Текст книги "Голубиная книга. Славянская космогония"

Автор книги: Автор Неизвестен

Индоевропейской мифологии чуждо представление о прогрессе (кроме разве что изначальных времен, когда человеческая культура только создавалась). Золотой век, и даже серебряный и медный, – в прошлом. История человечества – это история его моральной деградации. Нынешний век – наихудший из всех, «железный век», «черный век» (Кали-юга), «век мечей, век секир». В этом едины индийские брахманы и Гесиод, «Эдда» и «Голубиная книга». В будущем же общество деградирует еще больше. Смешение сословий, забвение своего долга и чести, вражда ближайших родственников, всеобщая жестокость и безнравственность…

Заметим, что самыми тяжкими грехами «Голубиная книга» считает не нарушение первых трех Моисеевых заповедей (многобожие, идолопоклонство, упоминание Бога всуе), а разрушение родовых устоев: поношение родителей, блуд с кумой (или убийство побратима), аборт. То есть грех против трех поколений: прежнего, нынешнего и будущего. Упоминание же о непростимом грехе хулы на Святого Духа – явная христианская вставка.

Но деградация не может длиться вечно. Когда она достигнет предела – наступит конец света. Разразится великая битва сил Света и Тьмы. В мировом пожаре сгинут силы зла и их служители. Никто не избегнет кары. Мир же не погибнет, но обновится. Вернется золотой век, и войдут в новый мир лишь светлые боги и праведные люди. Когда это будет? Быть может, скоро. Быть может, нынешние времена и есть последние: смотрите, сколько вокруг зла и неправды!

Мировой цикл подобен годовому. Сотворение мира и общества, обретение Колаксаем золотых даров – это весна. Нынешнее время – зима, царство холода и тьмы. Но впереди – весна, битва сил Солнца и Грома с силами тьмы и холода и победа светлых сил. Это неизбежно, ибо неизменна и неотвратима Правда – мировой закон, что выше самих богов.

В некоторых вариантах стиха описывается еще один сон Волота, истолкованный опять-таки Давидом. В саду у Волота вырастает сахарное деревце, на него садится птичка, распускающая перья до земли. Это – будущие дети двух царей: деревце – дочь Волота Соломония (Саламидия), птичка – сын Давида Соломон; им предстоит пожениться. Гораздо подробнее и красочнее, в духе языческих мифов о мировом дереве описан этот сон в «Беседе Иерусалимской». Об этом подробнее будет сказано ниже, в разделе о славянских апокрифах. Здесь же отметим снова лишь главный смысл этого брака, да и всего мифа о небесной книге: примирение богов-людей с более древними богами-великанами. И происходит это примирение на основе не войны, а состязания в мудрости – священном знании о происхождении мира и его устройстве.

На этом кончается «Стих о Голубиной книге». Книга эта поистине «глубинная». На каждом шагу в ней за христианскими вроде бы именами и сюжетами скрываются многовековые глубины языческих мифов. Создать такой текст, хотя бы устный, могли отнюдь не безграмотные нищие, толком не знавшие Библии, но почему-то знавшие апокрифы, а книжники-двоеверцы, сознательно маскировавшие священную книгу славянских волхвов под христианский апокриф, и при этом порой не удерживавшиеся от затаенной издевки над усердными почитателями Христа. Одним из этих переработчиков, возможно, был святой-еретик Авраамий Смоленский.

Мы не знаем имен волхвов – создателей языческой «Голубиной книги». Но на основании их творения можем кое-что сказать о них самих. То были жрецы Даждьбога и Велеса, хранители древней индоевропейской традиции. Мифология их пронизана солярными мотивами, но мало связана с «основным» мифом о Перуне-змееборце и вообще с мифами о борьбе богов с чудовищами. Ведь мифы эти освящали власть князей-воинов и воинского сословия. Идеал же авторов «Голубиной книги» – царь-жрец, не занятый войной, правящий мудро и праведно. Эта жреческая утопия – вполне в духе индоиранских мифов о Гиперборее, Меру, Швета-Двипе и позднейших сказаний о Шамбале и Беловодии. Блаженная страна эта, где не бывает войн, – жреческий рай, отличный от рая воинского – германской Валгаллы или скифского Белого острова Ахилла-Колаксая. «Голубиная книга» пронизана миролюбием. Подчеркивается безобидность и благочестие исполинских зверобогов – Стрефила, Индрика.

Можно даже примерно установить время создания «Голубиной книги». Это – раннее Средневековье, не раньше VI–VII вв., когда славяне могли впервые ознакомиться с Бундахишном, и не позднее IX–X вв., когда были актуальны споры о первенстве княжеской или жреческой власти, преимуществе устной или письменной традиции. Наиболее же вероятное время, когда древнерусские волхвы могли создать свое Священное Писание в противовес христианскому (а также иудейскому и мусульманскому), – это IX век, время, когда записывалась «русскими письменами», а затем и кириллицей христианские книги, время крещения болгар и мораван.

В трагикомедии Ф. Прокоповича «Владимир» языческие жрецы представлены тупыми обжорами и пьяницами, не желающими знать ничего нового. Великий русский и украинский просветитель, глава «ученой дружины» Петра, имел, однако, в виду реакционных церковников своей эпохи. Подлинные же древнерусские волхвы были выдающимися интеллектуалами своего времени. Лучшее тому доказательство – созданная ими «Голубиная книга», в виде духовного стиха дожившая до наших дней.

Стих о Голубиной книге

Ай на той горы на Фагорския[17]17
  Текст стиха дан по изданию: Безсонов П. Калики перехожие. Вып. 2. М., 1861. С. 283–292.


[Закрыть],

К цюдну кресту животворящему,

Ко Латырю, белу каменю,

Ко святой главы ко Адамовой

Выпадала Книга Голубиная: (1)

Сия книга есть не малая, (2)

Долиною книга долгая,

Шириною книга широкая,

Толщиною книга толстая.

На ту на славу на великую

Ко той ко Книге Голубиной

Соходилося много, соезжалося

Много царей, много царевицев,

Много королей, много королевицев. (3)

У нас три царя да было больших,

Константин был царь, да Волотоман царь,

Был премудрый царь Давид Осиевич. (4)

Говорил Давиду Волотоман-царь:

«Ты премудрый царь, Давид Осиевич!

Скажи, сударь, проповедуй нам:

Кто сию Книгу написывал,

Голубину, кто напечатывал?»

Им ответ держал премудрый царь,

Премудрый царь Давид Осиевич:

«Писал сию книгу сам Иисус Христос,

Иисус Христос, Царь Небесный;

Цитал сию книгу сам Исай-пророк,

Цитал он книгу ровно три году,

Процитал из книги ровно три листа».

Ему вси цари поклонилися:

«Благодарствуешь, наш премудрый царь,

Давид Осиевич.

Ты горазд, сударь, сказать по памяти,

По памяти, будто по грамоты;

Ты еще, сударь, нам про то скажи,

Что в Книге есть написано,

В Голубиной есть напечатано:

Отчего зачался наш белый свет,

Отчего возсияло солнце красное,

Отчего пекёт млад-светёл месяц,

Отчего пекут звезды цястыя,

Отчего зачалась утрення заря,

Утрення заря, заря вещёрняя,

Отчего у нас в земле ветры пошли,

Отчего у нас в земле громы пошли,

Отчего у нас в земле цари пошли,

Отчего зачались князья-бояры,

Отчего крестьяны православные?»

Им ответ держал сударь премудрый царь

Премудрый царь Давид Осиевич: (5)

«Волотоман-царь Волотоманович!

Я еще вам, братцы, про то скажу,

Про то скажу вам, проповедаю.

В Голубиной книге есть написано: (6)

Оттого зачался наш белый свет,

От Святаго Духа Сагаофова;

Солнце красное от лица Божя,

Самого Христа – Царя Небеснаго;

Млад-светёл месяц от грудей Божьих;

Звезды цястыя от риз Божьих;

Утрення заря, заря вецёрняя

От очей Божьих, Христа царя небеснаго;

Оттого у нас в земле ветры пошли —

От Святаго Духа Сагаофова,

От здыхания от Господняго;

Оттого у нас в земле громы пошли —

От глагол пошли от Господниих;

Оттого у нас в земле цари пошли —

От святой главы от Адамовой;

Оттого зачались князья-бояры —

От святых мощей от Адамовых;

Оттог крестьяны православныя —

От свята колена от Адамова». (7)

Ему вси цари царю поклонилися:

«Благодарствуешь, наш премудрый царь,

Давид Осиевич.

Ты еще, сударь, да нам про то скажи,

Про то скажи, проповедуй нам:

Который царь будет над царями царь,

Кая земля всем землям мати,

Которо море всем морям мати,

Кое возеро возерам мати,

Кая река да всем рекам мати,

Который город городам мати,

Котора церква всем церквам мати,

Который звире всем звирям мати,

Кая гора всем горам мати,

Который камень каменям мати,

Кое древо всем древам мати,

Кая трава всем травам мати?»

Им ответ держал сударь премудрый царь,

Наш премудрый царь Давид Осиевич:

«Я еще вам, братцы, про то скажу,

Про то скажу вам, проповедаю,

В Голубиной книге есть написано:

„У нас белый царь будет над царямы царь.

Почему же бел царь над царямы царь?

У нашего царя у белаго есть вера православная,

Область его превеликая надо всей землей,

Надо всей землей, над вселенною:

Потому же бел царь над царямы царь. (8)

Свято-Русь земля всем землям мати.

Почему же Свято-Русь земля всем землям мати?

На ней строят церквы апостольския,

Богомольныя, преосвященныя;

Они молятся Богу распятому,

Самому Христу – Царю Небесному:

Потому Свято-Русь земля всем землям мати.

Окиян море всем морям мати.

Почему ж Окиян-море всем морям мати?

Обкинуло то море вокруг землю всю,

Во нем, Окияне, во мори пуп морской;

С-под восточной со сторонушки

Выставала из моря церковь соборная

Со двенадцатью со престоламы,

Святу Климанту, Папы Римскому,

Святу Петру Александрийскому[18]18
  Св. Петр Александрийский празднуется в один день со св. Климентом Папой Римским (25. XI).


[Закрыть]:

Потому ж Окиян-море всем морям мати. (9)

Ильмень-возеро возерам мати.

Не тот Ильмень, который над Новым градом,

Не тот Ильмень, который в Царе граде,

А тот Ильмень, который в Турецкой земли

Над начальным градом Иорасолимом.

Почему ж Ильмень-возеро возерам мати?

Выпадала с его матушка Иордань-река,

Иордань-река да всем рекам мати.

Почему ж Иордань-река рекам мати?

Крестился в ней истинный Христос

И купался в матушке Иордань-реки:

Потому Иордань-река рекам мати.

Кит-рыба всем рыбам мати.

Почему ж Кит рыба всем рыбам мати?

На китах-рыбах земля основана;

Стоит Кит-рыба – не сворохнется;

Когда ж Кит-рыба поворотится,

Тогда мать-земля вся всколыбнется,

Тогда белый свет нашь покончится:

Потому Кит-рыба всем рыбам мати. (10)

Иорасалим город городам мати.

Почему ж Иорасалим город городам мати?

Иорасалим город посреди земли, в нем пуп земли.

Во начальном граде Иорасалиме

Стоит там церковь соборная

Святой святыни Богородицы.

Почему тая церковь всем церквам мати?

Пребывает в церквы Господен гроб,

На воздусях стоит он вознесен,

Фимиам, ладан рядом курятся.

Потому святыня всем церквам мати. (11)

Псалтирь книга всем книгам мати.

Почему Псалтирь-книга всем книгам мати?

Поминаются праведных родители:

Потому Псалтирь-книга всем книгам мати. (12)

Стрефил-птица всем птицам мати.

Почему ж Стрефил-птица всем птицам мати?

Живет Стрефил посреди моря,

Она ест и пьет на синем море,

Она плод плодит на синем море.

Когда Стрефил вострепещется

Во втором часу после полуночи,

Тогда запоют вси петухи по всей земли,

Осветится в те поры вся земля:

Потому Стрефил-птица всем птицам мати. (13)

Белояндрих-эвирь всим звирям мати.

Почему ж Белояндрих-звирь всим звирям мати?

Стоит тот звирь в горы Сионския;

Когда звирь в горы поворотится,

Тогда мать-земля под ним восколыбнется,

Тогда вси звирья ему поклонятся:

Потому Белояндрих всим звирям мати. (14)

Фагор-гора всем горам мати.

Почему ж Фагор-гора всем горам мати?

Преобразился там Сам Иисус Христос,

Двунадесять Он апостолам,

Двунадесять Он учителям,

Показал славу великую ученикам Своим;

Со матушки со Фагорской горы

Вознесся Он свет на небеса:

Потому Фагор-гора всем горам мати. (15)

Белый Латырь-камень всем каменям мати.

Почему бел Латырь-камень всем каменям мати?

На белом Латыре на камени

Беседовал да опочив держал

Сам Иисус Христос, Царь Царь Небесный

С двунадесято со апостолам,

С двунадесято со учителям;

Утвердил Он веру на камени,

Распустил Он книги по всей земли:

Потому бел Латырь-камень каменям мати. (16)

Кипарисно древо всем древам мати.

Почему ж кипарисно древо всем древам мати?

Словет то древо преблаженное,

Был вырезывай чуден поклонен крест,

На нем распят был истинный Христос:

Потому кипарисно древо всем древам мати. (17)

Плакун трава всем травам мати.

Почему ж Плакун трава всем травам мати?

Когда вели Христа на распятие,

Тогда плакала мать Пресвятая Богородица,

Ронила слезы из ясных оцей на сыру землю;

От нёи ли от слез от пречистыих

Выростала на землю Плакун-трава;

Из того Плакун из кореня

У нас режут на земли цюдны кресты,

А их носят старцы-инохи,

Мужие их носят благоверные:

Оны тем, сударь, больше спасаются“.». (18)

Ему вси цари царю поклонилися:

«Благодарствуешь, наш премудрый царь,

Давид Осиевич.

Ты горазд сказать по памяти,

По памяти, будто по грамоты».

Испроговорил ему Волотоман-царь:

«Ты премудрый царь, Давид Осиевич!

Ты еще, сударь, да мне про то скажи,

Царю сон поразсуди.

Кабы мне царю да Волотоману

Мало снилось, грозно виделось:

Кабы далече было во цистом поли

Два заяцька вместо сходилися,

Один беленькой, да другой серенькой,

Промежу собой они подиралися;

Кабы белый серого приодолел,

Кабы бел пошел с земли на небо,

А сер пошел да по чисту полю.

Уж ты можешь ли проповедати?»

Им ответ держал сударь премудрый царь:

«Волотоман-царь Волотоманович!

Я еще вам, брат, про то скажу,

Про то скажу, царю сон поразсужу.

В Голубиной книге есть написано:

„Не два заюшка вместо сходилося,

Сходилася Правда со Кривдою;

Кой гди бел заяц, тут Правда была,

Кой гди сер заяц, тут Кривда была.

Кабы Правда Кривду преодолела:

При последнем будет при времени,

При восьмой будет при тысяци,

Правда будет взята Богом с земли на небо,

По всей земли, по всёй вселенныя,

По тем крестьянам православныим,

Вселится на сердца на тайныя;

Кто делает дела тайныя,

От того пойдет велико беззаконие“.». (19)

Ему вси цари царю поклонилися:

«Благодарствуешь, наш премудрый царь,

Давид Осиевич.

Ты горазд сказать, сударь, по памяти,

По памяти, будто по грамоты;

Прочитал про Книгу Голубиную,

Про все мудрости повселенныя». (20)

А мы век большим царям славы поем,

Им век слава не минует,

Во веки веков, аминь. (21)

Варианты

_{Приводятся по изданиям: Бессонов П. Калики перехожие. Вып. 2. М., 1861; Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860; Романов Е. Р. Белорусский сборник. Вып.5. Витебск, 1891; Киреевский П. Русские народные песни, собранные П. Киреевским. М., 1848; Надеждин Н. И. О русских народных мифах и сагах // Русская беседа. 1857. Т. 4. Кн. 1; Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977; Марков А. Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901; Аяцкий Е. А. Стихи духовные. СПб., 1912; Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 1. М., 1904; Шуб Т. А. Былины русских старожилов низовьев реки Индигирки // Русский фольклор. Т.1.}

(1)

Со небес книга совалилася,

Выпадала Книга Голубиная,

Голубиная, лебединая…

(Бессонов. С.310)

Выпадала Книга Голубиная,

Голубиная, лебядзиная,

Лебядзиная, сорочиная.

(Романов. С. 287)

Из той из тучи сильной грозной

Выходила Книга Голубиная,

Божественная книга Евангельская.

(Бессонов. С. 323)

(2)

Великая книга голубиная!

В долину книга сорока локот,

Поперек книга тридцати локот,

В толщину книга десяти локот.

Не узнать нам, во книге что написано;

На руках держать нам книгу, не удержать будет,

Умом нам сей книги не сосметити,

И очами нам книги не обозрити.

Велика книга голубиная!

(Ляцкий. С. 8)

(3)

К той книге Голубиныя

Собиралися, соезжалися

Сорык царев сы царевичем,

Сорык Князев сы князевичам,

Сорык бояр да сы бояриным,

Сорок попов с поповичем,

Сорок крестьян сы крестьяниным.

(Бессонов. С. 329)

(4)

Приходил ко книге премудрый царь,

Премудрый царь Давид Есеевич:

До Божей книги он доступается;

Перед ним книга разгибается,

Все Божественное Писание ему объявляется.

(Киреевский. С. 43)

(5)

Не могу я прочесть книгу Божию!

Уж мне честь книгу – не прочесть Божью:

Эта книга не малая,

Эта книга великая!

На руках держать – не сдержать будет;

На налой положить Божий – не уложится.

Я по старой по своей памяти

Расскажу вам, как по грамоте…

(Киреевский. С. 43–44)

(6)

А и белый свет от лица Божья,

Сонцо праведно – от очей его,

Светел месяц – от темичка,

Темная ночь – от затылечка,

Заря утрения и вечерняя – от бровей Божьих,

Часты звезды – от кудрей Божьих!

(Данилов. С. 211)

Ютрия зори от ризы Божай —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Бялый дзень – похождзень Божий —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Красно слонца от лица Божа —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Буйный вятры со устов Божиих —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Дробный дожи з воблаков Божиих —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Цемная ночь от посцели Божай —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

Злат ясен месяц от грудей Божиих —

Самого Христа, Царя Небеснаго.

(Романов. С. 277–278)

Ветры буйные от кровей Божьих,

Ночи темные от сапог Божьих.

(Бессонов. С. 279)

И зацелись темны леса да как от власов Божьих,

От власов Божьих да от Самого Христа, Царя Небесного;

Зацелося сине море да от слез Божьих,

Как от слез божьих да от Самого Христа, Царя Небесного.

(Григорьев. С. 288)

Буен ветер от вздохов,

Дробен дождик от слез Его.

(Варенцов. С.12)

У нас белый вольный свет зачался от суда Божия; <…> Ночи темные от дум Господних; <…>

У нас ум-разум Самого Христа,

Самого Христа, Царя Небеснаго;

Наши помыслы от облак небесных;

У нас мир-народ от Адамия;

Кости крепки от камени;

Телеса наши от сырой земли;

Кровь-руда наша от черна моря.

(Киреевский. С. 44)

Отчего зачался у нас белый швет,

Отчего зачалось красно солнишко

И отчего зачалось часты звездочки,

Отчего зачалось мать Плакун-трава —

От тово от поту от конинново,

И от воздыхания человеччево.

(Шуб. С. 229)

Шьчо зачалсэ у нас да все как белой сьвет

От Судьбы-то все зацялсэ, от Бога, Царя Небесного…

(Марков. С. 274)

(7)

Зародились крестьяна православный

От того ли колена от Адамова;

От того ж начался и женский пол.

(Бессонов. С. 294)

(8)

И он держит веру крещеную,

Веру крещеную, богомольную;

Стоит за веру христианскую,

За дом Пресвятыя Богородицы.

Все орды ему преклонилися,

Все языци ему покорилися.

Потому белый царь над царями царь.

(Киреевский. С. 44)

У нашего царя у белаго

Есть святая вера христианская,

Его рука всех выше царская,

Надо всей землей над вселенный:

Потому тот царь над царями царь.

(Бессонов. С. 294, 295)

(9)

Посреди моря Океанского

Выходила церковь соборная,

Соборная, богомольная,

Святого Климента Попа Рымскаго:

На церкви главы мраморныя,

На главах кресты золотые.

Из той церкви из соборной,

Из соборной, из богомольной,

Выходила Царица Небесная;

Из Океана-моря Она омывалася,

На собор церковь Она Богу молилась.

Оттого Океан всем морям мати.

(Киреевский. С.45, 46)

По етому ли морю у корабли

Ишов Сус Христос…

Пыцаму Киянь сим морям отец:

Обошел Киянь ой вокруг зямли;

Як с того со моря сы Кияньского

Устают туцы темно-грозный;

Як с пот той туци темно-грозный

Як проллють дожи цасты дробный

Пы во всей зямле бо Белой Русе, —

Пытому Киянь усим морям отец.

(Романов. С. 293)

Ах! Латырь-море всем морям отец

И Латырь-камень камням отец! […]

Потому Латырь-море всем морям отец,

Потому Латырь-камень всем камням отец:

Лежит он среди моря,

Середи моря, середи синяго;

Идут по морю много корабельщиков,

У того камня останавливаются,

Они берут много с него снадобья,

Посылают по всему свету белому.

Потому Латырь-море морям отец,

Потому Латырь-камень камням отец!

(Надеждин. С. 36)

(10)

Потому та кит-рыба всем рыбам мати —

На семи китах земля основана.

(Данилов. С. 211)

На трех китах, на рыбинах,

На тридцати было на малыих

Основана на них вся подселенная:

Потому кит-рыба над рыбами мать.

(Варенцов. С. 26)

(11)

Почему Ерусалим всем городам отец?

Потому Ерусалим всем городам отец,

Что стоит он среди света белаго;

Во том во граде стоит церковь,

Стоит церковь да соборная;

Во той во церкве во соборныей

Стоит гробница белокаменная;

Во той гробнице белокаменной

Почивают мощи самого Христа,

Самого Христа, Царя Небеснаго:

Потому эта церква всем церквам мать.

(Варенцов. С. 13)

Вот стоит тот город посреди земли,

Посреди земли, што ни пуп земли;

Есть ву нем церковь соборная, богомольная,

Во той во церкви во соборныя

Стоит гробница на воздухах белокаменна,

Почивают мощи Самого Христа, Царя Небесного:

По том церковь церквам мати.

(Бессонов. С. 280)

Что во городе Ерусалимове,

Что стоит гробница белокаменна;

Что во той гробнице белокаменной

Почивают ризы Самого Христа,

Самого Христа, Царя Небесного.

(Бессонов. С. 276)

(12)

А Псалтирь-книга – всем книгам мати?

Потому она всем книгам мати —

В долину книга сорка сажен,

А в ширину книга двадцати сажен,

А в толщину книга десяти сажен,

А цитать той книги – не процитать буде,

А на руках держать – не удержать буде.

Цитал той книги Сам Исус Христос,

А цитал Он книги ровно три годы,

Процитал Он книги ровно три листа.

(Варенцов. С. 19)

(13)

Потому ж она Страфель-птица,

Что сидит на море, на камени,

В море яйца несет,

Из моря детей ведет…

(Надеждин. С. 34)

Аштраха-птица – всем птицам мать:

Живет она на синем море,

И детей плодит на синем море,

Никаких бед она не делает.

Когда Аштраха-птица встрепенется,

Все сине море восколышется.

(Варенцов. С. 14)

Страфил-птица всем птицам мати.

Живет она на синем море,

Пьет она ест из синя моря,

И детей водит на синем море,

И Богу молится за синё море.

(Бессонов. С.321)

Живет Стратам-птица на Океане море,

И детей производит на Океане море.

По Божему все по велению,

Стратим-птица встрепенется,

Океан-море всколыхнется;

Топит она корабли гостиные

Со товарами драгоценными.

(Киреевский. С. 46)

Когда эта птица вострепенется,

Все сине море восколебается,

Потопляет море корабли гостиные

Со товарами драгоценными,

И топит гостей, гостей торговыих,

Побивает суда, суда поморския.

(Бессонов. С. 273)

Страфиль-птица востряпехнитца,

Все сине море восколыхнитца,

Тады будя время опоследняя.

(Бессонов. С.370)

Птица птицам мать Финикс-птица:

Лицё у ней как девицы;

И когда поёт гласом,

И человек услышит ее песни,

Забудет отца и мать;

Роняет которые крепче стали и булату,

И режут ими кости и камни;

А когда за море гости приезжают,

Перья покупают

И кроят и ми бархаты и атласы.

(Бессонов. С. 338)

(14)

Ходит он по подземелью,

Пропущает реки, кладязи студеные.

Живет он во Святой горе,

Пьет и ест во Святой горе.

Куды хочет идет по подземелью,

Как солнушко по поднебесью.

Потому же у нас Индрик-зверь всем зверям отец.

(Киреевский. С. 46)

Живет Единорог – во Святой горы,

Он проход имеет по подземелью;

Прочищает все ключи неточные.

Когда Единорог-зверь поворотится,

Вскипят ключи все подземельные:

Потому Единорог-зверь всем зверям зверь.

(Варенцов. С. 26)

Единорог-звирь над звирями звирь.

Как живет тот звирь во Фавор-горы,

Проходит он по по подземелью,

Прочищает ручьи и проточины;

Куда звирь пройдет,

Тута ключ кипит,

Куда звирь тот поворотится,

Вси звири звирю поклоняются:

Потому тот звирь над звирями звирь.

(Бессонов. С. 296)

Авандрий-зверь всим звярям ацец:

Ион хадзил по всяму свету беламу,

Была на сем свете засушейца,

Ня была добрым людзям васпитанийца,

Васпитанийца, абмыванийца;

Ион капал рогом сырую маць зямлю,

Выкапал ключи все глыбокии,

Даставал воды все кипучи,

Ион пускал па быстрым рякам,

И па малинькам ручьявиначкам,

Па глыбокам бальшим азярам,

Ион давал людям васпитанийца,

Васпитанийца, абмыванийца:

Патаму ж Авандрий-зверь всим звярям ацец!

(Бессонов. С. 233)

Когда этот зверь возыграется,

Словно облацы по поднебесью,

Вся вселенная (мать-земля под ним) всколыбается.

(Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2.)

Потому Вындрик-зверь всем зверям зверь,

Когда он возыграется,

Весь белый свет воскачается…

(Бессонов. С. 284)

Он живет-то евтот зверь во Святой горе,

Он и пьет и ест из синя моря,

Никому победы (обиды) он не делает.

(Бессонов. С. 280)

У нас Индрик-зверь всем зверям мати:

Что живет тот зверь во Святой горе,

Он и пьет и ест во Святой горе,

Он и Богу молит за Святу гору.

(Бессонов. С.273)

Лев-то зверь всем зверям отец.

Почему ж он всем зверям отец?

Во степях-то он пребываючи,

Никто его в глазы не видаючи,

Ни кой у мир шкоды не делает.

(Бессонов. С. 313)

(15)

Хварс-гора всем горам мати:

Преобразился на ней Сам Иисус Христос,

Со двенадцатью со апостолами

И с Иваном со Крестителем.

(Варенцов. С. 14)

Потому ж она Сион-гора,

Что благоволил наш Господь жить на ней…

(Надеждин. С. 34)

Почаму ж Сиян-гора

Усим горам оцец?

Птому, што на Сиянии на горе

Родзився Сам Иисус Христос…

(Романов. С. 289)

(16)

Белый Латырь-камень всем камням отец.

Почему же ен всем камням отец?

С-под камушка, с-под белаго Латыря

Протекли реки, реки быстрый

По всей земле, по всей вселенную,

Всему миру на исцеление,

Всему миру на пропитание:

Потому же камень всем камням отец.

(Бессонов. С. 313)

(17)

А собор-церква потому всем церквам мати,

Что родился в ней Сам Иисус Христос,

Животворящий крест […]

Кипарис-древо потому всем древам мати,

Что распялся на нем животворящий хрест.

(Бессонов. С. 316)

(18)

Потому ж она плакун-трава,

Что она против воды плыла.

(Надеждин. С. 34)

(19)

Ище Правда-та с Кривдой заборолисе;

Кривда-та Правду изобидела.

Оставаитьце Кривда на Сьвятой Руси

У тово-ли у народа православного,

Да уходит-то Правда как на небо,

К Самому Христу она, к Царю Небесному.

(Марков. С. 277)

Тут два юноши рубилися,

Кривда с Правдой сходилася.

(Варенцов. С. 14–15)

Нонче Кривда Правду приобидела:

Пошла Правда она на вышния небеса,

А Кривда осталась на сырой земли,

По всему народу православному.

Она пала нам всем на ретиво сердце:

Оттого у нас в мире стало Правды нет;

Стали беззакония великия.

(Варенцов. С. 28)

Правда Кривду переспорила.

Правда пошла на небеса,

К Самому Христу, Царю Небесному;

А кривда пошла у нас вся по всей земле,

По всей земле по Свет-Руской,

По всему народу христианскому.

От Кривды земля восколебалася.

Оттого народ весь возмущается;

От Кривды стал народ неправильный,

Неправильный стал, злопамятный:

Они друг друга обмануть хотят;

Друг друга поесть хотят.

(Киреевский. С. 46)

Как бы всим грехам прощенья есть;

Трем грехам великое тяжкое покаяние:

Кто блуд блудит с кумой крестовыя,

Кто во чреви симяна затравливает,

Кто бранит отца с матерю;

Хоть и есть грехам тым покаяние,

Приложить труды надо велики

Самому Христу, ЦарюНебесному.

Кто ж охулить Святаго Духа Божия,

Тому греху нет покаяния

Ни в сем свети, ни в будущем.

(Бессонов. С. 298)

(20)

Как тебе, царю Волонтоману,

Мало спалось, грозно во сне виделось,

В твоем ли было зеленом саду

Выростало деревцо сахарное:

У твоей царицы благоверныя

Народится дочь Саломидия.

Из далеча из чиста поля

Прилетала пташечка-малашечка,

Садилась на деревцо сахарное,

Распущала перья до сырой земли:

«Как моя царица благоверная

Родит сына Саламона,

А этому сыну моему

На твоей дочери женату быть.

Как теперь у нас и в зачатье нет,

Тому пройдет времени тридцать лет,

Тогда сны-то наши сбудутся,

По возрасту вместе сойдутся».

(Бессонов. С. 298–299)

(21)

Старым людям на послушанье;

А молодым людям для памяти.

Славу поем Давиду Евсеевичу,

Во веки его слава не минуется!

(Киреевский. С. 46)