Текст книги "Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров)"

Автор книги: Макс Гендель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 26 страниц)

Глава XIV. ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КНИГИ БЫТИЯ

До сих пор в нашей работе, до главы XIII, встречалось сравнительно мало ссылок на Библию, но теперь мы на какое-то время, переключим свое внимание на нее. При этом не имеется в виду попытка доказать, что Библия (в той форме, в какой она общеизвестна в наши дни) является единственным верным и вдохновенным Словом Божьим; тем не менее, правда, что она содержит много ценных эзотерических сведений. Они в значительной степени скрыты под интерполяциями и затемнены продольным опущением некоторых частей, якобы, «апокрифических». Эзотерик, знающий имевшееся в виду значение, может, конечно, отделить оригинальные части от интерполяций.

Однако, если мы возьмем первую главу книги «Бытия» даже в том виде, в котором она имеется в лучших переводах, мы увидим, что она разворачивает перед нами схему эволюции точно так же, как было объяснено в предшествующих главах настоящей книги, а также, что она вполне гармонирует с эзотерическими знаниями, касающимися Периодов, Оборотов, Рас и т. д. Данное в Библии описание имеет неизбежно краткий и максимально сжатый вид, так что целый Период укладывается в считанные слова.

Прежде чем приступить к анализу, необходимо сказать, что слова языка иврит, особенно в его древнем виде, переходят одно в другое и не разделены между собой так, как слова в наших современных языках.

Прибавьте к этому, что в иврите при написании опускаются гласные, так что при чтении многое зависит от того, куда и как они вставляются, – и вы поймете, как велики трудности, возникающие при определении оригинального значения. Малейшее изменение может полностью видоизменить смысл почти каждого предложения.

Вдобавок к этому, следует помнить, что переводы Библии зачастую осуществлялись людьми, которые вовсе не являлись гебраистами и поэтому неизбежно вносили в перевод дополнительные искажения оригинального смысла. Необходимо также упомянуть различные «высочайшие повеления», запрещавшие вносить в переводы Библии моменты, сильно отклонявшиеся от уже установившейся веры и могущие поколебать ее. Из этого ясно, что шансы на получение правильного перевода были невелики. Подобные условия существовали во всех странах.

Правда, были и переработки переводов, но и они не намного улучшили положение. Более того, в Америке, например, многие настаивают, что английский текст версии Короля Джеймса (наиболее популярный англоязычный вариант Библии – прим. переводчика) абсолютно верен от корки до корки, как будто Библия первоначально писалась по-английски, а версия Короля Джеймса является нотариально заверенной копией оригинальной рукописи. Так что старые ошибки сохранились и там, несмотря на все попытки их ликвидировать.

Необходимо также отметить, что тот (или те), кто первоначально писал Библию, вовсе не имели намерения выдавать истину в такой простой форме, чтобы можно было понять ее, читая на бегу. Ничто не могло быть дальше от их намерений, чем написание «открытой книги Бога». Великие эзотерики, написавшие каббалистическую книгу Зоар, особо подчеркивают этот момент. Секреты Торы не должны быть понятны всем, как видно из следующей цитаты:

«Горе тому, кто видит в Торе (в Законе) лишь простые повествования и обычные слова! Потому что, если бы она, действительно, содержала лишь это, то мы даже сегодня могли бы сочинить Тору, гораздо более достойную восхищения. Но это не так. Каждое слово Торы содержит высокий смысл и великую тайну. Притчи Торы – это ее одеяние. Горе тому, кто принимает одеяние Торы за саму Тору. Простаки замечают лишь покровы и повествования Торы. Они не знают ничего иного. Они не видят того, что скрыто под покровами. Люди более осведомленные обращают внимание не на покровы, а на тело, которое ими одето».

В этих словах прямо подразумеваются аллегорические значения. Апостол Павел также недвусмысленно говорит, что история Авраама и двух сыновей, которых он имел от Сарры и от Агари, чисто аллегорическая (Послание к Галатам IV: 22-26). Многие отрывки завуалированы; другие следует понимать дословно; и никто не может без ключа эзотерического знания обнаружить глубокие истины, скрытые под тем, что часто является весьма неприглядным одеянием.

Секретность в отношении этих глубоких вопросов и постоянное употребление аллегорий, при помощи которых массам людей позволено было прикоснуться к эзотерическим истинам, также очевидна в практике Иисуса, который всегда говорил с толпой притчами и иносказаниями, после чего в частных беседах с учениками объяснял более глубокое значение, содержащееся в этих притчах. В нескольких случаях Он предписал ученикам сохранять в секрете содержание таких частных поучений.

С этим согласуются и методы апостола Павла, который давал «молоко», или упрощенное учение, «Младенцам» в вере, приберегая «твердую пищу» или более глубокое учение для «сильных» – тех, кто подготовил себя к его получению и пониманию.

Еврейская Библия первоначально была написана на иврите, но от оригинального писания не сохранилось ни одной строки. Уже в 280 г. до Новой Эры появился Септуагинта, греческий перевод Библии, с которого Библия переводилась на другие языки.

В последующем толковании Библии мы используем масоретский текст в немецком и английском переводах.

В НАЧАЛЕ

Первое же предложение в Книге Бытия является хорошей иллюстрацией того, что говорилось выше об интерпретациях ивритского текста, который может быть изменен различной расстановкой гласных и различным разделением слов.

Существует два общепризнанных метода чтения этого предложения. Один: «В начале сотворил Бог небо и землю»; второй: «Извечно существовавшей субстанции двуединая энергия сформировала двойное небо».

Много было сказано и написано по поводу того, какая из этих двух интерпретаций является правильной. Трудность заключается в том, что люди хотят получить нечто определенное и законченное. Они считают, что если какое-то объяснение верно, то все остальные неверны. Но, подчеркиваю, это не путь постижения истины, которая многоаспектна и сложна. Каждая метафизическая истина требует рассмотрения с разных точек зрения; каждая точка зрения обнаруживает определенную фазу истины, и все они необходимы, чтобы получить полную и определенную концепцию рассматриваемого предмета.

Сам факт, что это предложение и многие другие в «одеянии» Торы могут передавать различные значения, является весьма смущающим для непосвященных и, в то же время, очень поучительным для тех, кто имеет ключ; таким образом, демонстрируется трансцендентная мудрость высочайших Сущностей, вдохновивших Тору.

НЕБУЛЯРНАЯ ТЕОРИЯ.

Рассматривая Библию в свете происхождения и эволюции нашей системы, как они представлены в предыдущих главах, ясно, что оба варианта первого предложения Книги Бытия необходимы для понимания предмета. Первый вариант говорит, что было начало нашей эволюции, в котором были созданы небеса, вторая интерпретация дополняет первое положение, добавляя, что небеса и земля были созданы из «вечно существовавшей субстанции», но не из «ничего» как язвительно указывают материалисты. Космическая Первоначальная Субстанция концентрируется и приводится в движение. Кольца, образовавшиеся инерцией вращающейся массы, отрываются от центральной части, формируя планеты и т. д, как высчитали с великолепным мастерством современные ученые. Эзотерическое понимание и современная наука находятся в совершенной гармонии в отношении метода творения. В вышесказанном нет ничего несовместимого с этими двумя теориями, как будет сейчас продемонстрировано. Эзотеризм учит, что Бог начал процесс формирования и постоянно направляет систему по определенному пути. Современный ученый, желая продемонстрировать отсутствие необходимости в Боге, берет таз с водой и наливает туда немного масла Вода и масло представляют, соответственно, пространство и огненный туман. Теперь он начинает крутить масло при помощи иголки, приводя его в сферическую форму. Это, как он объясняет представляет Центральное Солнце. По мере того, как он вращает масляный шар все быстрее и быстрее, шар вспучивается на экваторе и отбрасывает кольцо; кольцо разбивается и фрагменты его объединяются, формируя меньший шар, вращающийся вокруг центральной массы, как планета вращается вокруг Солнца. Затем ученый спрашивает эзотерика: «Вы видите, как это делается? Нет нужды в Вашем Боге или в другой сверхъестественной силе».

Эзотерик охотно соглашается, что Солнечная Система, возможно, была создана примерно таким образом, как проиллюстрировано. Но он поражается, что человек, обладающий столь ясной интуицией, дающей ему возможность постичь с такой точностью ход Космического процесса, и интеллектом, породившим эту блестящую иллюстрацию его теории, в то же время не в состоянии увидеть, что в своей демонстрации он сам играл роль Бога. Он был внешней энергией, поместившей масло в воду, где оно оставалось бы инертным и бесформенным бесконечно, не приложи экспериментатор силу, чтобы привести его в движение, заставив его тем самым, сформироваться в подобие Солнца и планет. Ему принадлежала мысль, создавшая эксперимент с использованием масла, воды и силы, тем самым, иллюстрируя самым блестящим образом понятие Триединого Бога, работающего в Космической субстанции для формирования Солнечной Системы.

Атрибуты Бога – это Воля, Мудрость и Действие. (См. диаграмму 6. Тщательно отметьте, что означает имя Бог в этой терминологии) У ученого есть Воля для проведения эксперимента. У него есть соображение для снабжения эксперимента методами и средствами. Это соображение соответствует Мудрости, второму атрибуту Бога. У него есть также мускульная сила, необходимая для произведения действия, являющемуся третьим атрибутом Бога.

Далее, вселенная – это не большой вечный двигатель, который будучи раз приведен в действие, продолжает двигаться без всякой внешней причины или направляющей силы. Это также доказано описанным экспериментом ученого, ибо как только он прекращает крутить масляный шар, все возвращается к состоянию бесформенной массы масла, плавающего в воде.

Соответственно, вселенная немедленно растворилась бы в «тонком пространстве», если бы Бог на один лишь момент прекратил прилагать свою всеобъемлющую заботу и энергизирующее воздействие.

Вторая интерпретация первой фразы Книги Бытия изумительно точна в своем описании двуединой созидающей энергии. Она не утверждает точную истину, когда говорит, что Бог Триедин. Знание читателем этого факта принимается за само собой разумеющееся. Она утверждает точную истину, когда говорит, что лишь две силы участвуют в создании вселенной.

Когда первый аспект Триединого Бога проявляются в виде Воли к созиданию, он возбуждает второй аспект (а именно, Мудрость) для создания плана будущей вселенной. Это первое проявление Силы есть Воображение. После того, как первоначальная Сила Воображения создала Идею вселенной, третий аспект (а именно, действие), работающий в Космической Субстанции, произвел Движение. Это второе проявление Силы. Движение само по себе, однако, недостаточно. Для создания системы миров, это движение должно быть упорядоченным. Поэтому необходима Мудрость, чтобы направлять Движение разумным путем для достижения определенных результатов.

Таким образом, мы обнаруживаем, что первое предложение Книги Бытия говорит нам, что в начале упорядоченное, ритмическое движение в Первоначальной Космической субстанции создало вселенную.

СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ ИЕРАРХИИ.

Вторая интерпретация первого предложения Книги Бытия дает нам также более полное понятие о Боге, когда говорит «о двойственной (двуединой) энергии», указывая на положительную и отрицательную фазы Единого Духа творца в проявлении.

Вдобавок к созидательным Иерархиям, которые работали добровольно в нашей эволюции, существовали семь других, принадлежащих к нашей эволюции и работавших совместно с Творцом над созданием вселенной. В первой главе Книги Бытия эти Иерархии названы «Элохим». Это имя означает сонм двойственных или двуполых Сущностей. Основой слова является «Элоха» – существительное женского рода, где окончание «ха» указывает на род. Если бы имелась в виду единственная Сущность женского рода, было бы использовано слово «Элоха». Окончанием во множественном числе женского рода является «от», поэтому, если бы намерением было указать на ряд богов женского рода, правильно было бы использовать слово «Элохот». Однако, вместо обеих этих форм мы находим форму с окончанием «им», свойственным множественному числу мужского рода и добавленным к существительному женского рода «Элоха», что указывает на сонм женско-мужских, двуполых Сущностей, выражающих двойственную, положительно-отрицательную энергию.

Множественность Создателей подразумевается и в более поздней части главы, где следующие слова приписываются Элохим: «Создадим человека по образу нашему», после чего противоречиво добавлено: «Мужчину и женщину сотворил их».

Здесь переводчики представили приводящее в замешательство слово «Элохим» (которое было решительно не только множественным числом, но и одновременно мужским и женским родом) как эквивалент слова «Бог», слова единственного числа и не имеющего рода. Не могли ли они поступить иначе, даже если бы знали? Им было запрещено нарушать принятое понимание.

Множественное число «они» употреблено также там, где говорится о создании человека, что ясно указывает на имевшееся в виду создание АДАМ, человеческого вида, а не Адама, человека.

Мы показали выше, что шесть Созидательных Иерархий (кроме Повелителей Огня, Херувимов, Серафимов и двух неназванных иерархий, ушедших в Освобождение) были активны в помощи девственным духам, которые сами сформировали седьмую Иерархию.

Херувимы и Серафимы не имели ничего общего с созданием Формы; поэтому они не упоминаются в рассмотренной главе, описывающей, в основном, создание Форм. Здесь мы находим упоминание лишь о семи Созидательных Иерархиях, которые делали конкретную работу с целью приведения человека туда, где бы он приобрел плотную физическую форму, посредством которой мог действовать внутриобитающий дух.

После описания каждой части работы Творения сказано: «и Увидел Элохим, что это хорошо». Это сказано семь раз, последний раз на шестой день, когда была создана человеческая форма. Сказано, что на седьмой день «Элохим» отдыхал. Это находится в полном соответствии с нашим эзотерическим пониманием той роли, которую играла каждая из Созидательных Иерархий в работе эволюции вплоть до настоящего Периода. Подразумевается (нашим учением) и то, что в нынешнюю Эпоху Творец и Созидательные Иерархии удалились от активного участия, и человеку предоставлено самому работать над своим спасением, необходимое же руководство обыкновенным человечеством предоставлено «Старшим Братьям», являющимся сейчас посредниками между человеком и Творцом.

ПЕРИОД САТУРНА.

Убедившись в том, что начало нашей Системы и работа Созидательных Иерархий, как это описано с точки зрения эзотерической, вполне гармонирует с учением Библии, рассмотрим теперь данное Библией описание различных «Дней Творения» и как оно согласуется с эзотерическими сведениями относительно Периодов Сатурна, Солнца и Луны; относительно трех с половиной Оборотов Периода Земли, а также относительно Полярной, Гиперборейской, Лемурианской и Атлантической Эпох, предшествовавших нынешней Арийской Эпохе.

Естественно, подробные сведения не могли быть даны в нескольких строках, отведенных для этого в первой главе Книги Бытия, но, тем не менее, все основные моменты там присутствуют в упорядоченной последовательности, подобно алгебраической формуле Творения.

Второй стих гласит: «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою». В начале проявления то, что нынче является Землей, проходило Период Сатурна и находилось в состоянии, точно соответствовавшем только что описанному, как может быть видно из ранее приведенного описания Периода Сатурна. Оно не было «безформенно и пусто» (как вакуум). Оно было горячо и, таким образом, вполне определенно и отделено от глубины пространства, которое было холодно. Верно, что там было темно, но могло быть темно и в то же время горячо, так как «темный» жар предшествует жару сияющему или видимому. Над этой темной Землей Периода Сатурна носились Созидательные Иерархии. Они работали над ней извне и формировали ее. Библия говорит о них: «Духи Божьи».

ПЕРИОД СОЛНЦА.

Период Солнца хорошо описан в третьем стихе, где говорится: «и сказал Бог: да будет свет. И стал свет» Над этим издевались как над самой нелепой глупостью. Задавался один и тот же вопрос: «Как мог быть свет на Земле, если Солнце было сотворено лишь на четвертый день?» Рассказчик Библии говорит, однако, не об одной лишь Земле. Он говорит о центральном «огненном тумане», из которого были сформированы планеты нашей системы, включая Землю. Таким образом, когда туманность достигла состояния сияющего жара, что произошло в Период Солнца, не было необходимости в освещении извне; свет был внутри.

В четвертом стихе мы читаем: «И отделил Бог свет от тьмы».

Это было необходимо, так как внешнее пространство было темно в отличие от сияющей туманности, которая существовала в течение Периода Солнца.

ПЕРИОД ЛУНЫ

Период Луны описан в шестом стихе следующими словами: «И сказал Бог: да будет расширение (в других версиях переведено как „твердь“, а в оригинале слово „ракия“) посреди воды и да отделяет она воду от воды». Это в точности описывает состояние в Период Луны, когда жар сияющего огненного тумана и холод окружающего пространства образовали слой воды вокруг огненного ядра. Контакт воды и огня дает пар, который и есть вода в расширении, как описано в указанном стихе. Он отличался от сравнительно холодной воды, которая постоянно притягивалась к горячему, огненному ядру, чтобы заменить стремящийся наружу пар. Таким образом, происходила постоянная циркуляция воды, находившейся во взвешенном состоянии, а также в состоянии расширения, ибо пар, стремившийся наружу, создавал атмосферу огненного тумана, конденсировавшегося при контакте с окружающим пространством и возвращавшегося снова к ядру, чтобы еще раз нагреться и повторить весь цикл заново. Поэтому, существовало два вида воды и разделение между ними, как сказано в Библии. Плотная вода была ближайшей к огненному ядру; расширившаяся вода или пар был снаружи.

Это гармонирует также и современными научными теориями. Вначале темное тепло, затем сияющая туманность, позднее влага снаружи и тепло внутри, и, наконец, образование твердого покрова.

ПЕРИОД ЗЕМЛИ

Следующим описан Период Земли. Однако, прежде чем мы коснемся его описания, мы должны обратить внимание на повторение в Периодах. Ниже цитируемые стихи и описания также соответствуют периодам повторения. Таким образом, то, что сказано о Периоде Сатурна, описывает также состояние системы, когда она как бы заново возникает после Периодов отдыха. Поэтому, описания Периодов Сатурна, Солнца и Луны будут соответствовать первым трем Оборотам нашего нынешнего периода Земли, а следующее будет соответствовать условиям на Земле в течение настоящего Оборота.

В девятом стихе мы читаем: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место и да явится суша». Это относится к первому образованию твердой поверхности. Тепло и влага создали твердое тело нашего нынешнего земного шара.

Полярная эпоха: Девятый стих, описывающий Период Земли в его четвертом обороте (где началась собственно работа Периода Земли), также описывает сотворение минерального царства и повторение человеком минеральной стадии в Полярную эпоху. Каждая эпоха является и повторением предшествовавшей стая дни. Точно так же, как есть повторение Глобусов, Оборотов к Периодов, так есть и на каждом Глобусе повторение и всего пройденного ранее. Эти Повторения бесконечны. В спирали всегда заключена еще спираль – в атоме, в Глобусе и на всех других эволюционных фазах.

Каким бы сложным и путающим это не казалось поначалу, это на самом деле не так уж трудно понять. Существует упорядоченный метод, проходящий через все и вся, и со временем становится возможным уловить и проследить работу этого метода как путеводную нить, ведущую сквозь туман.

Гиперборейская эпоха описана в стихах с 11 по 19 как работа четвертого дня. Здесь записано, что Элохим создал растительное царство, Солнце, Луну и звезды.

Библия согласуется с современной наукой в том, растения появились после минералов. Разногласия между Библией и наукой касаются времени, когда Земля была отброшена от центральной массы. Наука полагает, что это произошло до образования какой бы то ни было твердой поверхности, которая могла быть названа минеральной или растительной. Если иметь в виду такие минералы и растения, как мы имеем сегодня, это предложение верно. Плотной минеральной субстанции не существовало, но, тем не менее, первая плотная поверхность, появившаяся на центральном Солнце, была минеральной. Рассказчик Библии дает лишь основные моменты. Не записано, что затвердевшая поверхность расплавилась, когда она была отброшена от центральной массы в виде кольца, которое вначале разбилось, а затем осколки его объединились. В таком маленьком теле, как наша Земля, время, требуемое для рекристаллизации, было столь сравнительно коротким, что Библия его и не упоминает, как и последующий второстепенный факт, что процесс расплавления повторился снова, когда Луна была отброшена от Земли. Вероятно, предполагается, что тот, кто обладает эзотерическими сведениями, и без того владеет знанием таких незначительных деталей, как эти.

Растения плотной поверхности центральной огненной туманности были эфирными, поэтому процесс расплавления не мог их разрушить. Как силовые линии, по которым образуется кристалл льда, присутствуют в воде, так же, когда кристаллизовалась Земля, в ней присутствовали эти эфирные формы растений, а также форм растений прошлого, которые вкраплены в геологические слои Земного шара.

Лемурианская эпоха описана в работе пятого дня. Эта эпоха будучи третьей, является, в известном смысле, повторением Периода Луны, и в библейском тексте мы находим описание таких условий, которые существовали в Период Луны: вода, огненный туман и первые попытки движущейся, дышащей жизни.

Стихи 20 и 21 говорят нам, что «сказал Элохим: да произведет вода душу живую и птиц и сотворил Элохим рыб больших и всякую душу животных и пресмыкающихся по роду их, и всякую птицу пернатую, по роду ее». Это также совпадает с мнением материалистических ученых, что рыбы предшествовали птицам.

Атлантическая Эпоха описывается в работе шестого дня. В стихе 24 упоминается сотворение млекопитающих, и здесь встречается слово «нефеш», объясняющее, что млекопитающие дышали жизнью. «И сказал Бог: Да произведет Земля душу живую скотов...»; и в стихе 27: «Элохим создал человека по образу своему мужчину и женщину создал их».

Библия опускает здесь безполую, гермофродитическую стадии человеческого развития и подходит сразу к двум разделенным полам, какими мы знаем их теперь. Это не могло быть иначе, ибо описывалась Атлантическая Эпоха, а к этому времени была уже достигнута такая стадия в эволюции, когда не существовало ни безполого человека, ни гермафродита, так как разделение полов произошло ранее – в Лемурианскую Эпоху.

Арийская Эпоха соответствует седьмому дню Творения, когда Творцы и Руководители почили от трудов своих, и человечеству была предоставлена возможность действовать самостоятельно.

Этим заканчивается описание сотворения Форм. В следующей, второй главе Библии та же история Творения рассказывается с точки зрения развития Жизненного аспекта.

ИНВОЛЮЦИЯ, ЭВОЛЮЦИЯ И ЭПИГЕНЕЗ

Попробуем теперь найти гармонию в двух кажущихся противоречивыми объяснениях сотворения человека, как оно описано в первой и второй главах Книги Бытия; причем в первой говорится, что он был создан последним, а во второй – что он был сотворенным изо всех живых существ.

Мы отмечаем, что первая глава касается, в основном, создания Формы, вторая рассматривает Жизнь, а пятая – Сознание. Ключом к пониманию, следовательно, является четкое разделение между физической Формой и Жизнью, строящей эту форму для выражения себя. Хотя порядок сотворения в других царствах указали во второй главе менее четко, чем в первой, тем не менее, мы будем рассматривать человека как Жизнь, он был создан первым, но если рассматривать его как это делается в первой главе, где он был создан последним.

В продолжение всего процесса эволюции – в течение всех Периодов, Глобусов, Оборотов и Рас – те, кто не улучшаются посредством формирования новых характеристик, задерживаются и немедленно начинают отставать и вырождаться. Лишь тот, кто остается пластичным, гибким и приспособляемым к вхождению в новые формы, соответствующие выражению расширяющегося сознания; лишь Жизнь, способная перерастать возможности улучшения, присущие одушевленным ею формам, может развиваться вместе с опережающими любой жизненной волны. Всем остальным приходится оставаться позади.

Это суть эзотерического понимания. Прогресс – это не просто развитие, не просто Инволюция и Эволюция. Есть еще третий фактор, создающий триаду – Инволюция, Эволюция и Эпигенез.

Первые два слова знакомы каждому, кто изучал Жизнь и Форму, но хотя является общепризнанным, что инволюция духа в материю происходит с целью построения Формы, гораздо менее широко принято, что Инволюция Духа идет рука об руку с Эволюцией Формы.

С самого начала периода Сатурна и вплоть до того времени в Атлантическую Эпоху, когда «глаза человека были открыты» Духами Люцифера, деятельность человека – или Жизненной силы, ставшей человеком, – была направлена, преимущественно, внутрь. Та самая сила, которую сегодня человек направляет вовне для постройки железных дорог, пароходов и т.д., раньше использовалась им внутренне для строительства проводника, через который он мог бы себя выражать. Этот проводник является триединым, как и построивший его дух. Та же самая сила, которую человек сегодня использует для улучшения внешних условий, в период Инволюции использовалась в целях внутреннего роста.

Форма была построена посредством эволюции; Дух построил ее и вошел в нее посредством Инволюции, но средством для разработки улучшений является Эпигенез.

Широко принято рассматривать все сущее как результат чего-то, существовавшего ранее, все улучшения в ранее существовавших формах – как реализацию всегда присутствовавшей в них латентности, а Эволюцию – просто как развитие зародышевых улучшений. Такая концепция исключает Эпигенез из схемы развития материи. Она не оставляет никакой возможности для создания чего бы то ни было нового, никаких возможностей для оригинального творчества. Метафизик видит цель эволюции, в развитии человека из статического в динамического Созидателя-Творца. Если развитие, через которое он сейчас проходит, должно быть для него процессом обучения и если в процессе своего прогресса он просто развивает заложенные в нем латентные качества, когда же он учился Творить?

Если развитие человека состоит исключительно в том, чтобы научиться строить все лучшие и лучшие формы по моделям, уже существующим в уме его Творца, он может стать, в лучшем; случае, лишь хорошим имитатором, но творцом – никогда.

Для того, чтобы он мог стать независимым, оригинальным Творцом, необходимо, чтобы его обучение включало достаточную широту для приобретения индивидуальной самобытности, которая отличает творение от имитации. До тех пор, пока черты старой формы соответствуют требованиям прогресса, они сохраняются, но с каждой новой реинкарнацией развивающаяся Жизнь добавляет такие оригинальные улучшения, какие необходимы для ее дальнейшего выражения.

Пионеры в науке постоянно сталкиваются с Эпигенезом как фактом, присутствующим во всех областях природы. Еще в 1759 году Каспар Вольф опубликовал свою «Теорию зарождения», в которой показал, что признаки растущего организма не заложены в человеческой матке в латентном состоянии и что его эволюция состоит из добавления новых образований.

Геккель (этот великий и бесстрашный ученый, отдавший себя изучению природы и подошедший в ее описании очень близко к истине относительно эволюции) сказал о «Теории зарождения»: «Несмотря на ее малый объем и трудную терминологию, это одна из наиболее ценных работ во всей литературе по биологии».

Собственные взгляды Геккеля мы находим в его книге «Антропогенез»: «Сегодня едва ли оправдано называть Эпигенез гипотезой, ибо мы полностью убедились в том, что он является ФАКТОМ, и можем в любой момент продемонстрировать его при помощи микроскопа».

Строитель был бы лишь жалким ремесленником, если бы его возможности ограничивались строительством домов по одной-единственной модели, которую в годы ученичества учитель научил его имитировать и которую он не в состоянии изменить в соответствии с новыми требованиями. Для достижения успеха он должен иметь возможность создавать новые и лучшие проекты домов, улучшая то, что оказалось на опыте не совсем удачным в предыдущих домах. Та же сила, которую теперь строитель направляет вовне для строительства домов, более приспособленных к новым условиям, в прошедшие периоды использовались для строительства новых и лучших проводников для эволюции Эго.

Начиная с простейших организмов, Жизнь, являющаяся теперь человеком, строит Форму, которая удовлетворяла бы ее потребностям. Со временем, по мере прогресса человеческой сущности, появляется необходимость в добавлении новых улучшений, которые противоречат ранее принятым векторам развития. Ей должен быть дан новый старт в новом виде, в котором развивающаяся сущность сможет исправить ранее допущенные ошибки, которые, как показал опыт, остановили бы дальнейшее развитие, продолжай человек придерживаться прежнего направления, и, таким образом, развивающаяся жизнь сможет продолжить свой прогресс дальше в новом виде. Когда более поздний опыт покажет, что новая форма также неадекватна, поскольку она не смогла приспособиться к каким-то новым улучшениям, необходимым для прогресса развивающейся Жизни, она тоже будет отброшена и будет осуществлен еще один старт, в форме, приспособляемой к необходимым улучшениям.

Так, последовательными шагами развивающаяся Жизнь улучшает свои проводники, и улучшение все еще продолжается. Человек, идущий в авангарде прогресса, строил свои тела начиная от сходства с амебой до человеческой формы дикарей и затем, через различные стадии, до самых высокоорганизованных тел на Земле, какие теперь используют самые продвинутые расы. В промежутках между смертями и рождениями мы постоянно строим тела для функционирования в течение наших жизней, и в дальнейшем будет достигнута гораздо более высокая, чем нынешняя, степень их эффективности. Если мы допускаем ошибки при строительстве между инкарнациями, они становятся очевидными при использовании тел в земной жизни. И хорошо для нас, если мы можем осознать и понять свои ошибки, чтобы избегнуть повторения их в будущем, при переходе из одной жизни в Другую.