все, и от Него ничто не может скрыться.
Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас [
26].
Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [
27].
Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [
28].
Так следует оказывать милосердие слабой и немощной братии своей. То же говорится и о молитве. Нельзя молиться из-за людей, чтобы люди тебя видели. Это лицемерие и глупость. Это как если бы мы обращались к одному человеку за помощью, а помощь ждали бы от другого. Значит, мы обманывали бы обоих. Но людей можно и обмануть, а Бога – никогда. Потому сын Царства, когда молится Отцу Небесному, забывает о людях и не думает о них, по заповеди Господней:
И, когда молишься Богу, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми… Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (то есть в сердце свое)
и, затворив дверь твою (то есть все чувства свои),
помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [
29].
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение [
30].
Сей же род (то есть бесовский)
изгоняется только молитвою и постом.
Эта заповедь относится и к посту. Сыны Царства должны поститься не напоказ людям, будто ожидают от людей похвалу и награду, но
чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [
31].
Мф.
3, 2.
^
Мк.
1, 15.
^
Лк.
13, 3.
^
Лк.
17, 3.
^
Мф.
18, 21-22.
^
Лк.
15, 7.
^
Мф.
9, 13.
^
2 Кор.
7, 10.
^
См.: Мф.
5, 3-11.
^
Мф.
5, 12.
^
Мф.
23, 9, 8.
^
Мф.
5, 13.
^
Мф.
5, 14.
^
Мф.
5, 16.
^
Исх.
20, 13; Втор.
5, 17.
^
См.: Мф.
5, 22.
^
Исх.
20, 14; Втор.
5, 18.
^
Мф.
5, 28.
^
Ср.: Чис.
30, 3; Втор.
23, 21-23.
^
Мф.
5, 34, 37.
^
Исх.
21, 24; Лев.
24, 20; Втор.
19, 21.
^
Мф.
5, 39.
^
Мф.
5, 43.
^
Мф.
5, 44.
^
Ср.: Ин.
5, 41.
^
Мф.
6, 1.
^
Мф.
6, 3-4.
^
Лк.
6, 36.
^
Мф.
6, 5, 6.
^
Мк.
14, 38.
^
Мф.
6, 18.
^
Часть 2
Сыны Царства не должны быть двоедушными, не должны раздваивать свое сердце и служить двум господам, как сыны тьмы:
Не можете служить Богу и маммоне [
1].
Освобожденные от рабства сатане, сыны Царства должны теперь задуматься о возвращении в свой дом, к своему Отцу, Который ждет их с родительской любовью. Но с каким бы нетерпением Он их ни ждал, Он не примет тех, кто грязен, нераскаян, лицемерен, двоедушен и прилепился к земле. Потому Человеколюбец заповедует далее:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше [
2].
Настоящий сын Царства трезвенно и сознательно забывает все, что было, и сосредоточенно смотрит только на Царя, Отца своего Небесного, и спешит в Его объятия, и украшает себя, и облачается во все добродетели, чтобы быть узнанным и признанным на пороге Царства Небесного, и потому ему некогда ни озираться на чужие пороки и беззакония, ни порицать и судить чужие проступки.
Не судите, да не судимы будете [
3].
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [
4].
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? [
5]
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та€к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки [
6].
Не осуждайте, и не будете осуждены [
7].
Прощайте, и прощены будете [
8].
Давайте, и дастся вам [
9].
Сыны Царства должны беречь себя от алчности и забот мира сего:
Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения [
10].
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчились объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному [
11].
Душа больше пищи [
12].
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться [
13].
Отец же ваш знает, что вы имеете нужду в том [
14].
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи [
15].
Сыны Божии должны просить у Отца своего прежде всего Царства Небесного [
16], то есть того, что есть наибольший дар Царя Бога, а если они просят наибольшего, то все остальное приложится им как довесок.
С верой, терпением и любовью возвращаются дети из адского рабства к Отцу своему, в дом свой.
С верой – в кого? В Спасителя своего, Господа Иисуса, Мессию. Он говорит каждому раскаявшемуся грешнику и каждой скорбящей и боящейся душе:
Не бойся, только веруй [
17].
Вера твоя спасла тебя [
18].
По вере вашей да будет вам [
19].
Всё, чего ни просите в молитве с верою, полУчите [
20] .
Имейте веру Божию [
21].
Все возможно верующему [
22].
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб [
23].
Верующий в Него (Христа)
не судится, а неверующий уже осужден [
24].
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни [
25].
Верующий в Меня не будет жаждать никогда [
26].
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную [
27].
Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет [
28].
Если будешь веровать, увидишь славу Божию [
29].
Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света [
30].
Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал [
31].
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет [
32].
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [
33].
Думаю, Феодул, это наиболее ясное описание правой веры, какой Спаситель требует от людей. Язычники, как несмышленые дети, уклонились в веру сатане, а он их соблазнил и в пропасть завел. Спаситель требует теперь от людей, желающих освобождения и спасения от сатаны, чтобы они, как благоразумные дети, имели совершенную веру в Него, такую совершенную, какую дети имеют к своим родителям.
О терпении говорит Проводник в Царство Небесное так:
Терпением вашим спасайте души ваши [
34].
Претерпевший же до конца спасется [
35].
Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня [
36].
В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир [
37].
Эти и другие слова о терпении и страдании лучше всего восприняли святые апостолы Христовы; они и стали первыми страдальцами и мучениками.
Терпение страшно для того, кто не ожидает награды в конце. Страдание и мученическая смерть невыносимы для того, кто не знает об Отце Небесном, о Царстве Небесном и о жизни вечной. Об этом дивно говорит страдалец Павел, сказавший о себе:
Много раз я был в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение… в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (ср.: 2 Кор.
11, 23-25, 26-27). И он, испытавший столь многое, говорит об этом так:
нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [
38]. История мира не видела более сияющего ореола над мрачным страданием человеческим, чем этот.
Наконец, любовь – на вершине вершин любовь. Как свет солнца, делающий излишним свет всех звезд, так любовь, когда засветится, делает излишними все остальные заповеди и все законы на свете.
Весь Новый Завет сияет под знаком любви. Мессия – Бог любви. Отцовство Божие открывается через любовь к людям; сыновство людей проявляется через любовь к Богу, Отцу Небесному.
Мессия мира больше не высекает десяти заповедей на каменных скрижалях, но две заповеди врезает в сердца человеческие. Первая заповедь:
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим. А вторая заповедь:
возлюби ближнего твоего, как самого себя [
39].
После многовекового страха перед ложными, пакостными богами и после многовековой ненависти человека к своему ближнему эти две заповеди выглядели бы поистине невероятными и фантастическими, если бы
Он прежде всего не показал любовь к нам, как пишет святой Иоанн евангелист [
40], и не послал бы Сына Своего Иисуса, чтобы Он нас, рабов бесовских, спас ценой Своей жизни; и далее еще: если бы Сын Божий с Креста в смертных муках не произнес этих никогда не слыханных слов:
Отче! прости им, ибо не знают, что делают [
41].
Достичь любви к Богу и ближнему – самая большая задача после освобождения от сатаны. Ведь если Христос освободил человека от сатаны, а он себя не очистил, не омыл, не переодел, не очеловечил, не обОжил и любовью себя не просветил и не согрел, то остается по-прежнему беззаконником. Первое это первое, а второе – второе. Первое – извлечение из дегтя, а второе – очищение; первое – освобождение от гадких бесов, а второе – приведение к Отцу света. Без этого первого не было бы и второго, а без второго не было бы ничего.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие [
42].
Ясно, следовательно, из этого, Феодул, что недостаточно перестать быть бесовскими, но необходимо стать Божиими.
Мф.
6, 24.
^
Мф.
6, 19-21.
^
Мф.
7, 1.
^
Мф.
7, 2.
^
Мф.
7, 3.
^
Мф.
7, 12.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
12, 15.
^
Лк.
21, 34-35.
^
Лк.
12, 23.
^
Лк.
12, 22.
^
Лк.
12, 30.
^
Лк.
12, 35.
^
См.: Лк.
12, 31.
^
Мк.
5, 36; Лк.
8, 50.
^
Мф.
9, 22.
^
Мф.
9, 29.
^
Мф.
21, 22.
^
Мк.
11, 23
^
Мк.
9, 23.
^
Ин.
3, 16.
^
Ин.
3, 18.
^
Ин.
3, 36.
^
Ин.
6, 35.
^
Ин.
6, 47.
^
Ин.
11, 25.
^
Ин.
11, 40.
^
Ин.
12, 36.
^
Ср.: Ин.
6, 29.
^
Мк.
16, 16.
^
Мф.
18, 3.
^
Лк.
21, 19.
^
Мф.
10, 22.
^
Мф.
10, 38.
^
Ин.
16, 33.
^
Рим.
8, 18.
^
Лк.
10, 27; ср.: Мф.
22, 37, 39; Мк.
12, 30-31.
^
См.: Ин.
3, 16.
^
Лк.
23, 34.
^
Ср.: Мф.
7, 22-23.
^
Исцелитель недугующих
Сыны Царства не должны быть двоедушными, не должны раздваивать свое сердце и служить двум господам, как сыны тьмы:
Не можете служить Богу и маммоне [
1].
Освобожденные от рабства сатане, сыны Царства должны теперь задуматься о возвращении в свой дом, к своему Отцу, Который ждет их с родительской любовью. Но с каким бы нетерпением Он их ни ждал, Он не примет тех, кто грязен, нераскаян, лицемерен, двоедушен и прилепился к земле. Потому Человеколюбец заповедует далее:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше [
2].
Настоящий сын Царства трезвенно и сознательно забывает все, что было, и сосредоточенно смотрит только на Царя, Отца своего Небесного, и спешит в Его объятия, и украшает себя, и облачается во все добродетели, чтобы быть узнанным и признанным на пороге Царства Небесного, и потому ему некогда ни озираться на чужие пороки и беззакония, ни порицать и судить чужие проступки.
Не судите, да не судимы будете [
3].
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [
4].
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? [
5]
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та€к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки [
6].
Не осуждайте, и не будете осуждены [
7].
Прощайте, и прощены будете [
8].
Давайте, и дастся вам [
9].
Сыны Царства должны беречь себя от алчности и забот мира сего:
Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения [
10].
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчились объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному [
11].
Душа больше пищи [
12].
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться [
13].
Отец же ваш знает, что вы имеете нужду в том [
14].
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи [
15].
Сыны Божии должны просить у Отца своего прежде всего Царства Небесного [
16], то есть того, что есть наибольший дар Царя Бога, а если они просят наибольшего, то все остальное приложится им как довесок.
С верой, терпением и любовью возвращаются дети из адского рабства к Отцу своему, в дом свой.
С верой – в кого? В Спасителя своего, Господа Иисуса, Мессию. Он говорит каждому раскаявшемуся грешнику и каждой скорбящей и боящейся душе:
Не бойся, только веруй [
17].
Вера твоя спасла тебя [
18].
По вере вашей да будет вам [
19].
Всё, чего ни просите в молитве с верою, полУчите [
20] .
Имейте веру Божию [
21].
Все возможно верующему [
22].
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб [
23].
Верующий в Него (Христа)
не судится, а неверующий уже осужден [
24].
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни [
25].
Верующий в Меня не будет жаждать никогда [
26].
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную [
27].
Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет [
28].
Если будешь веровать, увидишь славу Божию [
29].
Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света [
30].
Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал [
31].
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет [
32].
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [
33].
Думаю, Феодул, это наиболее ясное описание правой веры, какой Спаситель требует от людей. Язычники, как несмышленые дети, уклонились в веру сатане, а он их соблазнил и в пропасть завел. Спаситель требует теперь от людей, желающих освобождения и спасения от сатаны, чтобы они, как благоразумные дети, имели совершенную веру в Него, такую совершенную, какую дети имеют к своим родителям.
О терпении говорит Проводник в Царство Небесное так:
Терпением вашим спасайте души ваши [
34].
Претерпевший же до конца спасется [
35].
Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня [
36].
В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир [
37].
Эти и другие слова о терпении и страдании лучше всего восприняли святые апостолы Христовы; они и стали первыми страдальцами и мучениками.
Терпение страшно для того, кто не ожидает награды в конце. Страдание и мученическая смерть невыносимы для того, кто не знает об Отце Небесном, о Царстве Небесном и о жизни вечной. Об этом дивно говорит страдалец Павел, сказавший о себе:
Много раз я был в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение… в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (ср.: 2 Кор.
