Текст книги "В деснице благодати"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

третье благословение?

Благословение третье: мы причастны к Его славе

Правильно – с нашим будущим. Мы «...хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.

5:2).

По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань – «открытый

гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были

омыты и отпущены (как оправданные), теперь мы призваны и впущены (как сыновья и

дочери).

Что означает наша причастность к славе Божьей? Вы разрешите мне посвятить

этому вопросу отдельную главу? (Хотя что я спрашиваю? Она уже написана.) Прошу

следовать за мной из мира бейсбола и игроков, заменяющих профессионалов, к сцене

«царь и нищий». Через пару страниц вы поймете, о чем я.

9 В Синодальном переводе Ис. 11:5 и Пс. 35:6 речь идет не о верности, а об истине Господа. – Примеч. ред.

10

Рим. 5:6-8

ЧЕСТЬ ДЛЯ НИЩИХ

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Рим. 5:8

Предостережение: содержание этой главы может вызвать приступ голода.

Видимо, лучше читать ее сразу па кухне.

Свое первое место пастора я получил во Флориде, в Майами. В нашей общине

оказалось много южных дам, обожавших готовить. Я пришелся там ко двору, так как

вел холостяцкую жизнь и любил хорошо поесть. Воскресными вечерами в нашей

церкви было принято устраивать импровизированные ужины в складчину, а примерно

раз в квартал мы закатывали пиршества.

Некоторые церковные ужины достойны названия «общий котел», из которого еще

неизвестно что повезет выловить. У нас было не так. Наши ужины становились

настоящим праздником. В местных универсамах нас просили предупреждать о таких

событиях заранее, чтобы они могли пополнить запасы. Поваренные книги

распродавались «на ура». Людей, которых редко удавалось увидеть на церковных

службах, легко можно было встретить в очередях к кассам. Для женщин это был

необъявленный кулинарный конкурс, а для мужчин – беззастенчивое обжорство.

О,

что

вы,

там

появлялся

настоящий

рог

изобилия

вместе

со

скатертью-самобранкой. Нежнейшая ветчина в ананасовом соусе, печеные бобы, разносолы и маринады, ореховый пирог (ой, у меня слюна капнула на клавиатуру).

Никогда не задумывались, почему среди проповедников так много крупных мужчин?

Ради таких угощений и выбираешь себе служение.

Будучи холостяком, я включил эти ужины в свою стратегию выживания. В то время

как другие планировали, что приготовить, я перенимал у верблюдов умение наедаться

впрок. Помня, что тоже должен что-нибудь принести, я взял за правило по

воскресеньям опустошать полки своего холодильника. Результаты были жалкие —

однажды я принес полкоробочки арахиса, в другой раз сделал полдюжины сандвичей с

джемом. Одним из лучших моих даров оказался нераспечатанный пакетик чипсов, более скромным вкладом стала консервная банка томатного супа, тоже еще не

открытая.

Негусто, но никто не жаловался. Вообще-то, наблюдая за поведением наших дам, вы могли бы решить, что я принес настоящую рождественскую индейку. Они брали мою

коробочку с арахисом и водружали ее на длинный стол рядом с остальными яствами, а

мне протягивали тарелку.

– Давай, Макс, не скромничай. Накладывай себе побольше.

И я не скромничал! Картофельное пюре с подливкой... Ростбиф... Жареный

цыпленок... Я брал всего понемножку, кроме, конечно, арахиса.

Я приходил как нищий, а пировал как король!

Хотя Павел никогда не бывал на наших ужинах, ему бы понравилась их

символичность. Он сказал бы, что Христос делает для нас в точности то же самое, что

делали для меня эти женщины. Он приглашает нас к Своему столу из любви к нам и по

нашей просьбе. Место на пиршестве нам обеспечивает вовсе не то, что мы приносим с

собой, – в самом деле, что бы мы ни принесли, на Его столе это будет выглядеть убого.

Единственное, что от нас требуется, – признать свой голод, ведь «блаженны алчущие и

жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).

Таким образом, наш голод – не вожделение, которым следует терзаться, а данное

Богом желание, которое необходимо удовлетворить. Нашу слабость нужно не

отрицать, а исповедовать. Не в этом ли самая суть слов Павла, который пишет:

«...Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится

умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы

были еще грешниками» (Рим. 5:6-8)?

Портрет нищего

Павел характеризует нас нелестно. Мы немощны и нечестивы, мы грешники и враги

Бога (см.: Рим. 5:6, 8, 10). Таковы люди, за которых умер Бог.

Специалист по семейной терапии Пол Фолкнер рассказывает о человеке, который

решил удочерить проблемную девочку-подростка. Многие не поняли бы его. Она была

агрессивной, упрямой и бессовестной. Однажды, придя из школы, приемная дочь

перевернула вверх дном весь дом в поисках денег. К приходу отца она исчезла, а в

доме царил полнейший разгром.

Узнав об этом происшествии, друзья стали советовать отцу не оформлять

официальное удочерение.

– Пусть идет куда хочет, – говорили они. – В конце концов, она ведь вовсе не

твоя дочь.

Он отвечал просто:

– Знаю. Но я сказал ей, что она моя дочь1.

Бог тоже заключил со Своими людьми завет, предопределив усыновить их. Его

завет не теряет силы из-за нашего непокорства. Одно дело – любить нас, когда мы

сильны духом, послушны и усердны. Но когда мы готовы разграбить Его дом и забрать

то, что принадлежит Ему? Это проверка любви.

И Бог прошел такую проверку. «...Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что

Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

Те дамы в нашей общине не обращали на меня и мою коробочку арахиса строгий

взгляд, сопровождаемый словами:

– Приходи-ка, когда научишься готовить.

Тот отец не смотрел на разоренный дом, говоря:

– Приходи-ка, когда научишься уважать родителей. Бог не смотрит на нашу

жалкую жизнь, говоря:

– Я умру за вас, когда вы будете этого достойны. Так и Давид не смотрел на

Мемфивосфея, говоря:

– Помогу тебе, когда научишься ходить. На Мемфикого?

На Мемфивосфея. Когда услышите его историю, поймете, почему я о нем

вспомнил. Сдуйте пыль с Первой и Второй книги Царств, там вы с ним познакомитесь.

У Ионафана, сына Саулова, был сын хромой. Пять лет было ему, когда пришло известие о

Сауле и Ионафане из Изрееля, и нянька, взяв его, побежала. И когда она бежала поспешно, то он упал и сделался хромым. Имя его Мемфивосфей 10.

2 Пар. 4:4

Скобки здесь – не опечатка. В Библии Мемфивосфей взят в скобки. Писание

сообщает о нем не слишком много, только его имя (Мемфивосфей), какое несчастье с

ним произошло (его выронила нянька) и какое у него было увечье (хромота).

Но этого достаточно, чтобы возникло несколько вопросов. Кем он был? Почему он

упомянут в Писании? Почему Лукадо включил его в свою книгу о благодати?

Здесь нужно немного предыстории. Мемфивосфей был сыном Ионафана и внуком

Саула, первого царя Израилева. Саула с Ионафаном убили в битве, так что во главе

царства встал Давид. В те времена новый царь нередко старался упрочить свое

положение, истребляя всех родственников прежнего.

Давид не собирался следовать такому жестокому обычаю, но родственники Саула

об этом не знали. Поэтому они поспешили спастись бегством. Особенно все

тревожились за пятилетнего Мемфивосфея, ведь после смерти отца и дяди он

становился главным претендентом на престол. Если бы Давид намеревался уничтожить

наследников Саула, этот мальчик оказался бы в списке первым. Поэтому семейству

только и оставалось что дать деру. Но в спешке маленький Мемфивосфей выпал из рук

няньки и сильно повредил себе обе ноги. Из-за этого он на всю жизнь был обречен

оставаться хромым.

Если его история начинает казаться вам знакомой, ничего удивительного. У вас с

ним много общего. Разве у вас, как и у него, не царское происхождение? Разве вы не

страдаете от последствий своего падения? И разве не живет каждый из нас в страхе

перед царем, которого мы никогда не видели?

Мемфивосфею было бы понятно описание нашей духовной нищеты, данное

Павлом: «...когда еще мы были немощны...» (Рим. 5:6). Ведь почти двадцать лет юный

царевич жил в далеком краю, не мог прийти к царю и слишком боялся, чтобы

обратиться к нему. Мемфивосфей действительно был немощным.

Тем временем царство Давида процветало. При нем Израиль в десять раз увеличил

свою территорию. Давид не знал поражений на поле битвы и мятежей во дворце.

Израиль жил в мире. Народ был благодарен царю. А Давид, пастух, ставший царем, не

забывал о своем обещании Ионафану.

Обещание царя

Давид с Ионафаном были словно клавиши фортепиано, которые по отдельности

рождают ноты, а вместе – мелодию. Ионафан любил Давида, «как свою душу» (см.: 1

Цар. 20:17). Их легендарная дружба подверглась высшему испытанию в день, когда

Давид узнал, что Саул хочет убить его. Ионафан поклялся спасти Давида, а взамен

попросил своего друга тоже дать ему обещание: «...если я умру, то не отними милости

твоей от дома моего вовеки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех

врагов Давида. Так заключил Ионафан завет с домом Давида...» (1 Цар. 20:15-16).

10 В переводе, которым пользуется автор, этот стих заключен в скобки. – Примеч. пер.

Знаете ли вы, как дорога была Давиду память об этом? Можете ли вы представить

себе, как он спустя многие годы вспоминает эту минуту? Стоя на балконе и глядя на свой

мирный и процветающий город. Верхом на коне мчась мимо плодородных нив. В

полном вооружении проводя смотр своего могучего войска. Не переполняло ли его в

какие-то моменты чувство благодарности? Не приходила ли ему время от времени на

ум мысль: если бы Ионафан тогда не спас мне жизнь, ничего этого не было бы?

Видимо, в один из таких моментов нахлынувшие воспоминания побудили его

повернуться к слугам и спросить: «...не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я

оказал бы ему милость ради Ионафана» (2 Цар. 9:1).

Для тех, кто пребывает в деснице благодати, такие вопросы типичны. Могу ли я

что-то сделать для других людей? Могу ли я сделать добро кому-то, потому что другие

люди сделали добро мне? Это не политический ход. Давид стремится делать добро не

ради того, чтобы народ прославлял своего благодетеля. И не для того, чтобы что– то

получить в ответ. Им движет одна простая мысль: когда-то он тоже был беспомощным.

И в этой его немощи ему помогли. Когда Давид скрывался от Саула, он вполне

подходил под описание Павла: «...когда еще мы были немощны...» (Рим. 5:6).

Давиду помогли – теперь он стремится сделать то же самое. Слуга по имени Сива

знает о потомке Ионафана: «...есть сын Ионафана, хромой ногами. И сказал ему царь: где он? И сказал Сива царю: вот, он в доме Махира, сына Аммиэлова, в Лодеваре» (2

Цар. 9:3-4).

Всего одна фраза, и Давид понимает, что от него потребуется больше, чем он

обещал. Мальчик-то – «хромой ногами». Кто бы осудил Давида, спроси он Сиву: «А нет

ли кого-нибудь другого? Не осталось ли кого-то из здоровых?»

Кто упрекнул бы его за такие рассуждения: «Хромому не место во дворце. Сюда

вхожи только знатнейшие из знатных, а он даже ходить не может! И какая служба будет

ему по силам? Ни богатства, ни образования, ни опыта. Еще неизвестно, как он

выглядит. Все эти годы он жил в... как там его? в Лодеваре? Само название-то значит

„пустошь”. Наверняка найдется кто-нибудь, кому я сумею помочь и с кем дело обстоит

не настолько плохо».

Но подобные слова не прозвучали. Давид только спросил: «Где он?» 11 (см.: 2 Цар.

9:4).

«Этот сын».Неизвестно, сколько времени прошло с тех пор, как Мемфивосфея в

последний раз называли «сыном». О нем все время говорят, что он хромой. До сих пор

каждый раз добавлялось это уточнение. Но Давид не упоминает о его физическом

недостатке. Давид не спросил: «Где Мемфивосфей, бедняжка?», он спросил лишь: «Где

этот сын?»

Многие из нас знают, каково носить подобное клеймо. Всякий раз вместе с вашим

именем упоминают ваше несчастье.

– Слышали последние новости о Джоне? Ну, о том, который развелся.

– Мы получили весточку от Джерри. Помните, это такой алкоголик?

– Шарон опять в городе. Какой все-таки позор, что она растит своих детей одна!

– Сегодня видела Мелиссу. Просто поражаешься, почему ей никак не удержаться

ни на одной работе...

11 В переводе, которым пользуется автор, – «Где этот сын?». – Примеч. пер.

Словно приблудная собачонка, ваше прошлое тащится за вами, куда бы вы ни

пошли. Найдется ли хоть кто-нибудь, кому важнее, кто вы такой, чем то, что вы когда-то

сделали? Да. Его можно найти. Это наш Царь. Когда Бог говорит с нами, Он не

вспоминает наши ошибки, несчастья и проблемы, Он дает нам приобщиться к Его славе.

Он зовет нас Своими детьми.

...Не до конца гневается, и не вовек негодует.

Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: Ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть.

Пс. 102:9-14

Мемфивосфей носил свое клеймо двадцать лет. Когда бы люди ни произносили его

имя, они вспоминали о его хромоте. Но когда его имя произнес царь, он назвал его

«сыном». А одно слово из дворца стоит тысячи выкриков на улице.

Посланники Давида постучали в дверь Мемфивосфея, посадили его в колесницу и

сопроводили во дворец. Представ перед царем, Мемфивосфей пал ниц и назвал себя

рабом Давида (см.: 2 Цар. 9:6). Страх его понятен. Может быть, ему и сказали, что Давид

добр, но разве были гарантии? Хотя пришедшие за юношей должны были пообещать, что Давид не причинит ему зла, Мемфивосфей боялся (а вы бы не боялись?). На его лице

отразилась тревога. И первые слова Давида к нему были: «Не бойся».

Кстати, от нашего Царя многие слышали то же самое. Знаете ли вы, что наиболее

часто звучащий из уст Иисуса призыв – «не бойтесь»? Знаете ли вы, что раздающийся с

небес призыв не бояться встречается в каждой книге Библии?

Мемфивосфея призвали к царю, его нашли, вернули во дворец, но ему все равно

нужно было подтверждение. Не так ли и со всеми нами? Не нуждаемся ли и мы, как

испугавшийся гость, в подтверждении, что мы склонились перед милостивым царем?

Павел говорит, что такое подтверждение у нас есть. Апостол указывает на крест как на

залог Божьей любви к нам. «...Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер

за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Бог доказал Свою любовь к нам, принеся в жертву Своего Сына.

В прошлом Бог посылал пророков, чтобы они проповедовали нам. Теперь Он

посылает Своего Сына, чтобы Он умер за нас. Раньше Бог поручал ангелам помогать

нам, теперь Он жертвует Своим Сыном, чтобы искупить нас. Когда мы трепещем, Он

показывает нам на кровь, пролившуюся на кресте, и говорит: «Не бойтесь».

В начале Гражданской войны одного солдата северян арестовали по обвинению в

дезертирстве. Не имея возможности доказать свою невиновность, он был осужден и

приговорен к казни как дезертир. Его апелляция попала на стол к Аврааму Линкольну.

Президент сжалился над солдатом и подписал помилование. Солдат вернулся в строй, храбро сражался всю войну и был убит в последней битве. В его нагрудном кармане

нашли этот подписанный президентом документ 2.

Солдат хранил на груди, возле сердца, слова своего главнокомандующего о

помиловании. Он обрел мужество в благодати. И кто скажет, сколько еще тысяч обрели

мужество, глядя на прославленный крест своего Царя?

Честь быть усыновленным

Как Давид выполнил свое обещание Ионафану, так и Бог исполняет Свое обещание

нам. Имя Мемфивосфей означает «тот, кто избавляет от позора». Именно это Давид

стремился сделать для юного царевича.

Вскоре Давид вернул Мемфивосфею все его владения, поля и работников, а затем

настоял, чтобы хромой ел за царским столом. В Библии говорится об этом не один раз, а целых четыре!

...Возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим

столом. ...Мемфивосфей...всегда будет есть за моим столом. Мемфивосфей ел за столом

Давида,как один из сыновей царя. И жил Мемфивосфей в Иерусалиме, ибоон ел всегда за

царским столом. Он был хром на обе ноги.

2 Цар. 9:7,10,11,13; курсив мой. – М. Л.

На минутку остановитесь и попробуйте представить себе сцену в царской

трапезной. Не возражаете, если я, чтобы помочь вам, передам свое перо Чарлзу

Суиндоллу?

Звон обеденного колокола разносится по царскому дворцу, и Давид, войдя в трапезную, занимает свое место во главе стола. Через несколько мгновений Амнон – хитроумный и

коварный Амнон – устраивается слева от Давида. Фамарь, девушка красивая и стройная, войдя, садится рядом с Амноном. Вот неторопливо проходит, оторвавшись от своих

ученых занятий, Соломон – чрезвычайно одаренный мальчик, сосредоточенный и

задумчивый. Наследник усаживается напротив с торжественной медлительностью. А вот и

Авессалом – красавец Авессалом с развевающимися длинными, до плеч, и черными как

смоль волосами – садится за стол. Сегодня на обед во дворец приглашен Иоав, отважный

воин, полководец Давида. Мускулистый бронзоволицый Иоав садится рядом с царем. И

после этого все ждут. Они слышат шарканье ступней и «тук, тук, тук» костылей – это

Мемфивосфей неуклюже пробирается к своему месту за столом и тихонько устраивается

на сиденье... скатерть закрывает его ноги. Я спрашиваю вас: понимает ли Мемфивосфей, что такое благодать? 3

И я спрашиваю вас, видите ли вы в его жизни отражение нашей?

Дети царского рода, увечные из-за своего падения, тяжело искалеченные грехом.

Упомянутые в земных хрониках только благодаря тому, что о нас вспомнил Царь. Не

из-за наших достоинств, а в силу Своего обещания Он призывает нас к Себе и

приглашает занять постоянное место за Своим столом. Хотя мы чаще спотыкаемся, чем

ходим прямо, мы занимаем свое место рядом с другими грешниками, преображенными

в святых, и приобщаемся к славе Божьей.

Хотите узнать хотя бы неполный перечень того, что ждет вас за этим столом?

Вы – вне осуждения (см.: Рим. 8:1).

Вы избавлены от закона (см.: Рим. 7:6).

Вы близки к Богу (см.: Еф. 2:13).

Вы избавлены от власти тьмы см.: (Кол. 1:13).

Вы – подданный Его Царства (см.: Кол. 1:13).

Вы оправданы (см.: Рим. 5:1).

Вы совершенны (см.: Евр. 10:14).

Вы усыновлены (см.: Рим. 8:15).

Вы в любой момент имеете доступ к Богу (см.: Еф. 2:18).

Вы – Его священник (см.: 1 Пет. 2:5).

Вы никогда не будете оставлены (см.: Евр. 13:5).

У вас есть нетленное наследство (см.: 1 Пет. 1:4).

Вы разделяете с Христом жизнь (см.: Кол. 3:4), привилегии (см.: Еф. 2:6), страдания (см.: 2 Тим.

2:12) и служение (см.: 1 Кор. 1:9).

Вы – член Его Тела (см.: 1 Кор. 12:13),

ветвь виноградной лозы (см.: Ин. 15:5),

камень в здании (см.: Еф. 2:19-22),

невеста для жениха (см.: Еф. 5:25-27),

священник в новом роду (см.: 1 Пет. 2:9) и

храм Святого Духа (см.: 1 Кор. 6:19).

Вы обладаете (поймите это!) всеми возможными духовными благословениями. Бог

благословил «...нас во Христе всяким духовным благословением в небесах...» (Еф. 1:3).

Это дар, данный самому низменному грешнику на земле. Кто мог бы дать его, кроме

Бога? «...От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать...» (Ин. 1:16).

Павел обращается ко всем нам, когда восклицает:

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и

неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или

кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему

слава вовеки, аминь.

Рим. 11:33-36

Как и Мемфивосфей, мы – дети Царя. И, как было со мной в Майами, наши

величайшие приношения – лишь коробочка арахиса по сравнению с тем, что дают нам.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень

горечи. Но там, где Божья благодать принята,

расцветает прощение. Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят исходящий от

нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в

благодать, тем вероятней, что окружающие нас люди

тоже аромат благодати.

КАКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ!

11

Рим. 6:11-12

ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Рим. 6:2

Иногда я в конце проповеди раздаю деньги. Не в качестве вознаграждения

слушателям (хотя часть из них может считать, что они это заслужили), а чтобы

подчеркнуть одну мысль. Я предлагаю доллар любому, кто согласен его взять. Получить

деньги просто так. Даром. Я приглашаю всякого, кому нужна наличность, подойти и

взять ее.

Реакция предсказуема. Пауза. Шарканье ног. Жена локтем толкает мужа, тот

качает головой. Подросток привстает было, затем вспоминает, как должен себя вести.

Пятилетний малыш тянется в проход, а мать затаскивает его обратно. Наконец, кто-то

посмелее (или победнее) встает и заявляет:

– Я возьму его!

Доллар переходит из рук в руки, и начинается объяснение.

– Почему вы не приняли мое предложение? – спрашиваю я остальных.

Одни говорят, что слишком стеснялись. Другие боялись подвоха, какой-то ловушки.

И есть еще такие, у кого бумажник набит до отказа. Что значит один доллар для того, у

кого их сотни?

Затем следуют очевидные вопросы.

– Почему люди не принимают бескорыстный дар Христа?

Ответы похожи. Одни слишком смущаются. Принять прощение – значит признать

грех, сделать шаг, с которым мы медлим. Другие боятся подвоха, какой-то ловушки.

Наверняка в Библии где-то есть примечание мелким шрифтом. Третьи думают: «Кому

нужно прощение, если у каждого своя правда»?

Идея сама себя раскрывает. Хотя благодать доступна всем, принимают ее

немногие. Большинство предпочитает сидеть и выжидать, и лишь меньшинство решает

встать и довериться.

Обычно этим все и кончается. Наглядный пример продемонстрирован, у меня

теперь на доллар меньше, у одного из слушателей на доллар больше, и все мы стали

чуть-чуть мудрее. Но несколько недель назад произошло событие, открывшее новый

аспект в этой привычной процедуре. Мертл вошла в число тех, кто согласился взять

доллар. Сделав свое предложение, я ждал добровольца, и тут она крикнула:

– Я возьму его!

Она вскочила и подбежала к кафедре, я протянул ей доллар. Мертл села на место, я

высказал свои соображения, и все разошлись по домам.

Спустя несколько дней я встретил ее и стал подшучивать, что она наживается на

моих проповедях.

– Тот доллар все еще у тебя? – спросил я.

– Нет.

– Потратила?

– Нет, я его отдала, – ответила она. – Когда я вернулась на свое место, один

малыш спросил меня, нельзя ли ему получить этот доллар, и я сказала: «Конечно, это

был дар мне, теперь это дар тебе».

Ну, разве это не замечательно? Так же просто, как получила этот доллар, Мертл

отдала его. Легко пришел, легко ушел. Ни мальчик ее не умолял, ни она не жадничала.

Неужели она могла бы, сама получив дар, не одарить в свою очередь другого человека?

Ее держит десница благодати.

Мы отведем эти заключительные главы обсуждению того, как действует на людей

благодать. Теперь, когда мы оценили, какую жуть натворили и какой у нас с вами Бог, задумаемся, какое преображение совершает в нашей жизни благодать. Как он

выглядит, ведомый благодатью христианин?

Благодать освобождает нас

В шестой главе Послания к Римлянам Павел задает очень важный вопрос: «Мы

умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:2). Разве можем мы, ставшие

праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не

любить? Разве можем мы, получив благословение, не благословлять? Разве можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

Павла, похоже, удивляет, что сама такая возможность существует! К чему же еще

может привести благодать, если не к жизни по благодати? «Что же скажем? оставаться

ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим. 6:1).

Двухдолларовый термин для подобной философии – «антиномизм». Анти

означает «против», а номос– «моральный закон». Приверженцы этого учения видят в

благодати повод творить зло, а не повод творить добро. Благодать дает им лицензию

на зло. Чем хуже я поступаю, тем лучше выглядит Бог. Это не первое упоминание

Павлом подобного учения. Помните Рим. 3:7? Кто-то может рассуждать: «...если

верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же

судить, как грешника?»

Это просто передергивание. Вашей маме такое бы не понравилось. Можете себе

представить, как вы, еще школьник, говорите ей: «Мам, давай я не буду убирать в своей

комнате, чтобы все оценили, как чисто у тебя в гостиной»?

Начальник не позволит подчиненному оправдываться: «Я такой ленивый

специально, чтобы дать вам возможность проявить свою доброту». Никто в грош не

поставит нищего, отказывающегося работать со словами: «Это нужно, чтобы

правительство могло продемонстрировать свою социальную программу в действии».

Мы высмеиваем такое ханжество. Мы его не потерпим и сами не станем ему

предаваться.

Или?.. Давайте ответим на этот вопрос медленно и вдумчиво. Возможно, мы не

грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы никогда не

грешим, зная,что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну

сегодня, собираясь завтра раскаяться?

Легко уподобиться тому человеку, который приехал в Лас-Вегас и стал спрашивать

у пастора, когда начинается воскресная служба.

Пастор был приятно удивлен:

– Большинство людей приезжают в Лас-Вегас не для того, чтобы ходить в церковь.

– О, я тоже приехал не ради церкви. Мне нужна рулетка, рестораны, девочки. Если

мои планы осуществятся хотя бы наполовину, в воскресенье утром мне понадобится

сходить в церковь.

Разве в этом предназначение благодати? Неужели Бог стремится поощрять

непокорство? Вряд ли. «Ибо явилась благодать Божия... научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в

нынешнем веке...» (Тит. 2:11-12). Божья благодать избавила нас от себялюбия. Зачем же к

нему возвращаться?

Наказание было понесено

Рассмотрим еще один аспект нашей проблемы. Грех обрекает вас на тюрьму. Грех

задвигает за вами засовы вины, стыда, лжи и страха. Грех приковывает вас к стене

мучений. Потом приходит Иисус и вносит за вас залог. Он отбывает ваш срок, Он

удовлетворяет требования правосудия, а вас освобождает. Христос умер, и когда вы

связали свою участь с Ним, ваше прежнее «я» тоже умерло.

Единственный способ освободиться из тюрьмы греха – отбыть наказание. В

данном случае наказание – смерть. Кто-то должен умереть – или вы, или присланный с

небес заместитель. Вы не можете выйти из тюрьмы, пока не совершится казнь. Но эта

казнь свершилась на Голгофе. И когда Иисус умер, вы умерли для притязаний греха на

вашу жизнь. Вы свободны.

В Бразилии около города Сан-Жозе-дос-Кампос есть удивительное заведение.

Двадцать лет назад бразильское правительство передало местную тюрьму в

управление двух христиан. Новое учреждение назвали Хумаита, а замысел состоял в

том, чтобы все здесь было основано на христианских принципах. За исключением двух

человек персонала, все обязанности стали выполнять сами заключенные. Живущие

рядом семьи брали заключенных на поруки на весь срок заключения и после него. Чак

Колсон, посетив эту тюрьму, описал свои впечатления.

Приехав в Хумаиту, я увидел, что все ее обитатели улыбаются – в частности, убийца, распоряжающийся ключами. Он открыл ворота и впустил меня внутрь. Повсюду я

наблюдал умиротворенных людей. Чисто прибранные жилые помещения, трудолюбиво

работающие заключенные. Стены украшают библейские цитаты из Псалтири и Книги

Притчей... Мой гид проводил меня в знаменитую тюремную камеру, некогда бывшую

камерой пыток. Сегодня, объяснил он мне, в этом блоке остался только один

заключенный. Когда мы дошли до конца длинного бетонного коридора, он, вставив ключ в

замок, сделал паузу и спросил:

– Вы уверены, что хотите войти?

– Конечно, – нетерпеливо ответил я. – Я побывал в одиночных камерах тюрем всего

света.

Мой провожатый с усилием открыл настежь массивную дверь, и я увидел единственного

узника в этой камере. Распятие, искусно вырезанное обитателями Хумаиты, —

заключенный Иисус, висящий на кресте.

– Он отбывает срок за всех нас, – вполголоса сказал мой гид1.

Христос занял ваше место. Вам нет нужды оставаться в заточении. Вы когда-нибудь

слышали об освобожденном каторжнике, который предпочел остаться в кандалах? И я

нет. Когда двери тюрьмы распахиваются, арестанты выходят на свободу. Мысль об

узнике, который предпочел тюрьму свободе, не укладывается в голове. Коль скоро

наказание свершилось, ради чего жить в неволе? Вы освобождены из тюрьмы греха. Во

имя небес объясните, откуда у вас может взяться желание войти обратно в свою

темницу?

Павел напоминает: «...ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было

тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от

греха» (Рим. 6:6-7).

Апостол не говорит, что для верующего невозможно согрешить; он говорит, что

верующему глупо грешить. «Павел имеет в виду не буквальную невозможность греха в

верующих, но утверждает его моральную несовместимость с ними»2.

Что такого есть в тюрьме, что может вас привлекать? Вам не хватает чувства вины?

У вас ностальгия по бесчестию? Вам дороги воспоминания о том, каким забытым и

заброшенным вы были? Неужели ваша жизнь была лучше, когда все от вас отвернулись

и вы были отвратительны сами себе? Вам не терпится снова увидеть в зеркале

презренного грешника?

Нет никакого смысла возвращаться в тюрьму.

Обет был дан

Была не просто заплачена цена, был дан обет. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3).

Крещение не было случайно возникшим ритуалом, каким-то рутинным обычаем. И

тогда, и сейчас крещение – это «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21).

Особое отношение Павла к крещению проявляется в его уверенности, что все его

читатели были просвещены относительно важности крещения. « Неужели не знаете,что

все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились» (Рим. 6:3, курсив мой.

– М. Л.).

Что это за странная амнезия? Подобно невесте, с ужасом глядящей, как жених

прямо на свадебном банкете начинает вовсю флиртовать с другими женщинами, Павел

спрашивает: «Неужели вы забыли свои обещания?»

В самом деле, крещение – это обет, священный обет верующего следовать за

Христом. Точно так же, как венчание запечатлевает слияние двух сердец, крещение

запечатлевает единение грешника со Спасителем. «...Все мы, крестившиеся во Христа

Иисуса, в смерть Его крестились»12 (Рим. 6:3).

Знают ли жених и невеста обо всех возможных последствиях своего венчания? Нет.

Предвидят ли они все опасности и невзгоды, с которыми столкнутся? Нет. Но они знают, что любят друг друга, и клянутся быть верными друг другу до конца.