Текст книги "Карманный словарь атеиста"

Автор книги: Михаил Новиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 19 страниц)

Ешибот

Ешибот – учебное заведение по подготовке иудейских священнослужителей.

Ж

Жертвоприношение

Жертвоприношение – религ. обряд, состоящий в приношении даров богам, св. духам. Ж. возникло в древности в связи с формированием анимистических представлений и верований и на почве обычая оставлять сородичам пищу, оружие, утварь и т. п. Позднее, с появлением колдунов и шаманов и усложнением религ. обрядности, Ж. обставляется множеством специальных правил, выгодных для служителей культа: устанавливаются обязательные Ж. в различных случаях жизни, состав и ценность Ж. и их календарные сроки. В совр. христ. обрядности Ж. распространено в формах жертвенного огня (лампады, свечи, курение ладана), денежных взносов и т. д.

Живая церковь

Живая церковь – см. Обновленцы.

«Жизнь с богом»

«Жизнь с богом» – католич. издательство в Брюсселе, выпускающее значительное количество религиозно-пропагандистской литературы, предназначенной для распространения в различных странах, в т. ч. в СССР. Охотно издает книги, содержащие клевету на наш общественный и государственный строй, извращающие ленинскую политику Коммунистической партии и Советского гос-ва по отношению к религии, церкви и верующим.

Жития святых

Жития святых – вид церк. литературы, описывающей жизнь и «подвиги» христ. «святых»: подвижников, мучеников, церк. деятелей и т. п. Составляются с первых веков христианства и в наст. вр. занимают десятки объемистых томов. Примером Ж. с. в русской православной церкви могут служить «Минеи четьи», сборники, к-рые кроме жизнеописаний содержат также нравоучительные рассуждения, церк. истории и пр. Основное назначение Ж. с. – пропаганда христ. вероучения.

Жречество

Жречество – служители культа в ряде религий, гл. о. политеистического характера. Обычно Ж. называют особую группу людей, к-рая в раннем классовом об-ве отправляла религ. культ, являлась, как правило, привилегированной частью класса рабовладельцев и играла нередко большую политическую роль. Высшие жрецы иногда обладали и религиозной и государственной властью (фараоны в древнем Египте, верховные жрецы – правители гос-в древнего Двуречья, жрецы – правители в древней Мексике и пр.). В ряде случаев Ж. составляло особую сословную группу, полностью монополизировавшую право чтения религ. текстов, трактовки вопросов религии и совершения обрядов религ. культа, особенно жертвоприношений богам. О прямой преемственности между Ж. и духовенством совр. религий и об отсутствии между ними принципиальных различий свидетельствует кроме общности функций, напр., термин иерей (от греч. hiereos – жрец), означающий в православии – священник или один из титулов папы римского в католицизме – верховный жрец (лат. – pontifex maximus).

«Журнал Московской патриархии»

«Журнал Московской патриархии» – ежемесячный журнал русской православной церкви. Выходит на русском и английском языках.

З

Завет

Завет – в иудейской и христ. религиях – своеобразная форма взаимоотношений между богом и людьми; описана в Ветхом и Новом завете. В иудаизме 3. рассматривается как союз бога с праотцем еврейского народа Иаковом (Израиль), а затем и самим еврейским народом. Устанавливая 3. с избранным народом, бог излагает свою волю, дает наставления, заповеди, законы, обещая за их исполнение награды, а за ослушание – жесточайшие кары. В христ. новозаветных религ. книгах 3. рассматривается как союз бога уже не с одним избранным народом, а со всеми народами мира, от к-рых требуется слепая вера в искупительную жертву Христа, за что обещается посмертное блаженство в царстве небесном.

Закон божий

Закон божий – в широком смысле слова – всякое религ. учение, предписывающее своим последователям общие правила поведения в жизни. В узком смысле слова З. б. – учебный предмет начальных и средних учебных заведений царской России, имевший целью обучение догматам религии, религ. правилам поведения, а также изучение богослужения и церк. установлений. Составными частями З. б. в начальных учебных заведениях были: катехизис, церк. молитвы, священная история, объяснение богослужения. Право преподавания З. б. в России имели только священнослужители (священники и диаконы). В крайнем случае к преподаванию допускались лица духовного ведомства, окончившие полный курс духовной семинарии. Систематически насаждая религию и воспитывая детей в страхе божьем, преподавание З. б. тем самым выполняло задачу, отвечающую интересам эксплуататорского об-ва.

Законодательство о религиозных культах

Законодательство о религиозных культах – совокупность законодательных актов, определяющих положение религий в СССР и взаимоотношения между государством и церковью. Важнейшим законом Советского гос-ва о религиозных культах является декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 г. Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» с изменениями и дополнениями, внесенными Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 23 июня 1975 г., определило их правовое положение, рамки деятельности, взаимоотношения с органами власти. В СССР введена обязательная регистрация религиозных объединений, как дополнительная гарантия охраны законных прав и интересов верующих. Решения о регистрации окончательно принимаются Советом по делам религий при Совете Министров СССР по представлениям исполкомов областных, краевых Советов народных депутатов и Советов Министров автономных и союзных республик без областного деления. Религиозные об-ва могут приступать к своей деятельности лишь после регистрации их в районных или городских исполкомах Советов народных депутатов. Не подлежат регистрации религ. об-ва и группы, вероучение которых носит антигосударственный характер и сопряжено с посягательством на права и здоровье граждан. Для непосредственного выполнения функций, связанных с управлением и пользованием культовым имуществом, учредители об-ва на общем собрании верующих открытым голосованием избирают исполнительные органы в количестве трех человек. Регистрирующим органам предоставляется право отвода отдельных лиц из состава членов исполнительного органа об-ва. Зарегистрированному религиозному об-ву представляется в бесплатное пользование по договору с районным или городским Советом молитвенное здание и культовое имущество или же право на аренду необходимого помещения. Договор подписывается всеми учредителями об-ва, несущими ответственность за целость и сохранность принятого имущества. Религиозные объединения всех культов в СССР в материальном и финансовом отношении самостоятельны и существуют только на средства от добровольных пожертвований верующих, не облагаемые налогами. Им предоставляется право найма сторожей, ремонта молитвенного здания, приобретения предметов культа, аренды, строительства и покупки в собственность строений для своих нужд. Религиозные центры и духовенство руководят только деятельностью об-ва, направленной на удовлетворение верующими своих религиозных потребностей, не имеют право вмешиваться в финансово-хозяйственную жизнь религиозных объединений. Район деятельности служителей культа, религиозных проповедников, наставников и т. п. ограничивается местонахождением церквей и территорией, на к-рой постоянно проживают верующие, входящие в религиозные об-ва. Законодательство о культах установило определенные рамки деятельности церквей и духовенства. Они не могут использовать молитвенные собрания верующих для политических выступлений, противоречащих интересам советского об-ва, и не могут вести к.-л. пропаганды, направленной на отрыв верующих от активного участия в государственной, культурной и общественно-политической жизни страны. Не могут без разрешения местных органов власти устраивать религ. шествия, совершать религ. обряды и церемонии под открытым небом, а также и в квартирах и домах верующих, за исключением похорон на кладбищах и тех случаев, когда обряды в квартирах и домах выполняются по просьбе умирающих или тяжелобольных. Им запрещается производить принудительные взимания сборов в пользу религ. орг-ций, заниматься благотворительной деятельностью, организовывать специальные детские, юношеские молитвенные собрания, а также кружки, группы по обучению детей религии и т. п. Закрытие церквей и молитвенных домов в связи с самоликвидацией об-ва осуществляется по заявлению самих учредителей. Решение о снятии с регистрации и закрытии церкви и молитвенного дома выносится Советом по делам религий при Совете Министров СССР по представлениям областных, краевых Советов народных депутатов и Советов Министров автономных республик и союзных республик без областного деления.

Охраняя интересы гос-ва и права граждан нашей страны, гарантированные Конституцией, советское законодательство о религиозных культах предусматривает ответственность за несоблюдение установленных законодательных норм в административном и уголовном порядке. В соблюдении законов о религии особое место отводится предупредительной, профилактической работе и широкому разъяснению действующего законодательства о культах.

Заповеди

Заповеди – изречения, установления, поучения, приписываемые богу. Церковь считает их обязательными для исполнения верующими. По религ. представлениям, бог открыл людям истины, поведал о том, как им надо относиться к нему самому, к другим людям, как жить, как себя вести, чтобы угодить ему и удостоиться за это вечной награды в «царстве небесном». 3. зафиксированы в «священных писаниях» – книгах, автором к-рых в конечном счете объявляется сам бог (Библия – у христиан, Коран – у мусульман и т. д.). Наукой неопровержимо доказано, что т. н. священные писания создавались людьми, жившими в разное время, и в них в религ. форме отражены интересы и потребности различных классов, социальных слоев и групп. Поэтому в «священных писаниях» встречаются не только различные, но и прямо противоположные 3. Напр., в евангелиях один и тот же Иисус Христос учит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами божиими» (Матф., 5: 9), а в другом месте: «Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лук., 12: 51). Подобных противоречий в «священных писаниях» насчитывается сотни. Религ. идеология в эксплуататорском об-ве используется в интересах господствующих классов, поэтому основным лейтмотивом 3. совр. религий является идея покорности небесному владыке и земным господам. Вместе с тем в них нашли отражение и нек-рые общечеловеческие нормы морали. Включив эти нормы в форме 3. в свой моральный кодекс, религия извратила их, выхолостила их гуманистическое содержание, подчинила интересам защиты эксплуатации. См. также Десять заповедей.

Затворничество

Затворничество – одно из проявлений религ. аскетизма. Сопровождалось постоянным самоистязанием посредством постов, длительных молитв, перенесения всевозможных неудобств и т. д. Затворники (разновидность христ. подвижников) – люди, к-рые добровольно заключали себя на всю жизнь в пещеры и кельи, чтобы целиком отдаться там постоянным молитвам и «подвигу борьбы с мирскими страстями». Их образ жизни рассматривался церковью как достойный подражания подвиг, как путь к духовному совершенству, а следовательно, к сближению с богом. 3. было распространено в средние века среди монахов, однако обязательной нормой для христиан не было. Социальная роль 3. – приучить эксплуатируемые массы к мысли о пользе страданий и материальных лишений, обеспечивающих духовное «спасение». Очевидность антиобщественной сущности ухода от мира не позволяет в наст. вр. служителям культа открыто призывать верующих следовать примеру затворников.

Зло

Зло – см. Добро и зло.

Зооморфизм, зоолатрия, анимализм

Зооморфизм, зоолатрия, анимализм (от греч. zoon —животное, morfe – форма, latreia – служение, от лат. animal – животное) – термины, характеризующие религиозно-мистические представления, верования и обряды, посвященные животным или связанные с культом животных. Истоки 3. восходят к глубокой древности и глубоко коренились в психологии первобытного охотника, считавшего многих животных своими кровными родственниками. Чаще всего это именно те животные, к-рые являлись объектами жизненно важного охотничьего промысла. В мифологии, бытовой обрядности, языке, религ. верованиях, устном народном эпосе многих народов до сих пор сохраняются пережитки 3. У народов Сев. Азии и Сев. Америки бытует культ медведя, в Индии – культ коровы и обезьяны и т. д. В христианстве пережитки 3. сохраняются в почитании голубя как воплощения св. духа.

Зороастризм, парсизм

Зороастризм, парсизм – древнеиранская дуалистическая религия, возникшая в 10 – 7 вв. до н. э. и распространившаяся в Средней Азии и Азербайджане. Ее основателем считают пророка Заратустру (Зороастра), к-рому приписывают создание Гат – самой древн. части «священной» книги 3. – Авесты и объединение основных религ. представлений древн. персов. Основная идея 3. заключается в признании борьбы двух извечно существующих сил —Ахурамазды (отсюда другое название 3. – маздаизм) и Анхра-Майнью (у древн. греков – Ормузда и Аримана). Ахурамазда олицетворяет свет, добро, истину и жизнь. Анхра-Майнью – тьму, зло, ложь и смерть. Ареной борьбы этих сил является мир; участвуют в ней и люди, обладающие свободой выбора. Усилия сторонников Ахурамазды должны привести в итоге к победе света, добра. В дуалистических идеях 3. отразились особенности общественной жизни древнеиранских земледельческих племен, часто подвергавшихся нападениям кочевников, несших разрушение и смерть. Дуализм 3. оказал влияние на учение манихеев, павликиан, катаров и т. д. В 3. есть также учение манихеев о страшном суде и огненной космической катастрофе в конце мира, когда грешники и Анхра-Майнью погибнут, а последователи Ахурамазды очистятся в огне с помощью спасителя – Митры, к-рый для этого очищения воскресит мертвых. Культ Митры, хотя его имени нет в древн. текстах, был широко распространен в народе. Митра считался союзником и посланцем Ахурамазды. Праведной жизнью, достойной спасения, 3. считал умножение материальных благ при помощи земледелия, ирригационных работ, якобы данных людям Ахурамаздой. Совр. последователи 3., парсы, считают праведной также предпринимательскую деятельность. Культ 3. сводится к почитанию священного огня, к-рому посвящались храмы. В наши дни 3. сохранился у парсов в Бомбее и у огнепоклонников в Иране.

И

Игумен

Игумен – титул настоятеля православного монастыря, духовное звание монахов.

Идеализм

Идеализм (от греч. idea – понятие, представление) – философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии – вопроса об отношении сознания (мышления) к бытию (материи). И., вопреки науке, признает первичным сознание, дух и считает материю, природу вторичными, производными. В этом отношении И. совпадает с религ. мировоззрением, с т. зр. к-рого природа, материя порождены неким сверхъестественным, духовным началом (богом). Хотя идеалисты свою философию представляют как научную систему, в действительности И. всегда выступал в качестве союзника религии, служил философской базой для обоснования религии. В. И. Ленин называл И. «дорогой к поповщине» (см. т. 29, с. 322). В истории общества И. выступал, как правило, в качестве идеологии реакц. классов, групп и слоев. И. имеет гносеологические и социальные корни. Если способность мышления к абстрагированию (мысленному вычленению к.-л. свойств предмета), оперирование общими понятиями, наличие в сознании человека идеальных образов, к-рые отражают объективно существующие предметы, но сами не являются предметами, и др. свойства абсолютизируются, односторонне преувеличиваются, то появляется возможность изображать явления сознания как нечто самостоятельно существующее, независимое от внешнего мира. Эта возможность превращается в действительность лишь при наличии социальных корней. И. существует в двух основных формах: И. субъективный и И. объективный. Субъективный И. считает первичным ощущение, представление, мышление, чувство, волю субъекта и изображает мир как «комбинацию ощущений», «комплекс представлений» и т. п. Объективный И. в качестве исходного начала признает сознание, дух, к-рый якобы существует вне и независимо от человека и производит мир, природу. Для древности и средневековья наиболее характерен объективный И. Самым известным объективным идеалистом античности является Платон (428/7 – 348/7 до н. э.). Его идеи были использованы апологетами и «отцами церкви» при разработке христ. вероучения. В средние века, по существу, произошло слияние объективного идеализма и теологии. В эпоху домонополистического капитализма в буржуазной философии особенно усилились субъективно-идеалистические тенденции, к-рые получили развитие у Дж. Беркли (1685 – 1753), Д. Юма (1711 – 1776), И. Канта (1724 – 1804), И. Фихте (1762 – 1814). Вместе с тем не затухала и объективно-идеалистическая традиция. Наиболее законченная система объективного И. создана нем. философом Гегелем (1770 – 1831). Со второй половины 19 в., когда капитализм вступил в свою последнюю стадию – стадию империализма, а буржуазия утратила прогрессивную роль, ведущей рев. силой стал рабочий класс, вооруженный научным диалектико-материалистическим мировоззрением. В этот период в буржуазной философии преобладающим влиянием пользуется субъективный И. в различных вариантах (махизм, философия жизни, прагматизм, экзистенциализм, позитивизм и пр.). Все более и более отчетливо выступает стремление к теологизации буржуазной философии, что выражается, напр., в распространении религ. философии в самых разнообразных формах (неотомизм, неоавгустинизм, «диалектическая теология», «философия всеединства» и т. д.). Рационалистические традиции уступают место иррационализму, агностицизм (признание непознаваемости окружающего мира) становится знаменем многих философов-идеалистов. Усиливается связь И. с антикоммунизмом.

Идеология религиозная

Идеология религиозная – систематизированный уровень религ. сознания, существующий в форме более или менее стройного учения, излагающего религ. взгляд на окружающий мир, разработкой и пропагандой к-рого занимаются профессиональные богословы и служители культа. И. р. окончательно оформляется в эпоху образования классового об-ва. Разделение умственного и физического труда, усложнение форм социального регулирования приводят к выделению профессиональных религиозных идеологов, первыми представителями к-рых становятся жрецы. Они завершают отбор и систематизацию верований, осуществляют запись и редактирование религ. текстов, разрабатывают культовый ритуал. В классово антагонистическом об-ве религ. верования сами становятся предметом теоретических спекуляций. Возникает теология как систематизированное изложение и обоснование вероучительных основ данной религии. В период господства в области идеологии религия оказывала прямое воздействие на все стороны общественной жизни, что вело к возникновению социальных, правовых, этических теорий и доктрин, опирающихся в оценке действительности на религ. постулаты. Наиболее законченную форму И. р. приобретает в совр. развитых религиях, где в ее состав помимо теологии входят различные религиозно-философские учения, социальные теории и т. д. И. р. эволюционирует вместе с развитием об-ва. Изменения, происходящие в массовом сознании под влиянием социального и духовного прогресса, заставляют идеологов религии модернизировать свое учение. В классово антагонистическом об-ве И. р. служит интересам власть имущих, оправдывая и освящая их господство. В совр. эпоху И. р. является орудием реакционных, антидемократических сил мира. Она широко используется как средство духовного порабощения трудящихся, как рупор идей антикоммунизма. В социалистическом об-ве И. р. потеряла прежнее положение и сохраняется как пережиток прошлого.

Идол

Идол (от греч. eidolos – маленькое изображение) – чаще всего вырезанный из дерева, камня либо вылепленный верующим предмет, олицетворяющий бога, духа. Идолопоклонство характерно для многобожия и уходит корнями в первобытную магию и фетишизм. Хотя совр. религии и отрицают сходство культа И., напр., с культом икон, принципиальных различий между тем и другим нет.

Иеговисты, свидетели Иеговы

Иеговисты, свидетели Иеговы – религ. направление, возникшее в 19 в. в США в среде мелкой буржуазии. Начало деятельности положено кружком «исследователей Библии». В 1931 г. образовано «Общество свидетелей Иеговы».

Всего последователей более 2 млн., преимущественно в США, Англии и Канаде. Американскими миссионерами иеговизм в 20-х гг. 20 в. насаждался в зап. областях Украины и Белоруссии. Структура организации – теократическая, строго централизованная, с беспрекословным подчинением руководителям «возвещателей» – рядовых верующих; деятельность в СССР осуществл. в условиях конспирации. Президент почитается как «наместник Иеговы на земле», его власть неограниченна. Штаб-квартира – в Бруклине, предместье Нью-Йорка. Для И. характерно активное миссионерство, публичное «свидетельство истины»; в этих целях издаются журналы «Сторожевая башня», «Информатор» и др., используется радиопропаганда. И. отрицают многое из того, что признает ортодоксальное христианство (своеобразно понимают троицу, считая гл. ее членом бога-отца, отрицают бессмертие души, веру в рай и ад и т. д.). Почитая Иегову, Иисуса Христа рассматривают как исполнителя его воли. Они считают себя избранными Иеговой, его «свидетелями», верят в вечную жизнь праведников на обновленной земле, а особо избранных в количестве 144 тыс. – на небе, остальным же пророчат близкую гибель в грядущей войне между Христом и сатаной – армагеддоне. Вся история об-ва рассматривается как борьба Иеговы с восставшим против него сатаной, изгнанным с неба и воцарившимся на земле. В соответствии с этим об-во делится на последователей Иеговы и приверженцев сатаны. Идеология иеговизма отличается крайне антиобщественным характером. Сатанинским объявляется все прогрессивное, даже борьба за мир. И. выступают против любого гос-ва, особенно социалистического, гос. законов и учреждений.

Иезуиты

Иезуиты – члены «общества Иисуса» (лат. Societas Jesus) – католич. монашеского ордена, основанного испанцем Игнатием Лойолой в 1534 г. и официально утвержденного в 1540 г. буллой палы Павла III «Регимини милитантис экклезиа». Орг-ция И. была создана для борьбы против передовой науки и социального прогресса, для укрепления могущества католич. церкви, папской власти, подорванных Реформацией. Используя в этой борьбе самые вероломные приемы, не брезгуя никакими средствами в достижении поставленных целей, И. стремились овладеть ключевыми позициями в общественной и политической жизни различных стран, насаждали реакц. режимы, угодные папству, принимали активное участие в колонизации Америки, Азии, Африки, преследовали и жестоко карали «еретиков» – представителей науки, свободомыслия и атеизма. Не случайно поэтому слово «иезуит» в течение столетий являлось символом лицемерия, коварства, скрытых под маской внешней благопристойности. Активное участие в политических интригах, торговых спекуляциях, факты мошенничества и вымогательств возбудили ненависть к И., послужили поводом к изгнанию их из многих стран. Уступая требованиям общественного мнения, папа Климент XIV в 1773 г. распустил «общество Иисуса» на «вечные времена», к-рые длились всего 41 год. В 1814 г. орден был восстановлен Пием VII и вновь стал знаменем реакции. «Общество Иисуса» построено по принципу строгой централизации и суровой дисциплины, беспрекословного повиновения главе ордена – генерал-препозиту, называемому иногда «черным папой», к-рый избирается пожизненно. Для И. необязательно ношение монашеской одежды и посещение богослужений. В наст. вр. в мире насчитывается более 34 тыс. И. Они выпускают 1320 названий периодических изданий на 50 языках, общим годовым тиражом 144 млн. экз. Гл. орган И. – журнал «Чивильта каттолика». Центром по подготовке кадров И. является Григорианский университет в Риме. И. руководят сотнями колледжей, 94 богословскими и 59 светскими вузами. В ведении И. находится Библейский институт, Папский восточный институт, радио Ватикана, 6640 миссионерских станций, сотни больниц. Орден И. владеет акциями предприятий и банками во многих странах. Его капитал составляет 5 млрд. долл.

Изуверство религиозное

Изуверство религиозное – жестокость на почве религ. фанатизма, а также нанесение ущерба здоровью и достоинству личности во время исполнения религ. обрядов, постов или участия в молитвенных собраниях. В нашей стране запрещено законодательством о культах (ст. 227 Уголовного кодекса РСФСР и соответствующие статьи уголовных кодексов других союзных республик предусматривают ответственность за орг-цию или руководство группой, деятельность к-рой сопряжена с причинением вреда здоровью граждан). Изуверство встречается в отдельных группах пятидесятников, у иннокентьевцев, мурашковцев, хлыстов.

Икона

Икона (от греч. eikon – образ, вид) – живописное или рельефное изображение божеств, святых, религ. сюжетов и т. п., являющееся предметом религ. поклонения. Иконопочитание существует в православии, католицизме, ламаизме, буддизме. Культ И. был заимствован из более древн. религий и является пережитком фетишизма. Против него в христианстве выступали апологет Климент Александрийский и церк. историк Евсевий Кесарийский, считая И. языческим идолопоклонством и ссылаясь на библейское запрещение изображать божество. Однако уже в 4 в. культ И. получил в христианстве широкое распространение. И. на Руси стала объектом церковного, домашнего и личного культа. Правящие классы и духовенство широко использовали культ И. для внедрения в сознание угнетенных масс религ. идеологии. На И. в виде святых часто изображались князья, цари, члены их семей. Усиленно насаждая веру в И., церковь утверждала, что И. якобы присуща чудодейственная сила. Служители культа инсценировали всевозможные «чудеса»: И. «обретались», «плакали», «обновлялись» и т. п. Многие И. объявлялись чудотворными, что способствовало повышению престижа церкви.

Иконоборчество

Иконоборчество – движение в христианстве, отвергавшее почитание икон, св. мощей и т. д. И. было одной из попыток отвергнуть представление о возможности достижения блаженства с помощью чувственных символов (храма, иконы, богослужения). Приравнивание иконопочитания к идолопоклонству подрывало учение о «богочеловеческой» природе Христа. На И. оказало влияние учение монофизитов, а также культы, запрещавшие изображения божеств. Выступления против культа икон известны еще в 4 в., однако форму социально-политического движения И. приняло впервые в Византии. Светская аристократия во главе с императорским двором пыталась ограничить непомерное влияние церкви в гос-ве, используя иконоборческие лозунги. Особенно ожесточенную форму приняла борьба церковных и светских феодалов с 726 г., когда императором Львом III Исавром был издан указ, запрещавший почитание икон. Широкая поддержка и у частие в иконоборческом движении народных масс вынудили господствующие классы объединиться для подавления демократических требований низов. На VII вселенском соборе И. было осуждено, а с 843 г. в Византии было окончательно восстановлено иконопочитание. В дальнейшем элементы И. встречаются во многих еретических движениях – тондракийцев (Армения 8 – 10 вв.), богомилов (Болгария 10 – 12 вв.), катаров, альбигойцев (Франция, Италия 11 – 13 вв.), в ереси Маркиана на Руси (14 в.), а также в 16 в.

Ильинцы

(«десное братство» или «сионская весть»)

Ильинцы («десное братство» или «сионская весть») – секта иеговистского направления, основанная в 40-х гг. 19 в. на Урале штабс-капитаном царской армии Н. Ильиным. Вероучение секты изложено в сочинении Ильина «Сионская весть» и др. и представляет собой смесь иудаизма и христианства. Ильин отвергал Библию и признавал лишь «Откровение Иоанна». По Ильину, высшим существом является единоличный бог-отец, Иегова (Егова), а не св. троица. Иисус Христос – сын божий, рожденный «небесной матерью Элогаимой», достиг святости на земле среди людей. Каждый иеговист, по учению Ильина, может достичь состояния «святости и нравственного совершенства», стать, подобно Христу, человекобогом, выполняя требования секты. В мире происходит борьба между Иеговой и непокорным сыном Иеговы – Люцефером (сатаной). В решающей битве против сил сатаны – «армагеддонском сражении» – Христос возглавит 144 тыс. верных ему иеговистов и уничтожит силы сатаны, после чего наступит тысячелетнее царство иеговистов. И. не признают священную иерархию, таинства и обряды, иконы и крест, мощи. Христ. праздники заменены в секте иудейскими (воскресение – субботой, вместо крещения совершается обряд обрезания). Богослужение сводится к чтению религ. литературы и пению гимнов на мотивы народных песен. В наст. вр. отдельные группы И., возглавляемые проповедниками, имеются на территории Украины, Казахстана и нек-рых областей РСФСР.

Имяславцы

Имяславцы – сектантское течение, возникшее в 1910 – 1912 гг. в русских православн. монастырях Старого Афона (Греция) в результате раскола среди монахов. Поводом для раскола явились догматические споры о том, кого славят христиане в своих молитвах и обрядах: самого бога или его имя. Группа монахов, выступавшая с утверждением, что человек из-за своей греховности может славить лишь имя бога, получила название имяславцев. Русская православная церковь объявила учение И. ересью, а сами они были отлучены от церкви, высланы в Россию и расселены по различным монастырям. После Октябрьской революции, покинув монастыри, И. поселились гл. о. на Сев. Кавказе. Наряду с выступлением против патриаршей церкви как «неблагодатной» И. развернули борьбу против Советской власти, опираясь при этом на кулаков и зажиточные слои казачества. В 20-х гг. в Краснодарском крае И. создали сеть нелегальных монастырей и монашеских скитов. В дальнейшем эти объединения распались, и в наст. вр. последователей И. немного.

Индекс запрещенных книг

Индекс запрещенных книг (лат. Index librorum prohibitorum) – список книг, запрещенных для чтения католич. церковью. Одна из мер борьбы церкви с антикатолическими движениями, со всем прогрессивным научным и культурным наследием. Первый индекс опубликован в 1559 г. В 1571 г. была создана специальная конгрегация индекса, к-рая, просуществовав до 1917 г., периодически публиковала И. з. к. Индексы включали в себя тысячи названий книг: индекс 1900 г. – 7200 названий, индекс 1930 г. – ок. 8 тыс. названий, индекс 1948 г. (последний) – ок. 8 тыс. названий. В числе запрещенных книг на протяжении веков находились труды Галилея, Кеплера, Коперника, Паскаля, философские произведения Вольтера, Руссо, Спинозы, Лейбница, Канта, Бэкона, Гоббса, Локка, Милля, художественные произведения Дефо, Дюма, Стендаля, Гюго, Золя, Мильтона и т. д. С 1966 г. издание И. з. к. прекращено. Однако католич. церковь использует другие формы цензуры, чтобы сохранить контроль над умами верующих католиков.