Текст книги "Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров)"

Автор книги: Макс Гендель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 26 страниц)

Эзотеризм радостно приветствует открытия науки, ибо они неизменно подтверждают то, что давно уже было достоянием эзотерического знания. Эксперименты д-ра Мак Доугала убедительно показали, что нечто, не видимое обычным зрением, покидает тело в момент смерти, как видели тренированные ясновидящие и как утверждалось в лекциях и литературе в течение многих лет до открытия д-ра Мак Доугала.

Но это невидимое «нечто» – не душа. В этом большая разница. Репортеры делают поспешные выводы, заявляя, что ученые «взвесили душу». Душа принадлежит к высшим сферам и никогда не может быть взвешена на физических весах, даже если бы они регистрировали изменения веса на одну миллионную Долю грамма, а не на 2-3 грамма.

То, что взвесили ученые, было жизненным телом. Оно состоит из четырех эфиров, и принадлежат они к Физическому Миру.

Некоторое количество этого эфира «наложено» на эфир, обволакивающий частицы человеческого тела, и заключено там в течение физической жизни, немного увеличив вес плотного тела растения, животного и человека. В момент смерти оно уходит: отсюда и уменьшение в весе, замеченное д-ром Мак Доугалом при наблюдениях за умирающими.

Д-р Мак Доугал испробовал свои весы, взвешивая и умирающих животных. Здесь не было обнаружено уменьшение веса, хотя одно из животных было большим сенбернаром. Это было использовано как доказательство отсутствия души у животных. Несколько позднее, однако, проф. Ля В. Твиннинг, руководитель научного отделения Политехнической школы Лос-Анжелеса, экспериментировал с мышами и котятами, которых он помещал в герметически закупоренную стеклянную колбу. Его весы были наиболее чувствительными из имевшихся в то время и были помещены в стеклянный ящик, из которого удалена была вся влага. Было обнаружено, что у всех животных наблюдалась потеря веса в момент смерти. Крупная мышь весом 12.886 г внезапно теряла 3, 1 мг веса в момент смерти.

Котенок, использованный в другом эксперименте, потерял 100 г веса, умирая, а при последнем вздыхании вдруг потерял еще 60 мг. После этого он медленно терял в весе вследствие испарения.

Таким образом, эзотерическое знание о наличии жизненного тела у животных было тоже подтверждено, когда были использованы достаточно точные весы; а случай, когда довольно нечувствительные весы не показали уменьшения веса сенбернара, указывает лишь на то, что вес жизненного тела животных пропорционально меньше веса жизненного тела человека.

Когда «серебряная нить» порвалась в сердце и человек освободился от своего плотного тела, наступает момент величайшей важности для Эго! Невозможно преувеличить серьезность и важность понимания родственниками умирающего того факта, где громкое выражение горя и рыдания являются большим преступлением против отходящей души, ибо она в этот самый момент занята делом, делом величайшей важности, и ценность прожитой жизни в значительной степени зависит от того, сколько внимания может уделить душа этому делу. Это будет больше четко разъяснено, когда мы подойдем к описанию жизни человека в Мире Желаний.

Большим преступлением против умирающего является также введение стимулирующих препаратов, заставляющих высшие проводники резко вернуться в плотное тело, причиняя тем самым большой шок человеку. Умирать не является мучением; но быть насильственно влекомым назад для того, чтобы испытать дальнейшие страдания – это мучение. Некоторые из умерших рассказывали исследователям, что их держали таким образом в состоянии умирания в течение долгих часов и они молились о том, чтобы их родственники отбросили свою ложную доброту и дали им умереть.

Когда человек освободился от своего плотного тела, являвшегося тяжелейшей обузой для его духовных сил (как толстая варежка на руке музыканта в ранее приведенном примере), его духовные силы возвращаются в какой-то мере, и он может читать картины в отрицательном полюсе отражающего эфира своего жизненного тела, являющегося обиталищем подсознательной памяти.

Вся прожитая жизнь проходит перед его зрением как панорама, но все события подаются в обратном порядке. Происшествия последних перед смертью дней приходят первыми и так далее назад, через период зрелости к юности, детству и младенчеству. Все сохранилось в памяти. Человек стоит в качестве зрителя перед этой панорамой своей собственной прошедшей жизни. Он видит картины по мере того, как они проходят, и они запечатлеваются на его высших проводниках, но он не имеет никаких чувств по отношению к ним в этот момент. Чувства появятся, когда он войдет в Мир Желаний, являющийся миром чувств и эмоций. В данный момент он еще только в Эфирном Слое Физического Мира.

Эта панорама длится от нескольких часов до нескольких дней, в зависимости от того, как долго может человек оставаться в сознательном состоянии, если необходимо. Некоторые люди могут оставаться в сознательном состоянии лишь двенадцать часов или меньше; другие могут сохранять это состояние иногда в течение нескольких дней, но сколько бы человек ни оставался в состоянии сознания, панорама длится все это время.

Этот момент жизни после смерти подобен тому, что имеет место, когда человек тонет или падает с высоты. В таких случаях жизненное тело тоже покидает плотное тело и человек видит свою жизнь во вспышке, потому что он теряет сознание мгновенно. Конечно, «серебряная нить» не порвана при этом, ибо иначе возвращение в сознание было бы невозможно.

Когда долговечность жизненного тела достигла своего предела, оно приходит в изнеможение, как уже было описано, когда мы рассматривали явление сна. В течение физической жизни, когда Эго контролирует свои проводники, это изнеможение прекращает часы бодрствования; после смерти крах жизненного тела прекращает панораму и вынуждает человека ретироваться в Мир Желаний. Серебряная нить рвется в том месте, где «шестерки» соединяются (см. диаграмму 5 1/2) и происходит то же, что и во время сна, но с той существенной разницей, что, хотя жизненное тело и возвращается к плотному телу, оно больше не проникает его, а просто парит над ним. Оно остается плавающим над могилой, разлагаясь одновременно с плотным проводником. Поэтому для тренированного ясновидящего кладбище является тошнотворным зрелищем, и если бы только другие люди могли видеть это так же, как он, не потребовалось бы много аргументов, чтобы убедить их перейти от нынешнего антисанитарного метода захоронения умерших к более рациональному методу кремации, который возвращает элементы в их первоначальное состояние без отрицательных моментов, присущих процессу медленного распада.

Процесс расставания Эго с жизненным телом очень напоминает расставание с телом плотным. Жизненные силы одного атома и тут уносятся, чтобы быть потом использованными в качестве ядра жизненного тела будущей инкарнации. Таким образом, попадая в Мир Желаний, человек имеет семенные атомы плотного и жизненного тел, вдобавок к телу желаний и разуму.

Если бы умирающий человек мог оставить позади все свои желания, тело желаний отпало бы от него очень быстро, освободив его для перехода в небесный мир, но этого обычно не случается. Большинство людей, особенно если они умирают в расцвете лет, имеют много связей и интересов в земной жизни. Они не изменили своих желаний, потеряв свои физические тела. В действительности, часто их желания даже усиливаются очень интенсивным стремлением к возвращению. Это действует таким образом, что очень неприятно привязывает их к Миру Желаний, хотя они, к сожалению, не осознают этого. С другой стороны, старые и одряхлевшие люди, как и те, кто ослаблены долгой болезнью и устали от жизни, переходят дальше очень быстро.

Это может быть проиллюстрировано той легкостью, с которой семя выпадает из зрелого фрукта, ни один кусочек которого не пристает к семени, в то время как в неспелом фрукте семя связано с мякотью очень прочно. Так, особенно тяжело умирать людям, которые «вынуты» из своих тел благодаря несчастному случаю, находясь в расцвете физического здоровья и сил, будучи вовлеченными различными путями в деятельность физической жизни; людям, которых удерживают связи с женой, семьей, родственниками, друзьями, деловые стремления и поиск удовольствий.

Самоубийца, стремившийся уйти от жизни и обнаруживший, что он так же жив, как и раньше, находится в наиболее жалком положении. Он может наблюдать тех, кого он, возможно, опозорил своим действием, и, что хуже всего, он испытывает невыразимое чувство опустошенности. Та часть в яйцевидной ауре, которую занимало раньше плотное тело, пуста, и хотя тело желаний и приняло форму сброшенного плотного тела, оно чувствует себя пустой раковиной, ибо созидательный прототип тела в Области Конкретной Мысли продолжает существовать как пустая форма, так сказать, столько времени, сколько должно было нормально жить плотное тело. Когда человек умирает естественной смертью, даже в разгаре жизни, деятельность прототипа прекращается и тело желаний приспосабливается к тому, чтобы занять всю форму, но в случае самоубийства это ужасное чувство пустоты остается до того самого времени, когда при естественном течении событий должна была наступить смерть.

Пока человек испытывает желания, связанные с земной жизнью, он должен оставаться в своем теле желаний, а поскольку для прогресса индивидуума требуется переход в высшие Слои, то пребывание в Мире Желаний должно обязательно стать очищающим, ведущим к очищению его от связывающих его и отягощающих желаний. Как это происходит, можно лучше всего увидеть, взяв несколько крайних примеров.

Скупец, который любил свое золото в земной жизни, любит его точно так же и после смерти; но, во-первых, он не может приобретать все больше, так как у него нет теперь плотного тела, которым он мог бы хватать его, и, что хуже всего, он не может даже сохранить то, что скопил при жизни. Он, возможно, пойдет и сядет возле своего сейфа и будет стеречь свое драгоценное золото или бумаги, но появятся наследники и, может быть, с язвительными насмешками над «скупым старым дураком» (которого они не видят, но который и видит, и слышит их) откроют его сейф и, хотя он может броситься на свое золото, чтобы защитить его, пропустят руки сквозь него, не зная и не заботясь о его присутствии, и примутся тратить его добро, в то время как он будет страдать от горя и бессильной ярости.

Он будет страдать остро, его страдания будут тем ужаснее, что они будут чисто умственными, потому что плотное тело притупляет даже страдание в некоторой степени. В Мире Желаний, однако, эти страдания полностью господствуют и человек страдает до тех пор, пока не выучит, что золото может быть и проклятием. Так он постепенно примиряется со своей участью и, наконец, освобождается от своего тела желаний и готов идти Дальше.

Или возьмем случай пьяницы. Он и после смерти так же, как и раньше, любит горячительные напитки. Не плотное тело жаждет выпивки. Его-то алкоголь делает больным, и оно лучше обошлось бы без него. Оно тщетно протестует различными путями, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает плотное тело принять ее для того, чтобы тело желаний могло получить ощущение удовольствия, являющегося результатом повышенных вибраций. Это желание остается и после смерти плотного тела, но пьяница не имеет в своем теле желаний ни рта, чтобы пить, ни желудка, чтобы содержать в себе физическую жидкость. Он может пойти и действительно идет в кабаки, где он вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы получить хоть часть их вибраций посредством индукции, но они слишком слабы, чтобы удовлетворить его. Он может и тоже иногда влезает в бутылку с виски, но и это ничего не дает ему, ибо в бутылке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяницы. Это не производит никакого эффекта на него, и он подобен человеку в открытой лодке в океане: «Вода, вода кругом, но ни капли для питья». В результате он страшно страдает. Со временем, однако, он узнает о бесполезности стремления к питью, которое он не может получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в Мире Желаний умирают из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистился от этой своей привычки, он готов покинуть это состояние «чистилища» и подняться в небесный мир.

Мы видим, таким образом, что не «мстительный Бог» создает чистилища или ад для нас, а наши собственные дурные привычки и деяния. Время и страдания наши в «чистилище» будут соответствовать силе наших желаний, от которых нужно очиститься. В вышеупомянутых случаях, для пьяницы не была бы причиной страдания потеря его земного добра. Если он и имел таковое, он не был к нему привязан. Точно так же, для скупца не было бы болезненным лишение алкогольных напитков. Можно с уверенностью сказать, что он и внимания и обратил бы, если бы в мире не осталось ни капли выпивки. Но о своем золоте он очень волновался, как и пьяница о своей выпивке, и поэтому безошибочный закон дал каждому из них то, что было нужно, чтобы очистить их от грешных и других привычек.

Это и есть закон, символизированный в косе жнеца – Смерти, закон, гласящий: «Что человек посеет, то и пожнет». Это закон причины и следствия, который управляет всем в трех мирах, во всех сферах природы – физической, моральной и ментальной. Везде он действует неумолимо, регулируя все и восстанавливая равновесие там, где даже малейшее действие привело к нарушению равновесия, как и должно всякое действие. Результат может проявиться немедленно или быть отсроченным на годы или на жизни, но когда-нибудь, где-нибудь последует справедливое и полное возмездие. Изучающий должен обратить внимание на то, что действие этого закона абсолютно беспристрастно. Во Вселенной нет ни награды, ни наказания. Все является результатом неизменного закона. Действие этого закона будет более полно освещено в следующей главе, где мы обнаружим его связь с другим Великим Законом Космоса, также действующим в эволюции человека. Закон, который мы сейчас рассматриваем, называется законом Следствий.

В Мире Желаний он действует, очищая человека от низменных желаний и исправляя слабости и пороки, препятствующие его прогрессу, при помощи страдания, наиболее подходящего для этой цели. Если человек заставлял страдать других или обращался с ними несправедливо, он будет страдать точно таким же образом. Нужно отметить, однако, что если человек был подвержен порокам или делал плохо другим людям, но преодолел свои пороки или раскаялся и, насколько возможно, исправил причиненное другим зло, такое раскаяние, исправление и возмещение очистили его от данных конкретных пороков и злых действий. Равновесие восстановлено и урок получен в течение инкарнации и поэтому это не послужит причиной страданий после смерти.

В Мире Желаний жизнь проживается примерно в три раза быстрее, чем в Физическом Мире. Человек, доживший до пятидесятилетнего возраста в Физическом Мире, «проживет» те же самые жизненные события примерно за шестнадцать лет. Конечно, это лишь общий шаблон. Бывает, что люди остаются в Мире Желаний гораздо дольше, чем они прожили в физической жизни. Бывают и другие, имевшие в жизни мало грубых желаний кто проходит дальше в гораздо более короткий срок, но вышеуказанные цифры очень близки к истине для среднего человека нашего времени.

Следует помнить, что когда человек покидает свое плотное тело в момент смерти, его прожитая жизнь проходит перед ним в картинах, но в это время он не испытывает никаких чувств по отношению к ним.

В течение его жизни в Мире Желаний эти картины также прокручиваются в обратном порядке; но теперь человек испытывает все чувства, на которые он способен; по мере того, как картины, одна за другой, проходят перед ним. Каждый момент его прошедшей жизни переживается теперь заново. Когда подходит момент, где он ранил кого-то, он сам испытывает такую же боль, какую испытывал раненный им человек. Он переживает все горе и страдание, которое он причинил другим, и узнает, насколько болезненна нанесенная им рана и как тяжело переносить причиненное им горе. Вдобавок к этому, существует уже упомянутый выше факт, что страдание в Мире Желаний гораздо острее, ибо здесь нет плотного тела, чтобы притупить боль. Может быть, именно по этой причине скорость жизни здесь утроена – чтобы страдание потеряло в длительности то, что добавилось по остроте. Меры природы изумительно справедливы и точны.

Есть еще одна способность, характерная для этой фазы посмертного существования, которая близко связана с тем фактом, уже упомянутым, что расстояние почти уничтожено в Мире Желаний. Когда человек умирает, ему кажется, что он моментально разбухает в своем жизненном теле; ему кажется, что он вырастает до огромных размеров. Это чувство объясняется не тем, что тело действительно растет, а тем, что способности восприятия получают сразу очень много впечатлений из различных источников, которые кажутся близко под рукой. То же самое происходит и с телом желаний. Человеку кажется, что он находится сразу со всеми людьми, с которыми он имел на земле какие-то отношения, требующие исправления. Если он ранил одного человека в Сан-Франциско, а другого в Нью-Йорке, то он будет чувствовать, как если бы часть его находилась в каждом из этих мест. Это дает ему странное ощущение, как будто он разрезан на куски.

Изучающий поймет теперь важность панорамы прожитой жизни в течение очищающего существования, когда эта панорама осознается в определенных чувствах. Если бы этот просмотр длился долго и человека не беспокоили бы, то полное, глубокое, ясное впечатление, врезавшееся в тело желаний, сделало бы жизнь в Мире Желаний более отчетливой и осознанной, чем это бывает, если из-за боли, причиненной громкими взрывами горя со стороны родственников, когда человек находится на смертном одре, и в течение вышеупомянутых трех дней, человек получает лишь слабое представление о прожитой им жизни. Дух, который отпечатал глубокую, ясную запись в своем теле желаний, осознает ошибки прожитой жизни более ясно и определенно, чем если запечатленные картины будут смазанными из-за того, что внимание человека отвлекалось страданием и горем вокруг него. Его чувство относительно тех вещей, которые причиняют ему нынешнее страдание в Мире Желаний, будет гораздо более определенным, если оно исходит из четкого панорамного впечатления, чем если процесс просмотра был непродолжительным.

Это четкое, рельефное чувство представляет собой колоссальную ценность для будущих жизней. Оно неизгладимо запечатлевается на семенном атоме тела желаний. Впечатления будут забыты в последующих жизнях, но это Чувство остается. Когда в последующих жизнях нам представится возможность повторять те же ошибки, это Чувство подскажет нам безошибочно правильное решение. Это «спокойный тихий голос», который предупреждает нас в интуиции, хотя мы и не знаем, почему; но чем яснее и четче были панорамы прошедших жизней, тем чаще, сильнее и четче будем мы слышать этот голос. Отсюда мы видим, как важно, чтобы оставляли уходящий дух в абсолютном покое после смерти. Делая это, мы помогаем ему извлечь максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни и избежать увековечения тех же ошибок в будущих жизнях; в то время как наши эгоистичные истерические причитания могут лишить его наибольшей ценности той жизни, которую он только что закончил.

Назначение «чистилища» в том, чтобы уничтожить вредные привычки, сделав невозможным удовольствие от них. Человек страдает точно так же, как он заставлял страдать других своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью и многим другим.

Благодаря этому страданию он научается действовать с добротой, честностью и терпимостью по отношению к другим в будущем. Таким образом, вследствие существования этого благотворного состояния человек учится добродетели и правильному действию. Когда он рождается снова, он свободен от дурных привычек, во всяком случае, каждое дурное дело, которое он совершает, совершается по его свободной воле. При случае эти тенденции искушают нас, давая нам тем самым возможность поставить себя на сторону милосердия и добродетели против зла и жестокости. Но, чтобы указать нам верное действие и помочь нам устоять перед ловушками и коварством искушения, у нас есть чувство, являющееся результатом очищения от дурных привычек и искупления злых деяний прошлых жизней. Если мы принимаем это чувство во внимание и воздерживаемся от данного конкретного зла, искушение прекратится. Мы освободили себя от него навсегда. Если же мы поддадимся, мы испытаем более острое страдание, чем раньше, пока, наконец, мы не научимся жить по Золотому Правилу, ибо путь грешника тяжел. Но даже тогда мы не достигли конечного результата. Быть хорошими по отношению к другим потому, что мы хотим, чтобы они были хорошими по отношению к нам, это крайне эгоистично. Со временем мы должны научиться быть хорошими независимо от того, как другие относятся к нам, «любить даже врагов своих» по выражению Иисуса.

Есть неоценимая польза в знании метода и цели этого очищения, потому что тогда мы получаем возможность предупредить его, переживая свое «чистилище» здесь и сейчас, изо дня в день, продвигаясь, таким образом, вперед гораздо быстрее, чем было бы возможно без этого. В последней части этой работы дано упражнение, целью которого является очищение как помощь развитию духовного зрения. Оно состоит в обдумывании событий дня вечером после отхода ко сну. Мы пересматриваем каждый момент дня в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, действовали ли мы верно или неверно в каждом отдельном случае, имея в виду действия, ментальное отношение и привычки. Творя таким образом суд над самим собой изо дня в день, стремясь исправить ошибки и неверные действия, мы существенно укоротим или, может быть, даже уничтожим необходимость «чистилища» и сможем перейти после смерти прямо в Первое Небо. Если мы таким путем сознательно преодолеваем свои слабости, мы также делаем ощутимый прогресс в школе эволюции. Если даже нам не удается исправить свои действия, мы извлекаем очень большую пользу из суда над самими собой, тем самым порождая стремление к добру, которое со временем несомненно даст плоды в виде правильных действий.

Пересматривая события дня и обвиняя себя за содеянное зло, мы не должны забывать беспристрастно одобрить то доброе, что мы сделали, и решиться делать еще лучше. Таким образом, мы усиливаем хорошее одобрением в той же степени, в какой отрекаемся от зла, обвиняя.

Раскаяние и исправление также являются мощными факторами, укорачивающими существование в чистилище, ибо природа не тратит усилий понапрасну. Когда мы осознаем ошибочность определенных привычек или деяний нашей прошедшей жизни и решаемся уничтожить привычку и исправить совершенное зло, мы стираем их изображение в нашей подсознательной памяти, и после нашей смерти их уже не будет там, чтобы судить нас. И хотя мы не в состоянии произвести возмещение за сделанное зло, искренности нашего раскаяния будет достаточно. Природа не имеет целью «свести счеты» или отомстить. Компенсация может быть дана нашей жертве другими путями.

Большой прогресс обычно готовится на будущие жизни человеком, который действует немедленно, творя суд над самим собой и уничтожая зло посредством исправления своего характера. Эта практика настоятельно рекомендуется. Это, может быть, самое важное учение в данной работе.

ПОГРАНИЧНАЯ ОБЛАСТЬ

Чистилище занимает три низших Слоя Мира Желаний. Первое Небо находится в трех верхних Слоях. Центральный Слой – это своего рода промежуточная территория: ни рай, ни ад. В этом Слое мы находим людей, которые были честны и справедливы, которые не делали зла никому, но были глубоко погружены в бизнес и совершенно не думали о высшей жизни. Для них Мир Желаний представляет собой неописуемое монотонное состояние. В том мире нет «бизнеса» и нет ничего, что могло бы занять его место для человека такого рода. Ему очень тяжело, пока он не научится думать о вещах более возвышенных, чем гроссбухи и чеки. Люди, которые задумывались над жизненными проблемами и пришли к выводу, что «смерть кладет конец всему», которые отрицали существование вещей вне материально-ощутимого мира – эти люди тоже испытывают эту ужасную монотонность. Они ожидали уничтожения сознания, но вместо этого они обнаруживают у себя возросшее восприятие окружающих людей и вещей. Они имели привычку отрицать все эти вещи так горячо, что они часто воображают Мир Желаний галлюцинацией и часто можно слышать, как они восклицают в глубочайшем отчаянии: «Когда это кончится?»

Такие люди находятся действительно в жалком состоянии. Они обычно недосягаемы для какой бы то ни было помощи и страдают гораздо дольше, чем почти любой другой человек. Кроме того, они почти не живут в Небесном Мире, где учат строению тел для будущего использования, поэтому какое бы тело они ни строили для своей будущей жизни, они вкладывают в него все свои кристаллизовавшиеся мысли, вследствие чего строится тело, имеющее устойчивые тенденции, которые мы видим, например, при заболевании туберкулезом. Иногда страдания, сопутствующие таким ослабленным телам, поворачивают мысли одушевляющих их сущностей к Богу, и тогда их эволюция может продолжаться, но в материалистическом уме заложена величайшая опасность потери связи с духом и превращения в парию. Поэтому Старшие Братья в течение последнего столетия серьезно озабочены судьбой Западного Мира, и если бы не их специальные благотворные действия в его защиту, нас бы постиг уже социальный катаклизм, в сравнении с которым французская революция была бы детской игрой. Тренированный ясновидящий может видеть, что человечество едва-едва избежало катастроф такой разрушительной силы, что континенты были бы смыты в море. Читатель найдет более подробное и тщательное объяснение связи материализма с вулканическими взрывами в главе XVIII, где список извержений Везувия подкрепит заявление о такой связи, если только он не будет отнесен на счет «совпадения», как это делает обычно скептик, сталкиваясь с фактами и цифрами, которых он не может объяснить.

ПЕРВОЕ НЕБО

Когда существование в Чистилище окончено, очищенный дух поднимается в Первое Небо, которое находится в трех верхних Слоях Мира Желаний, где результаты его страданий включаются в семенной атом тела желаний, тем самым наделяя его способностью верного чувства, действующего в будущем в качестве влечения к добру и удерживания от зла. Здесь панорама прошлого вновь прокручивается в обратном направлении, но на этот раз основой чувства являются добрые дела жизни. Когда мы видим сцены, где мы помогаем другим, мы заново осознаем всю радость от помощи, которую мы испытывали тогда, и вдобавок мы чувствуем всю благодарность, изливавшуюся на нас получателем нашей помощи. Когда мы подходим к сценам, где другие помогали нам, мы снова чувствуем всю благодарность, которую мы тогда испытывали к нашим благодетелям. Таким образом, мы видим важность признания услуг, оказанных нам другими, потому что благодарность способствует росту души. Наше счастье в небе зависит от радости, которую мы дали другим, и от того, как мы оценили сделанное другими для нас.

Нужно всегда помнить, что способностью давать не наделяются главным образом богатые люди. Неразборчивое давание денег может быть даже злом. Хорошо давать деньги для цели, о которой мы убеждены, что она хороша, но служение в тысячу, раз лучше. Как говорит Уитмен: «Смотри!» Я не даю лекций «ли мелкой милостыни; когда я даю, я даю себя».

Добрый взгляд, проявление доверия, сочувственная и любящая помощь могут быть даны всеми, независимо от богатства. Более того, мы должны особенно стремиться помочь нуждающемуся помочь самому себе, будь то физически, материально, морально или умственно, а не вынуждать его становиться зависимым от нас или от кого бы то ни было.

Этика подаяния, производящего эффект духовного урока на дающего, наилучшим образом продемонстрирована в «Видении Сэра Лоунфола» Лоуэла. Молодой и честолюбивый рыцарь, Сэр Лоунфол, одетый в сияющие доспехи и верхом на великолепном боевом коне отправляется из своего замка на поиски чаши Грааля. На его щите сверкает крест, символ доброты и отзывчивости, но сердце рыцаря полно гордости и высокомерного презрения к бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного, просящего милостыню, и с презрительным видом швыряет ему монету, как швыряют кость голодной собаке.

Старый, согбенный человек, измученный и слабый, вернулся он из поисков чаши Грааля. Мало заботился он о потере своего графства, крест не красовался более на его плаще, но глубоко в сердце нес он Символ страдания и бедности.

Снова встречает он прокаженного, просящего подаяния. На этот раз рыцарь отвечает по-другому. «Надвое разломил он свою единственную корку, разбил лед у края ручья и дал прокаженному есть и пить».

«Ибо дар без дающего пуст».

Первое Небо – это место радости, не омраченной ни одной каплей горечи. Дух находится здесь выше влияния материальных, земных условий и усваивает все то доброе, что было в прошедшей жизни, по мере того, как он переживает это заново. Здесь все облагораживающие поиски и цели, к которым человек стремился, реализуются в полной мере. Это место отдыха, и чем тяжелее была жизнь, тем острее будет наслаждение от отдыха. Болезни, печали и страдания неизвестны здесь. Это Страна Лета: для Духовный людей. В ней мысли чистого и духовного человека строят новый Иерусалим. Красивые дома, цветы и т. д. являются здесь уделом тех, кто стремился к ним; они сами строят их своей мыслью из тонкой материи желания. Тем не менее, эти: вещи так же реальны и ощутимы для них, как для нас – наши материальные дома. Все получают здесь удовлетворение, которого земная жизнь их лишила.

Здесь есть одна категория Эго, которая ведет особенно прекрасную жизнь – это дети. Если бы только мы могли их видеть, мы бы быстро перестали печалиться. Когда ребенок умирает до рождения тела желаний, которое появляется в возрасте примерно четырнадцати лет, он поднимается сразу в верхние слои первого неба и не уходит выше, ибо он ответственен за свои действия не более, чем нерожденный ребенок ответственен за боль, причиняемую матери его движениями и поворотами в ее утробе. Поэтому ребенок не, проходит состояния чистилища. То, что не рождено, не может умереть, а потому тело желаний ребенка, вместе с его разумом, сохраняется вплоть до нового рождения; поэтому такие дети имеют тенденцию помнить свою предыдущую инкарнацию, как показано на примере, который будет приведен ниже.