Текст книги "Литературная Газета 6266 ( № 11 2010)"
Автор книги: Литературка Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)
От марксизма к православию
Дискуссия
От марксизма к православию
КНИЖНЫЙ РЯД
Генрих Степанович Батищев / Под ред. В.А. Лекторского. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. – 335 с.
Начиная со второй половины 50-х годов прошлого века на волне перемен в нашу страну возвращается и творческая, не догматическая и не заидеологизированная философия. Как всё живое и подлинное, она появляется вдруг, неожиданно, в лице молодых людей – бывших фронтовых лейтенантов и вчерашних школьных комсомольских активистов. Одним из ярких представителей этого нового философского поколения был Генрих Степанович Батищев (1932–1990). Его философскому наследию посвящена книга, недавно вышедшая в серии «Философия России второй половины XX века».
Философия того времени не могла не быть марксистской, хотя затем многих честный поиск увёл в совсем другие области. «Но дороги ведут теперь либо к Риму, а либо от Рима», – написал ещё в 30-е поэт Павел Коган.
Свой, особенный путь в философии проделал и Батищев. С самого начала он развивал преимущественно творчески-гуманистические интенции марксизма. Он пытался открыть так называемый аутентичный марксизм, марксизм молодого Маркса, не искажённый последующими упрощающими толкованиями и идеологическими наслоениями. Ведь известны слова Маркса в адрес своих последователей-вульгаризаторов: «Если они марксисты, то я не марксист». Проблема человека и творчество как основной способ подлинно человеческого бытия в мире, проблема отчуждения – вот главные темы Батищева.
Хотя сам он проделал сложную философскую эволюцию, эти темы оставались для него актуальными во все периоды его творчества. Он впоследствии начинает говорить о вреде антропоцентризма и активистского, лишь только потребительского присвоения мира. Батищев создаёт теорию глубинного общения, в котором, по его мысли, выражается фундаментальная сопричастность не только человека человеку, но и человека – Вселенной, Беспредельному. Он размышляет о способности поступиться собой и собственными интересами ради других.
Чтобы полнее понять контекст теории глубинного общения по Батищеву, необходимо знать, что в 70-е годы, через увлечение восточными мистическими учениями, он в итоге приходит к христианству и принимает православие. В каком-то смысле он повторил эволюцию русских философов Серебряного века, которые также сначала были марксистами, но потом обратились к вере и стали религиозными мыслителями. Когда до руководства Института философии дошли слухи о религиозности Батищева, естественно, встал вопрос о его увольнении с работы. Спасли Батищева, во-первых, дипломатические усилия руководителя сектора теории познания и его друга со школьной скамьи В.А. Лекторского, а во-вторых, то, что тогдашний директор Института философии Г. Смирнов в итоге махнул рукой и сказал: «Ладно, не будем плодить диссидентов». И Батищева оставили в покое.
Парадокс позднего Батищева в том, что он критикует марксистский активизм и антропоцентризм на языке самого Маркса, используя его терминологию и некоторые его смысловые ходы.
Батищеву в поздний период своего творчества как-то удавалось совмещать марксистскую форму и скрытое религиозно-философское содержание. Тут, возможно, свою роль сыграли смысловая гибкость и даже амбивалентность диалектического метода как такового.
Диалектика – ещё одна постоянная тема Батищева. В своём главном труде, «Диалектике творчества», он утверждает, что диалектика творчества возможна лишь как творчество самой диалектики. Диалектика в формальном смысле предельно эластична потому, что она одновременно совмещает в себе и противоположности, и их единство, декларирует бесконечность движения и развития и одновременно ограничивает его рамками так называемых диалектических законов.
Юрий ПУЩАЕВ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 1,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии: 27.03.2010 10:56:04 – Олег Сергеевич Тапин пишет:
Уж слишком сиропа сладенького много
Приспособленчество к марксизму, тяга к мистике, приспособленчество к православию – вот такая болтливая диалектика, «гибкость и амбивалентность» «теории глубинного общения».
Об умении читать словари
Дискуссия
Об умении читать словари
РЕЗОНАНС
С интересом прочитал заметку Николая Романова «Типарусский диалект» («ЛГ», № 5).
В ней содержится немало здравых мыслей, написана она не без остроумия и блеска и поднимает вопросы сохранения высоты и чистоты русского языка, которые в наши дни заслуживают серьёзного обсуждения.
Но меня огорчило то, как автор пользуется толковыми словарями. Надо уметь правильно читать их и верно понимать содержащиеся в них сведения.
Словарь В.И. Даля автор цитирует отрывочно, приводит не все значения слова «язык», путает определения с иллюстрациями и т.п. «Наречие, взявшее верх над прочими, сродными наречиями, зовут языком» – это иллюстрация употребления (она даётся курсивом) к основному далевскому определению, которое звучит так: «ЯЗЫК – словесная речь человека, по народностям; словарь и природная грамматика; совокупность всех слов народа и верное их сочетанье, для передачи мыслей своих…»
Что касается Словаря под редакцией Д.Н. Ушакова, то здесь тоже есть неточности. Н. Романов приводит лишь 2-е значение слова «язык» – из д е в я т и (!) имеющихся в Словаре: «…2. Способность говорить, выражать словесно свои мысли, речь». Среди иллюстраций к этому значению находим такие: Лишиться языка. Владеть языком. Язык мой – враг мой (пословица – о болтливости).
Но ведь в ушаковском словаре есть и 3-е значение, а именно: «3. Система словесного выражения мыслей, обладающая определённым звуковым и грамматическим строем и служащая средством общения в человеческом обществе». С примерами: Родной язык. Национальные языки. История русского языка и др. Согласитесь, что «способность говорить» (2-е значение) и «система словесного выражения мыслей, средство общения» (3-е значение) – далеко не одно и то же.
Наконец, обращаясь к ожеговскому словарю, автор пишет: «Суть типарусского диалекта передаёт определение из толкового словаря русского языка С.И. Ожегова: «Язык – система знаков (звуков, сигналов и т.п.), передающих информацию». Бездушно, чёрство, пещерно».
Да, сказано автором именно так: «бездушно, чёрство, пещерно»…
Любой мало-мальски вдумчивый читатель, прочитав такое, изумится: неужели в Словаре С.И. Ожегова слово «язык» определяется так куце и пещерно? Да ничего подобного!
Основным толкованием (значением) слова «язык» в ожеговском словаре начиная с первых изданий выступает следующее: «ЯЗЫК2 – 1. Система звуковых и словарно-грамматических средств, закрепляющих результаты работы мышления и являющихся орудием общения людей, обмена мыслями и взаимного понимания в обществе. Великий русский язык. Славянские языки. Литературный язык есть письменно закреплённый и обработанный общенародный язык. Владеть несколькими языками (знать несколько языков)» (Изд. 26-е, М., 2008, стр. 734).
Но поскольку слово «язык» многозначное (о чём мы уже говорили), в Словаре С.И. Ожегова есть и такое значение:
«…4. перен. То, что выражает, объясняет собой что-н. (о предметах и явлениях, о звуках животных). Язык цифр. Язык фактов. Язык цветов. Язык птиц».
Правда, в изданиях Словаря Ожегова под редакцией Н.Ю. Шведовой (а затем в выходившем под двумя фамилиями – в 1992–2005 гг.) это толкование видоизменилось: «…4. Система знаков (звуков, сигналов и т.п.), передающих информацию. Язык животных. Язык жестов. Язык дорожных знаков». (Кстати, сохранилось оно, это толкование, и в теперешней «модификации» ожеговского словаря – «Толковом словаре русского языка с включением сведений о происхождении слов», отв. редактор Н.Ю. Шведова, М., 2007, стр. 1134.)
Так вот откуда взялась формулировка, приведённая Романовым как принадлежащая С.И. Ожегову!
В изданиях ожеговского словаря, сохраняющих собственную авторскую редакцию (начиная с 24-го, М., 2000), формулировка 4-го значения слова «язык» была восстановлена в первоначальной авторской редакции (см. выше).
Профессор Сергей Иванович Ожегов теперь за себя, конечно, постоять не может. Но ведь остались его ученики, соратники, да и есть ещё лексикографы-профессионалы. Они-то вряд ли могут согласиться с подобным обращением с великим ожеговским словарём, который верой и правдой служит русской культуре и просвещению в наш, в общем-то, бескультурный век.
Лев СКВОРЦОВ, доктор филологических наук, профессор Литературного института имени А.М. Горького, ученик и сотрудник С.И. Ожегова, титульный редактор последних изданий ожеговского словаря (2000–2008)
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 2 чел. 12345
Комментарии:
Коммунальная дань
Общество
Коммунальная дань
ЖКХ – Живи Как Хочешь
Как справка старушкин хлеб съела
В Омске оттрещали сибирские морозы, грянувшие ещё в минувшем декабре, а в квартирах многих омичей, особенно живущих на левобережной территории города, разделённого Иртышом на две половины, тепло по-прежнему только теплится. И зачастую не потому, что для нормального обогрева у городских ТЭЦ не хватает мощностей…
Года три назад, когда на месте муниципального жилищно-коммунального предприятия, обслуживающего население 11-го и нескольких других микрорайонов Левобережья в Кировском округе Омска, укоренилось открытое акционерное общество, с жителей, попавших под его опеку, стали взимать деньги за выдачу копий лицевых счетов. Начали с семи или восьми рублей – дошли до четырнадцати.
За один экземпляр – это, может, и не очень разорительный побор. Но документ требуют буквально во всех городских, областных и федеральных организациях и учреждениях. К примеру, при перерасчётах за тепло– и водоснабжение, для оформления льгот, пенсий, наследства, покупки или продажи недвижимости… И действительны копии не дольше месяца. Так что многим они влетали, как говорится, в копеечку. К тому же этот побор явно незаконный, поскольку выдача различных справок – обязанность управляющей компании, отвечающей за содержание и ремонт жилья. Здесь ключевое слово – «содержание», а если содержишь, получая за это деньги, значит, выдача копий лицевых счетов не может быть платной.
– А почему именно 14 рублей, а не 5, 10, 15 или 20–25? – интересуюсь у работницы бухгалтерии ЖУ-3.
– Не знаю, – пожала плечами. – Так начальство распорядилось.
А в это время ещё у одного окошка в бухгалтерию, через которое копии получают жители не 11-го, а 5-го левобережного микрорайона, старушка расплакалась:
– Я хлеб купить хотела, а ваша бумажка мой хлеб скушала…
Цена 600-граммовой булки так называемого серого хлеба и впрямь 14 рэ стоит. Неужели себестоимость бумажки, которая распечатывается из компьютерной базы одним нажатием кнопки, равна себестоимости хлеба – от его выращивания до попадания на магазинный прилавок?
Нет, посчитал, не равна – все компьютерные расходы на «сотворение» одной копии лицевого счёта укладываются от силы в пару рублей. Но четырнадцать! – ни в какие ворота, говоря по-простому, не лезет. Барыш же, навариваемый этим способом управляющей компанией, видимо, запредельный. Только в доме, где я живу, 119 квартир, и в среднем в каждой проживает три человека. И если даже выкладывать за них свои кровные каждому только раз в три месяца – выходит за год почти 20 000 (!). А таких жилых многоэтажек у ОАО «Левобережье» многие и многие десятки, если не сотни.
Раньше такой отъём денег у населения определялся термином «нетрудовые доходы». А коли есть возможность без труда нажиться, скажу здесь в рифму, зачем на коммунальном поприще трудиться? Вот почему «мой» дом напрочь забыт коммунальщиками, и так называемый текущий ремонт обходит его стороной, как, впрочем, и соседние.
Перед прошлогодней зимой, скажем, рабочие жилуправления зачем-то поснимали с прохудившихся петель часть вполне добротных дверей на переходных площадках, хотя навесить их на новые петли можно было и на месте, а вернули зашитые обыкновенным картоном. Другие двери, тоже державшиеся на честном слове, почему-то оставили, и теперь они валяются в проходах или стоят прислонёнными к стенам. Позже картонный новодел сожгли, обогреваясь в стужу, бомжи, наркоманы или по-дурацки развлекающиеся бездельничающие недоросли.
Эта бессмысленная операция была, наверное, зачтена коммунальщиками по графе «текущий ремонт». Как, полагаю, и дутое – из обрези стекла – «остекление окон» на площадках. Моё заявление на имя директора ЖУ-3 Ольги Мироновой ещё ранней осенью прошлого года насчёт всех этих безобразий осталось безответным.
Не подвигла к действию руководителей ОАО «Левобережье» и критическая публикация на эту тему в газете «МК» в Омске» за полтора месяца до наступления 2010 года. Так что как гуляли вольно внутри дома студёные сибирские ветра, так и продолжают гулять.
И загоняй в теплоцентрали даже крутой кипяток, вряд ли прогреешь жилые площади горожан, когда «коробки», в которые эти площади вмонтированы, с такими прорехами.
– Знаем, что ваш дом замерзает, – сочувствовала нам диспетчер Ольга Михайловна Давиденко. – Есть даже соответствующие акты по квартирам, владельцы которых обращались к нам с заявлениями. Да вот праздники, сами понимаете, были…
Вечно нам что-то мешает – то погодные катаклизмы, то праздники…
– А двери восстановить на переходных площадках, окна там же застеклить неужели нельзя? – продолжал я звонить в диспетчерскую.
Но так и не получил вразумительного ответа.
Однако вернёмся к поборам. За подобное «предпринимательство» и сейчас, полагаю, найдётся соответствующая статья Уголовного кодекса, заинтересуйся прокуратура Кировского округа Омска практикой легального обирания омичей.
Но лично меня донимает вот какой вопрос: а что, интересно, думает по этому поводу один из учредителей вышеупомянутого акционерного общества, а ныне председатель его наблюдательного совета и одновременно депутат Омского городского совета Ю.Н. Федотов?
Сможет ли Юрий Николаевич посмотреть в глаза старушке, которую лишили хлеба?
А без хлеба, напомню народную мудрость, и тепла не треба. Как, впрочем, думается мне, и наоборот. Да только от таких выводов руководителям ОАО «Левобережье» ни жарко, как говорится, и ни холодно. Что очевидно из газеты этого акционерного общества с неадекватным для нормального читателя логотипом «Живу Я в Омске» и с сумасшедшим по омским меркам 50-тысячным тиражом.
Распространяется это издание бесплатно. Но издаётся-то наверняка не на спонсорские, а на изъятые у той самой старушки деньги или на «сэкономленное» от не проводящихся годами внутридомовых ремонтов. И остро необходимо такое издание, полагаю, лишь депутату Федотову – не за горами новые выборы. Имея же карманный печатный рупор, можно вновь «пропиарить себя» в Горсовет, а то и замахнуться на кресло в Законодательном собрании Омской области.
Пока же, ожидая своего часа, восьмиполосная газета забивается совершенно пустыми, не отражающими реальную действительность текстами. Но одним из них я всё же решил воспользоваться, наткнувшись на такой пассаж: «Мы с вами прошли всего лишь начальный период реформирования коммунальной сферы. Впереди предстоит очень важная и непростая задача – поступательное движение вперёд по совершенствованию коммунальной системы, которая должна работать, как часы, обеспечивая людям комфортное и безопасное проживание…»
Насчёт комфорта изложено выше. Да и к безопасному такое «комфортное» проживание не отнесёшь, поскольку на дверях подъездов стали клеить распечатки «СВЕДЕНИЯ О ЗАДОЛЖНИКАХ» за подписью «Администрация ОАО «Левобережье». В них списком указаны суммы, номера квартир и фамилии с инициалами. Должникам «Администрация» предлагает «в кратчайшие сроки решить вопрос по погашению долга, в противном случае управляющая организация направит в суд исковые заявления о взыскании задолженности с наложением ареста на принадлежащее имущество…».
Над этой казуистической попыткой напугать и одновременно унизить должников в глазах предполагаемой общественности можно было бы посмеяться. Но она, во-первых, противозаконна хотя бы по причине запрета на разглашение персональных данных, а во-вторых, реально опасна. В наше непростое время немало охотников до чужого добра. И уж где-где, а в России-то знают, что платить вовремя «за квартиру» забывают чаще всего как раз богатые и обеспеченные. А тут, на тебе, не столько «сведения», сколько база данных. Позвонил в квартиру, назвал фамилию владельца, заявил, например, что из жилконторы насчёт пролонгации долга на такую-то сумму, и дверь откроют. Никто и не подумает, что владеющий такой информацией может оказаться вором, наркоманом в состоянии ломки или оборзевшим бандитом.
И это лишь один из вариантов возможного криминала, провоцируемого «ударниками» коммунального бизнеса из ОАО «Левобережье». С таким же рвением им за работу бы взяться. Но до этих ли повседневных занятий, когда акционерам компании на капитальный ремонт всего лишь 28 домов перепало 200 миллионов целковых из 1,7 миллиарда, выделенных государством Омской области на это доброе дело в прошлом году? Где он, этот ремонт? Куда уходят выделенные деньги?
Складывается впечатление, что прежние муниципальные предприятия пусть худо-бедно, но всё же отрабатывавшие свой хлеб на коммунальном поприще, акционировавшись, превратились в конторы по сбору с населения податей, как уже называют в народе реальные выплаты по счетам за мифические содержание и текущий ремонт.
Будем с этим мириться? Или всё-таки наведём порядок в этой сфере нашего хлопотного бытия?
Николай БЕРЕЗОВСКИЙ, ОМСК
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Увидеть, закрыв глаза
Общество
Увидеть, закрыв глаза
КНИЖНЫЙ РЯД
А.С. Майданов. Восприятие незрячими красоты . – М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2010. – 616 с.: ил .
Мы торопимся. Мы пробежали по улице до метро, глядя под ноги, чтобы не подскользнуться. Не засмотрелись в бирюзово-синее, морозное небо. Не тронули горячей ладонью белый, только вчера выпавший снег. Не заметили синицу на корявых ветвях придорожной липы. Некогда, ещё успеем насмотреться. Потом…
Те люди, для которых Анатолий Майданов написал свою книгу, будь у них такая возможность, не смогли бы так разбрасываться драгоценной возможностью просто видеть. «Восприятие незрячими красоты» – это издание как нельзя более ко времени. И не только потому, что недавно закончился Год равных возможностей и было бы странно ограничивать все начинания этого года временными рамками.
В книге, набранной крупным шрифтом, для того чтобы плохо видящий человек мог сам её прочесть, речь идёт о том, как помочь незрячему воспроизвести в своём сознании то, что ему не суждено видеть, – деревья, цветы, красоту архитектуры, скульптуры и керамики. Автор приводит и некоторые социологические исследования, доказывающие, что в жизни слепых людей способность и возможность получать эстетическое удовольствие от произведений искусства не менее важна, чем в жизни зрячих.
Но более всего в книге, мне кажется, цепляют внимание две житейские истории. Первая – из нашего времени – о том, как сложилась жизнь слепого московского скульптора Сергея Царапкина. Окончив массажное училище и исторический факультет МГПУ, Сергей понял, что «это всё было возможным, но не было его призванием». И только после того, как педагоги Волоколамского центра реабилитации слепых обучили его мастерству резьбы по дереву, понял, что именно это творчество – его судьба. Этот человек, лишённый зрения, не чувствует себя обречённым на какой-то определённый род деятельности и сохраняет за собой право выбора даже в таких непростых обстоятельствах. В отличие от многих, коим, казалось бы, всё дано…
Вторая история – из XIX века – о незрячем краснодеревщике Амвросии Ефимовиче Ковязине, жившем в Вятской губернии и владевшем секретом изготовления необыкновенных табакерок, трубок, мундштуков, пудрениц, игольниц и других мелких изящных вещиц из капа и капокорня – наплывов и наростов на стволах и корнях деревьев.
«Всего больше ковязинские шкатулки поражали зрячих своей отделкой, поэтому в слепоту их мастера покупатели отказывались верить, что Ковязина прямо-таки оскорбляло. Рассказывают, как один москвич специально приезжал в Истобенское, чтобы убедиться в этом. Он всячески испытывал Ковязина, подносил к его глазам зажжённые спички, свечи и только таким путём убедился в его слепоте».
Не так ли сейчас для будущих поколений рождаются легенды о чудо-мастерах, силой духа побеждавших телесный недуг?..
Не думаю, что стиль изложения привлечёт читателя к этой книге, как раз он не всегда выверен. Скорее, угол зрения и информационная насыщенность особенно ценны здесь. И конечно, некая сверхзадача книги. Ведь теперь, когда жизнь часто достигает пика пустой суетности и дни превращаются в мелькающие пейзажи за окном летящего без тормозов поезда, наверное, приходит время напомнить, как непросто некоторым людям даётся то, что мы откладываем на потом.
Наталья ГОЛУБЬ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии: