Текст книги "В деснице благодати"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 1:16-17.

A. Как в этих двух стихах раскрыта тема Послания к Римлянам?

Б. Как с помощью этих двух стихов Павел дает читателям знать, о чем пойдет речь в остальной

части его послания?

B. Как вам кажется, вы хорошо понимаете тему, затронутую в этих стихах? Поясните.

Г. В повседневной жизни вы живете согласно этим стихам? Поясните.

2. Прочитайте Гал. 3:26.

А. Как этот стих соотносится с Рим. 1:16-17?

Б. Что между ними общего?

1

ПРИТЧА О РЕКЕ

Возвращаясь к прочитанному

1. Хотя братья не знали, где оказались, в одном они были уверены – не для того они появились

на свет, чтобы жить здесь.

А. Каким образом братья поняли, что появились на свет не для того, чтобы жить в таком месте?

Б. В каком смысле эта фраза описывает наше собственное положение?

2. Один предпочитает наслаждаться, другой – осуждать, а третий – трудиться. Никто из них не

предпочел вернуться к нашему Отцу.

А. На кого из сыновей вы больше всего похожи? Поясните.

Б. Чем неправильно решение каждого из этих трех сыновей?

3. Все четыре брата услышали один и тот же призыв. У каждого была возможность вернуться со

старшим братом домой. Первый отказался, предпочтя свою тростниковую лачугу дому отца. Второй

отказался, решив отмечать все ошибки своего брата, вместо того чтобы признать собственные. Третий

отказался, думая, что непосильные труды лучше искреннего покаяния. А четвертый согласился, чтобы

жить с чувством благодарности, а не с чувством вины.

А. На какие причины указал каждый из трех братьев для отказа от предложения старшего? Вам

доводилось слышать, как люди ссылаются на сходные причины для отказа от предложения Иисуса о

спасении? Если да, опишите их.

Б. Каким образом четвертый брат предпочел «чувствовать благодарность, а не вину»?

4. Вы прочитали о четырех братьях, и кого же из них нужно вспомнить, если говорить о ваших

отношениях с Богом? Признаете ли вы, как четвертый сын, свою неспособность самостоятельно

вернуться домой? Взялись ли вы за протянутую руку нашего Отца? Поддерживает ли вас десница

благодати?

А. Ответьте на эти вопросы.

Б. Как человек узнает, что его «поддерживает десница Божьей благодати»?

5. Что Макс понимает под каждой из следующих характеристик и что между ними общего?

A. Строящий хижину гедонист.

Б. Ищущий вину судья.

B. Укладывающий камни законник.

6. И я тоже могу вас предупредить – первая глава Послания к Римлянам не слишком

оптимистична. Павел сообщает безрадостные вести, прежде чем перейти к вести благой. В конце

концов он объяснит нам, что все мы в равной мере можем надеяться на благодать, но не раньше, чем

докажет, что все мы безнадежно грешны.

А. Как по-вашему, почему Павел начинает с безрадостных известий, прежде чем сообщить

Благую весть?

Б. Когда мы рассказываем кому-то о Благой вести, можно ли сказать, что мы обычно следуем в ее

изложении примеру Павла? Поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Еф. 1:7-8.

А. Что, согласно Еф. 1:7, мы имеем во Христе?

Б. Какой мерою, согласно Еф. 1:7-8, нам это даровано?

2. Прочитайте Еф. 2:4-9.

A. Как соотносятся друг с другом любовь, милость и благодать в Еф. 2:4-5? Что они совершают

совместно?

Б. Какая благодать, согласно Еф. 2:7, будет явлена нам в грядущем?

B. Что вы узнали о благодати из Еф. 2:8-9? Как это затрагивает лично вас?

2

БЛАГОДАТНЫЙ ГНЕВ БОЖИЙ

Возвращаясь к прочитанному

1. Бог не молчит, когда Его дети предаются извращениям. Он позволяет им идти по пути их греха

и пожинать плоды. От каждого разбитого сердца, каждого брошенного ребенка, от каждой войны и

трагедии можно проследить путь до нашего восстания против Бога.

А. Как по-вашему, почему Бог не останавливает нас, когда мы вступаем на «путь нашего греха»?

Б. Согласны ли вы с тем, что «от каждой войны и трагедии можно проследить путь до нашего

восстания против Бога»?

2. Бог гневается на зло. Для многих это откровение.

А. Что означают слова «Бог гневается на зло»?

Б. Стало ли это откровением для вас? Если да, поясните.

3. Многие отрицают Божий гнев, потому что путают гнев Божий и гнев человеческий. А общего

здесь мало.

А. Чем гнев Бога отличается от гнева человека?

Б. Есть ли между двумя этими видами гнева что-то общее? Если да, что именно?

4. Каждая звезда – это объявление. Каждая травинка – напоминание. Ледники – мегафоны, времена года – главы, облака – плакаты. Природа – это гимн из многих частей, но у всех них одна

тема, один смысл: Бог есть.

А. Каким образом природа провозглашает существование Бога?

Б. Если это действительно так, откуда берутся атеисты?

5. Вопрос не в том, как может любящий Бог гневаться, а в том, может ли любящий Бог не

испытывать гнев.

А. Встречался ли вам когда-нибудь человек, считающий, что любовь и гнев несовместимы? Если

да, почему он так считает?

Б. Почему Макс считает, что Бог должен проявлять одновременно любовь и гнев? Вы согласны?

Почему «да» или почему «нет»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 1:18-20

А. На кого или на что, согласно Рим. 1:18, открывается «гнев Божий»? Каким образом он

открывается?

Б. Почему, согласно Рим. 1:19, открывается этот гнев?

В. Почему, согласно Рим. 1:20, люди «безответны»?

2. Прочитайте Пс. 18:2-7.

А. Чему эти стихи учат нас относительно Божьего творения?

Б. Чему Божье творение учит нас относительно Бога?

3

БЕЗБОЖНАЯ ЖИЗНЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. Если нет высшего добра внемира, как нам определить, что есть добро в мире? Если это

решается мнением большинства, что получится, если большинство ошибется?

А. Как бы вы ответили на эти два вопроса Макса?

Б. Может ли без Бога существовать какое-то истинное «добро» или «зло»? Поясните.

2. Какую плотину выстроит отрицающий Бога мыслитель, чтобы преградить путь потоку? За

какой якорь схватится атеист, чтобы общество не смыло морским приливом? Если общество

исключает фактор Бога из уравнений человеческой жизни, сколько мешков с песком ему понадобится

против надвигающегося вала варварства и гедонизма?

А. На какого рода якорь надеется общество?

Б. Какие библейские примеры безбожия могут пробудить наше общество?

3. Стоит достаточно глубоко заглянуть в душу любого человека, и мы увидим там это стремление

к осмысленности бытия, поиски своего призвания. С той же непреложностью, с какой ребенок дышит, рано или поздно он задумается, в чем смысл жизни.

А. Мучило ли вас когда-нибудь стремление сделать свою жизнь осмысленной, найти свое

призвание? Если да, опишите свои переживания. Если нет, то почему?

Б. Какая у вас цель в жизни?

4. Когда в вашем мире есть Бог, вы больше не случайность, не игра слепых сил природы; вы —

дар миру, божественный шедевр с подлинной подписью Творца.

А. Вы когда-нибудь ощущали себя «случайностью», «игрой слепых сил природы»? Если да, в какой

ситуации чаще всего возникают подобные чувства?

Б. Считаете ли вы себя «даром миру, божественным шедевром с подлинной подписью Творца»?

Поясните.

5. Как ни парадоксально, чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу. Нас больше

восхищает изобретение электрических выключателей, чем величие Того, Кто электричество создал.

А. Согласны ли вы с тем, что чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу? Поясните.

Б. Как по-вашему, почему получается, что людям так легко забыть Бога?

6. Согласно Рим. 1, безбожие – невыгодный выбор. Живя сегодняшними наслаждениями, строящий хижину гедонист лишает себя надежды завтра жить во дворце.

А. Каким образом люди сегодня делают этот «невыгодный выбор»?

Б. А вы когда-нибудь предпочитали «хижину» «дворцу»? Если да, опишите, как это произошло.

Что заставило вас сделать такой выбор?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 1:21-32.

A. О каком тяжком грехе говорится в Рим. 1:21? Что происходит с теми, кто совершает такой

грех?

Б. О каком грехе идет речь в Рим. 1:22-23? Как он связан с грехом из Рим. 1:21?

B. О каком грехе говорится в Рим. 1:24? Имеет ли он какое-то отношение к греху из Рим. 1:22-23?

Поясните.

Г. Как Рим. 1:25 резюмирует Рим. 1:21-24?

Д. Проанализируйте Рим. 1:26-32; обратите внимание на усиление выразительности к концу

отрывка. Какой смысл в этом заключен?

2. Прочитайте Еф. 2:10.

А. Как охарактеризованы верующие в этом стихе? К чему они призваны?

Б. Насколько Бог тверд в Своем намерении относительно верующих?

4

БЕЗБОЖНЫЙ СУД

Возвращаясь к прочитанному

1. Вас когда-нибудь выводило из равновесия обращение в веру насильника или растлителя

малолетних, произошедшее без пяти двенадцать, на смертном одре? Мы приговорили их, может быть, не в суде, но в наших сердцах. Мы отправили их в заточение и захлопнули дверь. Наше отвращение

обрекло их навеки оставаться изгоями. А потом произошло невозможное. Они раскаялись. И как мы

это воспринимаем? О, только дайте нам слово. Скрестив руки на груди и нахмурив брови, мы говорим:

«Бог не даст тебе так легко отделаться после всего, что ты натворил. Бог добрый, но не добренький.

Благодать – для заурядных грешников вроде нас, а не для таких извергов, как ты».

А. Что вы подумали, когда прочитали об обращении в веру Джеффри Дамера? Ответьте честно.

Б. Что вы ответили бы человеку, сказавшему: «Если ваш Бог способен простить Джеффри Дамера

или Адольфа Гитлера, я не хочу иметь с Ним никакого дела»?

2. Да, вам отвратительны преступления Джеффри Дамера (как и мне), но это не то же самое, что

заявлять, будто я лучше него (я не лучше) или будто на таких людей не распространяется благодать

Божья (а таких людей вообще нет).

A. Чем для нас отвратительны преступления Джеффри Дамера? Почему мы считаем одни грехи

более тяжкими, чем другие?

Б. Почему нам так легко поверить, что мы лучше других?

B. Почему Макс может утверждать, что вообще не бывает людей вне Божьей благодати?

3. Лучший способ оправдать пороки в моем доме – найти худшие пороки в доме соседа.

А. Что Макс хотел этим сказать?

Б. Вы с ним согласны? Почему «да» или почему «нет»?

4. Мольба Дамера ничем не отличается от вашей или моей мольбы. Может быть, он молился, сидя на тюремной койке, а вы молитесь на церковной скамье, но при взгляде с небес все мы просим

одного – вознести нас в небеса до Луны. И по небесной благодати мы до нее дотянемся.

А. Почему мольба Дамера не отличается от вашей или моей?

Б. Что Макс имеет в виду, говоря: «При взгляде с небес все мы просим одного – вознести нас в

небеса до Луны»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:1-11.

A. Почему не имеет оправдания тот, кто судит других? Что он фактически делает, когда судит

другого человека (см.: Рим. 2:1)?

Б. Какое предостережение сделано нам в Рим. 2:3-4?

B. Как, согласно Рим. 2:5, человек показывает, что пренебрегает благостью и долготерпением

Бога?

Г. В Рим. 2:6-10 одновременно содержатся предостережение и обетование. Перескажите своими

словами каждое из них, поясните, к кому они обращены.

Д. В чем смысл Рим. 2:11? Почему важно было сказать это именно здесь?

2. Прочитайте Мф. 20:1-16.

А. Как бы вы одним предложением выразили смысл этой притчи Иисуса?

Б. К пониманию какой истины Он хотел нас привести?

3. Прочитайте 1 Кор. 4:5.

А. Чего этот стих призывает нас избегать? Что он побуждает нас делать?

Б. Что, как сказано в этом стихе, совершит Бог? К чему это приведет?

5

БЕЗБОЖНАЯ РЕЛИГИЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вера – дело сугубо личное. В Царстве Божьем нет аристократических титулов и священной

знати.

А. Почему вера – «дело сугубо личное»?

Б. Что имеет в виду Макс, говоря: «В Царстве Божьем нет аристократических титулов и

священной знати»? Вы рады этому? Поясните.

2. Павел упрекает иудеев в том, что они полагаются на символику обрезания, забывая о своей

душе. Не смог ли бы он упрекнуть в той же самой ошибке и нас?

А. Каким образом можно полагаться на символ, игнорируя ту духовную реальность, на которую

он указывает?

Б. Ответьте на заданный Максом вопрос и поясните свой ответ.

3. Символы важны. Некоторые из них, такие как причастие и крещение, связаны с распятием

Христа. Они символизируют спасение, свидетельствуют о спасении, даже провозглашают спасение. Но

они не совершают спасение.

А. Каким образом причастие и крещение символизируют распятие Христа?

Б. Почему символ не совершает спасения?

4. С точки зрения Бога, нет разницы между безбожным жуиром, безбожным морализатором и

безбожным прихожанином. Компании плейбоев, коллегии судей и церковному хору нужна одна и та

же истина: без Бога мы все погибнем.

А. Почему нет различия между тремя упомянутыми выше категориями людей?

Б. Каково средство исцеления для всех трех упомянутых выше категорий?

5. Под небом есть только одно имя, силою которого совершается спасение, и это не ваше имя.

А. Как современный мир склонен реагировать на приведенное Максом утверждение?

Б. Что бы вы ответили тому, кто стал бы оспаривать это утверждение?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:17 – 3:18.

А. Какие притязания на свое превосходство, по словам Павла, выдвигают иудеи (см.: Рим.

2:17-20)?

Б. Какие вопросы Павел задает иудеям (см.: Рим. 2:21-23)? Какие ответы предполагает услышать?

В. Как стих Рим. 2:24 связан с предыдущими стихами? Как этот стих подытоживает сказанное?

Г. В чем состоит, согласно Рим. 2:25-29, ценность обрезания? Какие две категории людей здесь

противопоставляются?

Д. Какие преимущества, по словам Павла, есть у иудеев (см.: Рим. 3:1-4)?

Е. Какая фундаментальная проблема обсуждается в Рим. 3:5-8? Как бы вы ответили на вопрос

апостола?

Ж. Какое фундаментальное учение развито в Рим. 3:9-18? Каким образом Павел это делает? К

каким выводам приходит?

2. Прочитайте Деян. 4:10-12.

A. Каким образом, согласно Деян. 4:10, был исцелен хромой человек?

Б. Как Петр характеризует Иисуса в Деян. 4:10-11?

B. Что провозглашает Петр в Деян. 4:12? Почему это важно?

6

ВОЗЗВАНИЕ К МЕРТВЫМ

Возвращаясь к прочитанному

1. При всех наших различиях у нас есть одна общая проблема. Мы отделены от Бога.

A. Что означает утверждение «мы отделены от Бога»?

Б. Какие свидетельства указывают на то, что человек отделен от Бога?

B. Каким образом все мы стали отделены от Бога?

2. В мертвом цветке нет жизни. В мертвом теле нет жизни. В мертвой душе нет жизни.

Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха – это не тяжелый день и не плохое

настроение, а смерть души.

А. Что Макс подразумевает под «мертвой душой»?

Б. Почему последствием греха становится «смерть души»?

3. Нам не нужно больше религии, нам нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал

труп, нам нужно, чтобы кто-то воскресил умершего.

А. Чем религия отличается от чуда?

Б. Что нужно, чтобы воскреснуть из мертвых?

4. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он – наш Воскреситель. Наша задача – не

принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В могиле остаются только те, кто не считает, что в

ней находится.

А. Что означает «признать, что мы мертвы»? Какими будут последствия, если мы этого не

признаем?

Б. Каким образом люди могут не знать, что они – «в могиле»? Вам встречались такие люди? Если

да, поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 3:21-26.

A. Какие два рода праведности противопоставляются в Рим. 3:21—22? Какой из них утверждается

Богом?

Б. Что говорится в Рим. 3:23 о нас самих? Почему это важно?

B. Как в Рим. 3:24 решается проблема, сформулированная в Рим. 3:23?

Г. Как в Рим. 3:25-26 объясняется, почему Бог может быть совершенно справедливым и все же

провозглашать наше оправдание?

2. Прочитайте 2 Кор. 5:17-18.

А. Что означает пребывать «во Христе»? Каким образом человек приходит в это состояние?

Б. Какая истина относится к тем, кто «во Христе»? Относится ли эта истина к вам? Поясните.

7

ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. А что, если – ужасная мысль! – небеса введут ограничения на свою благодать?

А. Ответьте на этот вопрос Макса.

Б. Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что небеса ввели «ограничения на свою благодать»?

Если да, опишите, как он представляет себе эти ограничения.

2. Одно дело – прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог

оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для водителя с

безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех мыслимых правил? Для клиента

из группы высокого риска? Кто в этом мире может допустить оправдание зла?

А. Существуют ли, с точки зрения Бога, «хорошие люди» (см.: Лк. 18:19)? «Достойные» люди? Люди

«с безупречным прошлым»? Поясните.

Б. Каким образом можетпроизойти оправдание зла?

3. Спасение дается Богом, направляется Богом, осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не

дар человека Богу. Это дар Бога человеку.

А. Почему так важно подчеркнуть, что спасение начинается с Бога и кончается Богом?

Б. Почему важно запомнить, что спасение – это дар?

4. Намерен ли Бог снизить Свои требования, чтобы мы могли получить прощение? Намерен ли

Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил? Стремимся ли мы к Богу, Который

на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения?

А. Что плохого в том, что Бог снизил бы Свои требования, чтобы мы смогли получить прощение?

Б. Вам нужен Бог, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения? Поясните.

5. Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от Своих

принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих требований. Не отменяя наш

грех, Он принял его на Себя и – даже представить невозможно – вынес Себе приговор. Святость

Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.

А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?

Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше

искупление?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:4-8.

A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?

Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.

4:5?

B. Что означает веровать «в Того, Кто оправдывает нечестивого»? Это единичное событие или

продолжающееся действие? Поясните.

2. Прочитайте 2 Кор. 5:19,21.

А. Что, согласно 2 Кор. 5:19, сделал Бог? Каким образом Он это сделал? К чему это привело?

Б. Что, согласно 2 Кор. 5:21, сделал Бог? Почему Он это сделал? К чему это привело?

3. Прочитайте Кол. 2:13-15.

A. Как охарактеризовано наше состояние в Кол. 2:13? Что сделал Бог из-за нашего пребывания в

таком состоянии?

Б. Каким образом, согласно Кол. 2:14, Он это сделал?

B. Каким образом Крест показывает, что Бог «восторжествовал»? Почему это возможно?

8

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

Возвращаясь к прочитанному

1. Я не всегда осознаю фактмоего греха. Бывают случаи, когда я грешу, даже не зная об этом.

А. Как можно грешить, даже не осознавая этого?

Б. Расскажите о любом случае, когда вы с запозданием осознали, что совершили какой-то грех.

2. Стоимость ваших грехов больше, чем вы можете заплатить.

Дар нашего Бога больше, чем вы можете себе представить.

А. Допустим, вы согрешили только один раз за всю свою жизнь. Сможете ли вы отдать этот долг?

Поясните.

Б. В каком смысле дар Бога больше, чем мы можем себе представить?

3. Благодать связана с риском. Естьвероятность, что люди доведут дело до крайностей. Не

исключенавозможность, что они станут злоупотреблять добротой Бога.

А. Вы согласны с тем, что «благодать связана с риском»? Почему «да» или почему «нет»?

Б. Какие проявления злоупотребления добротой Бога вы видели? А вы сами вели себя так?

Поясните.

4. Благодать порождает рвение совершать добрые дела. Благодать не приносит желания

грешить. Если человек действительно воспринял дар Бога, он не извратит его. Если для кого-то

благодать Бога становится дозволением грешить, мы вправе сомневаться, достигло ли его вообще

милосердие Божье.

А. Почему благодать «порождает рвение совершать добрые дела»? Как это происходит?

Б. Вы согласны с последним высказыванием Макса? Почему «да» или почему «нет»?

5. Подавляющее большинство людей сразу говорит: «Может быть, Бог дарует благодать вам, но

не мне. Понимаете, я избороздил воды неправедности. Я слишком долго откладывал этот ваш конверт

с письмом. Я не ваш типичный грешник. Я виновен в...» И они заполняют пропуск.

А. Вы когда-нибудь слышали заявления, подобные приведенному выше? Если да, расскажите, какие именно. Что вы ответили?

Б. У вас когда-нибудь было чувство, что вы сами могли бы сделать подобное заявление? Как бы

вы «заполнили пропуск»? Что говорит об этом Слово Божье?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:13-24.

A. Как, согласно Рим. 4:13, Авраам воспринял Божье обетование? Почему это важно (см.: Рим.

4:14)?

Б. Кто может обрести обещанные благословения (см.: Рим. 4:16-17)?

B. Почему Авраам являет собой особо показательный пример человека, который жив верой (см.: Рим. 4:18-22)?

Г. В чем призывает нас следовать примеру Авраама отрывок Рим. 4:23-24? Следуете ли вы этому

примеру? Поясните.

2. Прочитайте Гал. 3:2-14.

A. В Гал. 3:2-5 Павел задает по меньшей мере пять вопросов. Какие это вопросы и какой ответ на

каждый из них подразумевается апостолом?

Б. Прообразом чего выступает Авраам в этих стихах (см.: Гал. 3:6-9)? Какие параллели можно

провести с приведенным выше текстом из Послания к Римлянам?

B. Сколько людей, согласно Гал. 3:10-12, оправдываются законом?

Г. Как можем мы, согласно Гал. 3:13-14, получить свою долю в обетованиях, данных Аврааму?

Какие благословения это принесет?

9

ВЫСШАЯ ЛИГА БЛАГОДАТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Эти игроки попали в высшую лигу не благодаря своему мастерству. Они попали в нее

благодаря случайности. Их выбрали в команду не потому, что они умели хорошо играть – их взяли

потому, что они были согласны.

А. Как Макс характеризует бастующих бейсболистов по сравнению с заменяющими их игроками?

Б. Было ли заменяющим игрокам понятно, как им повезло? Из чего это видно?

2. Если первые четыре главы Послания к Римлянам чему-то нас научили, то они научили нас тому, что мы живем жизнью, которой не заслуживаем. Мы не настолько хороши, чтобы нас взяли в команду, но взгляните-ка, мы одеты в ее форму и готовы начать игру!

А. В каком смысле мы «живем жизнью, которой не заслуживаем»? В чем здесь аналогия с

заменяющими игроками?

Б. В каком смысле мы «одеты в ее форму и готовы начать игру»? Как это произошло? Кто был

этому причиной?

3. Мир с Богом. Какое счастливое следствие нашей веры! Не просто мир между странами, мир

между соседями или мир в доме – спасение приносит мир с Богом.

А. Как бы вы описали «мир с Богом?» В чем он заключается?

Б. Чем мир с Богом лучше, чем другие виды мира?

4. Христос встречает вас у входа в тронный зал, берет за руку и вводит в обитель Бога. Там нас

ждет благодать, а не осуждение; милосердие, а не наказание.

А. Представьте себе, что Иисус вводит вас в тронный зал Бога. Что бы вы почувствовали?

Б. На чем основана наша надежда встретить благодать, а не осуждение, и милосердие, а не

наказание?

5. По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань – «открытый гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были омыты и отпущены (как

оправданные), теперь мы призваны и впущены (как сыновья и дочери).

А. Чем люди, у которых «гортань – открытый гроб», отличаются от «людей, которые делят с

Богом Его славу»?

Б. В каком смысле мы были «омыты и отпущены»? В каком смысле мы теперь «призваны и

впущены»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 5:1-3.

А. Каким образом, согласно Рим. 5:1, мы оправдались? Что значит «оправдаться»? К чему это

приводит?

Б. Как следует понимать выражение «стоим в благодати»? Какие плоды приносит это «стояние»?

В. Какие два понятия совмещены в Рим. 5:3? В каком смысле Павел их совмещает?

2. Прочитайте Ис.. 53:4-6.

А. Что сделал для нас Иисус, согласно Ис. 53:4? Что это означает?

Б. Что произошло с Иисусом, согласно Ис. 53:5? Для чего это произошло?

В. Как мы охарактеризованы в Ис. 53:6? Что в связи с этим сделал Господь? Вы этому рады?

Поясните.

10

ЧЕСТЬ для нищих

Возвращаясь к прочитанному

1. Он [Христос] приглашает нас к Своему столу из любви к нам и по нашей просьбе. Место на

пиршестве нам обеспечивает вовсе не то, что мы приносим с собой, – в самом деле, что бы мы ни

принесли, на Его столе это будет выглядеть убого. Единственное, что от нас требуется, – признать

свой голод...

А. Почему наши приношения за Божьим столом выглядят убого? Почему мы все равно так часто

их приносим?

Б. Что подразумевает Макс под признанием нашего «голода»? Каким образом мы это делаем?

Как вы это делаете? Поясните.

2. Бог не смотрит на нашу жалкую жизнь, говоря: – Я умру за вас, когда вы будете этого

достойны.

А. Если бы Бог так сказал, что это означало бы для вас в данный момент?

Б. Заслуживал ли хоть кто-то, чтобы Бог умер за него? Поясните.

3. Найдется ли хоть кто-нибудь, кому важнее, кто вы такой, чем то, что вы когда-то сделали? Да.

Его можно найти. Это наш Царь. Когда Бог говорит с нами, Он не вспоминает наши ошибки, несчастья и

проблемы, Он дает нам приобщиться к Его славе. Он зовет нас Своими детьми.

А. Возникало ли у вас когда-нибудь искушение оценивать себя по тому, что вы сделали в жизни?

Что неправильного в таких мыслях?

Б. Что означает приобщиться к славе Божьей? Как это влияет на вас в практическом отношении?

4. Знаете ли вы, что наиболее часто звучащий из уст Иисуса призыв – «не бойтесь»? Знаете ли

вы, что раздающийся с небес призыв не бояться встречается в каждой книге Библии?

А. Какое значение имеет тот факт, что призыв Иисуса «не бойтесь» звучит в Библии чаще других?

О чем это говорит?

Б. Почему Бог так часто призывал нас не бояться? Каков наилучший способ преодоления этого

страха?

5. Взгляните на перечень благословений, которые ждут вас за столом Бога (см.: с. 122) A. Какое из этих благословений будет для вас самым ценным? Почему?

Б. Какое из этих благословений кажется вам самым отдаленным? Почему?

B. Каким образом знание об этих благословениях может практически повлиять на то, как вы

живете?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 5:6-8.

А. За кого, согласно Рим. 5:6, умер Христос? Когда Он умер? Для чего Он умер?

Б. Какое противопоставление приводит Павел в Рим. 5:7-8? Кого и что он хочет тем самым

возвеличить? Поясните.

2. Прочитайте Мф. 5:6.

А. О какой категории людей говорит здесь Иисус? Какое обетование Он им дает?

Б. Считаете ли вы, что входите в эту категорию людей? Поясните.

3. Прочитайте Пс. 102:8-18

А. Перечислите, какие качества Бога описываются в этих стихах. Чем каждое из них важно лично

для вас?

Б. Перечислите, какие качества человеческих существ описываются в этих стихах. Как этот

перечень соотносится с предыдущим?

11

ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Разве можем мы, ставшие праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не любить? Разве можем мы, получив благословение, не благословлять? Разве

можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

А. Как бы вы ответили на эти вопросы Макса?

Б. Что больше всего мешает лично вам жить праведно, любя и благословляя, жить по благодати?

2. Возможно, мы не грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы

никогда не грешим, зная,что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну сегодня, собираясь завтра раскаяться?

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Что плохого в том, чтобы уступить соблазну сегодня, если мы знаем, что завтра раскаемся?

3. Христос занял ваше место. Вам нет нужды оставаться в заточении.

А. О каком «заточении» говорит Макс?

Б. В какого рода «заточение», скорее всего, могли бы вернуться лично вы? Поясните.

4. Крещение – это обет, священный обет верующего следовать за Христом. Точно так же, как

венчание запечатлевает слияние двух сердец, крещение запечатлевает единение грешника со

Спасителем.

А. Какие параллели вы видите между крещением и браком? Каковы различия?

Б. Каким образом крещение запечатлевает единение грешника со Спасителем? Что это за

единение?

5. Раньше, до Христа, наша безалаберная жизнь была неряшливой и безобразной. Мы даже не

понимали, в какой грязи живем, пока не узнали Его. Потом в нашу жизнь вошел Он. Все начало

меняться. Мы стали раскладывать по местам то, что раньше разбрасывали. Мы разгребли эту жуткую

свалку. Навели порядок.

А. А вы понимали, как вы «неряшливы», до того, как узнали Христа? Поясните.

Б. В чем изменилась ваша жизнь после того, как в нее вошел Христос? Смог бы заметить эти

изменения сторонний наблюдатель? Поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 6:1-12.

А. Какую проблему затрагивает Павел в Рим. 6:1 ? Актуальна ли эта проблема и в наше время?

Поясните.

Б. Как сам Павел отвечает на свой вопрос (см.: Рим. 6:2-4)?

В. Какую истину провозглашает Павел в Рим. 6:5-7? Полезна ли эта истина в практическом

отношении? Почему «да» или почему «нет»?

Г. О каком обетовании сказано в Рим. 6:8? Как это соотносится с Рим. 6:11? К каким практическим

наставлениям переходит в связи с этим Павел в Рим. 6:12?

2. Прочитайте Тит. 2:11-12 (ср.: Тит. 1:16).

A. Что явилось «для всех человеков»? Что при этом совершается (см.: Тит. 2:11)?

Б. Чему учит нас благодать (см.: Тит. 2:12)? Как это осуществляется?

B. В каком смысле стих Тит. 1:16 является «оборотной стороной» стиха Тит. 2:12?

3. Прочитайте Деян. 26:20.

А. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 1:16?

Б. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 2:12?

12

ПРИЙТИ В СЕБЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. С самого начала Бог призывает нас к честности. Он никогда не требовал от нас совершенства, но ждет от нас правды.

А. Если Бог уже все знает, почему Он требует от нас честности?

Б. Если Бог уже все знает, почему глупо не быть с Ним абсолютно честным?

2. Исповедание греха для души – то же самое, что обработка почвы для нивы. Прежде чем

земледелец сеет в землю семена, он обрабатывает иоле, убирает камни и выкорчевывает пни. Он

знает, что семена всходят лучше, если земля подготовлена. Покаяние – это призыв к Богу прийти на

нивы нашего сердца.

А. В каком смысле покаяние сравнивается с земледельцем, подготавливающим ниву к посеву?

Б. Регулярно ли вы исповедуетесь в грехах? Почему «да» или почему «нет»?

3. Покаяние – это стремление получить от Бога помилование, а не амнистию. Помилование

подразумевает наличие вины; «амнистия» происходит от того же греческого слова, что и «амнезия», когда о преступлении «забывают», не обсуждая более вопрос виновности. Покаяние признает грех, взыскуя прощение; амнистия отрицает грех, притязая на невиновность.

А. Почему нам следует стремиться к прощению, а не к амнистии? Объясните своими словами, в