Текст книги "Туринская плащаница"

Автор книги: Линн Пикнетт

Соавторы: Клайв Принс
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 22 страниц)

Туринская плащаница

Посвящается Кейту, который помогал Леонардо творить историю

ВВЕДЕНИЕ

Право, кажется невероятным, что со для выхода первого издания нашей книги прошло всего шесть лет. Не будет преувеличением сказать, что с тех пор наша жизнь изменилась коренным образом, и по большей части – в лучшую сторону, именно благодаря этой книге и тому странному и увлекательному миру, в который она невольно увлекла нас. Мы не только стали известными соавторами, но и вдоволь поездили по свету, иногда – с очередной киносъёмочной группой, порой – просто с новыми друзьями. Но хотя мы с тех пор написали ещё несколько книг о других, не менее увлекательных тайнах, мы были особенно рады выпустить в свет новое издание именно этой книги – нашего, так сказать, первенца, и поместить в переиздании множество новых материалов, которые, смеем надеяться, получат широкую известность и вызовут новые споры.

Это издание позволило нам отразить современный уровень изучения Плащаницы, а также учесть новые доводы, интригующие идеи и, разумеется, множество реакций и отзывов на нашу гипотезу. Со дня выхода в свет первого издания нашей книги Плащаница была впервые за последние двадцать лет показана общественности, хотя на этот раз ничего особенного не произошло, если не считать пожара, который несколько месяцев назад угрожал полностью уничтожить реликвию. Для многих людей само существование этого священного куска материи служило неопровержимым доказательством подлинности Плащаницы не только после пожара, но и после того, как выводы радиоуглеродного анализа, проведённого 13 октября 1988 г., показали, что это – подделка. Для паломников благоговейное созерцание Изображения на этой ветхой ткани было почти равнозначным созерцанию Самого Бога, зримым материальным свидетельством истинности их веры. Увидеть Плащаницу для них было достаточно, чтобы обличить измышления науки и чтобы в их душах ожила надежда.

Однако слепая вера сама по себе не смогла заглушить тот шок, который произвели выводы радиоактивной датировки. Данные существуют – и мы более прочих должны относиться к ним со всем подобающим уважением, ибо, хотя мы и ранее были заинтригованы тайной Туринской Плащаницы, именно результаты побудили нас начать активные исследования этого вопроса. Причём мы не захотели пополнить ряды учёных и «скептиков», которые и ранее иронизировали по поводу куска ветхой ткани, а теперь открыто и во всеуслышание объявили её подделкой, а главным аргументом в их рассуждениях была сакраментальная фраза «мы же вам говорили». ДЛЯ нас, когда практически наверняка доказано, что это необычное и вместе с тем поразительное изображение является рукотворным, оно стало казаться нам гораздо более, а не менее удивительным, чем прежде. Если перед нами – действительно рукотворный артефакт, кто же мог быть гением, создавшим Плащаницу? И каким образом в земных условиях удалось достичь почти невозможного: создать Изображение, которое продолжает будоражить умы людей конца XX – начала XXI в.?

Как ни странно, ответить на эти вопросы оказалось не слишком сложно (хотя надо признать, что в процессе работы нам активно помогали специалисты). Когда нам впервые заметили, что человеком, способным создать этот шедевр, мог быть Леонардо да Винчи, человек, по слухам, принадлежавший к некой тайной организации и даже бывший её маэстро(мастером, великим магистром), мы поначалу отнеслись к этому заявлению скептически. Однако после серьёзного знакомства с материалом, не говоря уже о том, сколько информации нам пришлось «перелопатить» впустую, мы пришли к выводу, что наш информатор, по-видимому, сказал правду. Самая знаменитая в мире подделка оказалась самым неизвестным в мире Леонардо [1]1
  Имеется в виду практика называть произведения искусства по имени их автора. (Прим. пер.).


[Закрыть]. Но это – не живописное полотно, не офорт и не какое-либо иное произведение, которое можно было бы приписать великому гению Возрождения. Так что же тогда это?

Воспользовавшись фактом странного фотографическогохарактера Плащаницы, которым не обладает никакое другое произведение искусства или артефакт, мы столкнулись с захватывающей дух возможностью. А вдруг Леонардо да Винчи, работавший 500 лет тому назад, действительно сумел создать первую в мире фотографию? Дальнейшее развитие этой мысли представлялось просто пугающим и в то же время захватывающим. А что, если мы окажемся правы? Более того, а что, если нам удастся доказатьэто? Поэтому у нас созрело решение попытаться воспроизвести все материальные аспекты и свойства Туринской Плащаницы, используя те же химикаты и оборудование, которые были доступны для Леонардо. Располагая поначалу куда большим энтузиазмом, чем навыками и познаниями, и обратившись за помощью к Кейту Принсу, без которого мы едва ли сдвинулись бы с мёртвой точки, мы это сделали. Но хотя в то время мы и понятия не имели, что на другом конце света, в Южной Африке, профессор Николас Аллен занимается практически тем же делом, правда, обладая куда большим опытом, и проводили свои ad hoc [2]2
  Специфический, особый в своём роде (лат.). (Прим. пер.)


[Закрыть]эксперименты на совершенно любительском уровне, мы были крайне удовлетворены полученными результатами. И хотя мы были далеко не первыми людьми, которые попытались получить изображение, напоминающее Лик на Плащанице, на ткани с использованием основных принципов фотографии, мы оказались первыми, кому удалось воспроизвести всехарактерные черты и особенности Плащаницы.

Другим важным отличием нашей книги от других изысканий явились предпринятые нами экскурсы в область эзотерики, в частности – к истокам взаимосвязанных друг с другом тайных еретических обществ, в том числе тамплиеров и некоторых форм оккультного масонства, и изучение истоков их святотатственных воззрений. Эти исследования во многом прояснили, изменили и в ряде случаев внесли коррективы в наши первоначальные выводы. В частности, наши знания об истинной природе наиболее противоречивого тайного общества наших дней – Приорате Сиона – значительно расширились, и мы признаём, что прежде вели себя весьма наивно во всём, что касалось Приората. Сегодня мы понимаем, что правильно вписали эту организацию в более широкий контекст…

Первоначально мы были склонны принимать за чистую монету притязания Приората Сиона за свою историческую древность, восходящую к XII в., но затем наши исследования привели нас к совершенно иным выводам, и наше отношение к Приорату претерпело существенные изменения. И хотя он, возможно, не является наследником тех сил, преемником которых себя считает, мы всё же пришли к пониманию того, что Приорат имеет определённое влияние, объясняемое тем, кого именно они представляют. А представляют они многовековую традицию, глубинные секреты которой могут представлять угрозу для самих основ католической церкви. Традиция эта – движение или, лучше сказать, орден иоаннитов, который, как мы теперь понимаем, хранит ключи ко многим великим тайнам прошлого, не последней из которых является тайна Туринской Плащаницы. Этот орден, возможно, хранит ответы на наиболее загадочные вопросы о Самом Основателе Христианства.

Эта книга – рассказ о начале изысканий, ставших для нас необыкновенным путешествием. И мы надеемся, что она позовёт в путь и вас.

Лондон

17 января 2000 г.

Линн Пикнетт и Клайв Принс

Сент-Джонс-Вуд

1
ВОПРОСОВ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОТВЕТОВ

Туринская Плащаница – это либо самая удивительная и впечатляющая реликвия, подтверждающая существование Иисуса Христа… либо одно из самых гениальных и невероятно сложных созданий человеческого разума и искусных рук. Середины здесь быть не может.

Джон Уэлш, «Плащаница» (1963)

Современный итальянский город Турин – это процветающий индустриальный центр, возвышенный гимн двигателю внутреннего сгорания. Но в то же самое время это город – место многовекового паломничества, ибо именно здесь, в Турине, хранится артефакт, считающийся самой ценной или, лучше сказать, бесценной христианской реликвией, – легендарная Туринская Плащаница, саван Иисуса, на которой чудесным образом запечатлелся Его Лик.

На протяжении 300 лет Плащаница была главной драгоценностью в короне Туринского кафедрального собора, освящённого во имя св. Иоанна Крестителя. Плащаница хранилась в серебряном ковчеге над алтарём Королевской капеллы, выполненной из чёрного мрамора. Так продолжалось до 1994 г., когда в капелле проводился ремонт и Плащаницу перенесли в основной неф собора. Там, пребывая в том же ковчеге, она была накрыта колпаком из толстого пуленепробиваемого стекла, весящим более 3 тонн.

По иронии судьбы, столь солидные меры предосторожности – как это не раз бывало в истории Плащаницы, которая не однажды становилась объектом кражи и вандализма, – едва не закончились её гибелью. 11 апреля 1997 г., вечером, в начале двенадцатого, собор стал жертвой поджога, и к тому времени, когда на место прибыли бригады туринских пожарных, Королевская капелла, где, собственно, находился очаг возгорания, была полностью объята пламенем, и огонь грозил перекинуться на основную часть собора. Возникла угроза возгорания Королевского дворца Спасителя, примыкавшего к собору. К счастью, банкет во дворце, в котором приняли участие 130 знатных гостей, включая почётного гостя – Генерального секретаря ООН Кофи Аннана, бывшего премьер-министра Италии Джулио Андреотти и главу концерна «Фиат» Джованни Аньели, закончился всего за десять минут до начала пожара.

Обгоревшая кровля грозила в любой момент обрушиться на самую ценную реликвию собора или, вернее сказать, всего католического мира. По непонятной причине пожарная бригада прибыла с опозданием чуть ли не на час, к тому времени огонь успел охватить здание, и поджигатели, казалось, достигли своей цели. Но они не знали, что в числе пожарных будет и Марио Трематоре, который, не обращая внимания на бушевавшее вокруг него пламя, сумел разбить толстенное пуленепробиваемое стекло лёгким пожарным топориком и, вытащив тяжёлый ларец с реликвией, вынес его в безопасное место.

Пока пожарный Трематоре бил топориком в пуленепробиваемое стекло, пока не изрезал в кровь руки, в темноте вокруг охваченного пламенем собора собралась толпа численностью по меньшей мере 3 тысячи человек. Многие в отчаянии МОЛИЛИСЬ о спасении Плащаницы. И быть может, их горячие молитвы были услышаны. Во всяком случае, архиепископ Сальдарини нисколько не сомневался в этом, объявив спасение реликвии «настоящим чудом».

После этого несчастного случая Плащаница хранится в огромном мобильном корпусе из толстого пуленепробиваемого стекла, который можно легко вынести в случае аварийной ситуации. Теперь она хранится не в ковчеге: она развёрнута внутри этого громадного корпуса и выставлена на всеобщее обозрение. Новый корпус может использоваться и для экспозиции, и для хранения в нём реликвии.

Случаи публичной экспозиции Плащаницы крайне редки; как правило, это бывает один раз в жизни целого поколения. В XX в. её выставляли всего четырежды: в 1931 г. по случаю бракосочетания будущего короля Умберто II (тогдашнего князя Пьемонтского); в 1933 г. в честь 1900-летия Воскресения Спасителя; в 1978 г. в честь 400-летней годовщины появления Плащаницы в Турине; и в 1998 г. в память столетия первых фотографий Плащаницы, которые, как мы увидим ниже, явились важной вехой в её истории. Кроме того, она в течение двух месяцев была выставлена в 2000 г. в рамках торжеств в честь 2000-летия Рождества Христова.

Демонстрация Плащаницы в 1998 г., начавшаяся 18 апреля, представляла особый интерес по двум причинам, не в последнюю очередь потому, что за 57 дней публичного показа Плащаницы ей пришли поклониться 2 миллиона паломников – на целый миллион меньше, чем двадцать лет назад, в 1978 г., хотя тогда демонстрация Плащаницы закончилась на две недели раньше. Причину столь резкого спада общественного внимания можно сформулировать в двух словах: радиоуглеродная датировка. Как известно многим читателям, Плащаница в 1988 г. была направлена на исследования, которые показали, что она является подделкой эпохи Средневековья или раннего Возрождения. Но и два миллиона – цифра более чем внушительная, и для огромного большинства католиков эта реликвия по-прежнему остаётся чудотворной Плащаницей Христа. Почему же этот весьма сомнительный клочок ткани обладает столь огромной потенциальной привлекательностью? Что, собственно, созерцали все эти пилигримы? Что представляет собой Туринская Плащаница?

Плащаница – это длинный кусок льняной ткани бледно-бисквитного цвета размером 14 футов 3 дюйма на 3 фута 7 дюймов (4,4 м на 1,13 м), с дополнительной полосой шириной 3 дюйма (8,89 см) с левой стороны реликвии. На протяжении её долгой жизни реликвию не раз сгибали и складывали и оставляли на ней пятна. Наиболее заметными выглядят следы от другого пожара – пожара 1532 г. [3]3
  Пожар в храме города Шамбери (Франция) в 1532 году, в результате которого ткань Плащаницы подверглась воздействию высокой температуры и даже обуглилась. (Прим.Bidmaker)


[Закрыть], который опалил один угол Плащаницы (которая тогда была сложена), повредив её сразу в нескольких местах, особенно сильно – в области плеч Изображения. Прожжённые участки (четырнадцать крупных и восемь более мелких) были зашиты заплатами из алтарной материи, но вокруг них до сих пор видны почерневшие участки. (С изнанки подшито голландское полотно, сохранившееся до наших дней.) Есть и другие изолированные прожжённые участки от капель расплавленного серебра, образовавшиеся при том же пожаре.

На Плащанице имеются также четыре ряда по три круглых прогоревших отверстия, относящиеся ко времени до пожара 1532 г. (они заметны на более ранних копиях), которые обычно называются «покерными метками». Четыре ряда образовались из-за того, что ткань была сложена вчетверо, что свидетельствует о том, что все они появились в одно и то же время, возможно – в результате попытки проверить подлинность Плащаницы путём традиционной «пробы огнём». Можно лишь удивляться и гадать, к каким выводам пришли вандалы-«исследователи» после того, как бесценную ткань опалили огнём, оставившим эти «покерные метки». Менее мелодраматическим объяснением представляется предположение, что «покерные метки» были оставлены каплями смолы от факела. [4]4
  Во время исследований, проводившихся STURP в 1978 г., учёные обнаружили следы стока на краях отверстий, образованных случайными каплям смолы из факела. Более подробно об этом см. публикации Schwalbe и Rogers.


[Закрыть]

Однако прожжённые места и их взаиморасположение – это, конечно, не повод для того, чтобы пилигримы толпами валили взглянуть на Плащаницу. На ней сохранилось изображение, влекущее к себе взоры верующих. Действительно ли это Образ Господа и Спаса нашего Иисуса Христа?

В обе стороны от центра полотна, занимая почти всю его длину – 13 футов (4 м), расходятся два изображения (со спины и со стороны груди) обнажённого, хорошо сложённого человека, словно «подвешенного» за голову. Считается, что это полотно – погребальный покров; это означает, что он был сложен пополам и верхняя его часть прикрыла голову, грудь и переднюю часть туловища усопшего, а нижняя оказалась подстеленной под телом.

Человек – а это был мужчина – носил бороду и очень длинные волосы, на груди почти достигавшие плеч. Руки покойного сложены на чреслах. На изображении со стороны спины чётко отпечаталась ступня одной ноги, потемневшая от запёкшейся крови.

Глаза закрыты кровоподтёками и тёмными пятнами; по-видимому, это – следы крови, стекавшей из нескольких ран. На самой голове видны маленькие колотые ранки и одна большая – на запястье, как будто оставленная большим гвоздём. Заметна и рана на груди, словно оставленная большим копьём. Кровь из неё вытекала из сквозного, меньшего отверстия в спине. С передней стороны на обеих лодыжках зияют большие раны; на ступне одной ноги также видна ещё более крупная рана. Некоторые полагают, что лицо было избито и распухло. На спине заметно более сотни отметин от бича. Кроме того, есть раны на голенях и передней стороне корпуса.

Судя по этим ужасным отметинам, человеком, образ которого отобразился на Плащанице, был – или, во всяком случае, считается, что был, – Иисус Христос.

В мире живут многие миллионы людей, которые по-прежнему верят в божественность Человека на Плащанице. В передовых рядах этих верующих – международное сообщество исследователей Плащаницы, или «синдонологов» (от греческого синдон [5]5
  Помимо значения «плащаница», слово синдон имеет ещё ряд значений церковно-исторического плана: 1) плитой (особый плат для обтирания уст после принятия Св. причастия); 2) катасарка (покрывало престола в алтаре); 3) плащаница (покрывало, погребальная пелена); 4) синдон (кусок материи, в которую новокрещёный принимается из купели после совершения таинства крещения). Кроме того, в практике христианских аскетов синдоном называлась скудная одежда (по сути, набедренная повязка), в которой подвижники ходили в любую погоду до конца своих дней. Особо широко эта практика была распространена в Египте и пустынных монастырях Малой Азии, и со временем сложился целый круг подвижников, именовавшихся синдонитами, среди которых особенно известен преп. Серапион Синдонит (IV в.). Был синдонитом и св. Макарий Великий (IVв.). (Прим. пер.)


[Закрыть]– «плащаница»), которые известны под более или менее сниженным прозвищем «синдонисты».

В числе множества организаций, изучающих Плащаницу во всём мире, подавляющее большинство приходится на долю религиозных структур, в первую очередь интересующихся прочтением «вести» Плащаницы, можно назвать Гильдию Святой Плащаницы в США. Другие – по крайней мере, так считается – проводят исследования на основе более объективных и научных принципов. К таким организациям относятся Проект по изучению Туринской Плащаницы (STURP) в США; Международный центр синдонологии в Турине, Италия; Международный центр исследования Туринской Плащаницы (CIELT) во Франции; и Британское общество Туринской Плащаницы (BSTS) в Великобритании.

В последние несколько десятилетий были выпущены многочисленные книги, памфлеты, брошюры и журнальные статьи, посвящённые Плащанице. Вышеупомянутые группы регулярно пополняют литературу по этой тематике своими собственными публикациями, наиболее значительными из которых явились «Плащаница» (изданная Международным центром синдонологии) и «Международный спектр изучения Плащаницы», подготовленный и выпущенный Центром исследований Плащаницы в Индиане, США.

Несмотря на характерное нежелание определённой части светских и церковных властей предоставить кусочек ткани для детального научного анализа, учёным всё же несколько раз удавалось заполучить образец ткани и подвергнуть его анализу. К изучению Плащаницы привлекались учёные, представляющие разные научные дисциплины: историки, специалисты по текстилю, физики, химики, фотографы, мастера изобразительного искусства, историки искусства, анатомы, хирурги, патологоанатомы и специалисты по судебно-медицинской экспертизе, наконец ботаники. Образцы были подвергнуты полному спектру исследований, включая рентгеновские снимки, анализ в инфракрасном и ультрафиолетовом излучении, изучение под микроскопом, ультрафиолетовую спектроскопию, инфракрасную спектроскопию и флюоресценцию в рентгеновских лучах. Кроме того, был проведён всесторонний химический анализ проб ткани.

Несмотря на все усилия учёных, Плащаница упорно отказывается выдавать свои тайны, хотя ключи ко многим из них уже практически подобраны.

Необходимо помнить, что серьёзный интерес к самой ткани возник у учёных меньше века назад. Прежде исследования ткани вызывали лишь усмешку, поскольку изображение слишком нечёткое и различить его детали невооружённым глазом крайне сложно. Тело казалось невероятно вытянутым и худым, а глаза решительно напоминали совиные, как если бы Человек на Плащанице носил тёмные очки.

Но в 1898 г. к одному юристу из Турина обратились с просьбой сделать первые фотоснимки Туринской Плащаницы. Юрист, которого звали Секондо Пиа, был искусным фотографом-любителем и местным советником. В те дни Туринская Плащаница была выставлена на всеобщее обозрение как часть программы торжеств, посвящённых пятидесятой годовщине объединения Италии, и демонстрация реликвии оказалась весьма удачным и поистине уникальным дополнением к официальным празднествам. [6]6
  Пиа опубликовал свою собственную версию рассказа об этом открытии в «Memoriasulls riproduzzione fotografia della santissima Sindone», которая была перепечатана в апрельском номере «Sindon» за 1960 г. Полная версия этой истории приведена в книге John Walsh, «Плащаница».


[Закрыть]

Пиа сделал в общей сложности десять фотографий (хотя до недавнего времени считалось, что он сделал только два снимка), которые, несомненно, оказались наиболее значительными за всю его карьеру фотографа. Рассматривая снимки, он с удивлением обнаружил, что фотографический негатив неожиданно оказался очень чётким. Вместо смутных очертаний бородатого человека его глазам предстал чёткий снимок страшно израненного совершенно реального тела.

Снимок оказался жутким образцом по искусству распятия. Каждая царапина от ногтей, каждый след римского бича взывали к состраданию. Перед нами – жуткое доказательство бесчеловечности человека по отношению к себе подобному, кажущееся в наших глазах ещё более страшным оттого, что мы слишком свыклись с мыслью, что этот человек – Иисус Христос.

Все глаза невольно устремляются на лицо человека на Плащанице. Вытянувшееся, измождённое, бородатое, с выступающим продолговатым носом (который, возможно, был сломан), это лицо тем не менее полно величия. Более того, для многих этот Лик преисполнен загадочной и торжественной красоты, и его умиротворённая кротость суть выражение триумфа над самой страшной из смертей.

Стоит ли удивляться, что Секондо Пиа оказался в числе тех, кто при виде лица Человека на Плащанице замер как заворожённый. Прежде с трудом поддававшийся уговорам заглянуть в церковь, Турин со всей страстью обратился к религии. Ибо это изображение, этот страждущий и истерзанный человек мог быть только Иисусом Христом. Силу воздействия Плащаницы трудно переоценить.

Другие очевидцы также быстро среагировали на фотоснимок. Теперь было крайне трудно доказывать, что Плащаница – это грубая подделка эпохи Средневековья. Трудно по целому ряду причин.

Никакой художник не в состоянии создать образ, производящий «эффект негатива» (справедливости ради надо признать, что предпринимался ряд попыток повторить изображение на Плащанице с помощью стандартных художественных средств, но все они завершились провалом [7]7
  См. например, попытки, предпринятые вскоре после открытия Пиа двумя итальянскими художниками – Карло Кусетти и Энрико Риффи, воспроизведённые в книге Robert K. Wilcox, «Плащаница».


[Закрыть]). К тому же ни один средневековый живописец не обладал ни мастерством, ни познаниями в анатомии, необходимыми для создания такого образа. К тому же натуралистический реализм не являлся частью тогдашнего художественного канона.

Существует такое множество причин, по которым это изображение невозможно считать писаным. Это в особенности касается тонкости и проработки деталей, и означает, что художник попросту не мог видеть то, что у него получается.

За целый век, отделяющий открытие Пиа от наших дней, исследователи были вынуждены считаться с его снимками, а также со второй серией фотографий, сделанных Джузеппе Энри в 1931 г. [8]8
  Энри написал свою собственную монографию, «La Santa Sindone rivelata della fotografia» (Turin, 1938). Подробное её изложение см. в 10-й главе книги John Walsh, «Плащаница».


[Закрыть]Вплоть до 1969 г. католическая церковь не разрешала проводить исследование самой ткани, так что исследователям пришлось ограничиться физиологией человека на Плащанице да выдвигать различные гипотезы относительно того, какого рода процесс мог привести к созданию подобного изображения, обладающего поразительным эффектом негатива.

Фотографии Энри, которые, как считается, превосходят снимки Пиа, запечатлели несколько участков ткани и имеют достаточно хорошее качество, чтобы можно было судить о фактуре материи. Эти снимки использовались при детальном исследовании самой ткани, изображения и пятен крови.

Следующими этапными событиями в изучении Плащаницы стали исследования Поля Виньона, знаменитого французского биолога и друга будущего папы Пия XI. Виньон попытался воспроизвести процесс получения изображения. Другим видным ранним синдонистом был парижский анатом и хирург Пьер Барбе, который в 1930-е гг. активно занимался исследованиями эффектов распятия, проводя опыты на трупах. И хотя исследования обоих учёных до сих пор не утратили своего значения, никому из них не удалось расшифровать код Туринской Плащаницы.

Наконец, в 1969 г. кардинал Микеле Пеллегрино, архиепископ Туринский, созвал группу экспертов, представляющих разные дисциплины, чтобы выяснить, в каком состоянии находится Плащаница и какова её сохранность. Эту группу обычно называют Туринской комиссией.

Исследования 1969 г. носили лишь предварительный характер. Было рекомендовано продолжить испытания, что и было сделано четыре года спустя, на следующий день после того, как 23 ноября 1973 г. Плащаница впервые была показана в прямом эфире по телевидению. Именно тогда известный швейцарский криминалист доктор Макс Фрай взял свои первые пробы пыльцы (см. ниже), а от основной ткани и боковой полосы были отрезаны кусочки размером примерно 40 мм на 10 мм плюс пятнадцать отдельных нитей, взятых из участков с изображением и без него.

Любопытно (и вполне характерно), что работа Туринской комиссии проходила в атмосфере строгой секретности. Явных причин для подобной таинственности не было. Когда слухи о секретных исследованиях всё же стали достоянием гласности, официальные власти отрицали, что происходит нечто большее, чем регулярный осмотр Плащаницы. И лишь в 1976 г. было объявлено, что ткань была подвергнута анализу, и даже были названы имена специалистов. Эта информация исходила от самого короля Умберто, законного владельца Плащаницы.

В 1970-е гг. наблюдался быстрый рост научного интереса к Плащанице, особенно в США. В 1977 г. были сформированы две исследовательские организации: BSTS в Великобритании и STURP в США, возникшие после конференции в Альбукерке, штат Нью-Мехико, посвящённой Плащанице. Вторая из этих организаций в 1978 г. продолжила исследования образцов ткани.

Это был очень важный год для изучения Плащаницы. Плащаница была выставлена на всеобщее обозрение с 26 августа по 8 октября, что вызвало настоящую волну общественного интереса. Появилось несколько книг, посвящённых этой теме. Наиболее содержательная из них, «Туринская Плащаница» Яна Вильсона, воспринималась как прорыв и этапная веха в деле ознакомления всех и каждого с этой темой и стала международным бестселлером. Кроме неё, можно назвать ставший лауреатом престижной премии документальный фильм «Безмолвный свидетель» Генри Линкольна (впоследствии – соавтора книги «Святая кровь и Святой Грааль», опубликованной в 1982 г.) по сценарию Яна Вильсона. Книга и фильм резко подняли статус Плащаницы среди католиков и некатоликов. Эта ткань стала ключевой точкой в дискуссии, развернувшейся во всём христианском мире, и лицо Человека на Туринской Плащанице глядело из витрин тысяч и тысяч книжных магазинов, поражая своей смиренной кротостью, прямо на миллионы лиц, а тайно – в миллионы сердец.

Вклад Вильсона в изучение Плащаницы трудно переоценить. Движимый внутренней убеждённостью в том, что эта материя действительно является погребальным саваном Иисуса Христа, он очень редко позволял такому мнению заявить о себе на страницах «Туринской Плащаницы» и с тактом и чувством стиля – хотя и без особой убеждённости – утверждал, что возможны и другие объяснения её происхождения. Его публичные заявления по поводу Плащаницы и по сей день остаются образцом во многих отношениях, однако они производят крайне наивное впечатление своим стремлением к внешней объективности. Его оригинальный сценарий «Безмолвного свидетеля» вначале был озаглавлен «Он воскрес: история святой Плащаницы Христа».

Но для людей, склонных к строго научной аргументации, наиболее важным событием 1978 г. была серия опытов, проведённых STURP совместно с небольшой бригадой итальянских учёных и Максом Фраем. В течение пяти дней после октябрьской экспозиции Плащаницы STURP получил свободный доступ к ней и даже разрешение взять образцы материи для последующего анализа. [9]9
  Выводы членов STURP были опубликованы во многих научных и специализированных журналах. Их суммарное изложение приведено в книгах Jan Wilson, «Свидетельства Плащаницы» и John Heller, «Отчёт об исследовании Туринской Плащаницы». В книге Вильсона приведена полная библиография публикаций STURP по этой теме.


[Закрыть]

Главной задачей STURP было установить, каким образом сделано изображение на Плащанице и является ли оно делом рук человеческих или нет. Однако, несмотря на все усилия, исследователи так ничего и не выяснили.

Они исследовали Плащаницу в инфракрасных лучах и в ультрафиолетовом спектре, а также применяли более привычные методы, такие, как изучение под микроскопом. Образцы ткани получали весьма просто: приклеивали полоски клейкой ленты поверх материи, а затем отделяли их и изучали отставшие нити. Целью большинства этих исследований было выявление присутствия в ткани искусственных красящих пигментов. В общей сложности учёные потратили на эти исследования 100 тыс. часов, анализируя данные, и потому весь проект обошёлся в 5 млн фунтов стерлингов.

Условия исследований были далеки от идеальных: STURP привёз целую лабораторию к Плащанице, а не наоборот, и к тому же существовал жёсткий лимит времени, а это значит, что непременно что-нибудь будет упущено, ибо это обусловлено самим характером работы. Кроме того, результаты нельзя было проверить, поскольку их невозможно было повторить.

Из всех исследований, которые предполагал провести STURP, церковные власти запретили лишь одно. STURP намеревался осуществить радиоуглеродную датировку ткани, что считалось решающим аргументом в оценке её подлинности. Церковь опасалась, что в ходе испытаний будет повреждена большая часть ткани, и поэтому разрешение на эти исследования дано не было. Однако исследователи заявили церковным властям, что для этой цели вполне могут быть использованы образцы тканей, взятые Туринской комиссией в 1973 г. Услышав это, церковь потребовала, чтобы эти образцы были возвращены по месту их хранения – в Туринский собор. И когда образцы всё же были переданы STURP в 1979 г., власти настояли, чтобы ткань не подвергалась радиоуглеродному анализу.

Однако через некоторое время Церковь сочла возможным обойтись без извинений и прибегла к нажиму. В октябре 1986 г. папа римский Иоанн Павел II, после встречи представителей семи лабораторий (число лабораторий было сокращено до трёх, чтобы уменьшить ущерб, причиняемый ткани) с лидерами Понтификальной академии наук в Турине, дал разрешение или, точнее говоря, благословение на проведение исследований.

Принцип радиоуглеродной датировки сводится к следующему: углерод-14 представляет собой радиоактивный изотоп углерода, который формируется в верхних слоях атмосферы под воздействием космических лучей. Он поглощается всеми организмами и поэтому всегда может быть выявлен в них. Скорость поглощения углерода представляет собой постоянную величину на всём протяжении жизни организма, и, когда последний умирает, уровень содержания углерода-14 в нём постепенно снижается в течение громадных периодов времени, причём опять-таки – с постоянной скоростью. Метод радиоуглеродной датировки определяет содержание углерода-14 в пробе; и, поскольку уровень накопления изотопа С-14 в живом организме может быть рассчитан заранее, разница между реальным его содержанием и константной величиной и будет показывать возраст образца.

Лишь после активного лоббирования со стороны ряда заинтересованных сторон, в том числе и Яна Вильсона, Ватикан наконец дал разрешение на проведение радиоактивной датировки ткани Плащаницы. В числе трёх указанных лабораторий, проводивших эти исследования, были: лаборатория университета штата Аризона в Таксоне, исследовательская лаборатория Оксфордского университета и Швейцарский федеральный технологический институт в Цюрихе. Председателем учёного совета был назначен профессор Тедди Холл из Оксфорда, известный своим скептическим и крайне негативным отношением к проблеме.

Сам акт получения проб был окружён типичной для церкви атмосферой тайны. Хотя официальная дата была назначена на 23 апреля 1988 г., её без всякого предупреждения перенесли на 4 часа утра 21 апреля, когда в Турине находился президент Италии, отвлёкший на себя основную часть внимания масс-медиа. Присутствовали представители всех задействованных лабораторий, а также Тедди Холл. За работами наблюдал Майкл Тат из исследовательской лаборатории Британского музея.