Текст книги "В деснице благодати"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Ни один не похож на младшего сына, который доверяется отцу, желающему

вернуть его домой.

Смерть, всеобщее состояние

Это главная беда рода человеческого. Мы страшно далеки от нашего Отца и

понятия не имеем, как вернуться домой.

Послушаем, как Павел в роли патологоанатома описывает анатомию грешников.

«Гортань их – открытый гроб...»

«...Языком своим обманывают...»

«...Яд аспидов на губах их».

«Уста их полны злословия и горечи».

«Ноги их быстры на пролитие крови....»

см.: Рим. 3:13-15

Какая омерзительная картина! Гортань, подобная разверстой могиле. Лживый

язык. Ядовитые укусы. Сквернословящие уста. Ноги, стремительно несущие грешника к

убийству. И в заключение Павел указывает причину всего: «Нет страха Божия перед

глазами их» (Рим. 3:18).

Грех поражает человека целиком, от подошв до макушки. Грех пагубен не только

для каждого человеческого существа, но и для существования каждого человека. В

Послании к Римлянам Павел чуть позже говорит об этом со всей определенностью:

«...возмездие за грех – смерть...» (Рим. 6:23).

Болезнь греха смертельна.

Грех обрекает нас на медленную, мучительную смерть.

Грех делает с жизнью то же самое, что нож с цветком. Цветок с перерезанным

стеблем отделен от источника жизни. Сначала он все такой же красивый, яркий и

свежий.

Но взгляните на него спустя какое-то время – листья его увянут, а лепестки опадут.

Как бы вы ни старались, цветок уже никогда не оживет. Полейте его водой. Воткните

стебель в почву. Удобрите землю. Прикрепите цветок обратно на куст. Делайте что

хотите. Цветок погиб.

Когда китайский диктатор Мао Цзэдун умер в 1976 году, его врач, доктор Ли Жисуи, вынужден был взяться за невыполнимую задачу. Политбюро потребовало: «Тело

председателя Мао должно сохраниться навеки». Специалисты возражали. Возражал и

сам доктор. Он видел иссохшие, изъеденные тлением останки Ленина и Сталина. Он

знал, что тело, в котором нет жизни, обречено на разложение.

Но он получил приказ. В труп закачали двадцать два литра формальдегида.

Результат оказался ужасающим. Лицо Мао раздулось как мяч, а шея по толщине

сравнялась с головой. Уши торчали под прямым углом, а раствор сочился сквозь все

отверстия. Группа бальзамировщиков пять часов трудилась с полотенцами и ватными

тампонами в руках, чтобы удержать вытекающую жидкость в теле. В конце концов, лицо приобрело нормальный вид, только грудь осталась разбухшей, поэтому френч

пришлось распороть на спине, а тело прикрыть красным флагом компартии.

Для церемонии похорон этого было вполне достаточно, но власти хотели, чтобы

тело могло вечно лежать в мавзолее на площади Тяньаньмэнь. Целый год доктор Ли

Жисуи руководил сотрудниками подземной медицинской лаборатории, в которой

пытались спасти останки от разложения. Ввиду тщетности усилий правительство

распорядилось изготовить восковую фигуру Мао Цзэдуна. И само тело, и его восковую

копию привезли в мавзолей на площади Тяньаньмэнь. Десятки тысяч людей собрались, чтобы пройти мимо хрустального саркофага и отдать последнюю дань уважения

человеку, который руководил Китаем на протяжении двадцати семи лет. Но даже сам

доктор Ли Жисуи не знал, видят ли они тело вождя или восковую куклу1.

Не делаем ли мы то же самое? Разве не этим занят род человеческий? Разве не на

это уповает трудоголик? Не этой ли целью вдохновляются все алчные, властолюбивые и

развратные люди? Только мы стараемся влить не формальдегид в труп, а жизнь в душу.

Мы дурачим достаточно много людей, стараясь протянуть еще чуть-чуть. Порой мы

уже и сами не знаем, видят ли окружающие наше истинное «я» или восковой манекен.

В мертвом цветке нет жизни.

В мертвом теле нет жизни.

В мертвой душе нет жизни.

Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха – это не тяжелый

день и не плохое настроение, а смерть души. Признаки гибели души видны ясно: стремительно несущие на убийство ноги, сквернословящие уста, не видящие Бога глаза.

Теперь вы понимаете, почему люди бывают такими низменными. Их души мертвы.

Теперь вы понимаете, почему иные религии бывают такими жестокими. В них нет

жизни. Теперь вы понимаете, почему торговец наркотиками может спокойно спать

ночью, а диктатор может жить, не испытывая угрызений совести. У него ее нет.

Завершающее действие греха состоит в том, что он убивает душу.

Нам нужно чудо

Увидев суть проблемы, сможем ли мы увидеть решение? Решение – не в

улучшении общественного строя или народного образования; не в том, чтобы накачать

в труп больше формальдегида. Решение не сводится и к большей религиозности: нам

может показаться, что созданные человеком ритуалы и доктрины способны прикрепить

цветок обратно к стеблю, но они этого не сделают. Нам не нужно больше религии, нам

нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал труп, нам нужно, чтобы

кто-то воскресил умершего.

И этот «кто-то» появляется в Рим. 3:22.

Но прежде чем мы прочитаем этот стих, я должен немного задержаться и

подготовить вас. Приготовьтесь к тому, как просто он звучит. Не понадобится

смешивать таинственные эликсиры. Не нужны изощренные ритуалы. Не потребуется

сложная хирургическая операция. Не будет мучительного периода послеоперационного

восстановления. Божье средство исцеления нашего недуга до крайности просто.

И прежде чем мы прочтем этот стих, я должен еще раз остановиться и спросить

вас: разве не чудесно, что послание не кончается стихами 19-20: «...так что

заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что

делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех»?

Разве не радует вас, что Павел не оставил труп на прозекторском столе? Разве не

счастье, что апостол дополнил протокол вскрытия описанием Божьего средства

воскрешения? Не тревожьтесь. Никакой опасности не было. Товарный поезд не удержал

бы Павла от того, чтобы написать следующий стих. Эти слова он давно хотел написать.

Следующие строки – главное его основание для создания Послания к Римлянам, и

даже основание для того, чтобы жить.

На протяжении шестидесяти одного стиха, пока Павел говорил о гибельности

греха, мы сидели имеете с апостолом в темной комнате. Все свечи догорели до конца

фитиля. Во всех лампах кончилось масло. Есть очаг, но дров не осталось. Есть

светильник, но в нем нет огня. Мы шарили по всем углам и ничего не нашли. Не видя

перед широко раскрытыми глазами даже собственных ладоней, мы только

вглядывались во тьму. Мы и не знали, что Павел уже пробрался к окну и взялся за

шпингалет. Как раз когда мы засомневались, остался ли вообще где-либо свет, Павел

распахивает ставни и провозглашает: «Но ныне... явилась правда Божия...» (Рим. 3:21).

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия... через веру в Иисуса Христа во

всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы

Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания

правды Его в прощении грехов, соделанных прежде...

Рим. 3:21-25

Везет же людям!

Когда я был школьником, ребята с нашей улицы очень любили играть в футбол.

Придя домой, мы сразу бросали учебники и мчались на площадку. У одного парня с

противоположной стороны улицы был отец, который жить не мог без футбола и играл

просто замечательно. Как только он, возвращаясь с работы, сворачивал в проезд, мы

кричали ему, чтобы он пришел поиграть с нами. Он не мог отказать. Из чувства

справедливости он всегда спрашивал, кто проигрывает, а затем присоединялся к

проигрывающей команде, в которой очень часто оказывался я.

С того момента, как мы становились с ним в кружок «сговариваться», менялся весь

ход игры. От него исходили уверенность и сила, а самое главное, у него был план.

Серьезно глядя на нас, сгрудившихся вокруг него, он говорил: «Ладно, парни, вот что

нам нужно сделать». Команда соперников начинала стонать еще до конца нашего

совещания. Понимаете, у нас появлялся не только новый план игры, у нас появлялся

новый лидер.

Он всегда мог вдохнуть в нашу команду новую жизнь. Бог делает в точности то же

самое. Нам не нужна новая игра, нам нужен новый план. Нам не нужно менять позиции, нам нужен новый игрок. И этот игрок – Иисус Христос, Сын Божий.

«...И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом...» (Еф. 2:5). Замысел

Бога – не бальзамировать наши останки, а воскресить мертвых. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

То, что Иисус совершил для Лазаря, Он хочет совершить и для нас. И это добрая

весть, ведь слова Марфы о Лазаре можно повторить о любом из нас: «...Господи! уже

смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39). Марфа сказала это обо всех нас.

Род человеческий мертв, и от него смердит. Мы умерли и давно находимся в могиле.

Нам не нужно, чтобы нас обмыли; нам нужен Тот, Кто воскресит нас. В грязи и мерзости

того, что мы называем жизнью, царствует смерть, и мы здесь уже так давно, что

привыкли к запаху. Мы, но не Христос.

И для Христа невыносима мысль о том, что Его дети гниют в гробу. Поэтому Он

пришел и зовет нас. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он – наш

Воскреситель. Наша задача – не принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В

могиле остаются только те, кто не считает, что в ней находится.

Камень отвален. «Лазарь!» – взывает Он. «Ларри! Сью! Гораций!» – слышится Его

зов.

– Андреа! Дженна! – кричал я (забег я выиграл).

Первой мне попалась на глаза Андреа. Стоя под навесом, она готовилась выполнить

гимнастическое упражнение. Я еще раз позвал ее.

– Папка! – завопила она и бросилась ко мне в объятия. Никто мне не

гарантировал, что она откликнется. Хотя я прилетел за тысячу миль и арендовал

машину, а потом ждал несколько часов, она могла бы, увидев меня – Господи, помилуй! – отвернуться. Некоторые дети чувствуют себя слишком взрослыми, чтобы

кидаться к родителям на глазах у своих друзей.

Но есть и такие, которые уже достаточно наелись лагерных ужинов и намазались

мазью от комаров, чтобы запрыгать от радости при виде своего отца. Андреа была из

их числа.

Нежданно-негаданно тоска сменилась у нее приливом счастья. Почему? Из-за

единственной вещи. Отец пришел забрать ее домой.

7

Рим. 3:21-25

ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

...Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют

закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа...

Рим. 3:21-22

Я рад, что это письмо не пришло ко мне с небес. Его прислала страховая компания, в которой застрахован мой автомобиль – точнее, былзастрахован. Не я отказался от

их услуг; они отказались от меня. Не из-за неуплаты взносов; взносы я никогда не

задерживал. Не из-за неаккуратного обращения с документами – каждый документ

был мною заполнен, подписан и отослан.

Мне указали на дверь за то, что я слишком часто ошибался.

Письмо начиналось с вежливого извещения о том, что мое досье внимательно

изучено.

Мы получили «Сведенияо транспортных средствах», где зафиксированы случаи превышения

скорости Максом Лукадо в декабре и январе, а также дорожно-транспортное происшествие с

участием Деналин Лукадо (не по ее вине) в декабре. Дальнейшие записи свидетельствуют о других

случаях превышения скорости мистером Лукадо в апреле и миссис Лукадо в декабре следующего

года.

Что ж, я первый готов признать, что мы с Деналин бываем несколько неуклюжими и

невнимательными. Собственно говоря, именно поэтому мы и обзавелись страховым

полисом. Разве пятна в моей автомобильной биографии не доказывают, что я ценный

клиент? Разве весь страховой бизнес не придуман именно для таких людей, как я? Разве

мое лихачество не позволяет прокормиться кому-то из страховых агентов? Если бы не

эти мои выходки, что бы оценивали оценщики?

Получив письмо, я первым делом подумал, что компания хочет сообщить, какой я

замечательный клиент. «Может быть, в этом письме они приглашают меня на банкет

или сообщают, что мне полагается премия», – подумал я.

Дальше в письме раскрывались другие тайны нашего прошлого: По нашим данным, 18 ноября мы оплатили ремонт еще одного транспортного средства, когда

Макс Лукадо на парковке своим задним бампером повредил еще один автомобиль.

Дважды повторенные слова «еще один» насторожили меня. «Еще одно

транспортное средство». «Еще один автомобиль». Кто-то ведет счет! Может быть, предложить им прочитать стихи из Первого послания к Коринфянам (13:4-5): «Любовь...

не мыслит зла...»? 6 В следующих строках письма появилась очередная порция «еще

одних».

В апреле мы оплатили ремонт еще одного транспортного средства, когда Деналин Лукадо у

стоп-сигнала врезалась в задний бампер еще одного автомобиля.

«Но ведь она подавала младенцу бутылочку!» – воскликнул я в ее защиту, да

только никто меня не слышал. Деналин подъезжала к стоп-сигналу. Сара уронила свою

бутылочку на пол и разревелась, так что Деналин нагнулась, подняла бутылочку, сунула

ее Саре и... врезалась в остановившуюся перед ней машину. Такое может произойти с

каждым.

А тот случай, когда я задел чужую машину на парковке? Именно я сообщил об этом!

Зашел внутрь здания, разыскал владельца и рассказал ему, что произошло. Признал

свою вину. Все, что от меня требовалось, я сделал. А ведь мог бы сесть в свою машину и

спокойно уехать, о чем, честно говоря, подумывал, но все-таки удержался. Не

ознакомить ли их еще и со стихом из Первого послания Иоанна (1:9)? «Если исповедуем

грехи наши, то Он... простит нам грехи наши...»

Разве я не заслуживаю доверия за свою честность? Видимо, нет. Прочитаем

концовку письма.

Ввиду приведенных выше фактов мы не намерены продлевать Ваш полис автострахования.

Действие полиса прекратится 4 января в 00.01 стандартного времени. Сожалею, что наше решение

не может быть более благоприятным для Вас. Для защиты Ваших интересов предлагаем Вам

приобрести полис в другом месте во избежание риска остаться без страховки.

Минутку, минутку. Правильно ли я понял? Я приобрел полис, чтобы застраховаться

от своих ошибок. Но в итоге в страховании мне отказывают именно из-за моих ошибок.

Эй! Я ничего не пропустил? Может быть, в контракте есть еще один пункт? Может быть, где-то напечатано примечание мелким шрифтом?

Может быть, я пропустил абзац, гласящий: «Мы, вышеупомянутая компания, будем

считать нашего клиента Макса Лукадо имеющим право на страховку до того момента, когда он продемонстрирует, что действительно нуждается в страховке, с какового

момента его полис теряет силу»?

6 В переводе, которым пользуется автор, – «Любовь... не ведет счет прегрешениям». – Примеч. пер.

Не напоминает ли это врача, который готов иметь дело только со здоровыми

пациентами? Или дантиста, повесившего на двери своего кабинета объявление: «Ко

мне, пожалуйста, без кариеса»? Или учителя, наказывающего ученика за то, что он

задает слишком много вопросов? Кредитора, предоставляющего ссуду только в случае

доказательства, что вы в ней не нуждаетесь? А что, если пожарные скажут, что

позаботятся о вас, но только до началапожара? И телохранитель заявит, что будет вас

охранять, еслина вас никто не покушается? А спасатель на пляже пообещает

проследить за вами, пока вы не начнете тонуть?

А что, если – ужасная мысль! – небеса введут ограничения на свою благодать?

Что, если вы получите письмо из небесного агентства «Жемчужные врата», гласящее: Дорогая миссис Смит!

Пишу Вам в ответ на Вашу утреннюю молитву с вопросом о возможности прощения. К

сожалению, вынужден сообщить Вам, что Вы исчерпали свой лимит грехов. По нашим данным, с

тех пор как Вы имеете дело с нашей службой, Вы семь раз предавались греху жадности, а Ваше

усердие в молитвах существенно ниже нормы для женщин Вашей возрастной и социальной

группы.

Дополнительные сведения показывают, что в понимании вероучения Вы относитесь к

худшим 20 процентам паствы и имеете избыточную склонность к злословию. По причине Ваших

грехов Вы, с точки зрения небес, входите в группу клиентов высокого риска. Как Вы, безусловно, понимаете, всякая благодать имеет свои пределы. Иисус шлет Вам Свои соболезнования и

наилучшие пожелания, искренне надеясь, что Вы изыщете для себя какие-то другие формы

сервиса.

Многих тревожит, что они могут получить подобное письмо. Кое-кто боится, что

уже его получил! Если страховая компания не в силах выносить мои нечаянные ошибки, можно ли надеяться, что Бог стерпит мое сознательное непослушание?

Павел отвечает на этот вопрос утверждением, о котором Джон Стотт говорит, что

«ни одно из высказываний Павла в Послании к Римлянам не поражает сильнее»1. Бог —

Тот, Кто оправдывает нечестивого (см.: Рим. 4:5). Какая удивительная истина! Одно

дело – прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог

оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для

водителя с безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех

мыслимых правил? Для клиента из группы высокого риска? Кто в этом мире может

допустить оправдание зла?

Направление благодати

Это невозможно. В нашем мире это невозможно. Это возможно только на небесах.

Человеку такую возможность не разглядеть, но явилась правда Божия...

До этого места в послании Павла все усилия для спасения были направлены снизу

вверх, с земли на небеса. Человек надувал воздушный шар своего самомнения, но не

мог подняться даже в верхние слои атмосферы. Наши ссылки на неведение нас не

оправдывают (см.: Рим. 1:20). Наше сравнение себя с другими не допускается (см.: Рим.

2:1). Наши религиозные заслуги не признаются (см.: Рим. 2:29). Вывод неизбежен: спасти

сами себя мы просто не можем. Человеку это недоступно.

Но Павел провозглашает, что это доступно Богу. Что не может человек, то может

Бог. Спасение совершается в направлении с небес вниз, а не в направлении с земли

вверх. «...Посетил нас Восток свыше...» (Лк. 1:78). «Всякое даяние доброе и всякий дар

совершенный нисходит свыше...» (Иак. 1:17).

Пожалуйста,

запомните:

спасение

дается

Богом,

направляется

Богом,

осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не дар человека Богу. Это дар Бога

человеку. «...Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в

умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

Благодать исходит от Бога, и она дарована человеку. «Кропите, небеса, свыше, и

облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да

произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это» (Ис. 45:8).

На основе одного только этого вероучительного положения христианство стоит

особняком от всех остальных мировых религий. «Никакая другая система, идеология

или религия не говорят о безвозмездном прощении и даровании новой жизни тем, кто

не сделал ничего, чтобы их заслужить, но вместо этого сделал все, чтобы быть»2.

Как сказал Джон Мак-Артур, «если предмет рассмотрения – путь к спасению, то

существуют всего лишь две религии: религия Божиего свершения, то есть библейское

христианство, и религия человеческих достижений, включающая все остальные виды

религий, как бы они ни назывались»3.

Всякое другое отношение к Богу есть бартер – если я сделаю то-то, Бог сделает

то-то. Я спасусь либо своими делами (тем, что я делаю), либо своими чувствами (тем, что я переживаю), либо своим знанием (тем, что я знаю).

В христианстве нет и намека на подобное торгашество. В самом деле, у человека

нет никакой возможности торговаться, и ничего выторговать для себя он не в

состоянии.

Те, кто приобщились к Богу, это понимают. Те, кто ближе всего к Нему, никогда не

хвалятся своими делами; им больше всех других отвратительна мысль о

самостоятельном спасении. Они с омерзением говорят о законничестве. По словам

Исаии, наши праведные дела – «как запачканная одежда» (см.: Ис. 64:6). Павел

приравнивает наши религиозные регалии к коровьей лепешке, на которую мы

стараемся не наступить на пастбище. «...Все почитаю за сор...»7 (Флп. 3:8).

Итог первых трех с половиной глав Послания к Римлянам легко подвести в трех

словах: нам не смочь.

Мы пытаемся допрыгнуть до Луны, но едва отрываемся от Земли. Мы пытаемся

переплыть Атлантику, но не смогли выйти за прибрежные рифы. Мы намерены покорить

Эверест спасения, но все еще не вышли из базового лагеря, не говоря уже о

восхождении на склон. Просто задача слишком грандиозна; нам не нужно больше

снаряжения, больше сил или больше умения; нам нужен вертолет.

Слышите, как он приближается?

«...Он силен и исполнить обещанное»8 (Рим. 4:21). Как важно, чтобы мы постигли эту

истину. Высшее стремление Бога – вовсе не сделать нас богатыми, успешными и

знаменитыми. Бог стремится сделать нас праведными перед Собой.

7 В переводе, которым пользуется автор, – «навоз». – Примеч. пер.

8 В переводе, которым пользуется автор, – «Бог в силах сделать людей праведными перед Ним». – Примеч. пер.

Дилемма благодати

А как Бог делает нас праведными перед Ним? Давайте вспомним о моей страховой

компании и зададим себе несколько вопросов. Во-первых, было ли несправедливо

исключать меня из числа клиентов? Нет. Я могу считать это решение компании

неприятным, жестоким, даже убийственным, но не могу назвать его нечестным.

Компания лишь сделала то, о чем предупреждала.

Так и наш Отец. Он сказал Адаму о плодах с дерева познания: «...в день, в который

ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). И все. Никаких примечаний мелким

шрифтом. Никаких юридических ловушек. Никаких лазеек и казуистики. Бог не играет в

такие игры. Бог честен с нами. Со времен Эдема платой за грех стала смерть (см.: Рим.

6:23).

Точно так же, как имеет свои последствия безответственная езда, имеет их и

безответственная жизнь. Точно так же, как мне не оправдаться перед страховой

компанией, мне не оправдаться перед Богом. Мое прошлое обвиняет меня. Мои грехи

меня приговорили.

Так вот, предположим, что основатель и президент страховой компании решил

меня пожалеть. Скажем, он по какой-то причине хочет, чтобы я оставался их клиентом.

Что он может сделать? Может ли он просто закрыть глаза на мое досье и сделать вид, что прегрешений за мной не числится? Почему бы ему просто не взять да и не порвать

это досье? По двум причинам.

Во-первых, это означало бы поступить нечестно. Президенту пришлось бы изменить

этические нормы в своей организации, а делать это он не должен и не может.

Нравственные идеалы имеют слишком большую ценность, чтобы от них отказываться.

Компания не может отойти от своих принципов и остаться честной.

Во-вторых, тогда будут поощряться нарушения водителей. Если за свою

неосторожность мне не надо расплачиваться, то с какой стати я стану ездить

осторожно? Если президент будет закрывать глаза на все мои прегрешения, то что

удержит меня от того, чтобы ездить как в голову взбредет? Если он готов игнорировать

любые нарушения, так и нарушай себе сколько влезет!

Разве таковы намерения президента? Разве для этого предназначено его

милосердие? Отойти от своих моральных принципов и понизить планку требований к

водителям? Нет. Президент сталкивается со следующей дилеммой. «Как мне

(одновременно быть добрым и честным? Как мне ниспосылать благодать, не поощряя

нарушений?»

Или же, в рамках библейской тематики, как Бог мог бы одновременно наказывать

грех и любить грешника? Павел указал ясно: «...открывается гнев Божий с неба на

всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18).

Намерен ли Бог снизить Своп требования, чтобы мы могли получить прощение?

Намерен ли Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил?

Стремимся ли мы к Богу, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает

исключения? Нет. Мы стремимся к Богу, «... у Которого нет изменения и ни тени

перемены» (Иак. 1:17), у Которого «... нет лицеприятия...» (Рим. 2:11).

С другой стороны, игнорировать мой грех – значит поощрять мой грех. Раз за грех

нет расплаты, так и греши себе! «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро...?» (Рим.

3:8). Неужели в этом цель Бога? Поступиться Своей святостью и потворствовать нашим

порочным наклонностям?

Конечно, нет. Так что же Ему делать? Как Он смог бы оставаться справедливым и

любить грешника? Как Он смог бы быть добрым и наказывать грех? Как соблюсти Свои

принципы и все жепростить мои грехи? Возможно ли для Бога каким-то образом не

отступиться от небесной честности, но и не отвернуться от меня?

Решение благодати

Святость требует, чтобы грех был наказан. Милосердие побуждает любить

грешника. Как Богу одновременно быть святым и милосердным? Разрешите ответить на

этот вопрос, вернувшись к президенту страховой компании. Представим, что он

пригласил меня в свой кабинет и сказал такие слова:

– Мистер Лукадо, я нашел способ уладить дело с вашими нарушениями. Я не могу

их игнорировать – это было бы нечестно. Я не могу притвориться, что у вас их не было,

– это означало бы солгать. Но вот что я могу сделать. У нас есть досье человека с

безукоризненным прошлым. Он никогда не нарушал правил. Ни одного протокола, ни

одного замечания, даже штрафа за неправильную парковку. Он вызвался поменяться с

вами досье. Мы впишем ваше имя в его досье. А его имя впишем в ваше. Мы накажем

его за все то, что вы успели натворить. Вы, нарушитель, станете праведником. А он, праведник, станет нарушителем.

Что я отвечу?

– Да вы шутите! Кто сделает такое для меня? Кто этот человек?

На что президент ответит:

– Это я.

Вы правда верите, что президент страховой компании может сказать такое? Не

слишком-то надейтесь. Не скажет. Он не сможет. Даже если бы захотел, не смог бы.

Ведь у него нет безупречного досье.

Но если вы верите, что эти слова произнесет Бог, вы вправе вздохнуть с

облегчением. Он скажет. Он может. «...Потому что Бог во Христе примирил с Собою

мир... <...> ...Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем

сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:19,21).

Идеальное досье Иисуса отдано вам, а ваше далекое от идеала досье отдано

Христу. Иисус, «...чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных...» (1 Пет. 3:18). В итоге святость Бога не опорочена, и Его

дети получили прощение.

Своей совершенною жизнью Иисус исполнил заповеди закона. Своей смертью Он

удовлетворил требование наказания за грех. Страдания Иисуса были не подобием

страданий грешника, а настоящими страданиями грешника. Почему бы иначе Он

возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).

Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от

Своих принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих

требований. Не отменяя наш грех, Он принял его на Себя и – даже представить

невозможно – вынес Себе приговор. Святость Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы

искуплены. Бог – по-прежнему Бог. Возмездие за грех – по-прежнему смерть. А нас

сделали совершенными.

Именно так, совершенными.«...Он одним приношением навсегда сделал

совершенными освящаемых» (Евр. 10:14).

Бог оправдывает (делает совершенными), потом освящает (делает святыми). Бог

делает то, что сами мы сделать не могли, чтобы мы стали такими, какими и в мечтах не

представляли: совершенными перед Ним. Он праведно оправдывает неправедных.

А что Он сделал с вашим ужасным досье? «...Простив нам все грехи, истребив...

бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и

пригвоздил ко кресту...» (Кол. 2:13-14).

И что мы должны сделать в ответ? Давайте-ка еще раз вернемся в страховую

компанию. Я обращаюсь к своему агенту и прошу его взглянуть на мое досье. Он

находит мой файл и ошеломленно смотрит на экран монитора:

– Мистер Лукадо, у вас безупречное прошлое. На вашей репутации – ни одного

пятнышка.

Что я отвечу? Если я человек бесчестный и неблагодарный, то, скрестив руки на

груди, скажу прочувствованным голосом:

– Вы правы. Не так-то просто быть великим.

А если я человек честный и способный чувствовать благодарность, я просто

улыбнусь и скажу:

– Я не заслужил эту похвалу. В сущности, я не достоин такого досье. Это было и

остается несказанным даром благодати.

Кстати, я теперь пользуюсь услугами другой страховой компании. Мне чуть-чуть

повысили ежемесячную плату после того, как в меня врезался один грубиян. И кто

знает, сколько еще писем я получу до того, как все это кончится?

Моя бессмертная душа – на небесном попечении, а я не слышал, чтобы Иисус

отказывался от клиентов. Зато Он известен тем, что выплачивает премии, и я уже

получил достаточно подарков на всю мою жизнь. Обратившись к Нему, я попал в

хорошие руки.

Прежде чем перейти к следующей главе, позвольте мне ответить на вопросы. Есть

тут один слушатель, который не опускает руку уже с последнего абзаца на позапрошлой

странице.

– Да, сэр. Вы находите, что все это слишком... Простите, я все-таки никак не

пойму... Слишком хорошо, чтобы быть... Еще раз. Слишком хорошо, чтобы быть...

правдой?Ну, что ж... Не вы первый. Собственно, Павел знал, что многие из нас во всем

этом засомневаются. Именно поэтому он написал Рим. 4. Именно поэтому и я написал

следующую главу.

– Простите? У вас еще один вопрос? Да, вы мне кого-то напоминаете. Что вы мне

продали? Полис автострахования? Тот, который позже аннулировали? Хм-м. Уверен, вам

придется помучаться, чтобы понять, что такое благодать.

8

Рим. 3:27-4:25

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

...Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Рим. 3:28

Помните доброе старое время, когда деньги с кредитных карточек списывали при

помощи специальной машинки? Продавец брал вашу карточку, совал в машинку, и —

кррэк-кррэк– сумма зафиксирована, покупка оплачена. Я научился обращаться с такой

штукой в четырнадцать лет, когда работал на автозаправке на углу Бродвея и

Четвертой. За доллар в час я протирал лобовые стекла, заливал в бак бензин и проверял

уровень масла (да, Виргиния, уже тогда на автозаправках делали такие вещи).

Однако любимой моей обязанностью было списывать деньги с кредитных

карточек. Ничего нет приятней ощущения своего могущества, когда засовываешь

карточку в машинку. Я всегда искоса следил за клиентом, чтобы увидеть, как он

вздрагивает, когда я делаю с его карточкой кррэк-кррэк.

В покупках по кредитной карточке в наши дни не осталось и тени того драматизма.

Информация с магнитной полоски просто считывается в прорези аппарата или цифры

набираются на клавиатуре. Никакого шума. Никакой драмы. Никаких переживаний. Эх, как бы вернуть былые дни с их кррэк-кррэк,когда расплата происходила во

всеуслышание!..

Заливаешь бензин – кррэк-кррэк.

Покупаешь одежду – кррэк-кррэк.