Текст книги "Карманный словарь атеиста"

Автор книги: Михаил Новиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

Крещение

Крещение – христ. таинство, выражающее принятие человека в лоно церкви, совершается посредством погружения в воду, окропления водой и т. д. Использование воды в качестве очистительного средства восходит к древнейшим временам. Водные очистительные обряды совершались в религиях Египта, Ассирии, Вавилона, Палестины. Обряд К. сложился в христианстве не сразу, он, как отмечал Энгельс, «является институтом второго периода христианства» (т. 22, с. 490). В первые века христиане крестились коллективно и К. допускалось лишь над взрослыми, способными «осознать» этот «божественный» акт посвящения в новую религию. В протестантских церквах и сейчас крестят только взрослых. Обычай крестить детей возник значительно позже. Существуют различия в процедуре К. в различных церквах: в православ. церкви ребенка трижды погружают в воду, католики ограничиваются тем, что льют небольшое количество воды на голову новорожденного, англикане брызгают водой на тело. Несмотря на своеобразное понимание обряда К. в различных церквах, К. всюду преследует одну цель —приобщить человека к религ. вере, воспитать смирение, слепое повиновение служителям культа. К., как и другие таинства, служит средством духовного закабаления людей, внушения им мысли о слабости, бессилии, ничтожестве человека перед всемогущим богом.

Крещение господне

Крещение господне – один из двунадесятых праздников христ. церкви. Установлен в честь мифического крещения Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном. Празднуется 6 (19) января. Праздник К. г. носит и другое название – богоявление, в честь того, что якобы во время крещения Христа «бог-отец свидетельствовал с неба и бог-дух святой сошел в виде голубя». Чтобы придать особую торжественность празднику К. г., церковь устраивает церемонию освящения воды (иордань). Вода освящается и в храмах опусканием в бачки с водой креста. Праздник К. г. используется служителями культа для укрепления религ. веры.

«Крещение Руси»

«Крещение Руси» – принудительное обращение населения Киевской Руси в христианство, предпринятое княжеской властью в конце 10 в. Новая религия была призвана освятить феодальные отношения, складывающиеся на Руси, укрепить княжескую власть и древн.-рус. гос-во. Существовавшая система верований древних славян не отвечала этим задачам. Однако христианизация не была единовременным актом, т. к. встретила упорное сопротивление и вынудила церковников включить многие элементы древнеславянской религии в православный культ.

Культ религиозный

Культ религиозный (лат. cultus – уход, почитание) – совокупность религ. действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Содержание культовой деятельности определяется представлениями о сверхъестественном, его функциях в мире, характере его отношений к человеку и человека к нему и т. д. Культовая деятельность носит иллюзорно-практический характер. Выделяются две основные разновидности К. р. – дюгия (колдовство) и умилостивительный (пропициальный) культ. Возникнув в первобытном об-ве, магия впоследствии стала элементом всех религий классового об-ва. Умилостивительный культ обращен к духу или богу. К средствам К. р. относятся храмы (молитвенные дома), религ. искусство, крест, церк. утварь, священнические облачения и т. д. К элементарным культовым актам относятся поклоны, коленопреклонение, крестное знамение и пр. Более сложными являются – обряды, богослужения, праздники. К. р. находится в теснейшем взаимодействии с другими элементами религии, способствует укреплению религиозности людей, упрочению связи верующих с церковью.

Культуркампф

Культуркампф (нем. Kulturkampf, букв. – борьба за культуру) – ряд законов и мероприятий правительства Бисмарка в Германии в 1872 – 1880 гг., направленных против католич. церкви. Церковь служила опорой партии католич. центра с ее антипрусскими тенденциями, вмешивалась в политику немецких княжеств, поддерживала князей, выступавших против объединения страны. Бисмарк запретил политическую агитацию духовенства и деятельность ордена иезуитов, отменил надзор духовенства над школами, ввел гражданский брак, передал светским властям дело подготовки священников и назначения их на должности, ограничил влияние Ватикана на немецкое духовенство и верующих. Сопротивление духовенства проведению этих законов в жизнь вызвало репрессии со стороны правительства, к-рые, однако, не дали результатов. Вскоре наступило примирение, антикатолические законы были отменены, кроме законов об иезуитах и гражданском браке. Борьба против католич. церкви проходила в форме наступления на клерикализм, борьбы за культуру, отвлекала трудящихся от рев. движения. Бисмарк «только повредил делу действительной культуры, – писал В. И. Ленин, – ибо выдвинул на первый план религиозные деления вместо делений политических, отвлек внимание некоторых слоев рабочего класса и демократии от насущных задач классовой и революционной борьбы…» (т. 17, с. 416 – 417).

Кумранские рукописи

Кумранские рукописи – условное наименование (по месту нахождения) древ. рукописей, обнаруженных на сев.-зап. побережье Мертвого моря в пещерах Вади-Кумран, Вади-Мураббаат, Айн-Фашхи и Масады. Первые свитки были найдены в 1947 г. в одной из пещер Кумрана. Впоследствии археологи обследовали в районе Кумрана 200 пещер, в 11 из них нашли около 40 тыс. различной величины фрагментов рукописей, преимущественно написанных на древн,-евр. и арамейском языках. Они являются остатками древн. рукописной библиотеки, насчитывавшей примерно 600 книг, из к-рых только 11 сохранились почти полностью. До последнего времени издана лишь часть К. р. Наукой установлено, что начиная со 2 в. до н. э. по первую треть 2 в. н. э. в Кумранах проживала иудейская секта, вероятнее всего эссенов, к-рой принадлежала вышеупомянутая библиотека. По своему содержанию К. р. подразделяются на библейские книги (две версии книги Исайи, книги Иова, Псалмов, Иезекииля, Левит), сочинения самой секты (Устав, Война сынов света против сынов тьмы, Гимны, Комментарии на книги Аввакума, Наума, Осии и др.) и деловые документы (письма руководителей восстания против Рима в 132 – 135 гг. Бар-Кохбы, его записки и др.). Изучение К. р. дает возможность исследовать эволюцию текстов и идей Ветхого завета и историю его канонизации, орг-цию и быт секты, являющейся промежуточным звеном между иудаизмом и ранним христианством. К. р. содержат богатый материал о социальной и религ. истории Иудеи 2 в. до н. э. – 1 в. н. э. Они пронизаны мессианскими и эсхатологическими идеями, выразившими отчаяние народных масс Иудеи в борьбе за переустройство мира на началах справедливости, их веру в приход посланца бога для наказания нечестивцев и спасения праведных. Много внимания в сочинениях кумранитов уделено «учителю праведности», избраннику божьему, к-рый якобы преследовался неким нечестивым жрецом. Несомненно, что евангельский Иисус имеет родственные черты с кумранитским «учителем праведности» и что верования кумранитов оказались одним из многих источников мифа об Иисусе Христе. Несомненно и то, что идеи кумранитов оказали влияние на формирование социальных, этических и религиозных воззрений авторов Нового завета.

Курия римская

Курия римская – совокупность административных, судебных органов, а также лиц в Ватикане, посредством которых осуществляется управление католической церковью.

Л

Лавра

Лавра – крупный православ. мужской монастырь. Русская православ. церковь имела до революции четыре Л.: Киево-Печерская (с 1688 г.), Троице-Сергаева (с 1744 г.), Александро-Невская (с 1797 г.) и Почаевско-Успенская (с 1833 г.). В наст. вр. функционируют две Л.: Троице-Сергиева (в г. Загорске) и Почаевская (на Волыни). На территории Троице-Сергиевой Л. находятся резиденция патриарха, Московская духовная академия и семинария.

Лама

Лама (тибет. – высший, небесный) – буддийский монах в Монголии, Бурятии, Туве, Тибете. У калмыков титул Л. присваивается лишь главе духовенства. В ламаизме Л. считается представителем Будды на земле. В классовом об-ве Л. всегда стояли на защите интересов эксплуататорских классов, препятствовали социальному и культурному прогрессу народов. В наст. вр. число Л. значительно сократилось.

Ламаизм

Ламаизм – одно из основных направлений буддизма, сложившееся в средневековом Тибете в результате проникновения махаяны и тантризма и смешения их с религией тибетцев бонпо (видом шаманизма). В конце 16 в. Л. распространяется среди монголов, а с 17 в. проникает на территорию России, где находит последователей среди бурятов, тувинцев и калмыков. Не отличаясь в основных догматах от др. направлений буддизма, Л. придает особое значение в «спасении» ламам, без помощи к-рых рядовой верующий якобы не может получить сносного перерождения, попасть в рай, достичь нирваны. Для Л. характерно пышное богослужение в дацанах, бесконечное множество бытовых обрядов, магических приемов и заклинаний, направленных против злых духов, и наличие огромного количества духовенства, паразитирующего за счет населения и тесно с ним связанного (старший сын в семье, как правило, становится ламой). Гл. добродетелью Л. считает беспрекословное повиновение ламе и властям (бурятские ламы объявили в свое время Екатерину II, а за ней и всех русских царей земным воплощением богини Цаган-Дара-эхэ). Разработано учение о «10 черных грехах» и «10 белых добродетелях» как основе морали. Л. «механизировал» молитву – вращение наполненных молитвенными текстами и свящ. литературой барабанов самой различной величины заменяет многократное произнесение молитв и заклинаний. Л. всегда был верным помощником эксплуататорских классов в поддержании их господства, отвлекая верующих от борьбы обещаниями загробного воздаяния. Л. и в совр. условиях сохраняет реакционность, мешая утверждению в сознании людей научного мировоззрения, прививая верующим отсталые представления.

Левит

Левит – служитель храма, жрец в древнеиудейской религии.

Легат

Легат (лат. legatus – посланник) – посланец папы римского с особым поручением в к.-л. страну.

Литургика

Литургика – одна из богословских дисциплин. Входит в состав практического богословия и преподается в духовных учебных заведениях. Л. изучает порядок проведения христ. богослужений, а также богослужение вообще: его «теоретические» основы, историю возникновения и развития, составные части (таинства, молитвы, песнопения и т. п.).

Литургия

Литургия (греч. lietourgia – богослужение) – главное христианское богослужение, во время к-рого совершается таинство причащения. В состав Л. входят молитвы, пение духовных песен, чтение свящ. писания, церковно-религ. поучения (проповеди) и др. обрядовые действа. Религ. идеологи утверждают, что Л. установлена якобы самим Иисусом Христом на тайной вечере, а первые Л. составлены апостолами Иаковом и Марком, что Л. способствует духовному возрождению человека, соединяет его с богом, доносит до каждого молящегося «живой и влекущий за собой образ святости». На самом же деле Л. имеет вполне естественную, земную основу, ее возникновение обусловлено потребностями религии и церкви. Она является одним из эффективных средств религ. влияния на верующих. В процессе Л. прихожанам внушаются различные религ. идеи, на них оказывается религ. воздействие.

Логос

Логос (греч. logos – слово, мысль, разум, закон) – термин античной философии, употреблявшийся для обозначения всеобщего закона, основы мира. В таком смысле Л. рассматривался, напр., в философии Гераклита. У Аристотеля под Л. подразумевается «понятие», «разум», у стоиков Л. принимает религ. характер, ему придается значение божественного закона. В идеалистической философии Филона Александрийского Л. выступает как совокупность идей, созидающая сила, посредствующая между богом и сотворенным миром, богом и людьми. Такое представление о Л. вошло и в христианство.

Лурд

Лурд – небольшой город во Франции, к-рый более столетия является одним из центров паломничества католиков. Используется католич. церковью для религ. влияния на верующих. В основе лурдского «чуда» лежат «явления» богородицы 14-летней девочке Бернадетте Субиру, к-рые якобы имели место в 1858 г. С тех пор источники, где «явилась» дева Мария, считаются «священными». Церковь широко рекламирует их, распространяя слухи о чудодейственной целительной силе этих источников, что привлекает в Л. массы больных, увечных людей, надеющихся на «чудесное исцеление». Это дает возможность церковникам использовать Л. не только для религ. пропаганды, но и для извлечения больших доходов. Предпринимательская деятельность католич. духовенства разоблачена в романе Эмиля Золя «Лурд».

Любовь к ближнему

Любовь к ближнему – христ. заповедь, распространению к-рой церковь уделяет особенно большое внимание. Проповедь Л. к б. не лишена внешней привлекательности и поэтому широко используется церковью в пропаганде религии. Сущность Л. к б. может быть понята в том случае, если ее рассматривать в контексте со всем христ. вероучением и в ее практическом применении. Тогда обнаруживается, что Л. к б. насквозь эгоистична и антигуманна. Любить ближнего, оказывается, надо не из чувства солидарности, не из желания человеку добра, не ради самого ближнего, а для достижения личного спасения. Над заповедью о Л. к б. возвышается заповедь о любви к богу, к-рая считается «первой и наибольшей заповедью». Евангельский Христос поучает: «Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин меня» (Мф., 10: 37). Христ. проповедники до сих пор приводят в качестве образца любви к богу готовность Авраама принести в жертву богу своего сына Исаака. Во имя любви к богу церковь учит безропотно переносить страдания, любить тех, кто приносит эти страдания, любить своих врагов. Проповедь Л. к б. в классовом антагонистическом об-ве не только лицемерна, но антисоциальна и антигуманна, ибо помогает угнетателям держать трудящиеся массы в повиновении, оправдывает и укрепляет эксплуататорский строй. В социалистическом об-ве она служит препятствием распространению среди верующих норм коммунистической морали.

Лютеранство

Лютеранство – одно из гл. направлений протестантизма, сложившееся в ходе Реформации в Германии в 16 в. Распространено в Германии, Скандинавских странах, Северной Америке и в др. странах. В СССР лютеранские евангелические церкви имеются в прибалтийских республиках. Начало Л. положил виттенбергский монах Мартин Лютер (1483 – 1546), обнародовав в 1517 г. 95 тезисов, направленных против продажи индульгенций в католич. церкви. Лютер выдвинул принцип «оправдание верой», согласно к-рому спасение достигается не с помощью церкви, не «добрыми делами», а только личной верой. В основу лютеранского вероучения положены Библия, «Книга согласия», состоящая из «Аугсбургского вероисповедания» и «Апологии», написанных помощником и сподвижником Лютера Ф. Меланхтоном (1497 – 1560), «Большой» и «Малый» катехизисы и нек-рые др. богословские сочинения. Уже в самом названии лютеранской евангелической церкви подчеркивается, что она руководствуется евангелием и апостольскими посланиями. Выражая буржуазное требование «дешевой церкви», Л. отвергло пышный католич. культ, предельно упростив обрядность. Из христ. таинств оставлены лишь два: крещение и причащение.

Последнее понимается своеобразно: католич. учение о реальном превращении хлеба и вина в тело и кровь Христа заменяется утверждением, что тело и кровь Христа таинственным образом присутствуют в причастии. Лютеранская церковь разрешает развод и вторичное вступление в брак, т. к. брак таинством не считается. Основное внимание уделяется идее «греховности всех людей». Человеческая природа, согласно Л., испорчена первородным грехом, и поэтому сами по себе люди способны только на зло и полностью зависят от милосердия божьего. В совр. Л. по этому вопросу существуют разногласия – ортодоксы строго придерживаются догмата греховности, а либералы отрицают всеобщую греховность. Церковь построена по своеобразному принципу: пасторы приглашаются общиной, но община не может их сместить. Общины подчиняются епископам и церк. советам, члены к-рого избираются из духовных лиц и мирян. В Скандинавских странах лютеранские церкви являются государственными, епископы назначаются светскими властями. В наст. вр. лютеранские церкви являются самыми крупными в протестантизме: общее число лютеран сост. в наст. время примерно 75 млн.; из них около 53 млн. входят в Лютеранскую всемирную федерацию, основанную в 1947 г. в Лунде (Швеция). В 1970 г. в Лютеранскую всемирную федерацию входило 78 церквей.

М

Магия

Магия (греч. mageia) – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять на воображаемые таинственные силы и с их помощью – на окружающую действительность. М. является составной частью и всех совр. религий. Пережитки магич. обрядов сохраняются и в христианстве (таинства причащения, миропомазания, молитва и др.). Магич. приемы различаются по степени сложности, общей направленности, способу действия и целевому назначению. По степени сложности различают: 1) индивидуальное магич. действие; 2) индивидуальный или групповой магич. обряд; 3) коллективную магич. церемонию. По целевому назначению М. подразделяется на следующие виды: 1) вредоносная (черная или злая) М. – ее назначение состоит в том, чтобы причинить вред определенному лицу или нескольким лицам («навести порчу на ребенка», «наслать моровое поветрие» и т. п.); 2) военная М. – военные пляски, заколдовывание оружия и т. п.; 3) любовная М. —различные способы «привораживания» и «отвораживания»; 4) лечебная М. – заклинания, молитвы, снадобья; 5) промысловая М. – заклинание охотничьих ловушек, оружия и т. п.; 6) метеорологическая М. – обряды и церемонии вызывания дождя и т. п. Нек-рые исследователи выделяют в качестве особого вида М. т. н. вербальную магию (магию сло́ва) – всякого рода заклинания, молитвы и т. п. Магич. представления и действия отличаются значительной живучестью; преодоление и полное устранение их из быта народов проходит постепенно по мере роста общей культуры и укрепления атеистического мировоззрения.

Мазар

Мазар (араб. – место осмотра, посещения, поклонения) – надмогильные сооружения, мавзолеи в местах захоронения мусульманских религиозных (а подчас и военно-политических) деятелей прошлого. Мусульмане считают, что в этих местах захоронены «святые» и что поклонение М. обеспечит заступничество перед Аллахом. В ходе паломничества к М. производится жертвоприношение скотом, распространяются разного рода суеверия. Значительную часть паломников составляют женщины и дети. Стремясь представить ислам «прогрессивной» религией, Духовные управления мусульман в СССР и руководители мечетей в последнее время выступают против поклонения М., объявляют подобные действия проявлением суеверия.

Маммона, мамона

Маммона, мамона (от арамей. – сокровище) – у древ. сирийцев бог богатства, к-рому одно время поклонялись и древ. евреи. В христ. литературе (в частности, Новом завете) – злой дух, идол, покровительствующий богатству. Олицетворение корыстолюбия, стяжательства, алчности, пристрастия к земным благам. С помощью понятия М. христианство стремится привить неимущим отвращение к земным благам вообще в пользу благ «небесных».

Манихейство

Манихейство – религия, возникшая в 3 в. в Персии. М. быстро распространилось во многих странах – от Италии до Китая. Основателем считают полумифич. проповедника Мани (216 – 276). М. представляло собой синтез зороастризма и христианства. Из христианства М. заимствовало идею мессианства: Мани считался посланником небесного мира света. Основой же М. являлся зороастрийский дуализм, признание двух субстанциальных начал бытия – противоборствующих царства света, добра, духа и царства тьмы, зла, материи. В первом господствует бог, во втором – дьявол. Борьба двух царств завершится первой катастрофой, в результате к-рой материя погибнет, а дух станет свободным. Мир, согласно М., есть воплощение зла. Человек, будучи двойственным существом (душа – порождение света, тело – тьмы), может помочь силе света в борьбе против силы тьмы. Поскольку силы тьмы отождествлялись трудящимися с эксплуататорскими порядками, М. явилось формой пассивного классового протеста. Христианство объявило М. ересью. Острая борьба продолжалась до середины 5 в., после чего М. в Европе продолжало существовать в виде средневековых ересей павликиан, богомилов, катаров. В Передней Азии М. оказало влияние на маздакизм – религ. движение 5 – 6 вв., осуждавшее высшее духовенство и светскую знать.

Масленица, масляная неделя, сырная неделя

Масленица, масляная неделя, сырная неделя – в христианстве – неделя, предшествующая т. н. великому (предпасхальному) посту. Берет начало в весеннем празднестве древн. славян. По своему содержанию обрядовая символика масляничных обычаев связана с древ неславянскими традициями проводов зимы (сжигание чучела или куклы зимы) и встречи весны, а также с культом предков. Единого канонического ритуала М. не имеет и у разных славянских народов и в разных местностях отличалась существенным своеобразием. После утверждения христианства масляничные празднества проводились в неделю перед предпасхальным постом. Празднование проводов зимы в наст. вр. утратило прежние религ.-мистич. наслоения и вошло в быт во многих районах страны.

Материализм

Материализм (от лат. materialis – материальный, вещественный) – одно из основных направлений в философии, к-рое, в противоположность идеализму, дает объективно правильное решение основного вопроса философии – вопроса об отношении сознания (мышления) к бытию (материи). М. признает первичным материю, бытие и считает сознание вторичным, производным. Это означает, что мир не сотворен к.-л. существом или идеей, а вечно существует в пространстве и времени, что человеческое сознание, отражая его, способно постичь законы природы и общественной жизни. Верно решая основной вопрос философии, М. противостоит религ. мировоззрению, согласно к-рому материальный мир, природа якобы сотворены богом. М. в качестве одной из существенных сторон присущ атеизм. Истинность материалистического взгляда на мир подтверждается общ.-историч. практикой и успехами научного знания. М. возник в глубокой древности и развивался благодаря связи с человеческой деятельностью и развитием положительных знаний, в постоянной борьбе с идеализмом и религией. Эта борьба в конечном счете отражала борьбу классов в области идеологии. М. как философское учение являлся, как правило, мировоззрением передовых классов и слоев. В зависимости от уровня развития об-ва, практики, положительных знаний М. проходил ряд ступеней и приобретал разные формы. Впервые материалистические идеи зародились в странах Древнего Востока – Индии, Китае, Вавилоне. Более высокой ступени в своем развитии М. достиг в Греции и Риме в эпоху рабовладельческого строя в сочинениях Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Гераклита Эфесского, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Наивный М. древн. мыслителей сочетался с элементами стихийной диалектики. В эпоху феодализма, когда господствующей формой идеологии стала теология, материалистические тенденции проявлялись в форме пантеизма, антиклерикализма, критики церк. авторитетов и т. д. Развитие кап. отношений, производства, техники, прогресс естественных наук (математики, механики и т. д.) послужили основой развития М. 17 – 18 вв. М. этого периода был метафизическим, т. к. он рассматривал предметы и явления как изолированные, неизменные и не мог раскрыть причин самодвижения материи. Представителями этой формы М. являются ученые, к-рые выступали как идеологи прогрессивного тогда класса буржуазии: Ф. Бэкон (1561 – 1626), Т. Гоббс (1588 – 1679), Дж. Толанд (1670 – 1722), Б. Спиноза (1632 – 1677), Д. Дидро (1713 – 1784), П. Гольбах (1723 – 1789), К. Гельвеций (1715 – 1771), Л. Фейербах (1804 – 1872) и др. Ряд недостатков метафизического М. преодолевает М. русских революционных демократов: В. Г. Белинского (1811 – 1848), А. И. Герцена (1812 – 1870), Н. Г. Чернышевского (1828 – 1889), Н. А. Добролюбова (1836 – 1861). Общей чертой всех перечисленных форм М. является материалистическое объяснение явлений природы и одновременно непонимание материальных основ общественной жизни. Высшей, до конца последовательной формой М. является диалектический М., созданный К. Марксом и Ф. Энгельсом и развитый В. И. Лениным. Диалектический М. выражает интересы рабочего класса и всех трудящихся, вооружает массы знанием объективных законов природы, об-ва, мышления, путей преобразования действительности. Он включает в себя в качестве органической составной части материалистическое понимание истории. Обобщая самые новейшие достижения естественных и общественных наук, диалектический М. служит их методологической базой. Диалектический М. носит открыто партийный, творческий характер и является философской основой марксистско-ленинского атеизма.

Медресе

Медресе – учебное заведение по подготовке мусульманских служителей культа.

Меннониты

Меннониты – одно из протестантских течений, выделившееся из анабаптизма после Крестьянской войны в Германии 1524 – 1525 гг. Получили свое название по имени основателя, голландского священника Менно Симонса. Вначале распространились в Голландии и Германии, а затем в др. странах. В России появились в конце 18 в. В вероучении М. нашли отражение колебания и непоследовательность буржуазии. Унаследовав от анабаптизма догматику и нравственные принципы, М. в корне изменили свою общественно-политическую программу, выхолостив революционный дух раннего анабаптизма. Непротивление злу насилием, покорность, всепрощение, моральное самоусовершенствование, пацифизм были провозглашены добродетелью истинного христианина. Вероучение и культ М. близки баптистскому. В СССР имеется два незначительных по численности течения: церковные М. и братские М. Различаются они нек-рыми элементами обрядности (напр., церковные М. крестят, окропляя, братские М. – в естественном водоеме). В 1963 г. братские М. вошли в ВСЕХБ. За рубежом они распространены на амер. континенте, а также в Голландии, Германии, Франции и т. д. В США находится Всемирная меннонитская конференция, осуществляющая координацию деятельности общин. М. СССР в эту оргнцию не входят.

Месса

Месса (фр. messe) – гл. богослужение в католич. церкви (католич. литургия). Во время М. происходит чтение молитв, чередуемое песнопениями или музыкой органа. Заканчивается М. обрядом причащения.

Мессианизм

Мессианизм (от евр. машиах, мессия – помазанник) – религ. учение о мистич. спасителе человечества, «посланце бога». В иудаизме М. формируется в 3 – 2 вв. до н. э. как выражение чаяний народных масс на освобождение Иудеи от иноземных захватчиков. Идеи М. получают в Иудее особенно широкое распространение в период римского владычества. Они связываются в народном сознании с верой в наступление лучших времен и с надеждой на «царство божие». Впоследствии М. получил развитие в христианстве, основу к-рого составил миф о мессии Иисусе Христе. В средние века М. проявляется в различных ересях, возникавших как форма социального протеста крестьянских масс. Реакционная роль М. состоит в том, что он отвлекает трудящихся от борьбы за социальное преобразование об-ва, за освобождение от гнета и эксплуатации, снижает активность людей, уводит на путь пассивного выжидания «небесного освободителя».

Методисты

Методисты – последователи одного из протестантских направлений. Возникновение методизма, как сектантского течения в англиканстве, связывают с учреждением в Оксфордском университете в 1729 г. братьями Уэсли т. н. «святого клуба» для методического (систематического) изучения Библии, исполнения обрядов, постов и др. предписаний церкви. Позднее Джон Уэсли выступил с призывом оживить деятельность англиканской церкви, вернуть народ к вере, а в 30-х гг. стал организовывать об-вa «для совместной молитвы, проповеди и наблюдения друг за другом». Несмотря на препятствия, чинимые официальным духовенством, новое течение широко распространилось в Англии. В 1760 г. М. проникли в Америку и основали в Балтиморе (1784) методистскую епископальную церковь Америки. В 19 в. М. распространяются на европейском и др. континентах. Догматика и культ М. сохранили многие черты англиканской церкви. Несколько отличен обряд крещения, где наряду со взрослыми крестят и детей. Гл. акцент М. делают на эмоциональное воздействие религии. Большое внимание уделяется миссионерству. «Весь мир – мой приход» – такой лозунг был провозглашен еще Дж. Уэсли. Общины у М. разделены на классы (в классе 10 – 12 человек) и объединяются в округа, возглавляемые суперинтендантами (епископами). Высшим органом М. является ежегодная верховная конференция епископов (в Англии) или Генеральная конференция (в США), созываемая каждые четыре года. М. 87 стран объединены во Всемирном методистском союзе церквей, к-рый раз в 10 лет проводит свои конференции. В наст. вр. в мире насчитывается 20 млн. М. Наибольшее число М. сконцентрировано в США – около 13 млн. Это третья по величине и влиянию церковь США (после католич. и баптистской), владеющая огромными богатствами, контролирующая многочисленные школы, университеты и благотворительные учреждения. М. имеются также в Англии, Австралии, ЮАР, Новой Зеландии, ФРГ, Италии, Японии, Аргентине и в др. странах. На территории СССР действует эстонская церковь.

Мечеть

Мечеть (от араб. масджид – место поклонения или место, где простираются ниц) – здание для отправления религ. культа у мусульман. Представляет собой крытое помещение с куполом или сводами, опирающимися на колонны. По ее углам с внешней стороны или над крышей воздвигаются минареты (башни), с к-рых муэдзин (служитель М.) призывает верующих к молитве. В одной из стен молитвенного зала имеется ниша (михраб), указывающая направление в сторону Мекки. В ней обычно хранится Коран и др. религ. книги. Справа от ниши находится кафедра (мимбар), с к-рои читаются проповеди. Нек-рые мечети имеют открытый или снабженный навесом двор с колодцами или бассейном для совершения обряда ритуального омовения.

Минеи четьи

Минеи четьи (греч. menaia – месячные) – сборники, содержащие жизнеописания святых, поучения, молитвы, песнопения на каждый день года. Русской православной церковью были составлены в 12 томах, каждый том на определенный месяц.