Текст книги "Голубиная книга. Славянская космогония"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 18 страниц)

В.: Каков величиною ад преисподний?

О.: Вверху узок, а внизу широк, глубок же так, что от века некие души падшие не нашли в нем дна.

В.: Где души грешных пребывают?

О.: Безумные – в аду.

В.: Все ли в аду в одном месте, крещеные и некрещеные?

О.: Не в одном месте, ибо некие во всяком небрежении препроводили дни свои и непокойными умерли. <…>

В.: Что есть высота небесная, широта земная, глубина морская?

О.: Высота небесная – Отец, широта земная – Сын, глубина морская – Дух Святой.

В.: Что стоит среди земли?

О.: Стоит среди земли град Иерусалим. <…>

В.: Что это: два противника борются?

О.: День и ночь <…>.

В.: Кто первый мертвец был на земле и мученик?

О.: Первый мертвец на земле – второй сын Адамов Авель, прежде всех был и мучения венец воспринял. Его же убил брат его Каин зависти ради. Тогда же положил на нем Господь Бог знак стенания и потрясения.

В.: Чей голос слышен от востока до запада?

О.: Господь проклял Каина.

В.: Кто это: молодец девице сказал: «Пусти меня в себя». Отвечает ему девица: «Как тебя впущу, ведь я еще никем не растлена».

О.: Молодец есть второй сын Адамов Авель, просился в землю похорониться, а Земля тогда была чиста, как бы не растлена. <…>

В.: Сколько островов в море, языков и составов в человеке?

О.: Островов и языков, деревьев, зверей, птиц и рыб семьдесят[34]34
  Т. е. существует по 70 островов, языков, частей тела, видов растений, зверей и т. д.


[Закрыть]. <…>

В.: Кто это: пришел внук к бабушке и сказал ей: «Положи мое у себя»?

О.: Ответила ему бабушка: «Как тебя положу у себя, – ты мне отец?». Пришел к Земле Господь наш Иисус Христос перед распятием своим, просился похорониться, она же ответила ему: «Как Тебя положу, – Ты мне Творец».

В.: Кто пядью измерил небо, а дланью землю, который пророк дланью семь небес покрыл?

О.: Иоанн предтеча возложил руки на голову Господа.

В.: Стоит щит, а на щите заяц, прилетел сокол и взял зайца, потом и сова прилетела.

О.: Заяц – Правда, а сокол – ангел, а сова – вошла в мир Кривда… <…>

В.: Что это – четыре угла земли?

О.: На востоке Матфей-апостол в образе человека, на юге Лука-апостол в образе льва, на севере Иоанн Богослов в образе орла, на западе Марк в образе тельца… <…>

В.: Стоит дерево без корней и без ветвей, сидит на нем ворон без очей и без крыльев, и пришел к нему без ног, и взял его без рук, и зарезал без ножа, и съел его без гортани, не было ему сытости.

О.: Древо – земля, а ворон – пришло солнце и осушило росу. <…>

В.: Какая мать детей своих сосет?

О.: Море реки в себя принимает. <…>

(Мочульский В. Историко-литературный анализ… С. 240–249).

<…>. В.: Отчего гром сотворен был?

Василий сказал: Два ангела громовых есть – эллинский старец Перун и Хоре жидовин, два есть ангела молнии.

(Афанасьев А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян: Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М. – СПб., 2002. С. 249)

Вопросы, от скольких частей создан был Адам (по сербской рукописи XV в.)

Вопрос: Скажи мне, что держит землю?

Ответ: Вода высокая.

В.: Что держит воду?

О.. Камень очень плоский.

В.: Что держит камень?

О.. Камень держат четыре кита золотых.

В.: Что держит китов золотых?

О.: Река огненная.

В.: Что держит тот огонь?

О.: Другой огонь, горячее того огня в 2 раза.

В.: Что держит тот огонь?

О.: Дуб железный, первым посаженный. Его же корни на силе Божией стоят.

(Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб., 1863. С. 443)

Диалог Эпиктета и Адриана[35]35
  Средневековый латинский текст, приписываемый Эпиктету (50– 138) – римскому философу-стоику, беседы которого записал историк Арриан.


[Закрыть]

Вопрос: Что держит небо?

Ответ: Земля.

В.: Что держит землю?

О.: Вода.

В.: Что держит воду?

О.: Камень.

В.: Что держит камень?

О.: Четыре животных.

В.: Кто эти четыре животных?

О.: Лука, Матфей, Марк, Иоанн.

В.: Что держит четырех животных?

О.: Огонь.

В.: Что держит огонь?

О.: Бездна.

В.: Что держит бездну?

О.: Дерево, посаженное изначально, то есть Иисус Христос.

(Известия Отделения русского языка и словесности Российской Академии наук. 1910. Т. 15. В. 1. С. 110).

Вопросы, от скольких частей создан был Адам (по русской рукописи XVI в.)

<…>. Вопрос: от скольких частей сотворил Бог Адама?

Первая часть: дал тело ему от земли. Второе: дал кости ему от камня. Третье: очи ему – от моря. Четвертое: мысль ему дал от скорости ангельской. Пятое: душу его и дыхание – от ветра. Шестое: разум его – от облака. Седьмое: кровь его – от росы и от солнца.

Вопрос: На сколько частей разделил Бог доброту Адамову?

Первая часть: Дал Аврааму гостеприимство. Второе: Силу его дал Самсону. Третье: Богатство его дал Иову. Четвертое: Красоту его дал Иосифу. Пятое: Дал кровь его Давиду. Шестое: Дал мудрость его Соломону, сыну того Давида. <…>

В.: Какими тремя людьми мир хранится?

О.: Первый поп – молит Бога за ратая и за воинника. А воинник блюдет и попа, и ратая. Теми тремя свет хранится. <…>

В.: Скажи мне, сколько есть земли?

О.: На четыре части Бог разделил землю. Одну часть сотворил – рай. Другую часть сотворил – людям обиталище. Отделил Бог седьмую часть от рая и дал людям жить.

В.: Какова глубина земная?

О.: Какова и высота небесная.

В.: Как и на чем стоят звезды?

О.: Звезды на небесах стоят утвержденные.

В.: Каковы луна и две денницы[36]36
  Две денницы – планета Венера утром и вечером.


[Закрыть]?

О.: Луна на небе, а две денницы на воздухе плавают.

В.: Как солнце ночью заходит и где находится?

О.: Когда зайдет солнце, тогда множество ангелов берут его и приносят к престолу Господню и поют песнь неумолчную. На седьмой песне открывается престол Господень. Поют ангелы песнь неумолчную. Возьмут ангелы солнце и понесут на восток.

В.: Какова величина Солнца?

О.: Шестьдесят поприщ.

В.: Какова луна?

О.: Как половина всей земли.

В.: Сколько есть звезд?

О.: На тридцать дней пути – столько звезд.

В.: Как петухи ночью поют?

О.: Когда возьмут ангелы солнце от престола, тогда петухи возвещают миру.

В.: Что есть гром и что – молнии блистающие?

О.: Гром есть оружие ангельское. Ангел Господень диавола гонит, а молнии – одежда архангела Нафанаила. И когда дождь идет, тогда диавол становится перед дождем, чтобы тот не попал на землю. Потому ангел Господень гонит его.

В.: Что это: молнии секутся?

О.: Это когда архангел с гневом смотрит на диавола.

В.: Какова скорость ангельская?

О.: Как ум человеческий.

В.: Как зачался огонь?

О.: Архангел Михаил зажег огонь от зеницы Господней и принес на землю. <…>

В.: Где берут облака дождевую воду?

О.: Никакая зеница, ни око того не видит и не знает той воды, поскольку в бездне она берется.

В.: Как бывает сушь и как бывает дождливо?

О.: Есть стихия – царь водяной. Когда уходит в глубину и идут все стихии водные за ним, ибо царь он, оттого сухо бывает.

В.: Когда буря бывает, как приходит вода?

О.: Поднимется царь водяной из глубины, и пойдут все следующие за ним, и пойдут вперед, потому появляется вода из дерева, из камня, отовсюду.

В.: Как есть земля, где с гор текут воды теплые, таковы ли воды холодные?

О.: Есть две стихии: одна теплая, а другая холодная. Меняются, как на иноке одежда. Летом приходит холод в глубину, а горячее вверху зимой пребывает, потому и зимой тепла вода с гор.

В.: Где берется вода теплая из земли и то ли огненное выходит?

О.: Земля на воде стоит, вода на огне стоит. От воды той исходит по жилам, потому оно и огненное. <…>

(Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб., 1863. С. 448–457)

Прение Панагиота философа с 12 кардиналами

<…>. Азимит: Сколько небес?

Панагиот: [Небо] яйцевидно и узорно, как медный круг блестит, и с виду, как лед. […].

А.: Что выше небес?

П.: Вода, а повыше тьма, а повыше огонь, а повыше престол, а после него божество, а повыше свет незаходящий владыка.

А.: А под небом что стоит?

П.: Эфир, и облака, и вода.

А.: Под землей что есть?

П.: Под землей есть вода, и под водой есть тьма, а внизу огонь нижайший, а ниже пустота и преисподняя, тартар, бездна. <…>

А.: Далеко ли небо от земли?

П.: Божественных пядей 1266, а одна пядь божественная содержит человеческих пядей 1000. <…>

А.: Морская глубина какова?

П.: 1066 тем пядей Божиих.

А.: Создал ли Бог сначала небо или землю?

П.: Небо, ибо поэтому Златоуст удивился, говоря, что всякий, когда строит, сначала основывает, затем покрывает, Бог же сначала покрыл, затем основал.

А.: Что больше, небо или земля?

П.: Небо, ибо всякий покров больше основания, чтобы не упал на основание и не разбился.

А.: Что больше, земля или море?

П.: Земля, твердая часть – одна, пустынная – другая, и темная область, а моря четвертая часть.

А.: Какой рай больше, тленный или нетленный, каков рай?

П.: Отсюда до рая море густое, а затем вода чермная, а затем гора высокая, травянистая, на нее взойти человеку за три дня и сойти за два дня. Около рая есть тростник гликокалам, в нем же находится сахар. Он есть в раю сладость такая, что глаз не видел, ни ухо не слышало, ни на сердце человеку не придет. А посреди рая Древо Жизни, что к божеству приближается. Верх того древа до небес, древо то различно, златовидно червлением огненным, и покрывает ветра, и имеет от всех деревьев листья, и от всех плодов исходит из него прекрасное благоухание, исходит из того древа. Двенадцать источников из корней его – молоко и мед. И другая сторона рая: течет вода бессмертная, и реки великие исходят из рая – Геон, Фисон, Тигр, Евфрат, и снова от тех рек исходит тридцать шесть рек великих, и текут по всему миру.

А.: Гром и молния отчего бывают?

П.: Пророк говорит: «Глас грома твоего в круге [небесном]» и называет громовых лиц четыре – человека, орла, тельца, льва, говорит, что они – четыре евангелиста[37]37
  Пс 76:19. Животные с четырьмя лицами – человека, быка, орла и льва, движущиеся с быстротой молнии, описаны в видении Иезекииля (Иез 1: 10–14). Отсюда четыре животных Апокалипсиса (4, 5–8), в церковной традиции (но не в Библии) считающиеся символами четырех евангелистов.


[Закрыть]. <…> Говорит же философское искусство, что два облака сражаются, и бывает возмущение и гром, и сходятся два ветра, холодный и теплый. Говорит ораторским искусством Гермоген[38]38
  Гермоген (II в.) – римский ритор, автор учебника риторики.


[Закрыть]: как вода, оторвавшись от одного места, стремится на иное, так и два облака сражаются, и бывает гром. <…> 300 ангелов держат небо и двенадцать столбов свода, и потому двенадцативершинным называется небо семипоясное[39]39
  Двенадцать вершин неба соответствуют месяцам года и знакам Зодиака, семь ярусов – семи астрологическим светилам.


[Закрыть]. Триста ангелов держат свод двенадцать морей. Триста ангелов держат молнию и гром, и два облака ударяются ветром сильным, от силы удара трещит, и молнии испускаются от силы ангельской, и раздвигаются облака, и пропускают дождь, как и град, на землю, и облака темнеют, от ветров смущаются, и снова в один час тихо и светло бывает.

А.: Скажи мне, философ, о движении солнца, как оно восходит на востоке, и как заходит на западе, и снова есть на востоке.

П.: Слушай, Азимит, о движении солнца. Как сказал пророк, солнце в области дня, и снова луна и звезды в области ночи, также и облака, и ветры, все служат людям, и временам, и желаниям человеческим, и сень прекрасная называется тленной вещью, ибо пуста. Солнце создано в виде человека, и человеку подобно, и человек есть. Венец носит солнечный на голове, и проходит небо за день, и водят его ангелов днем 15000, и разделяет натрое плоть и светило наподобие Христа, и светило наподобие Отца, и луна сияет наподобие Святого Духа, огонь подает ему Божество – сто ангелов дают сияние солнцу. Лучам венец Божий риза, когда пройдет солнце всю землю и зайдет, тогда во тьме ангел разденет солнце, и понесет одежду и венец на престол Господень, и предаст божественное одеяние владыке своему Христу. И отстают от солнца ангелы, и оно идет в море с запада и гонит волнами море до востока, и встает на востоке. И обращается небо три раза ночью, три раза днем, и с виду колесо, как мельничные жернова.

А.: Как небо вращается, и не вращается небо, солнце, и луна, и звезды вместе с ним? У них нет основания, как могут вращаться?

П.: Они на облаках висят, как светильники, на сто пядей Божиих отстают от небес и висят на воздухе.

А.: Как солнце восходит, чтобы сиять?

П.: Дает Христос сто ангелов, и одевают солнце, и снова грипсосы огненные, птицы небесные, называемые фениксами, и халендрии[40]40
  Грипсосы – грифон; халендрии – вероятно, драконы.


[Закрыть] летят перед солнцем, и мочат крылья свои по 9—10 раз в океанской воде, и кропят крыльями, и гасят солнце, чтобы не сожгло лучами весь мир. И сгорают у тех птиц перья от огня солнечного, и бывают голые, как общипанные, и снова, когда зайдет солнце, тогда купаются те птицы в Океане – великой реке и обновляются, и снова оперяются крылья их. И потому петух пророком называется, имея под своими крыльями белые перья. Когда идет солнце от запада к востоку, то почешется у петуха то перо. Когда возьмут ангелы одежду и унесут от престола, тогда петух, открыв голову, пробуждается, и плещет петух крыльями своими, и возвещает миру воскресение.

А.: Что говорит первый петух?

П.: Говорит: «Прийди, светодатель!» Второй говорит: «Христос жив и все совершает, как хочет». Так петух и не спит до света.

А.: Имел злак, и привязал на корень двенадцать спорышей, и жрали друг друга, голоса не слышали.

П.: Имел котел, четыре ковали на том котле кузнеца, молотов друг друга не слыша.

И засмеялся Азимит.

П.: Почто смеешься, Азимит? Те кузнецы то зелье варят и другое. Скажу: котел есть год, кузнецы двенадцать месяцев, и грома друг друга не слышат.

А.: Ныне искусил Бога живого, и уразумел, что вера греческая чиста и непорочна, тверда и непоколебима, воистину переспорил меня, философ. <…>

А.: Что это: все солнце собралось?

П.: Солнце есть Христос, и воскресил мертвых, и собрались апостолы, и радовались все Ему, и стал Иисус посреди них, и сказал им: «Мир вам».

(Памятники древней письменности и искусства. 1879. Т. 4. С. 54–65)

Беседа Иерусалимская (Повесть града Иерусалима) Беседа царя Давида Иессеевича с царем Волотом Волотовичем на Синайской горе, возле города Иерусалима, у дуба Мамврийского, у креста Леванидова, у главы Адамовой

В Великую было субботу. Съезжалися к церкви, к литургии сорок два царя. Был у них царь Волот Волотович, второй у них царь Моисей Моисеевич, третий у них был царь Елисей Елисеевич, четвертый у них был царь Давид-пророк Иессеевич. И они, те все цари к литургии приехали, и отслушали литургию. Сказал им царь большой Волот Волотович: «Ой вы цари и князья благоверные! Скажите вы мне, не утаите: ночью вам кому что и каков сон виделся? Не можете вы утаить от меня: мне поведайте». И все цари молчат.

И сказал царь Волот: «А мне ночью много виделось, и вы про тот сон скажите, и добром его рассудите. С той стороны восточной восходят лучи солнца красного, осветили всю землю Светорусскую, а в другую сторону полуденную выросло дерево кипарис, серебряное коренье, и ветви у дерева все золотые бумажные. Поверх того дерева сидит птица кречет белый, на ногах у него колокольчик. Кто мне про сей сон может сказать и его отгадать?».

И тут цари смолчали все, один из них выступил царь Давид-пророк Иессеевич и говорит такое слово: «Государь ты наш, первый царь Волот Волотович! Далеко нам грешным до Рима и до Иакова, брата Господнего. Тот бы сон твой отгадал. И я тебе про него скажу: тот твой сон сбудется на двенадцатый год. У меня царя Давида родится сын Соломон, а у тебя родится дочь Соломонида Волотовна, а еще ныне во утробе нет. А что с той стороны восточной восходящий луч солнца красного осветит всю землю Светорусскую, то будет на Руси град Иерусалим начальный, и в том городе будет соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Божией о семидсяти верхах, сиречь святая святых. А что у дерева ветви золотые – то будут паникадила поставлены; а ветви бумажные – то свечи на паникадилах поставлены будут перед чудесным образом. А что с той стороны полуденной выросло дерево кипарис, коренье серебряное, то у меня будет сын Соломон Премудрый, и он созиждет святая святых – то есть кречет белый. А что у кречета колокольчик золотой – у твоей царицы родится дочь Соломонида, а моему сыну Соломону у тебя на твоей дочери жениться, и твоим царством он владеть будет».

И отвечал ему царь Волот Волотович: «Исполать тебе, царь Давид, что ты горазд загадки отгадывать и досуж доброе слово молвить». И сказал ему царь Давид: «А ты мне, большой царь Волот Волотович, про то скажи: отчего у нас свет светится? И отчего солнце сияет? И отчего заря занимается? На чем у нас небо ходит? И на чем земля стоит?» Отвечал большой царь Волот Волотович царю Давиду: «Я тебе про то скажу: свет у нас светится от Господних очей, а солнце сияет от святой ризы Его, а заря занимается от солнца красного, а небо ходит на воздухе, а земля стоит на семидесяти китах-рыбах малых да на трех рыбах больших. А ты мне, царь Давид, про то скажи: какой город городам мать? И какая церковь церквам мать? И какая глава главам мать? И какое дерево деревьям мать? И какая трава травам мать? И какой камень камням мать? И какая птица птицам мать? И какой зверь зверям мать? И какое озеро озерам мать? И какая гора горам мать? И какое море морям мать?»

И сказал царь Давид: «Я тебе про то скажу. Первый городам мать город Иерусалим. Его Пасхалия азбучная во всю землю Светорусскую. А церковь церквам мать соборная София премудрость Божия, да в той же церкви стоит гроб Господень. Потому церковь церквам мать. А река рекам мать Иордан, потому что она течет из рая Эдемского, а в ней крестился Господь наш Иисус Христос, потому река рекам мать. А глава главам мать Адамова глава: когда сотворил Господь наш Иисус Христос небо и землю, и все, что на земле, и начертал на земле по образу Своему человека, и нарек ему имя Адам, и вынул у него ребро, и сотворил ему жену Еву, и от них пошли цари и князья, потому глава главам мать. А дерево деревьям мать кипарис, сосна, кедр, потому что от них идет благоухание, от них же родится ладан, идет во всю землю Светорусскую, потому деревьям мать. А трава травам мать плакун-трава: как евреи Христа распинали, и Богородица на ту траву уронила слезу; потому травам мать. А птица птицам мать Таврук-птица, невелика, с русскую галку, и живет она у гремячего колодца, у теплого моря. А зверь зверям мать Единорог. Когда на земле была засуха, и в те поры дождя на земле не было, тогда в реках и озерах воды не было, только в одном озере вода была, и лежал великий змей, и не давал людям воды пить, и никакому бегущему зверю, ни птице летящей. А когда побежит Единорог воды пить, и змей лютый заслышит, и побежит от зверя того за три дня, и в ту пору запасаются водою люди. А озеро озерам мать Ильмень-озеро, что под Киевом городом, потому что взяло в себя триста рек. А море морям мать Океан-море великое, потому что в нем стоит церковь Климента, Папы Римского. А рыба рыбам мать Кит-рыба великая. Как та рыба Кит взыграется и пойдет во глубину морскую, тогда будет светопреставление. А гора горам мать Фаворская да Сионская»

И сказал ему царь Давид: «А ты мне, царь Волот Волотович, про то скажи: кому на втором пришествии не быть, и лица Божиего не видать, и суда Божиего им не будет?» И ответил ему царь Волот Волотович: «Я тебе про то скажу: всякому человеку на втором пришествии быть, и суд им будет по делам их. А еретикам и чародеям тем суда Божиего не видать; без суда Божиего посланы будут в муку вечную, ныне, и присно, и во веки веков, аминь».

(Памятники старинной русской литературы. Вып. 2. СПб., 1860. С. 307–308)

Слово о Крестном древе (Слово о кресте честном и о двух крестах разбойничьих (сербская рукопись XV в.))

Адам был перед дверями райскими в Эдеме. Когда приблизились дни его к смерти, очень болел немощью. Сын его Сиф сказал матери своей: «О мать моя, ты знаешь все о нем. Скажи нам, почему так отец наш болеет?» Ева сказала: «О сын! Всегда желает блага райского, потому вспоминает и болеет».

Сиф сказал: «Идем в рай, и принесу отцу моему, тогда утолится боль его». Пришел и вопил, плакал против рая. И принес ему архангел древо, от которого съел Адам, и сказал: «Это древо, разрешающее грехи. Это древо прогоняет духов нечистых, это – прощение темным. Верующий мне не заблудится». Взял Сиф древо, что ему дал ангел, и принес отцу своему Адаму. Когда увидел Адам, узнал его, и вздохнул, и сказал: «Это древо, из-за которого я был изгнан из рая». И взяв, свил себе венец. И положили его в венце в землю, и выросло дерево из венца, и было очень высоко высотой, и пречудно ростом, натрое разрослось и единым стояло, и было выше всех деревьев.

О втором древе, на котором распялся разбойник верный. Часть от того древа вынесла Тигр-река из рая, и стояло оно на песке. Когда хотел Сиф помянуть отца своего Адама, и показал ему ангел древо, и разжег огонь на реке, называемой Ил (?), и помянул Сиф отца своего. И тут будет огонь неугасимый до века, и всегда горит непрестанно, и лютые звери стерегут огонь. Когда согрешил Лот и пришел к Аврааму на покаяние. Когда услышал Авраам, весьма ужаснулся и послал Лота на гибель: «Иди и принеси огонь, что в Вавилон-реке». Пошел Лот, и нашел зверей спящими, и взял три головни, и принес к Аврааму. И увидел Авраам, и удивился, и велел ему посадить их на высоком месте и поливать водой. Когда прорастут головни, тогда будет прощен тот грех. Вода была далеко, три раза в день приносил ее и поливал. Так проросли головни, и вышло древо пречудное и весьма прекрасное.

О третьем древе, на котором распялся разбойник неверный. Часть от того древа вынесла вода потопная. Когда высохла вода, древо осталось при Морской (Меррской) реке. Когда вывел Моисей израильтян, нечего было пить, поскольку была вода горька. Моисей же скорбел, ибо воды не нашел. И сотворил молитву к Богу, и показал ему ангел древо, и то древо лежало верхушкой вниз. Взял Моисей древо, и крестообразно посадил его в реку, и усладилась вода от древа, выросло древо весьма украшено и пречудно.

Вопрос: Как зачались те древа?

Ответ: Когда садил Бог рай, не было тогда ангелов, только Сатанаил. И что велел Господь сажать, Сатанаил крал от всего. И пошел, и посеял, и посыпал среди рая. Сказал Господь: «Тут буду Я и тело Мое, и будет оно тебе на изгнание». Вышел Сатанаил и сказал: «Господи, благослови, что я посадил». Бог сказал: «Тут есть я среди рая». Когда пришел Сатанаил, чтобы увидеть древо свое, которое посадил, тогда почернел диавол, и древо его изгнало из рая. Древо выросло в три ствола. Первый ствол – Адам, а второй ствол – Ева, третий ствол посреди – сам Бог. Когда согрешили Адам и Ева, тогда упала Адамова часть в реку Тигр, и та вынесла ее, а Евина часть осталась в раю; когда был потоп, на воде потопной всплыла; высох потоп, древо осталось при Морской реке.

Когда хотел Господь Бог построить дом Божий, святой Сион, послал Господь перстень Соломону, и обладал он демонами всеми. Создал дом Божий, святой Сион, и искал дерево, чтобы покрыть храм. И указали ему древо, что посадил Моисей в море. И тогда срубили древо, и повезли его восемьюдесятью быками. И потемнело при Иордане, и была буря великая, и утопил древо Иордан, и не нашли его.

Шел (Соломон) к древу, которое было от головней, и было тут народов много, 3000 человек, что верили в древо, ибо то древо творило великие чудеса, и все мнили, что на нем распнется Господь. Когда хотел древо срубить Соломон, люди не дали ему: «О Соломон, не дадим тебе срубить древо жизни; где ты видишь, три головни проросли, и чудеса великие творит, и многие обретают от него спасение, ибо на нем распнется Господь». Соломон многих сразил, и срубил древо, и принес в Иерусалим. Люди верили в древо, собрались все к древу, и принесли в Иерусалим, плача и взирая на древо. И принес Соломон древо к храму, и не вышло поставить его где хотели, и печален был Соломон.

Услышала Сивилла о древе, и пришла посмотреть, и села на древо, и обгорел у нее зад. Тогда Сивилла сказала: «О треклятое древо!» Все люди единогласно возопили: «О трижды благословенное древо, на котором распнется Господь!» Поднял Соломон древо к храму и прислонил.

Один муж по имени Елисей тесал дерево на Иордане, и упал топор в Иордан, и вонзился в древо, которое утопил Иордан. Пошел и сказал Соломону, и пришли, взяли древо и узнали его. И принесли в Иерусалим, и приложили к храму, и не пришлось, и прислонили снова к другому древу.

И сказал Соломон: «О великое чудо! Эти древа пречудны высотой и не подошли. Где найти большее их?»

И спросил демонов, что боялись печати Господней. Они же сказали: «Знаем недалеко в Эдеме велико, чудно и предивно; страшно нам о том говорить». Соломон сказал: «Велю вам печатью Господней, которую мне дал Бог: идите, возьмите за верхушку и за корень и принесите мне его». Пошли демоны, и взяли древо с корнем, вырывая главу Адама в корнях, и принесли в Иерусалим. Отсекли древо от корня и измерили древо на земле. Соломон сказал: «О велико чудо и предивно! Три древа нашел, которых нет нигде, и великие чудеса творят, и все те древа словно от одного древа». И прислонил ко храму и поставил стражей стеречь их. Спросил Соломон демонов: «Сколько от Эдема до Иерусалима?» Демоны сказали: «563 мили». Измерили демоны и нашли так.

Глава же Адамова оставалась в корнях и никто о ней не знал. Соломон пошел на охоту, и застала его внезапная буря. Один отрок носил царскую верхнюю одежду, и расстался с царем. Увидел пещеру и вошел в нее, имея с собой пса и ястреба, и сев увидел: пещера костяная, а не каменная. Когда окончилась буря, вышел отрок и нашел царя. И сказал Соломон: «О человек, как ты мою одежду унес, а меня буря промочила?» И спросил: «Скажи мне, почему тебя не было в бурю?» Отрок сказал ему: «Господин, я видел пещеру и вошел в нее, конь мой снаружи стоял. Я же со псом и ястребом вошел и видел: костяная, а не каменная пещера та». Царь утром пошел, и очистил кость от камней и от земли, и узнал, что то Адамова глава, и узнал, как было принесено древо и как Адам дал Сифу, когда умирал.

<…> И узнал Соломон, что то Адамова голова, и принес ее на середину Иерусалима, и послал, и собрались все люди, и сказал им: «Как меня увидите, так и вы делайте». И взял камень Соломон и сказал: «Поклоняюсь тебе как первой твари Божией». И бросил камень, и сказал: «Побиваем тебя как преступника Божия». Весь народ бросал камни, и совершили литостратион, по-еврейски[41]41
  Точнее, по-гречески.


[Закрыть] «побивание». То было собрание всего Иерусалима. Когда было предание Господа нашего, привели к Пилату Христа и двух разбойников. Пилат приказал, и сделали из тех древ три креста, и распяли Христа на древе, которое из Адамовой головы выросло, а разбойника верного распяли на древе, которое от головней выросло, одесную Христа, а разбойника неверного распяли ошуюю Христа на древе, что выросло на Морской реке, которое посадил Моисей.

(Памятники отреченной русской литературы. Т. 1. С. 308–313).

О Тивериадском море

<…> И посадил Адам три древа: одно дерево – свою часть, а другую часть – Евину, а посреди – Господне древо. <…>

И повелел Господь Адама и Еву из рая изгнать вон. И тогда упали из рая две части его. Адамова часть упала в Едру-реку [Евфрат], а Евина – в Тигр-реку, а Господне древо осталось в раю <…>. Начал Адам землю пахать, и пришел к нему сатана, и сказал Адаму: «Что делаешь?». Адам сказал: «Землю пашу». И сатана сказал: «Кто тебе повелел?» Адам сказал: «Господь мне велел». И сатана сказал: «Господни небеса, а земля моя. Если хочешь землю пахать, ты дай мне на себя запись и на весь род свой по тебе будущих». И сказал Адам: «Если земля твоя, и я твой». И написал Адам на себя запись и на весь род по нем будущих, сатана рад был и унес [запись] в ад, и по той записи от Адамовой смерти и по Христово распятие принимал диавол и приводил грешных и праведных во ад все равно.

<…> И встретил Сифа сатана, и сказал ему: «Сиф, где ты был?». И сказал Сиф: «Был в раю, несу ветвь от райского древа, отец мой болеет». И услышал сатана, и хотел Сифа и Адама погубить, и сказал сатана: «Сиф! Пойди на Едр реку и Тигр реку, и там есть древа часть отца твоего и часть матери твоей, и ты возьми от тех древ, дабы исцелился отец твой». Сиф же, не зная сатаны, послушал его, пошел на Евфрат-реку, а близ реки лежало много ветвей. Сиф же взял от всех частей, и пришел к отцу своему, принес ветви от всех частей, и взял у него, сплел венец Адаму. И тогда Адам умер, и погребен был в том венце. И взял сатана душу Адамову, отнес по его записи в ад. И от его венца выросло три древа, и от тех древ выросло одно древо, и в могиле той была половина того древа.

А на том месте неблагодарные люди были и разбой творили, и оттоле прослыло то место разбойничьим: если кто на том месте жил добрый, и тот славился злым разбойником, по прослытию места того. И во время Авдиана [Августа?] царя был в Арихонских [Иерихонских] странах муж именем Массой, и пришел он во Иерусалим город с женою своей. Жена же его беременна была, и родила в пути сына, и нарекли имя ему Спутник, поскольку в пути родился. Поселился Массой на месте, назывемом Разбойник. Массон же был муж праведный и разумный. Умирая, указал древо то, на котором распяться Сыну Божиему, и сказал Спутнику сыну своему: «Чадо моё! Стереги древо это. На этом древе будет распят Избавитель наш. Ты, чадо, пострадай с ним, сделай так, чтобы тебе с ним умереть, дабы тебя ради и мы избавлены были от мук вечных». И оттоле Спутник жил, а потом злой разбойник…

(Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских. 1886. Т. 2. Вып. 2. С. 5–8)