Текст книги "Карманный словарь атеиста"

Автор книги: Михаил Новиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

Псалмы

Псалмы (греч. psalmos – песня) – религ. песнопения и гимны, составляющие библейский сборник псалтирь, авторство к-рого церковь приписывает иудейскому царю Давиду. В действительности П. более позднего происхождения и принадлежит не одному лицу, а многим авторам, жившим в разное время. Уже в древности 150 П. были уложены в пяти книгах. Книги эти отличаются друг от друга по жанру и по стилю. П. написаны от первого лица, пронизаны чувством смирения и воспевают величие божества, его «справедливые» решения, добро и святость. Многие из них представляют собой культовые гимны, к-рые распевались во время богослужений в Иерусалимском храме. Духовенство рекомендует П. в качестве душеспасит. чтения, так как они воспитывают людей в духе безропотности и упования на помощь бога.

Психология религии

Психология религии – дисциплина, изучающая структуру, содержание и функции религ. психологии, т. е. совокупность представлений, верований, чувств, настроений, привычек и традиций, связанных с определенной системой культовых значений. П. р. возникла в конце 19 в. почти одновременно в ведущих кап. странах Европы и Америки. Буржуазная П. р. за время своего существования накопила значительный опыт изучения психологии верующих, однако идеалистическая методология помешала ей стать последовательно научной дисциплиной, превратив ее в служанку богословия. В нашей стране основы научного изучения религ. психологии были заложены видными психологами, психиатрами, медиками: Бехтеревым, Кандинским, Токарским и др. Советская П. р. складывается и развивается как научная дисциплина, вызванная к жизни нуждами атеистического воспитания. Она базируется на методологических принципах марксизма, тесно связана с марксистской философией, социологией, психологией, из к-рых она заимствует ряд теоретических положений и конкретные методы исследования. Главным для советской П. р. является социально-психологический подход к явлениям религ. сознания, поскольку религиозность не может быть понята и изучена в отрыве от породившей ее социальной среды. Эмпирической базой П. р. служат конкретные исследования. Изучение законов формирования, развития и функционирования религ. сознания ведется в нескольких направлениях: 1) общая теория П. р. решает вопросы о содержании и структуре религ. сознания, о психологических функциях религии в жизни индивида и общества; сюда же относятся вопросы о соотношении эмоционального и рационального в сознании верующего, о специфике религ. чувств, о сущности религ. веры и т. д.; 2) дифференциальная психология изучает влияние социально-демографических и субъективно-психологических факторов на характер религиозности; 3) психология современных верующих предполагает выявление типов верующих, особенностей религ. сознания и поведения в условиях кризиса религии, связи религиозности с политическими убеждениями, социальной активностью, семейно-бытовыми отношениями и т. д.; 4) психология религ. групп включает вопросы, связанные с социально-психологическими механизмами религ. общения, ролью внушения, подражания, влиянием групповых установок на сознание и поведение верующего; 5) психология религ. культа исследует психологические каналы воздействия обрядовой стороны религии на психику человека; 6) психология атеистического воспитания занимается изучением переходных ступеней от религиозности к осознанному и целенаправленному атеизму и ведет разработку психологически обоснованных методов атеистического воздействия на людей.

Пуритане

Пуритане (от лат. purus – чистый) – наиболее последовательные сторонники проведения реформы церкви в духе кальвинизма в Англии и Шотландии в 16 – 17 вв. П. требовали очищения обрядов и орг-ции англиканской церкви от остатков католицизма: отмены института епископов, конфискации церк. земель, удешевления церкви, не признавали постов, «святых», большинства религ. праздников. Эти требования отразили интересы крепнущей буржуазии, к-рая выступала против королевского абсолютизма и феодального дворянства и стремилась занять господствующее положение в об-ве. П. противопоставляли роскоши феодалов и дворянства строгую мораль буржуазии эпохи первоначального накопления капитала: трудолюбие, скупость, бережливость. Англиканская церковь жестоко преследовала П. В начале 17 в. П. распались на два лагеря – умеренный, состоящий из пресвитериан, и радикальный, к-рый составили индепенденты (конгрегационалисты).

Пятидесятники, христиане евангельской веры

Пятидесятники, христиане евангельской веры – религ. орг-ция, основой вероучения к-рой является миф о «сошествии святого духа» на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили «дар пророчествования» – «говорения на иноязыках». Это протестант. течение возникло в начале 20 в. в США. В вероучении пятидесятничества большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. П. соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистич. общению с богом. При этом особая роль отводится «святому духу»: считается, что угодный богу человек может стать орудием «сошедшего на него духа». Такое «сошествие» происходит в условиях крайней религ. экзальтации, доходящей до умопомрачения на молитвенных собраниях, и проявляется в глоссолалиях. Для П. характерна мистич. обстановка молений, вера в «явления» и «видения», культ пророков и пророчиц. Последствиями молитвенных собраний и обрядов являются психическое изнурение, крайние проявления религ. изуверства. Деятельность некоторых групп П. носит антиобщественный характер. У нас в стране различаются несколько течений пятидесятничества, названных в основном именами их основателей (воронаевцы, смородинцы, мурашковцы и др.). В 1945 г. часть П. объединилась с евангельскими христианами-баптистами.

Р

Раввин

Раввин – служитель культа в иудаизме (см. Духовенство иудейское).

Радения

Радения – религ. обряд в ряде сект, во время к-рого верующие прыгают, бегают, кружатся, пускаются в «духовный пляс». Иногда Р. сопровождаются самоистязанием верующих. Нервно-психическое возбуждение приводит участников Р. в состояние религ. экстаза. Они утрачивают самообладание, чувство реальности. Следствием такого исступленного состояния являются галлюцинации, во время к-рых верующий испытывает иллюзию непосредственного общения со «святым духом». Произносимые в состоянии экстаза бессмысленные слова объявляются «говорением на иноязыках», особым знамением «святого духа». Иллюзии возникают вследствие истощающего воздействия на психику верующих сурового аскетического режима, постов, изнурительных молений, внушения и самовнушения. Психофизиологической основой таких исступленных состояний является утомление значительной части клеток коры головного мозга, оживление деятельности связанных с эмоциями подкорковых центров. Р., сохраняющиеся у хлыстов, пятидесятников, пагубно действуют на психику верующих.

Рай

Рай – по религ. представлениям – место вечного блаженства праведников после смерти, удостоившихся этой награды за верное служение богу при жизни. Представления о Р. явились иллюзорным отражением стремлений эксплуатируемых масс к лучшей жизни. Задавленные непосильным гнетом и вечной нуждой, отчаявшиеся избавиться от бесконечных страданий, они искали утешение в надежде, что после смерти бог вознаградит их за все те муки, к-рые они терпели при жизни. В классовом обществе религ. учение о Р. служит средством примирения трудящихся с эксплуатацией. В условиях социализма играет реакц. роль, ориентируя верующих на заботы о вечном спасении, тем самым отвлекая их внимание от реальных задач коммунистического переустройства жизни на земле.

Рамазан, рамадан

Рамазан, рамадан – девятый месяц мусульм. лунного календаря, в течение к-рого мусульманам предписывается соблюдать ежедневный строгий пост от восхода до захода солнца (см. Ураза).

Раскол

Раскол – одна из форм внутрицерковной борьбы, в к-рой участвуют широкие круги верующих. В результате Р. возникают две или несколько самостоятельных церквей или выделяются группы не согласных с ними верующих. Причиной Р. обычно является изменение социально-экономических отношений и рост классовых противоречий. Этими причинами обусловлен Р. 1054 г. – разделение христианства на католичество и православие. Р. в русской православн. церкви во второй половине 17 в. был вызван сложной политической борьбой. В этот период в России вместе с ростом товарно-денежных отношений происходит дальнейшее закрепощение крестьян, дворянская собственность на землю юридически оформляется «Соборным уложением» 1649 г., укрепляется власть царя, союз гос-ва и церкви, что вызывает резкое недовольство части духовенства и бояр, крестьянства и посадского населения. С целью повышения авторитета церкви и выработки единообразия в церк. службе патриарх Никон провел в 1653 – 1660 гг. реформу, что и явилось поводом для Р. – отделения от русской православн. церкви старообрядчества. Церк. реформа не меняла основ православия, касаясь лишь ряда несущественных его сторон. Однако против реформ выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом. Движущей силой раскола стали многочисленные массы народа – крестьяне и посадские люди. Защищая «старую веру», они боролись на самом деле против ненавистного крепостничества. Репрессии не остановили раскольничьего движения: Р. стал религ. знаменем антифеодальной борьбы. И лишь после подавления крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева в конце 18 в. антифеодальный протест в старообрядческом движении постепенно исчезает.

Распятие

Распятие – изображение Иисуса Христа на кресте, на к-ром он якобы был казнен.

Религия

Религия – одна из форм общественного сознания, в к-рой действительность отражается в фантастических иллюзорных образах, представлениях, понятиях. По своей сущности всякая Р. есть фантастическое отражение «в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 20, с. 328). Тем самым Р. извращает реальные отношения в природе и об-ве, наделяет их вымышленными качествами и свойствами, дезориентирует человека в его стремлении к познанию и преобразованию мира. Будучи отражением полной зависимости людей от социальных условий их существования, Р. закрепляет, увековечивает и оправдывает эту зависимость. Именно поэтому К. Маркс называл Р. «опиумом народа», «иллюзорным счастьем», превратным мировоззрением превратного мира (см. т. 1, с. 415, 414). Основным признаком Р. является вера в сверхъестественное: в бога, в потусторонний мир, в загробное воздаяние, в бессмертие души, в воскресение из мертвых и т. п. Вера в сверхъестественное сводится не только к признанию реальности иллюзорного мира, но и его определяющей роли в настоящем и будущем человека. Тем самым в религ. сознании мир раздваивается на духовный и материальный, естественный и сверхъестественный, действительный и вымышленный. Земное бытие человека, как временное и преходящее, объявляется только подготовкой к вечной жизни в другом мире. Помимо веры в бога Р. включает в себя совокупность религ. действий, обрядов, религ. культов. Назначение культа, считающегося важнейшим средством общения человека с богом, сводится к пропаганде с помощью театрализованных средств религ. представлений, закреплению религ. веры путем воздействия на разум, чувства и эмоции человека. Как правило, религ. комплекс включает также религ. учреждения (церкви, молитвенные дома, мечети, дацаны), в к-рых проводятся богослужения и имеется штат духовенства, выполняющего богослужебные функции. Возникновение Р. было связано с низким уровнем развития общественного производства, обусловившего бессилие и страх человека перед стихийными силами природы, сущность к-рых он не мог объяснить. В эксплуататорском об-ве к зависимости от природы добавился классовый гнет, беспомощность трудящихся перед всеобщей нуждой, отчаянием, закабалением. В. И. Ленин указывал, что «бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» (т. 12, с. 142). Социальной природой Р. определяется и ее классовая сущность. В классовом антагонистическом об-ве Р. защищает эксплуататорские порядки, благословляет классовое неравенство, отстаивает принципы частной собственности. Эксплуататоры всегда использовали Р. для своих политических целей как идейное оружие своего классового господства. Р. – преходящая форма общественного сознания. Она возникла на ранних этапах развития человечества и полностью отомрет в развитом коммунистическом об-ве. Но преодоление ее не может осуществиться автоматически. Для этого необходимо полное уничтожение социальных корней, ее питающих, утверждение научно-материалистического мировоззрения, осуществление программных требований по коммунистическому воспитанию масс, усиление атеистической пропаганды. В наст. вр. все без исключения Р. переживают глубокий кризис. Повсеместное падение влияния Р. находит отражение в росте религ. индифферентизма, разрыве многих верующих с Р. и церковью. Признаками усиливающегося кризиса является наличие большого количества различных богословских течений, предлагающих те или иные рецепты по спасению ее пошатнувшегося авторитета, повышению престижа и согласованию религ. архаизмов с новыми условиями жизни и сознания людей. Об этом свидетельствуют и острые богословские споры по поводу истолкования традиционных религ. представлений, о границах и возможностях их обновления. Особенно сильно подорваны позиции Р. в странах социализма, где она существует как пережиток прошлого.

Реликвии

Реликвии (лат. reliquiae – остатки, останки) – различные предметы, якобы связанные с деятельностью Христа, богородицы, «святых», а также их останки, являющиеся объектами религ. почитания. К Р. относятся мощи, части креста, на к-ром будто был распят Христос, остатки его одежды, одежды богородицы и т. п. Особенно широко культ Р. распространен в католицизме. Нек-рые монастыри до сих пор привлекают паломников, демонстрируя «молоко богородицы», «пот Христа» и пр. Р. служат средством беззастенчивого обмана доверчивых людей, источником значительных доходов церкви.

Реформатские церкви

Реформатские церкви – название кальвинистских церквей континентально-европейского происхождения, в отличие от кальвинистских церквей Англии, Шотландии и США, к-рые называются пресвитерианскими и конгрегационалистскими. Р. ц. очень близки по устройству и вероучению к пресвитерианским церквам. Управляются они выборными лицами – пастором и пресвитером; пасторы и пресвитеры нескольких общин составляют пресвитерию, над к-рой возвышаются провинциальный и национальный синоды. В 1875 г. образован «Всемирный альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианского строения», объединивший пресвитериан и реформатов. Р. ц. имеются в Швейцарии, ФРГ, Франции, Венгрии, Чехословакии, США и др. странах. В СССР реформаты имеются на территории Зап. Украины.

Реформация

Реформация – социально-политическое движение во многих странах Европы в 16 – 17 вв., направленное против католич. церкви и носившее в целом антифеодальный характер. Р. положила начало новой разновидности христианства – протестантизму. Причины, вызвавшие Р., связаны с развитием буржуазных отношений, с обострением классовой борьбы между феодалами, с одной стороны, буржуазией, крестьянством и гор. беднотой – с другой. Так как католич. церковь в средние века занимала главенствующее положение во всех сферах жизни и была гл. оплотом феодализма, то и Р. в первую очередь была направлена против ее господства. Р. началась в Германии выступлением Мартина Лютера (1483 – 1546), в Швейцарии – выступлением Ульриха Цвингли (1484 – 1531), охватила большинство европейских стран. В ходе Р. во многих европейских странах образовались протестантские церкви. Они были провозглашены независимыми от римского папы. В Р. существовало три основных течения: консервативно-католическое, бюргерско-умеренное и плебейско-революционное. Крестьянско-плебейские массы во всех странах выдвигали почти одинаковые требования: равенство в общественных отношениях, отмена крепостного права и сословных привилегий. Бюргерское течение имело свои особенности в ряде стран, что связано с различными целями национальной буржуазии. Католич. церковь ответила на Р. контрреформацией, что привело к религ. войнам.

Рождество богородицы

Рождество богородицы – двунадесятый праздник в православии, установленный в память рождения девы Марии, матери Иисуса Христа. Отмечается в сентябре. Сложился в первые века христианства. Для учреждения его использовано церк. предание о том, что у бездетных «благочестивых» Иоакима и Анны родилась дочь благодаря божественной милости. Время рождения и имя девочки были сообщены престарелым родителям ангелом. В действительности же миф о Р. б. является результатом длительной эволюции христ. представлений о богоматери. Нек-рые элементы его заимствованы из древних культов. Торжественные богослужения в Р. б. призваны внушить верующим надежду на божественную милость за послушание и покорность.

Рождество Христово

Рождество Христово – один из гл. праздников христианства, к-рый православ. церковь относит к двунадесятым праздникам. Установлен в честь рождения Иисуса Христа. Историческая наука установила, что это празднество заимствовано христианами из древн. языческих культов. В древн. религиях отмечалось рождение «великих» богов – древнеегипетского Осириса (6 января), древнегреческого Диониса (6 января), древнеиранского Митры (25 декабря) и др. Даты этих празднеств были установлены не случайно. 25 декабря – день зимнего солнцестояния, «поворот к весне». Рождение богов связывалось с обновлением природы, ее возрождением. Христ. церковь, учитывая укоренившийся обычай отмечать рождение богов в древних религиях, позаботилась о вытеснении древн. празднеств, поглощении их новым христ. торжеством. Первоначально Р. X. отмечалось 6 января как тройной праздник крещения, рождения, богоявления. Лишь в 4 в. за Р. X. укрепилась дата 25 декабря, а 6 января стали праздновать крещение. В богослужебный рождественский канон вошло много древних обрядов и обычаев, сохранившихся до наших дней. Так, на Руси Р. X. слилось с древнеславянским праздником – святками.

Ряд святочных обрядов – общинные праздничные пиршества, колядование и др. – сохранился в быту как рождественские обряды. Церковь придает особое значение празднику Р. X. Религ. проповедники усиленно пропагандируют мысль о том, что с рождением Христа, посланного богом для «искупительной жертвы» (см. Искупление) на земле, возникает возможность классового мира, ибо в христ. вере объединяются люди, независимо от их социальной принадлежности, от их места в об-ве. Перед всеми уверовавшими в Христа открывается перспектива достичь райского блаженства. Идеи классового мира притупляют классовое самосознание трудящихся, способствуют примирению людей с социальными несправедливостями эксплуататорского строя.

Рош-гашана

Рош-гашана (евр. – новый год) – иудейский религ. праздник, к-рый справляется в начале сентября. В древности, по свидетельству Библии, праздник Р.-г. был связан с завершением сбора плодов и отмечался звуками труб в честь духа Луны. Впоследствии раввины связали Р.-г. с суеверными представлениями: от молитв в Р.-г. якобы зависит благополучие, удача и здоровье людей в течение всего наступающего года. За Р.-г. в иудаизме следует 10 дней покаяния, включая йом-киппур. В эти дни будто бы Яхве проверяет дела людей и готовит свое решение о судьбе каждого человека на предстоящий год. Чтобы усилить свое влияние на верующих, иудейские клерикалы называют Р.-г. и йом-киппур «страшными днями», к к-рым надо готовиться в течение месяца элул (август) постами, молитвами, трубными звуками из бараньего рога (шофара) и т. п.

Рукоположение, хиротония

Рукоположение, хиротония (от греч. cheirotonia – действие силой рук) – в православии и католицизме – обряд возведения в священнический сан (дьякона, священника, епископа). Совершается возложением рук архиерея на голову посвящаемого. В процессе Р. человеку будто бы передается «божественная благодать». Евангельские христиане-баптисты производят Р. при посвящении в пресвитеры.

Руссикум

Руссикум – руководимая иезуитами школа для подготовки миссионеров для Советского Союза и социалистических стран. Основан в 1929 г. папой Пием XI с целью «окатоличивания» населения России. На протяжении многих лет фактически готовил кадры для подрывной работы против СССР. В наст. вр. находится в подчинении Конгрегации вост. церквей.

Русская православная церковь

Русская православная церковь – самая крупная автокефальная правосл. церковь. Православие введено на Руси в 10 в. В первые века своего существования Р. п. ц. подчинялась константинопольскому патриарху. В 1448 г. была объявлена автокефальной (самостоятельной). Став идеологом феодализма и крупнейшим собственником, Р. п. ц. освящала именем бога власть господствующих классов. Рус. князья придавали большое значение укреплению церк. орг-ции, ликвидации раздробленности внутри церкви, стремясь подчинить ее великокняжеской власти. С этой целью в 1589 г. была учреждена Московская патриархия. В централизации духовного управления были заинтересованы и церковь и гос-во: церковь стремилась утвердить приоритет духовной власти над светской, а гос-во старалось сделать церковь государственной. Борьба между ними закончилась полным подчинением Р. п. ц. самодержавию. При Петре I патриаршество было ликвидировано, учрежден святейший правительственный синод, к-рому переданы функции управления и т. д. Церковь верой и правдой служила самодержавию, активно боролась против освободительного движения рабочего класса и социалистических идей. Поместный собор 1917 – 1918 гг. избрал патриархом митрополита Тихона. Объединившееся вокруг него контрреволюционное духовенство выступило против Советской власти. Укрепление Советской власти, поддержка народом мероприятий Советского гос-ва вынудили Р. п. ц. изменить свою политическую ориентацию, отказаться от антисоветской деятельности, а в годы Великой Отечественной войны осудить фашистскую агрессию. В устройстве и управлении Р. п. ц. руководствуется каноническими постановлениями вселенских и поместных соборов. Во главе ее стоит патриарх, при нем имеется свящ. синод. В административном отношении церковь делится на епархии, благочинные округа и приходы. Подготовка кадров священнослужителей осуществляется в духовных учебных заведениях. Московская патриархия издает журнал, календари, богослужебные книги и т. д. В условиях социалистической действительности Р. п. ц. изменила свое отношение к Советскому гос-ву, а также внесла коррективы в вероучение и догматику. Однако эти изменения не меняют ее реакц. сущности.

С

Саваоф

Саваоф (евр. цебаот, букв. – бог воинств) – один из богов древнееврейского пантеона. В Библии чаще всего встречается в соединении с богом Яхве, к-рый поначалу был богом племени (колена) Иуды (Иегуды), а после образования союза племен стал богом-воителем (Цебаотом), небесным предводителем «воинств израильских». Иудейский бог Яхве под названием Саваоф послужил основой для формирования христ. бога-отца, первого лица троицы.

Сакрализация

Сакрализация (от лат. sacer – священный) – вовлечение в сферу религ. регулирования различных форм общественного и индивидуального сознания, социальных отношений, деятельности учреждений, людей. Этот процесс связан с ростом влияния религии, расширением ее функций в об-ве. Тенденция к С. наиболее отчетливо проявляется в тех классово антагонистических обществах, где существуют социальные корни религии. При социализме влияние и сфера действия религии неуклонно сужаются, т. к. корни ее подорваны.

Термин С. употребляется также для обозначения процедуры освящения разного рода предметов, благодаря чему они якобы приобретают сверхъестественные свойства и включаются в систему культа.

Сансара

Сансара (санскр. – странствование, течение жизни) – в брахманизме, буддизме, джайнизме и др. – учение о неизбежных страданиях существ в земной жизни и переселении душ умерших в другие тела. Страдание как основная характеристика посюстороннего существования определяется поступками людей в настоящей и предыдущей жизни. Уменьшить страдания можно путем исполнения религ. предписаний, тогда после смерти тела душа воплощается в более высоком существе (господине или божестве). Полное же спасение (нирвана) достигается при прекращении перерождений души в результате подавления всех чувств и желаний, в результате ухода от мира, а не изменения его. Проповедь С. служит оправданию социальных несправедливостей и предлагает иллюзорное избавление от них.

Сверхъестественное

Сверхъестественное – по религ. представлениям – нечто независимое от действия законов природы и об-ва, существующее вопреки им. Вера в реальное существование сверхъестественных существ, свойств, связей – характерный признак всякой религии. В совр. религиях вера в С. не сводится только к вере в бога; священнослужители поддерживают веру в различного рода пророчества, «чудеса» и т. п. В действительности же все явления всегда возникали и происходили по законам природы и об-ва.

Свечи церковные

Свечи церковные – принадлежность культа в христианстве, иудаизме, буддизме, являющаяся пережитком языческого огнепоклонства. В далеком прошлом огню приписывалось свойство отпугивать злых духов.

Свобода совести

Свобода совести – право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, быть верующим или атеистом, отправлять религ. культ или вести атеистическую пропаганду. Требование С. с. выдвинуто в эпоху буржуазных революций, когда буржуазия боролась против феодализма, опиравшегося на гос. церковь. Буржуазия выступила против вмешательства католич. церкви в дела гос-ва, потребовав отделения церкви от гос-ва, религ. свободы. Однако ее понимание С. с. было ограниченным, односторонним. Буржуазная «свобода совести», подчеркивал К. Маркс, «не представляет собой ничего большего, как терпимость ко всем возможным видам религиозной свободы совести» (т. 19, с. 30). Провозглашая С. с. на словах, буржуазия не осуществила ее на деле. Марксистско-ленинское истолкование С. с. и практическое осуществление ее в социалистическом об-ве диаметрально противоположно буржуазному пониманию и практике в странах капитализма, где С. с. по существу, подавляется, церковь в союзе с гос-вом навязывает массам религ. идеологию. Эти процессы усиливаются в условиях империализма, результатом чего является, как отмечалось на международном Совещании коммунистических и рабочих партий 1969 г., тенденция империалистической реакции к фактической ликвидации демократических свобод, в том числе С. с. Только в условиях социализма обеспечиваются условия для свободы атеизма, отстаивающего в борьбе с религ. предрассудками научное, материалистическое миропонимание, и в то же время не допускается никакое оскорбление религ. чувств верующих. Условиями осуществления С. с. являются: отделение церкви от гос-ва; равноправие граждан, независимо от их отношения к религии; правовое ограничение возможностей церкви навязывать населению религ. идеологию; секуляризация церк. собственности; лишение церкви права юридического лица; запрет принудительных сборов в пользу церкви; доступность массам образования, культуры; отделение школы от церкви; предоставление воспитания подрастающего поколения полностью в ведение гос-ва и ряда общественных орг-ций. У нас в стране С. с. гарантируется статьей 52 Конституции СССР.

Свободомыслие

Свободомыслие – идейное течение, провозглашающее право разума на свободное критическое рассмотрение положений религии, а также на независимое от религии исследование окружающего мира. Исторически проявлялось в различных формах: в виде религ. скептицизма, антиклерикализма, деизма, пантеизма. В средние века С. чаще всего выступало в религ. оболочке и выразилось в Аверроэсовом учении о двойственной истине, в рационализме П. Абеляра, в деистических и пантеистических тенденциях философии Сигера Брабантского, Давида из Дината и др. Под флагом С. совершались и народные движения (ереси). Проявлением С. нового времени является пантеизм Б. Спинозы, деистический материализм Ф. Бэкона, Т. Гоббса и др. В наст. вр. носителями буржуазного С. являются представители либерально-буржуазной интеллигенции ряда кап. стран, объединенные преимущественно в два союза: Всемирный союз свободомыслящих и Международный гуманистический и этический союз, деятельность к-рых связана с пропагандой антиклерикализма, секуляризации различных сторон общественной жизни, светской морали. Буржуазное С. основное внимание уделяет критике догматизма и авторитаризма религии, ограничивая задачи С. защитой права личности на свободный выбор идейной позиции. В вопросе о причинах и преодолении религии стоит на просветительских позициях. Непоследовательность буржуазного С. заключается в том, что оно отрывает задачи борьбы с религией от тех социальных условий и причин, к-рые ее порождают и питают.

«Святые места»

«Святые места» – места, связанные с различными событиями церк. истории, деяниями Христа, богородицы, «святых» и служащие объектами паломничества верующих. Это реки, озера, горы, холмы, деревья, могилы «святых» и т. п. По суеверным представлениям, паломничество к святыням якобы приносит исцеление от недугов, исполнение разного рода желаний. У католиков широкой известностью пользуется французский г. Лурд с его «святыми источниками», вода к-рых будто бы обладает чудодейственной силой. Советским законодательством запрещено совершать обманные действия с целью возбуждения суеверий в массах верующих, проводить у «С. м.» всякого рода «исцеления», пророчества и организацию «чудес».

Святых культ

Святых культ – религиозное почитание лиц, к-рые якобы особо угодили богу «благочестивой» жизнью, за что после смерти были взяты на небо и стали посредниками между богом и людьми, оказывая влияние на жизнь верующих, является составн. частью культа в христианстве, исламе и др. религиях. К «святым» христ. церковь относит: пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных. Все они якобы отмечены «даром чудотворения», необходимым атрибутом «святости». Выросший на почве существовавшего у первобытных народов культа предков, С. к. явился одним из средств духовного закабаления верующих. Увеличивая число святых, церковь особенно подчеркивала, что «благочестие» достигается смиренной, покорной жизнью, удалением от «мирских» забот, верным служением богу и власть имущим на земле. Не случайно в пантеон христ. «святых» вошли т. н. мученики, пострадавшие за веру, – монахи, аскеты, лица, добровольно истязавшие себя во имя бога, а также верные слуги престола – светские и духовные сановники. Христианство канонизировало духовных лиц, принимавших участие в борьбе против рев. движений, против выступлений бедноты.