Текст книги "Феодул, или Раб Божий"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 24 страниц)
Вот, братия мои, внутреннее содержание этого маленького храма нашего, вот его богатство и неизреченная красота его. Какой вы хотите храм лучше этого? Я думаю, что лучше глиняный горшок, в котором золото, чем самый тонкий фарфор, в котором грязь. Христу Богу нашему благодарение и слава со Отцем и Духом Святым, ныне и вовеки. Аминь.
См.: Мф.
18, 1-4.
^
Лк.
17, 21.
^
Изгонитель бесов
Христолюбивые братия!
Мало село наше и неизвестно. Но велик Творец, создавший его и просвещающий его Своим солнцем, как просвещает Он и самые большие города на свете.
Малы и мы все в этом селе, малы и нищи. Но богат и пребогат Отец наш Небесный, Который нас через Сына Своего, Господа Иисуса Христа, призвал к тому, чтобы стать нам причастниками и наследниками Его вечного богатства славы, жизни и радости. Если мы теперь малы и нищи в этом веке, то будем великими и богатыми в Небесном Царстве, по слову Господню [
1], если только сохраним веру, надежду и любовь: веру в Сына Божия, Спасителя людей; надежду на жизнь вечную, приходящую от Него и через Него; и любовь к Богу и к ближним. Потому нам заповедано святыми апостолами и святыми отцами, близкими друзьями Христовыми, чтобы мы тесно прильнули всем сердцем и всей душой к Отцу любви, к Сыну мудрости и к Духу силы, а это значит ко Святой Троице, Единосущной, Нераздельной и Животворящей, Богу Единому, Живому, всесильному и всемилостивому.
Чем могут величаться и хвастаться жители больших городов без великого Бога? И каким богатством могут гордиться богачи этого мира без Царствия Божия на небесах и в сердце своем? Блаженны они, если могут сказать о себе: "Мы велики Богом и богаты Богом". Ведь все величие земное без Бога – мерзостнь пред Ним, и все богатство земное без Отца Небесного – на погибель богачам. Мы же знаем, что мы сыны Божии и что Отец наш Небесный глаз Своих не сводит с нас ни днем ни ночью. Послал Он нас в этот мир, как на воинскую службу, и ждет нас в Своих светлых чертогах в Небесном Царстве. Вы знаете, что сыновья даже самых богатых родителей мучаются на воинской службе и терпят лишения, тяготы, всякие страдания и беды, но утешаются и ободряются, вспоминая богатый дом своих родителей, и считают дни, остающиеся до срока, когда они демобилизуются из армии и вернутся в отчий дом.
Мал этот храм наш, братия мои. И многие из вас, жалуясь, что он слишком мал, требуют построить больший храм в нашем селе. А разве тело человеческое не много меньше этого храма? И Господь наш говорит:
Царствие Божие внутрь вас есть [
2]. А Господень апостол объясняет это коринфянам, говоря:
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор.
3, 16). А где Дух Божий, там и Царство Божие. Немного дальше он снова объясняет и говорит:
Не знаете ли, что телА ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою (1 Кор.
6, 19-20). Куплены мы, братия, муками Христовыми, и Крестом Его, и смертию. Праведник пострадал за нас, неправедников, чтобы нас растрогать и умилить Своею любовию, чтобы нас освятить Своею Жертвою любви и еще чтобы нас очистить, всыновить Отцу Своему и ввести в Царство вечной жизни – не в языческую нирвану или гадес, не в шеол или тартар, но в Царство вечной жизни, вечного света и радости.
А если тело наше или сердце наше нетесно для Бога всемогущего, то как же будет Ему тесен наш старый храм? А если Всевышнему нетесно в этом храме, то почему будет тесно нам? Хорошо сказал царь Соломон, когда воздвиг величественный храм Богу Живому в Иерусалиме:
Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я (2 Пар.
6, 18). Пространный храм не может заставить Бога обитать в нем, также и пещера вифлеемская, и сердце человеческое, и эта деревянная сельская церковь не могут воспрепятствовать Ему вселиться в них по Его благоизволению.
Языческие народы воздвигали своим ложным богам храмы большие и дорогие, изобилующие мрамором, золотом, серебром и дорогими камнями, но не могли приневолить истинного Бога вселиться в них. Обитали в этих храмах гады, адские и земные, звери, скоты и вымышленные чудовища – все, только не истинный Бог. Пустыми были эти разукрашенные храмы, лишенными всего, что разум человеческий ищет и что сердце человеческое жаждет,– лишенными познания Бога единственного, лишенными истины, любви, утешения и силы, лишенными света, радости и малейшей надежды на более светлую и отрадную жизнь после смерти. Человеческие существа входили в эти храмы с бременем своих несчастий и выходили из них с тем же бременем. Снаружи эти храмы были разукрашены, живописны и привлекательны, но внутри их была пустота, бездуховность, потому что их наполненяли только ложь, мерзость, нечистота и тоска.
Посмотрите теперь на наш маленький храм, на эту бревенчатую избушку, эту пастырскую каливу. Снаружи ничего, а внутри всё. Снаружи нищета – внутри богатство: внутри возглашение Радостной Вести о том, что Бог явился людям в чистоте и свете, рожденный от Пресвятой Девы Марии, что Собой внес в скверный, лишенный святости мир чистоту и святость. И возглашает Радостная Весть чрез Сына призыв Отца Небесного к людям – стать сынами Его, царевичами великого Царя, наследниками вечной жизни и вечной славы. Это Радостная Весть о любви Божией к людям, об Отеческой заботе Его о них. Сыновство, и Царство, и воскресение, и праведный Суд Божий, и жизнь, жизнь и жизнь в сообществе Ангелов Божиих, в радости всех праведников Божиих, жизнь вблизи Создателя и Отца, жизнь без края и радость без конца. Здесь из литургии в литургию повторяется драма Сына Божия, Мессии и Спасителя мира: Его слово, Его дела, Его любовь, Его Жертва во свидетельство любви, Его воскресение и вознесение. Здесь Его Тело и Кровь, которых мы причащаемся для очищения и освящения нашего и для достижения близкого сродства с Ним, и Отцом, и Духом Его, а всё ради жизни вечной и Царства Небесного. Еще здесь крест Его, знамение победы над адом и смертью. И освященная вода, и освященный хлеб, и всякая вещь, освященная крестом и Духом Святым. Здесь больные исцеляются, печальные утешаются, беспокойные успокаиваются, грешные каются, враждующие братаются, покаявшиеся принимаются,– и все, все оживляются единой верой, укрепляются единой надеждой, соединяются единой любовью.
Вот, братия мои, внутреннее содержание этого маленького храма нашего, вот его богатство и неизреченная красота его. Какой вы хотите храм лучше этого? Я думаю, что лучше глиняный горшок, в котором золото, чем самый тонкий фарфор, в котором грязь. Христу Богу нашему благодарение и слава со Отцем и Духом Святым, ныне и вовеки. Аминь.
См.: Мф.
18, 1-4.
^
Лк.
17, 21.
^
Часть 1
Подул ветер, а ты испугался, Феодул. Почему ты боишься свежего ветра на этом солнцепеке летнем? Он благословение Божие, милость Господня. Мухи, разъедающие раны в жару, и всякие червь и гад бегут от сильного ветра, а люди его благословляют. Ветер уносит трупное зловоние, отгоняет насекомых, очищает дороги и улицы от пыли, освежает и оздоровляет воздух; волнует моря и озера, разметывает напластовавшуюся в них гниль и вздымает темные утробы их на поверхность, на солнечный свет. Чего хочешь лучше? Радуйся же, Феодул, этому ветру, приносящему свежесть, чистоту и здоровье; да и ветер – слуга Божий. Как же нет, когда Господь называет и гусениц слугами Своими, войском Своим? Через пророка Иоиля говорит Господь:
И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас (Иоил.
2, 25).
Подобно сильному и свежему ветру, явился обетованный Мессия, Спаситель мира, Которого долго-предолго ожидали, вглядываясь вдаль. Явился как раз тогда, когда солнцепек лжи все сильнее обжигал людей, а жажда истины иссушала и сердца их, и мозг. В прохладе мраморных храмов ползали змеи – олицетворение того, кто назван
лжецом и отцом лжи (ср.: Ин.
8, 44). Даже один-единственный на свете храм, посвященный Богу Единому, люди сделали
вертепом разбойников (Мф.
21, 13) – храм Соломонов в Иерусалиме; что же остается сказать о храмах язычников! А что сказать о душах человеческих, о семье, об обществе, о городе и селе! Отец лжи посеял свое злое семя на всех нивах Божиих, начав с сердца человеческого, среди всего человечества, во всех установлениях и во всех делах людей,– да и в делах Божиих.
Спал ли Домовладыка мира, когда этот злодей сеял свое семя среди пшеницы? Нет, не спал, но наблюдал и ждал. Он давал людям жизнь, посылал росу, дождь и снег в определенные времена и осиявал солнцем и добрых, и злых. Но ждал, пока мощь вражия достигнет своего апогея, а немощь человеческая – предела отчаяния, как в случае с Иовом: Бог явился тогда, когда сатана подумал, что уже одолел праведника, когда друзья Иова исчерпали всю свою мудрость и когда Иов, бессильный и беспомощный, проклинал час своего рождения. Тогда явился Бог
в вихре: Он отогнал сатану и устыдил немилосердных приятелей Иова, а Иову вернул и здоровье, и все имение его (см.: Иов,
38).
На пепелище всех своих надежд и в гное бесчисленных недугов, телесных и душевных, лежало человечество, обманутое и растерзанное этим стервятником [
1] и его мрачными легионами, когда явился Господь Иисус.
На Горе искушения Иисус отверг все предложения сатаны и не сделал ему ни единой уступки. Это нечто неслыханное для Индии, Египта, Эллады и всех остальных стран, где соглашение с сатаной было обычным делом: без него нельзя было ни жить, ни философствовать. Эта решительная позиция Иисуса означала объявление войны с обеих сторон, и это было первое дело Его после крещения на Иордане – встреча с главным Божиим и человеческим противником, то есть сначала разговор с ним, тираном людей, а потом разговор с людьми. Поистине, это чудно, но тем не менее понятно: не пришел Господь искать славы от людей -
не принимаю славы от человеков [
2],– а пришел ради спасения их. И потому прежде встретился с тем, от кого нужно было спасать людей,– от
змия древнего, который есть диавол и сатана (ср.: Откр.
20, 2).
Невыносима была для отца лжи правдивость, чистота и небесная свежесть Христова. Еще тогда, когда Господь крикнул ему:
отойди от Меня, сатана [
3], он в страхе мгновенно отполз, словно от света, слепящего его, и ветра, валившего его. Никогда больше с тех пор он не являлся пред лицем Христовым, но по-змеиному заползал в сердца людей и воздвигал их против Спасителя. Так он заполз в еврейских старейшин, священников и книжников. Они этого не заметили, но зато Господь знал и видел, потому и сказал им открыто:
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин.
8, 44), после чего Он все-таки пытается их вразумлять и им растолковать, кто такой сатана:
он, говорит
, человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет истины в нем. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин.
8, 44). Точно так же вползает сатана и в Иуду, когда тот решается предать Учителя своего:
И после сего куска вошел в него сатана (Ин.
13, 27).
Спустившись с Горы искушения, Господь тотчас приступил к Своей великой задаче, то есть к победоносной войне против сатаны. Провидел это заранее славный пророк, сказавший:
Господь муж брани [
4].
Злые духи узнали в Иисусе своего погубителя. В Капернауме в толпе народа был человек с духом нечистым, и он закричал Иисусу:
оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. А Иисус запретил ему и сказал:
замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него [
5].
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных [
6].
Злые духи узнали в Иисусе Сына Божия.
И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий [
7]. Господь их изгонял из людей и запрещал им открывать, кто Он. Не зависит Он от них, чтобы они открывали Его миру. Есть Некто больший бесов и людей, и Он возгласит о Нем: это Отец Его Небесный и Дух Святый, возвестившие о Нем на Иордане. Однако лукавые духи пытаются сделать Иисусу якобы некую услугу, чтобы Он их оставил в покое. Но напрасно. Он не пошел на сделку и не стал торговаться на Горе искушения даже с отцом этих мелких бесов, тем более не пойдет на сделку с ними. Потому обрушивается на них, подобно вихрю, вырывающему их из людей неодолимым словом:
замолчи и выйди из него [
8].
Он рвет цепи бесовские, словно паутину, не рукой и не мечом, но одним-единственным словом:
выйди! Одну женщину связал злой дух, скрючил, сделал из нее уродину, только бы унизить Бога и напакостить творению Божию. И держал ее так целых восемнадцать лет. Однажды увидел Иисус эту несчастную в собрании, как раз когда держал слово перед многочисленным народом. Увидев ее, Он сразу прервал Свою речь. Важно слово, но важнее дело, а более всего важно слово, соединенное с делом. Он подозвал ее и сказал ей:
женщина! ты освобождаешься от недуга твоего [
9]. И женщина сразу выпрямилась и стала благодарить Бога. В этом случае Господь обращается не к злому духу, а к женщине и не приказывает злому духу выйти из женщины, но говорит ей:
ты освобождаешься от недуга твоего. Это одно и то же. Болезнь женщины – проявление власти диавольской в ней и над ней. Потому было все равно, повелеть ли диаволу выйти из своей жертвы или сказать жертве, что она освобождена от болезни.
В другом месте столпился народ вокруг одного юноши, также жертвы злого духа. Измученный страданиями, отец юноши стоял тут и жаловался книжникам и Христовым ученикам. Но и те, и другие с целой толпой народа беспомощно глядели на страдальца, пока не появился Он, Единственный имевший силу подать помощь. Как только Он появился, бедный отец начал жаловаться Ему, что дух нечистый,
дух немой [
10], мучает сына его еще с детства падучей болезнью, ломает и бросает его то в огонь, то в воду, лишь бы погубить его.
Но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам [
11] , то есть избавь от муки мое дитя и от тяготы мое сердце. Потому отец говорит во множественном числе: "
Помоги нам, сжалься над нами. Вот тут стоят ученые книжники, но они не могут помочь. Тут и Твои ученики, но и они не могут ничего. Тут столько народа, но он бессилен перед силой бесовской".
Тогда Иисус огорчился из-за маловерия всех, даже учеников Своих, и грозно приказал духу нечистому:
дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него [
12]. Услышав это, злой дух еще раз яростно сотряс свою жертву и вышел и убежал. А Иисус взял ребенка за руку, поднял его и передал родителю здоровым.
Весь народ всем сердцем радовался невиданным чудесам Господа Иисуса. Массы, толпы народа, теснясь и толкаясь, бежали за Ним, только бы увидеть вновь и вновь и услышать еще и еще то, что до тех пор было невиданным и неслыханным. Поистине, народ чувствовал, что исполнилось слово древнего пророка, прорекшего:
Господь муж брани. И весь народ, восхищенный, славил и благодарил Бога, говоря: «Бог посетил народ Свой». Только великие господа еврейские не радовались этому: фарисеи, саддукеи, священники и книжники. В злобе своей на Иисуса говорили они, что
Он изгоняет бесов силою князя бесовского [
13]. Именно диавол, отец их, нашептал им сказать так: ведь и они были одержимы бесами. Только они не хотели этого знать и признавать. И мысли, и слова, и дела их были от диавола. Но они не хотели этого знать и признавать. И не вспомнили они слова своего пророка, предсказавшего, что огрубеют у них сердца, и глаза ослепнут, и уши оглохнут, когда явится Господь, и не уразумеют сердцем и не обратятся к Нему, чтобы Он исцелил их (см.: Ис.
6, 10; Ин.
12, 38-40).
Стервятник, хищная птица из семейства ястребиных, обитает в Юго-Западной и Средней Азии, Африке, на юге Европы и России. Питается падалью, экскрементами, отбросами и прочими гниющими веществами животного происхождения. В Древнем Египте почиталась как священная птица, отсюда и ее научное название: neophron perenopterus – «стервятник египетский священный».
^
Ин.
5, 41.
^
Мф.
4, 10.
^
Исх.
15, 3.
^
Мк.
1, 24, 25-26.
^
Мф.
8, 16.
^
Мк.
3, 11.
^
Мк.
1, 25; Лк.
4, 35.
^
Лк.
13, 12.
^
Мк.
9, 17.
^
Мк.
9, 22.
^
Мк.
9, 25.
^
Мф.
9, 34.
^
Часть 2
Но на них Иисус не очень-то оглядывался. Он ожидал этого. Знал Он, что веельзевул, князь бесовский, не посмеет больше никогда появиться пред Ним лично, а будет строить козни и "бессильные дерзости" через людей, своих жертв. Потому не обращал Он внимания на глупые упреки и протесты еврейских господ, разве что изредка укорял их за их служение человекоубийце, а спешил помочь народу: исцелить, и очистить, и просветить гораздо больше людей, чем те, что стонали от боли пред Ним, жаждали освободиться от бесовской власти и встать на службу Богу света.
Как заботливый Домовладыка, Господь Иисус Христос торопился очистить от гусениц в Своем винограднике все пораженные лозы, тянувшиеся к Нему, как к своему Спасителю. Иссохшие лозы, рвавшиеся к Нему, чтобы Его изранить, Он оставлял с грустью, зная, что они в Судный день будут посечены и в огонь брошены.
Изо дня в день Он очищал людей от бесовской нечисти. И за тысячу дней Своего служения на земле успел очистить тысячи. Но все случаи не записаны. Да и мир не мог бы вместить книг об этом [
1]. Записаны те случаи, которые особенно были типичны, чтобы мы знали и веровали в Него, как победителя, изгонителя и сокрушителя всякой силы бесовской.
Упущенное демоноподобными господами иерусалимскими довершили язычники. Так жена-финикиянка, имевшая безумную дочь, пришла к Иисусу, пала к Его ногам и умоляла Его исцелить ее. Сказал ей Господь: "Подожди, пусть сначала наедятся дети; ибо
нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" [
2]. Тяжелые слова, но справедливые: и как осуждение еврейским старейшинам, исключительно себя одних считавших чадами Божиими, а всех язычников псами, и как похвала великой веры этой женщины. "
О, женщина, великА вера твоя,– сказал ей Иисус наконец,-
да будет тебе по желанию твоему. Иди, вышел диавол из дочери твоей" [
3].
На одну лозу может упасть одна лишь гусеница и всю ее обглодать, а может расплодиться и целый рой гусениц. О славной мироносице Марии Магдалине говорится в Евангелии, что она была одержима семью злыми духами [
4]. Если и семь умов будет у одного человека, то один злой дух все их может обратить в безумие, а тем более семь злых духов, когда они навалятся на один ум человеческий. Спаситель исцелил Марию от безумия, очистив ее от адских гусениц, и сделал ее вдохновенной последовательницей Своей.
Но не только семь, а целый легион злых духов может напасть на одного человека. Такой случай произошел с одержимым злым духом человеком, жившим на берегу Галилейского озера, в окрестностях Гадары [
5]. Этот безумец жил в гробах и очень досаждал народу. Выл непрестанно и днем, и ночью и нападал на людей. Имел он силу невероятную, сверхчеловеческую. Связывали его железными цепями, но он их рвал, как нитки. Ему все было нипочем: ведь сила в нем была не его, а бесовская.
Когда Иисус появился в гадаринских пределах со Своими учениками, учуяли Его злые духи, как мухи на падали чувствуют сильный и свежий ветер. И в великом страхе швырнули свою жертву пред Тем, пред Кем дрожали. Заставили человека поклониться Господу и изо всех сил взвыть:
что тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Вроде бы человек говорит. Но прозорливый Господь не дал Себя обмануть. Потому спросил:
как тебе имя? Тогда злые духи вынуждены были признаться и сказать:
легион имя мне, потому что нас много [
6]. Приказал им Иисус выйти из человека и дозволил войти в свиней. Было около двух тысяч свиней в одном стаде, пасшемся на берегу озера. И помчались одержимые свиньи в озеро и все утонули. Когда запрещено было другим способом вредить людям, бесам захотелось нанести материальный ущерб гадаринцам и озлобить их против Сына Божия. Но это стало лишь выражением бессильной злобы.
И так обходил Иисус села и города и изгонял злых духов из людей: духов бешенства, духов слепоты, духов глухоты, духов всякой злобы и всякой мерзости. И злые духи с воплем бежали от лица Господня. Очевидно явился в мире Сильнейший сильного. Сказал Сам Господь:
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него (Лк.
11, 21). Действительно, силен был сатана с легионами своими и оружием лжи своей. Но пришел Сильнейший его. Пришел бескомпромиссный Мессия Иисус, чтобы уничтожить
имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.
2, 14).
Суть язычества, Феодул, и состоит в компромиссе между богами и бесами, между добром и злом и в равном служении обоим. В самом деле, где зло и добро сговорились, там зло побеждает и там бес властвует над людьми. Если где-нибудь змея и корова находятся в одном и том же храме, разве не ясно, на чьей стороне будет преимущество?
Расскажу тебе одну притчу о великом индийце, Гаутаме Будде. "Дерево бодхи" называется дерево, под которым Будда, скрестив ноги, неделями неподвижно сидел, дыша замедленно по древним инструкциям ведантистских мудрецов, по их учению о дыхании, и повторяя слово "ом, ом". Наконец ему явилось целое полчище бесов во главе со своим князем, называемым Мара. С сочувствием поглядел на них Будда и изложил им свое учение о нирване и о пути, ведущем в нирвану. Говорил он им, что это единственно правильное учение, которым он хочет спасти и людей, и бесов, и богов. От чего спасти? От жизни и от самого желания жить. И, когда Будда завершил свою речь, обрадовались бесы и похвалили Будду и его учение. Так написано в жизнеописании Гаутамы Будды, основателя буддизма.
Что общего у этого учения с Господом Иисусом Христом? Или, говоря разительными словами мудрого Павла,
какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор.
6, 14-15). Никакого. Ничего общего. Никакого компаньонства. Никакого компромисса. Христианство прежде всего есть война против сатаны и его мрачных поднебесных сил. Эту духовную войну против нечистых духовных сил начал Господь Иисус Христос с таким Божественным подъемом, о каком никогда даже не догадывались во всю историю рода человеческого.
Эту войну Христа продолжили святые апостолы Его, Им уполномоченные и вдохновленные. Ведь говорится:
И, призвав двенадцать… дал им власть над нечистыми духами, и
изгоняли многих бесов (Мк.
6, 7, 13). Так записал евангелист Марк. У Луки еще сильнее подчеркнуто:
дал им
силу и власть над всеми бесами (Лк.
9, 1). После Своего воскресения Господь снова сказал апостолам:
идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтО смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы [
7].
Но заметь, Феодул: Господь прежде всего подчеркивает, что Его последователи именем Его будут изгонять бесов. Это первое, и это главное. Первое есть первое, а второе – второе. Сначала нужно освободить мир от власти сатаны, а потом освобождать человека от человека и всех примирять и делать сынами Бога истины и света, Бога Единого, в Котором нет ни лжи, ни тьмы.
Ученики Христовы поняли Господа своего и, куда бы они ни шли, всюду очищали людей и мир от нечистых духов. Святые отцы Церкви, затворники и затворницы, пустынники и отшельники вели эту лютую борьбу с духами злобы поднебесной. И до сегодняшнего дня каждому крещеному человеку, если он настоящий последователь Христов, предстоит вести борьбу с демонами и дОлжно выдержать ее.
О Индия, когда ты это поймешь и примешь? Когда ты восстанешь во имя Христово с силой Христовой против разрушителя-Шивы, и Мары, и всех их полчищ бесовских? До каких пор будешь приносить жертвы тому, который
человекоубийца от начала и в котором
нет истины, ибо он лжец и отец лжи [
8]? Ты не хотела до сих пор принять Христа от богатых и сильных народов европейских. Боялась, что за проповедью о Христе кроются какой-нибудь эгоистический план и политический интерес. Ты, несомненно, была права [
9]. Но как многие народы, например мудрые греки и богатые римляне, приняли Христа через бедных рыбаков, не захочешь ли ты, печальная Индия, принять Христа Спасителя через один маленький и бедный народ, которому не нужно от тебя ничего и который хочет сделать для тебя все?
См.: Ин.
21, 25.
^
Мф.
15, 26.
^
Ср.: Мф.
15, 28.
^
См.: Лк.
8, 2.
^
См.: Мк.
5.
^
Мк.
5, 7, 9.
^
Мк.
16, 15-18.
^
Ин.
8, 44.
^
Действительно, до сих пор за этой проповедью стояли эгоистические интересы проповедников. Исключение составляет апостол Фома, первым принесший христианство в Индию. Плоды его проповеди живы вот уже две тысячи лет: до наших дней в Индии существует преданная ему Церковь Мар Тома. Но эти исконные христиане всегда оставались в Индии религиозным меньшинством. В Новое время появились другие проповедники – колонизаторы, несшие проповедь христианства на острие меча. Началось это после того, как в 1492 г. Васко да Гама открыл морской путь в Индию и католики-португальцы заполонили ее. В Индии, в Гоа, католиками была даже учреждена в 1560 г. инквизиция, прекратившая свое существование лишь в 1812 г. под давлением англичан. Ненависть к иезуитам в Индии была всеобщей. Не более чуткими оказались протестанты-англичане, водворившиеся здесь в 1600 г. после начала Ост-Индийской кампании. Интерес колонизаторов к Индии, как и ко всем колониям, был чисто утилитарным, эгоистическим, попросту меркантильным. Более 300 лет, до 1947 г., Индия стонала под властью англичан. Естественно, что антипатия к бездушным колонизаторам перешла на насаждаемое ими мировоззрение.
^
Человеколюбец
Но на них Иисус не очень-то оглядывался. Он ожидал этого. Знал Он, что веельзевул, князь бесовский, не посмеет больше никогда появиться пред Ним лично, а будет строить козни и "бессильные дерзости" через людей, своих жертв. Потому не обращал Он внимания на глупые упреки и протесты еврейских господ, разве что изредка укорял их за их служение человекоубийце, а спешил помочь народу: исцелить, и очистить, и просветить гораздо больше людей, чем те, что стонали от боли пред Ним, жаждали освободиться от бесовской власти и встать на службу Богу света.
Как заботливый Домовладыка, Господь Иисус Христос торопился очистить от гусениц в Своем винограднике все пораженные лозы, тянувшиеся к Нему, как к своему Спасителю. Иссохшие лозы, рвавшиеся к Нему, чтобы Его изранить, Он оставлял с грустью, зная, что они в Судный день будут посечены и в огонь брошены.
Изо дня в день Он очищал людей от бесовской нечисти. И за тысячу дней Своего служения на земле успел очистить тысячи. Но все случаи не записаны. Да и мир не мог бы вместить книг об этом [
1]. Записаны те случаи, которые особенно были типичны, чтобы мы знали и веровали в Него, как победителя, изгонителя и сокрушителя всякой силы бесовской.
Упущенное демоноподобными господами иерусалимскими довершили язычники. Так жена-финикиянка, имевшая безумную дочь, пришла к Иисусу, пала к Его ногам и умоляла Его исцелить ее. Сказал ей Господь: "Подожди, пусть сначала наедятся дети; ибо
нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" [
2]. Тяжелые слова, но справедливые: и как осуждение еврейским старейшинам, исключительно себя одних считавших чадами Божиими, а всех язычников псами, и как похвала великой веры этой женщины. "
О, женщина, великА вера твоя,– сказал ей Иисус наконец,-
да будет тебе по желанию твоему. Иди, вышел диавол из дочери твоей" [
3].
На одну лозу может упасть одна лишь гусеница и всю ее обглодать, а может расплодиться и целый рой гусениц. О славной мироносице Марии Магдалине говорится в Евангелии, что она была одержима семью злыми духами [
4]. Если и семь умов будет у одного человека, то один злой дух все их может обратить в безумие, а тем более семь злых духов, когда они навалятся на один ум человеческий. Спаситель исцелил Марию от безумия, очистив ее от адских гусениц, и сделал ее вдохновенной последовательницей Своей.
Но не только семь, а целый легион злых духов может напасть на одного человека. Такой случай произошел с одержимым злым духом человеком, жившим на берегу Галилейского озера, в окрестностях Гадары [
5]. Этот безумец жил в гробах и очень досаждал народу. Выл непрестанно и днем, и ночью и нападал на людей. Имел он силу невероятную, сверхчеловеческую. Связывали его железными цепями, но он их рвал, как нитки. Ему все было нипочем: ведь сила в нем была не его, а бесовская.
Когда Иисус появился в гадаринских пределах со Своими учениками, учуяли Его злые духи, как мухи на падали чувствуют сильный и свежий ветер. И в великом страхе швырнули свою жертву пред Тем, пред Кем дрожали. Заставили человека поклониться Господу и изо всех сил взвыть:
что тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Вроде бы человек говорит. Но прозорливый Господь не дал Себя обмануть. Потому спросил:
как тебе имя? Тогда злые духи вынуждены были признаться и сказать:
легион имя мне, потому что нас много [
6]. Приказал им Иисус выйти из человека и дозволил войти в свиней. Было около двух тысяч свиней в одном стаде, пасшемся на берегу озера. И помчались одержимые свиньи в озеро и все утонули. Когда запрещено было другим способом вредить людям, бесам захотелось нанести материальный ущерб гадаринцам и озлобить их против Сына Божия. Но это стало лишь выражением бессильной злобы.
И так обходил Иисус села и города и изгонял злых духов из людей: духов бешенства, духов слепоты, духов глухоты, духов всякой злобы и всякой мерзости. И злые духи с воплем бежали от лица Господня. Очевидно явился в мире Сильнейший сильного. Сказал Сам Господь:
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него (Лк.
11, 21). Действительно, силен был сатана с легионами своими и оружием лжи своей. Но пришел Сильнейший его. Пришел бескомпромиссный Мессия Иисус, чтобы уничтожить
имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.
2, 14).
Суть язычества, Феодул, и состоит в компромиссе между богами и бесами, между добром и злом и в равном служении обоим. В самом деле, где зло и добро сговорились, там зло побеждает и там бес властвует над людьми. Если где-нибудь змея и корова находятся в одном и том же храме, разве не ясно, на чьей стороне будет преимущество?
