Текст книги "Карманный словарь атеиста"

Автор книги: Михаил Новиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 19 страниц)

«Новый Израиль»

(лубковцы)

«Новый Израиль» (лубковцы) – религ. секта, возникновение к-рой связано с начавшимся в конце 19-в. разложением хлыстовщины. Основатель «Н. И.» – В. С. Лубков. Руководство «Н. И.» состояло из «вождя», семи «архангелов» (ближайших помощников «вождя»), наблюдающих за «семью частями света», четырех «евангелистов», двенадцати «апостолов», а также «пророков», «старцев» и т. д. Для поддержания религиозности у верующих в «Н. И.» практиковались т. н. «содействия» (инсценировки мифов). Первое «великое содействие» было организовано в начале 1895 г. «Содействие» воспроизводило соответствующую картину из Апокалипсиса и призывало к исканию истины «Н. И.» «Великое содействие» 1900 г. утвердило основу учения о боге и человеке (бог – это любовь; он избрал своим жилищем человеческую душу, и вне ее нет бога). Очередное «содействие» (1902) потребовало решительного разрыва со стариной: отменялись «хождения в духе», радения превращались в простые молитвенные собрания с пением «сионских песен» и проповедями, был провозглашен открытый разрыв с официальной церковью (передача икон в церковь, отказ от крещений, венчаний, развода обвенчанных и т. д.). «Содействие» 1905 г. высказалось за создание царства божия на земле, отвергло авторитет Библии, провозгласило Христа «совершенным человеком», озаренным божественной премудростью. В 1922 – 1929 гг. руководители «Н. И.» создали сектантские коммуны, пытаясь воспрепятствовать развернувшейся коллективизации с. хоз-ва. В коммунах наблюдалось засилье кулачества, и они быстро распались. «Н. И.» имеет ряд ответвлений, в частности секты «искупленный Израиль», «апокалипсисты». В наст. вр. число приверженцев «Н. И.» незначительно.

Нунций

Нунций – представитель Ватикана в ранге посла, аккредитованный при правительстве государства, поддерживающего с ним дипломатические отношения.

О

«Обезьяньи процессы»

«Обезьяньи процессы» – название судебных процессов в США против педагогов, преподававших эволюционное учение Ч. Дарвина в средних школах. Наиболее нашумевшим был процесс против учителя Скопса в июле 1925 г., вызвавший решительные протесты во многих странах мира. Однако и в наст. вр. в ряде штатов США запрещено преподавание учения Ч. Дарвина.

Обновленцы

Обновленцы – сторонники движения в русской православной церкви, выступавшие с программой ее перестройки и приспособления к изменившимся в результате Октябрьской революции социально-экономическим условиям. О. требовали политической переориентации церкви, признания ею нового строя и лояльного отношения к Советской власти, критиковали реакционно-монархическую деятельность церк. руководства во главе с патриархом Тихоном. Борьба между этими двумя направлениями в церкви продолжалась четверть века. Обновленчество не было однородным ни по своему составу, ни по программным требованиям. Внутри «Живой церкви», созданной О. в 1922 г., вскоре оформилось несколько течений, из к-рых наибольшим влиянием пользовались союз «Церковное возрождение», «Союз общин древлеапостольской церкви», «Союз религиозно-трудовых коммунальных общин». Созванный О. в 1923 г. поместный собор принял решение о признании Советской власти, низвержении патриарха Тихона, ликвидации монашества и ряд других. Вместе с тем собор отклонил предложенные О. догматические и литургические реформы. О. не смогли до конца осуществить свою программу. Этому помешал массовый отход верующих от церкви и политическая переориентация Тихона и его сторонников. Но движение О. явилось важным этапом в эволюции православия. Патриаршая церковь ускорила пересмотр своей социальной концепции, заимствовала у О. программу модернизации православной церкви, приспособления ее к современности.

Обрезание

Обрезание – религ.-магич. обряд отсечения крайней плоти мужского полового органа, широко распространенный среди семитских народов. Производится О. у иудеев на 8-й день после рождения младенца, у мусульман – в возрасте 7 – 12 лет. Обряд О. возник очень давно. В первобытном об-ве им сопровождался акт посвящения юношей в разряд взрослых. В эпоху рабовладельческого строя жрецы стали истолковывать его как выражение «знамени завета», т. е. принадлежности к «истинной» религии Яхве. Раввины и по сей день стараются доказать, будто дикарский обряд О. является мистич. признаком еврейства. Сохранившийся до наших дней в иудаизме и исламе обычай О. способствует сохранению у верующих самых невежественных представлений.

Обряды религиозные

Обряды религиозные – совокупность определенных действий, к-рые якобы могут оказать влияние на естественный ход вещей и воздействовать на сверхъестественные силы. О. р. являются обязательной принадлежностью любого религ. культа. Свое происхождение ведут от древн. магии и колдовства. Как правило, отправление О. р. связано с различными важными событиями в жизни человека: рождением, вступлением в брак и т. д. Для разных религий характерны свои специфические обряды, учитывающие особенности того или иного вероисповедания. О. р. используются церковью как сильное средство эмоционального воздействия на человека. Этому способствует вся обстановка в церкви или молитвенном доме при совершении О. р.

О. р. – тщательно продуманный ритуал, сопровождаемый молитвами, музыкой, хоровым пением и т. д. Церковь использует естественную потребность человека в эмоционально-психологической разрядке в моменты сильного напряжения, а также потребность в общении, эстетические потребности. Учитывая это, следует противопоставить религ. обрядности качественно иные, гражданские праздники и церемонии. Сохраняя эмоциональную насыщенность, они должны быть лишены религ. содержания. Советские народные праздники и обряды, отражая принципиально новые отношения между людьми, являются действенным средством воспитания человека коммунистического об-ва.

Обскурантизм

Обскурантизм (от лат. obscurus – затемняющий) – враждебное отношение к просвещению, науке и прогрессу, откровенная поддержка невежества, мракобесие, т. е. характерные черты церковной политики на различных этапах ее эволюции.

Община религиозная

Община религиозная – объединение приверженцев к.-л. религии, первичная единица в системе религ. институтов. Основной задачей О. р. является отправление религ. культа. Специфика внутригрупповых культовых и некультовых отношений в О. р. заключается, во-первых, в том, что они преломляются через призму иллюзорных отношений к богу; во-вторых, в том, что создается определенная психологическая атмосфера, пронизанная верой в сверхъестественное, апокалиптическими и эсхатологическими настроениями, и т. д.; в-третьих, в том, что эти отношения регулируются особой системой контроля (церковным уставом и правом, мнением верующих, органами управления и т. д.), нормами религ. морали.

Оккультизм

Оккультизм (от лат. occultus – тайный) – псевдонаучное учение, пытающееся придать положительный познавательный характер мистике и магии, дать обоснование различным суеверным представлениям. Истоки О. восходят к «тайным наукам» халдеев, египтян, индусов и др. древн. народов. Широкое распространение он получил в средние века. Благодатную почву О. нашел в совр. кап. мире, где имеет приверженцев гл. о. среди мелкой буржуазии и буржуазной интеллигенции. В США, ФРГ, Франции, Англии, Италии, Испании, Бразилии, Аргентине и др. странах издаются оккультные журналы, созданы общества оккультистов. Десятки тысяч «ясновидящих» и магов различного ранга и фантасмагорических специальностей имеют многомиллионную клиентуру.

Омовение

Омовение – обряд, совершаемый в нек-рых христ. сектах (пятидесятников, адвентистов седьмого дня и др.). Основой его служит евангельский рассказ о том, что Иисус Христос во время тайной вечери омыл ноги своим ученикам.

Ордена монашеские

Ордена монашеские (от лат. ordo – ряд, группа) – организации католич. монахов, имеющие особые уставы; созданы для укрепления влияния католич. церкви, преследования инакомыслящих, борьбы с ересями. О. м. представляют собой централизованные орг-ции, возглавляемые «генералами», «генеральными магистрами», к-рым подчинены «провинциалы» («провинциальные приоры», «магистры») , а последним – аббаты и конвентуальные приоры. Над этими лицами возвышается генеральный капитул, т. е. собрание руководителей разных рангов, собираемое раз в несколько лет. Старейшим католич. орденом является орден бенедиктинцев, основанный в Италии в 6 в. Бенедиктом Нурсийским. Особым влиянием орден пользовался в 10 – 11 вв. В наст. вр. бенедиктинцы существуют в ряде стран Европы и Америки, имеют свои школы и университеты, периодические издания. Обострение классовых противоречий в феодальном об-ве, подъем крестьянских антифеодальных движений вызвали появление в 11 – 13 вв. большого числа О. м. Как ветвь бенедиктинского ордена в 1098 г. во Франции возник орден цистерцианцев, на развитие к-poгo особое влияние оказал Бернар Клервоский (по его имени этот орден называется также бернардинским). Среди монашеских орденов важное место занимают т. н. нищенствующие ордена. Согласно уставу, члены нищенствующих орденов (францисканцев, доминиканцев, кармелитов, августинцев) должны были отказываться от личного имущества и жить подаянием. Однако фактически эти ордена быстро стали крупными феодальными собственниками. Орден францисканцев основан в начале 13 в. Франциском Ассизским. Он получил ряд привилегий от папы – право проповеди и совершения таинств, свободного преподавания в университетах. В руках францисканцев (как и доминиканцев) оказалась инквизиция. Орден доминиканцев, или «братьев проповедников», был основан в 1215 г. Домиником. Он был призван развернуть борьбу против средневековых народных ересей, прежде всего против альбигойцев. Привилегии, к-рыми наделял папа этот орден, обогащение за счет имущества казненных еретиков, захват богословских кафедр в крупнейших европейских университетах – все это сделало доминиканцев в середине 13 в. самым влиятельным орденом. В 1534 г. возник орден иезуитов («Общество Иисуса»), основанный Игнатием Лойолой (1491 – 1556) для борьбы с Реформацией; он и по сей день представляет собой одну из наиболее реакц. и воинствующих орг-ций католич. церкви. Орден вел непримиримую борьбу против ересей, преследовал передовых ученых, боролся со свободомыслием, занимался составлением индекса запрещенных книг, активно содействовал укреплению неограниченной папской власти. В средние века папство создало ряд военно-монашеских орденов, члены к-рых приняли участие в крестовых походах. Наиболее известны ордена Тевтонский, Ливонский, меченосцев, госпитальеров. Они представляли собой оплот феодально-католич. агрессии в Вост. Европе. Поражения крестоносцев в Польше и России привели к распаду этих орденов. В 1834 г. Тевтонский орден был формально восстановлен в Австрии, где существует и сейчас, имея весьма незначительное число членов. В наст. вр. существует около 180 О. м. Объединяя около полутора миллионов монахов, они продолжают играть важную роль в осуществлении политики Ватикана, пропаганде католицизма, миссионерской деятельности.

Ортодоксия

Ортодоксия (греч. orthodoxia – правильное мнение) – твердая последовательность во взглядах, исключающая какие бы то ни было отклонения. Понятие О. появляется в христианстве во 2 в. в связи с возникновением первых ересей, как противоположность «разномыслию» еретиков – гетеродоксии. В более позднее время под О. понимается неизменность христ. учения, догматов и установлений церкви. В идейной борьбе внутри христианства борющиеся стороны, взаимно обвиняя друг друга в ереси, всегда стремились представить себя в качестве поборников О.

Отделение церкви от государства

Отделение церкви от государства – принцип, провозглашенный 23 января 1918 г. декретом Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». В декрете нашли практическое отражение сформулированные В. И. Лениным основы отношения социалистического гос-ва к церкви. Декрет не только провозгласил, но и гарантировал гражданам свободу совести. Он явился важным политическим документом, определившим отношение социалистического сб-ва к религии. Церковь перестала быть органом гос-ва, была лишена возможности к.-л. вмешательства в госдела. Не вмешиваясь в каноническую, богослужебную деятельность церкви, связанную с удовлетворением религ. потребностей верующих, Советское гос-во в декрете и последующих законодательных актах четко определило правоотношения между гос-вом и религ. орг-циями. Были отменены к.-л. преимущества или привилегии для граждан, а также всякое праволишение, связанное с вероисповедной принадлежностью или неисповеданием никакой веры. Из всех официальных актов устранено указание на вероисповедную принадлежность граждан. Отменена религ. клятва, присяга, акты гражданского состояния (регистрация браков, рождений, смертей) переданы в ведение гос. органов. Все церк. имущество стало народным достоянием. Все церк. орг-ции рассматриваются как частные об-ва и существуют на средства от платы за совершение религ. обрядов, продажи предметов культа и добровольных пожертвований. Они перестали пользоваться какими бы то ни было гос. привилегиями и не получают от гос-ва финансовой помощи. Законом запрещено к.-л. вмешательство церкви в дело воспитания детей и молодежи и преподавание несовершеннолетним религии во всех учебных заведениях и др. местах. Все церк. орг-ции рассматриваются как частные об-ва и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями от гос-ва. Деятельность церкви ограничивается только удовлетворением религ. потребностей. Обеспечивается свободное исполнение верующими религ. обрядов, если они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан. Все верующие и служители культа являются полноправными гражданами Советского гос-ва, и к.-л. дискриминация прав верующих граждан не допускается. Отделение церкви от гос-ва стало важной вехой в развитии социалистической демократии в нашей стране.

Откровение

Откровение – согласно религ. представлениям – осуществляющаяся сверхъественным способом передача людям «истин», якобы исходящих от бога и выражающих его волю. О. рассматривается большинством религий важнейшим источником знания, дающим руководящие принципы отношений людей к богу и друг к другу. В различных религиях имеются самые разнообразные представления о путях О.: о непосредственном явлении и высказывании богом своей воли, передаче божественных «истин» с помощью разного рода знамений, принятии свидетельств бога людьми, отмеченными особым его доверием (праведниками, святыми, угодниками, священнослужителями), к-рые в состоянии религ. экстаза, мистич. «озарения» будто бы способны понять волю бога и т. д. В православии и католицизме основными видами О. считают «священное писание» и «священное предание». К О. относят наиболее важные с т. зр. религии положения (догматы), они объявляются недоступными человеческому разуму и противопоставляются науке. В религиозно-идеалистической философии О. – сверхчувственное непосредственное постижение истины, доступное только избранным в момент мистич. просветления.

«Откровение Иоанна», Апокалипсис

«Откровение Иоанна», Апокалипсис – одно из раннехристианских произведений, вошедшее в Новый завет. Его автор, назвавший себя Иоанном, описывает фантастические видения, к-рые якобы были даны ему богом. Как доказано Ф. Энгельсом, «О. И.» – это религиозно-апокалипсическое пророчество, отразившее антиримские настроения угнетенных масс Ближнего Востока, мечтавших о гибели рабовладельческого Рима, изображенного автором «великой блудницей» на семи холмах. «О. И.» написано неизвестным христианином в 68 – 69 гг. после смерти римского императора Нерона. «Кесарь Нерон», по сумме численного значения букв в еврейском алфавите, изображен таинственным «звериным числом» 666. «О. И.» говорит о судьбах человечества и всего мира, связанных якобы с борьбой «небесного воинства» против анти́христа, о тысячелетнем божьем царстве на земле, о страшном суде. «О. И.» со всеми ужасами страшного суда и конца света служит церковникам идеологическим средством для запугивания верующих, а также источником христ. хилиазма и эсхатологии. Признается всеми христ. церквами как каноническая книга.

Отлучение

Отлучение – церк. кара, средство дисциплинарного воздействия на верующих, заключающееся в исключении из церкви или религ. общины. Применяется в православии, католицизме, иудаизме и др. религиях, использовалось активно против еретиков, свободомыслящих, участников революц. выступлений. В 1949 г. Ватикан отлучил от церкви католиков, участвовавших в коммунистическом движении или сочувствующих ему.

«Отцы церкви»

(святители)

«Отцы церкви» (святители) – видные деятели раннего христианства, авторы многочисленных апологетических (2 – начало 3 в.). антиеретических, комментаторских, исторических и др. сочинений т. н. «святоотческой» литературы (2 – 8 вв.), именуемой патристикой. Православие признает «О. ц.» Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзского, Иоанна Златоуста и др., а католич. церковь – Амвросия, Иеронима, Августина, Григория Великого. Учение «О. ц.»  складывалось в борьбе, с одной стороны, с язычеством и иудаизмом, с другой – с христ. ересями – гностицизмом, арианством и др. В сочинениях «О. ц.», включаемых ортодоксальным христианством в «священное предание», отражены важнейшие черты церк. идеологии и практики – религ. фанатизм и нетерпимость, пренебрежение к науке и знанию, вражда к светской культуре, проповедь классового мира и аскетизма как единственно возможных путей «спасения» в земной юдоли для гонимых и обездоленных. Философия «О. ц.» лишь интерпретировала мистич. учения неоплатоников, рассм. ими как служанка богословия. Сложившаяся в период загнивания и распада рабовладельческого строя патристика послужила фундаментом для средневековой схоластики. С 1951 г. в Оксфорде созываются международные патриотические конгрессы, с 1959 г. выходит «Bibliographia Patristica».

Отшельники

Отшельники – лица, избравшие из религ. побуждений аскетический образ жизни, отрекшиеся от мира, общества и семьи, уединившиеся в пустынных местах. Идея отшельничества в той или иной мере была присуща древневосточным религиям: брахманизму, буддизму, иудаизму. Появление О. в христианстве относится к 3 – 4 вв. Официальная церковь всемерно поощряла и рекламировала образ жизни О., преподносила его как идеал и средство религиозно-нравственного совершенствования, спасения от греха, используя О. для усиления влияния на верующих и укрепления своего авторитета.

П

Пагода

Па́года – многоярусный буддийский храм, внутри к-рого размещены изображения божеств будд, пантеона и происходят богослужения. Иногда П. называют ступы – сооружения, внутри к-рых замурованы различные свящ. реликвии.

Панагия

Панаги́я – небольшая овальная икона с изображением Иисуса Христа или богородицы, составляющая необходимый компонент облачения епископа.

Панентеизм

Панентеизм (от греч. panentheos – все в боге) – термин, введенный нем. философом-идеалистом К. Ф. Краузе (1781 – 1832) для обозначения мистич. пантеизма. Согласно этому учению, мир пребывает в боге, а бог проявляет себя в мире. П. стремится объединить теизм и пантеизм и является своеобразным обоснованием мистич. диалектики, проявившейся у Псевдо-Дионисия Ареопагита, Иоанна Эриугены, Николая Кузанского и др. П. обнаруживается в учении многих представителей русской религиозно-идеалистической философии, в частности в работах Л. П. Карсавина и С. Л. Франка.

Панисламизм

Панисламизм – религиозно-политическое движение, возникшее в конце 19 в. в странах распространения ислама. Идеи П. впервые были выдвинуты Джемаль-аддином аль-Афгани (1839 – 1897), к-рый предлагал осуществить политическое объединение всех «мусульманских» стран. В. И. Ленин отмечал, что П. и подобные ему течения пытаются соединить освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиции местных эксплуататоров и клерикалов (см. т. 41, с. 166). П., несмотря на утверждения его идеологов, никогда не был знаменем народных движений, напротив, в руках реакц. классов и правительств был орудием подавления трудящихся, прогрессивных движений. В СССР в период гражданской войны П. использовался контрреволюционными силами для борьбы против Советской власти. Развернувшееся в 70-х гг. 20 в. движение «исламской солидарности» (имеющее свою межгосударственную организацию – Организацию исламской конференции с рядом подразделений экономического, информационного и иного характера) включает мусульманские государства с самым различным социально-политическим строем. Неурегулированность ближневосточной проблемы (в особенности продолжающаяся оккупация Израилем арабских земель, где находится третья по значению святыня мусульман – мечеть аль-Акса в Иерусалиме), а также стремление США установить свое военно-политическое и экономическое господство над мусульманскими странами усиливает антиимпериалистические тенденции движения. Империализм, маоизм и мусульманская реакция всемерно стремятся направить это движение в русло конфронтации с социалистическим содружеством, борьбы с освободительным движением в странах Востока. Свидетельством тому являются происки противников мира и прогресса, предпринятые в связи с революциями в Афганистане и Иране.

Панихида

Панихида (греч. pannychis – всенощная) – православная заупокойная служба. Во времена гонений на ранних христиан совершалась по ночам, поэтому получила название «всенощная». П. может отправляться как над телом умершего, так и после его погребения – на 3, 9, 20, 40-й дни после кончины, а также в дни рождения и смерти. В этом отличие П. от другой заупокойной службы – отпевания, к-рое совершается только над покойником. По православному вероучению, цель П. – избавить усопших грешников от загробных мук или хотя бы частично облегчить их участь. Кроме индивидуальных П. в церквах служат также общие или вселенские П.

Пантеизм

Пантеизм (от греч. pan – все, theos – бог) – философское учение, отрицающее существование надприродного личного бога и признающее существование безличного духа, внутренне присущего природе, сливающее природу и бога в единое целое. П., истоком к-рого была философия стоиков и неоплатоников, сыграл прогрессивную роль в период феодализма, будучи оппозицией официальн. религ. идеологии не только из-за отклонений от церк. догм, но и в силу содержащихся в нем натуралистических и материалистических тенденций. Логическим выводом из П. являются идеи несотворенности мира богом во времени, бесконечности Вселенной, естественной закономерности в природе. П. не был однородным. Выделяют атеистический и религиозно-мистический П. Первый представляли Бруно и Спиноза. У Дж. Бруно под пантеистической оболочкой скрывается материализм. Б. Спиноза, отождествляя понятия «бог» и «природа», также выступает с материалистических позиций. Церковь запрещала и преследовала любые проявления П. В данное время П. исчерпал свою некогда прогресс. роль и используется идеалистами (напр., персоналистами) для примирения науки и религии. Наблюдается и тенденция к обновлению религии посредством введения элементов П. Среди верующих усиливаются пантеистические настроения, что свидетельствует о кризисе совр. религ. сознания.

Папство

Папство (от греч. papas, лат. papa – отец, наставник, воспитатель) – религиозно-политический центр католической церкви. Возник в результате развития христ. церк. иерархии в Зап. Европе и создания централизованной церк. орг-ции, благодаря все возраставшей роли римских епископов и росту их влияния среди др. епископов. Именовать себя папами римские епископы начинают в 4 в., а закрепляется этот титул за ними с 5 в. Папа избирается советом кардиналов пожизненно. В его руках сосредоточивается абсолютная власть над католич. церковью и светская власть в городе-государстве Ватикан. Развиваясь в условиях феодальной раздробленности в Зап. Европе, П. стремилось выступать в качестве носителя общеевропейского единства, претендуя на руководящую роль по отношению к светской власти. П. всегда выступало с теократическими претензиями. Сформулированную программу теократии дал папа Григорий VII в документе, известном под названием «Диктат папы» (1075 г.). П. неизменно осуществляло политику жестокого подавления инакомыслящих. Протест угнетенных масс, их выступления против феодального общества встречали активное противодействие не только со стороны феодальных режимов, но и со стороны П., к-рое прочно связало свою судьбу с эксплуататорскими режимами. Объявляя такие движения ересями, П. вело борьбу против них средствами специально созданной инквизиции. В условиях капитализма П. защищает устои буржуазного об-ва, освящает эксплуататорский строй, активно выступает против рев. рабочего движения. П. активно выступило против Великой Октябрьской социалистической революции в России и явилось одним из организаторов Крестового похода 14 империалистических держав против молодой Советской республики. П. поддерживало фашистские режимы, было одним из международных центров антисоветской деятельности, благословляло и поддерживало фашистскую агрессию против Советского Союза. После окончания второй мировой войны П. продолжало проводить антикоммунистическую политику, поддерживая агрессивную политику США. Начиная с 1958 г. в политике П. появились тенденции к пониманию реальной обстановки, сложившейся в мире в результате укрепления и развития мировой социалистической системы, изменения в соотношении сил в мире в пользу социализма. С избранием на папский престол папы Иоанна Павла II (Ка́роля Войты́лы ^[7]) в 1979 г. в курсе Ватикана все более проявляется антикоммунистическая направленность.

Пасха

Пасха – главный христ. праздник, отмечаемый как день «чудесного воскресения» из мертвых Иисуса Христа. Историч. наука свидетельствует, что праздник П. заимствован христианством из иудаизма, получив здесь новое содержание. У древн. скотоводческих иудейских племен он связывался с «умилостивлением» духов, затем с развитием культа Яхве стал праздником, к-рым отмечался мифич. «исход» евреев из Египта. Связь с древн. обычаями прослеживается во многих обрядах совр. христиан. П. (напр., раскрашивание яиц, изготовление творожной «пасхи» и др.). В раннем христианстве празднование воскресения Христа совпадало с иудейской П. I вселенский собор христ. церкви в 325 г. установил, что П. должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, непременно отдельно от дня празднования иудейской П. Т. о., христ. П. – «кочующий» праздник, выпадающий в разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Празднество П. служит закреплению в сознании верующих антинаучных представлений, проповеди идей классового мира и всепрощения.

Патриарх

Патриарх (греч. patriarches – родоначальник) – духовный сан верховных иерархов в ряде христ. церквей. В католицизме сан П. носят главы отдельных епархий. С 1589 г. патриаршество существовало и в Русской православной церкви. В 1721 г. оно было упразднено. Место П. занял Синод, возглавляемый обер прокурором. Патриаршество было восстановлено Поместным собором 1917 – 1918 гг. Однако избранный П. Тихон развернул активную антисоветскую деятельность (см. Тихоновщина), скомпрометировав себя в глазах верующих. Преемником Тихона стал митрополит Сергий, впоследствии избранный П. В наст. вр. П. Русской православной церкви является Пимен ^[8].

Патристика

Патристика (от лат. pater – отец) – христ. религ. философия 2 – 8 вв., созданная т. н. отцами церкви. Ранний период П., апологетика (2 – начало 3 в.), связан с обоснованием христианства в борьбе с язычеством, иудаизмом и ересями, в частности гностиками. Апологеты призывали римских императоров не преследовать христиан, пытались доказать лояльность христ. церкви Риму. Нек-рые из них (Юстин, Климент Александрийский, Ориген) считали, что христианство, тесно связанное с античной философией, более совершенно решает поставленные ею вопросы. Другие (Татиан, Тертуллиан) отрицательно относились как к предшествующей языческой культуре, так и к любым попыткам исследования христ. догматов с позиций разума. Апологеты не создали философских систем, но поставили богословские проблемы, разработанные впоследствии христ. теологами. Расцвет П. связан с превращением христианства в гос. религию. В 4 – 5 вв. создаются сочинения, обосновывающие христ. догматику с философских позиций. При этом используются идеалистически-мистич. элементы античной философии (неоплатонизма, стоицизма). Представители этого этапа – Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Августин. Основные черты П. – пренебрежение к науке, светской культуре, возвышение веры и принижение разума, религ. нетерпимость, лицемерие (напр., проповедь любви к ближнему и одновременно оправдание эксплуатации). Последний период П. (5 – 8 вв.) не дает, по существу, ничего нового, его представители (Леонтий, Боэций, Иоанн Дамаскин) лишь обрабатывают и систематизируют накопленные понятия. Период П. положил начало многовековому господству христ. мировоззрения в европейской философии.

Пацифизм религиозный

Пацифизм религиозный (от лат. pacificus – умиротворяющий) – религ. разновидность буржуазно-либерального политического течения, в основе к-рого лежит пассивная проповедь мира и осуждение всех войн. Идейным истоком П. р. является идеалистическое понимание происхождения и сущности войн. П. р. объясняет возникновение войн отсутствием истинной религиозности масс, испорченностью человеческой души. Исходя из библейской заповеди «не убивай», он призывает верующих к пассивному сопротивлению войне (пропаганда против войны, отказ от службы в армии). Не принимая марксистского учения о закономерности и справедливости революционных войн, о делении войн на справедливые и несправедливые, пацифисты осуждают рев. действия масс. В периоды накала рев. борьбы П. р. играл роль тормоза в прогрессивном движении народных масс, поскольку вместо активного действия предлагал бездействие и молитву, что развязывало руки силам реакции. В. И. Ленин в 1915 г. писал, что «одной из форм одурачения рабочего класса является пацифизм и абстрактная проповедь мира» (т. 26, с. 165). В наши дни пацифистские религ. орг-ции имеются во многих странах мира. Несмотря на то что методы П. р. неприемлемы для марксистов, коммунисты приветствуют любые действия, направленные на сохранение мира, выступают за сплочение всех миролюбивых сил.