Текст книги "Слово о философии Мысли. Тезисы. Статьи."

Автор книги: Лёвин Гаврилович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 21 страниц)

Применение интуиции в самых различных областях научного знания может быть намного более эффективным, если в этом будут учитывать результаты исследования характерных черт и свойств интуиции, полученные в современной математике. И даже некоторые закономерности, характеризующие наиболее существенные свойства интуиции, могут быть полезными и за пределами математической науки.

В научно-теоретическом творчестве мысленный перебор вариантов может происходить подсознательно. Но перебор вариантов весьма неэкономный метод творчества. Существуют специальные приёмы "эвристики". Изучение этих приёмов мышления одна из задач психологии творчества, так как люди не всегда осознают свои эвристические приёмы и пользуются ими интуитивно.

Интуиция – это опыт исследователя, рассуждения по аналогии являются такими же законными способами получения информации, как методы, использующие математические модели и чисто логические построения, связанные с их анализом.

Интуиция не только "поставляет" готовое решение в сознание; интуиция включает в себя сверхъестественную способность предвидеть, что данный ряд явлений и идей имеет важнейшее значение. Однако интуитивные умозаключения могут быть истинными или ложными. Их критическая оценка, правильность – это важнейший этап научного творчества. Интуиция подводит значительно чаще, чем об этом принято рассказывать. Здесь мы можем, по мнению А. Н. Лука, сгруппировать ошибки интуиции:

Одна из них – игнорирование законов математической статистики, в частности неправильная оценка случайности.

Пренебрежение размерами выборки. Специалисты иногда впадают в заблуждение, выдвигая гипотезы и делая выводы из ограниченного, явно недостаточного числа наблюдений.

Нередки ошибки интуиции, связанные с игнорированием принципиальной предсказуемости явления. Эксперты склонны сужать доверительные интервалы и проявляют куда большую категоричность, чем позволяют их знания о предмете.

Интуитивное заключение о частоте совпадения двух событий, основанное на силе ассоциативной связи, нередко оказывается ложным.

Иногда врачи интуитивно поставляют диагноз. Конечно, это требует многолетнего опыта. Однако лучший диагност не тот, кто мгновенно и интуитивно определил болезнь, а тот, кто в процессе постановки диагноза припоминает и рассматривает наибольшее количество возможностей.

Интуитивная ошибка обусловлена способом и точностью оценки вероятности сложных событий.

Научные работники, хорошо знакомые с этими разделами математики и сознательно применяющие их в повседневной работе, совершают те же самые просчёты, когда мыслят интуитивно.

Размышление над любой задачей, поиски путей решения происходят по некоторым законам и правилам. Эти законы и правила не гарантируют решения, но повышают вероятность натолкнуться на него. Если пассивно ждать, пока решение само придёт в голову, оно может вовсе не прийти.

Философско-методологические проблемы творчества

Длительное время проблема творчества не имела ни ясно очерченного предмета исследования, ни методик её решения.

Философское рассмотрение сути процесса творчества отличается от всех специальных подходов к нему. Суть философского содержания творчества означает адекватное его понимание, направленное не на отдельные его аспекты, сопровождающие факторы, а на результаты. Творчество – это сознательная способность человека. Исходя из этого, мы можем отметить, что человек, как субъект творческой деятельности, только в объективной диалектике находит высшие критерии и ориентиры для своего творчества.

Творчество, как созидательная деятельность человека, самым теснейшим образом связано с наличием у человека определённых качеств. Стремление творческой личности к актуальной деятельности и социальным преобразованиям создаёт основу для генетически заложенных природой в человека качеств, их совершенствования, формирования и развития. Тогда мы можем сказать, что творческая деятельность объективно предполагает и творческую активность личности. Значит, творчество есть высшая форма трудовой, познавательной, экономической и т. п. активности.

Реализация потенциальных возможностей личности тесным образом связана с её творческими способностями. И это характеризуют, как психологические особенности человека, от которых зависит успешность приобретения знаний, навыков и умений. Однако творческие способности человека создают лишь возможность для возникновения и развития творческого процесса. В творческой деятельности человека не менее важную роль играют его воля, мотивы, которые инициируют и интегрируют работу всех механизмов духовного мира личности, её стремление к творчеству; физические, психологические и управляющие возможности; его наклонности к фантазии, воображению, интуиции, обусловленные культурой человека; совокупностью его научно-технических знаний и производственного опыта.

Окружающий мир человека является неисчерпаемым источником новых конструкций и принципов действия технических средств. Подражательный принцип конструирования техники опосредуется ступенью изученности тех или иных технологических процессов. Этот принцип в конструировании новой техники обусловлен тремя факторами: степенью развитости естествознания и технических наук, уровнем развития эргономики, исследующей связь в системе "человек – техника", системой социальных ценностей человека и общества.

Установка на реализацию социально-экономических, политических и иных новых потребностей связана с обострённым ожиданием личности в удовлетворении актуализированной потребности. Здесь всё зависит от активности этого процесса, и в зависимости от этого формируются мотивы и воля творческой личности.

Конечно, личность человека формируется в тех социальных условиях, в которых он вырастает: в семье, обществе, школе, в своей группе, где встречается со своими друзьями. Смотря на это, можно сказать, что человек живёт, как бы, борясь с противоречиями между обществом и индивидом, старым и новым поколениями, духовными и материальными потребностями. Следовательно, все эти противоречия воздействуют на личность человека. А сама личность должна владеть диалектическим мышлением, представляющим собой процесс поиска и открытия нового. Потому что диалектический характер является, как бы толчком при решении творческих задач. Для творческой деятельности очень важна стадия социализации результатов творчества. Особенность процесса социализации студенческой молодёжи проявляется в том, что она в настоящих условиях осуществляется на основе их критического осмысления жизни, приводящего к дифференциации мировоззренческих позиций, как в обществе, так и в студенческой среде. Но, конечно, в настоящее время молодёжь ищет себе место в окружающем социуме. Так, что и государству и вузовским специалистам придётся обратить внимание на то, что будущее положение общества во многом зависит от качества выпускников вузов.

Сегодня в техническом творчестве необходима гуманистическая направленность; не человек должен приспосабливаться

к машине, а машину надо приспосабливать к человеку, учитывая при этом комплекс его возможностей и способностей. Техника инициирует, усиливает активность. Благодаря тому, что поднимает человека над природным порядком вещей, помогая людям преодолевать природное несогласие человеческой воле, открывая новую сферу целесообразной деятельности, связанную с усовершенствованием ранее созданной и используемой техники.

Реализующаяся в настоящее время тенденция роста экономической самостоятельности предприятия, трудовых коллективов, работников производственной сферы создают реальную основу для конкретного проявления личностных творческих качеств будущих специалистов.

Методы активизации творческой деятельности

Активность творчества индивида зависит, во-первых, от свойств его личности (креативности), во-вторых, состояния окружающего мира, т. е. студенческой группы, места работы и даже от особенностей высшей школы.

В основном, в 18-25 лет человек имеет самый высокий уровень логического мышления. Но всё равно, молодёжь бывает разная; с разными познавательными стилями и позицией, разной умственной культурой, что, несомненно, зависит от темперамента и личной активности, но кроме того, от различного опыта, вынесенного из весьма разной среды происхождения. В последние годы в педагогических исследованиях уделяется несколько больше внимания рассматриваемой проблеме. Однако дело ограничивается лишь отдельными соображениями, и главным образом общего характера, и частными рекомендациями.

Большинство исследователей утверждают, что специалисты не владеют достаточной информацией о возможностях разнообразных форм и методов обучения, накопленных в вузовской системе по развитию научно-технического творчества молодёжи. И даже многие из них очень слабо представляют психолого-физиологические резервы студентов в создании новых научно-технических идей.

Мы пытаемся сделать, чтобы ученики выбрали свои присущие им профессии. Но это не значит, что если у кого-то хороший музыкальный слух, то он станет музыкантом. Потому что у человека все способности выявляются не в одно и тоже время, а в разные годы его жизни. Значит, если мы принуждаем учеников, чтобы они выбрали одну конкретную профессию, то мы как бы тормозим выявление у них других способностей к тому или иному виду деятельности.

В настоящее время для того, чтобы развивать творческую активность учащихся есть разнообразные методы. Поскольку нас больше всего интересует техническое творчество, поэтому мы обсудим только методы развития научно-технического творчества.

По Столярову Ю. С., эти методы разделяются на три вида: метод поисково-конструкторской деятельности учащихся, модельно-технический эксперимент и учебно-производственный технический эксперимент.

На основе первого метода поисково-конструкторская деятельность учащихся организуется и протекает в следующей последовательности:

проблемная ситуация, формирование технической задачи

формирование технической идеи

разработка идеальной модели (схемы)

конструирование

моделирование и эксперимент

создание опытного образца, его натурные испытания

оформление технической документации (описание, чертежи).

Метод модельно-технического эксперимента базируется на великой познавательной роли модельных экспериментальных исследований, проводимых учащимися, в ходе которых они узнают незнакомые им до того законы науки и их проявления. Учащиеся по какой-то теме выбирают устройство или техническое средство, устраняют "узкое место" в его совершенствовании, конструируют и моделируют новое устройство. Это им позволяет делать для себя необходимые выводы и обобщения о применимости использованных законов в других устройствах, распространять полученные знания на те или иные области техники.

Наконец, учебно-производственный технический эксперимент, как метод технического творчества требует, кроме знаний учащимися основ естественных и точных наук, трудовых умений и навыков, ещё и основательного ознакомления их с характером и спецификой производства, применительно к которому проводится эксперимент.

В процессе учебно-производственного технического эксперимента учащийся проводит опытную проверку и получает подтверждение. В процессе разработки и изготовления даже субъективно нового технического устройства неизбежен путь проб и ошибок. Анализируя различные конструктивные ситуации, учащиеся, направляемые руководителем, находят в своих проектах и принципиально неверные, нереальные концепции.

Помимо этого, есть и другая методологическая классификация. По П. Н. Андрианову к этому относятся: конструирование изделий, применение технической документации с сокращёнными данными, решение творческих задач, манипулятивное конструирование, выполнение творческих заданий, повторное выполнение работ с изменением ранее изготовленных конструкций, мысленный эксперимент, поиск и устранение неисправностей с использованием технических средств.

Посмотрим, что достигается при пользовании этими методами. Конструирование – это основной метод, который используется в техническом творчестве учащихся всех возрастных групп. Метод помогает учащимся применять творческое знание на практике, развивать пространственное воображение, восприятие, техническое мышление учащихся.

Метод манипулятивного конструирования позволяет научить учащихся устанавливать взаимосвязи, проводить анализ работы деталей, узлов и всего устройства.

Ещё один метод, который называется применением технической документации с сокращёнными данными, предлагает учащимся сделать чертёж, схему, техническую документацию. Ученик определяет элементы и выбирает самый подходящий вариант изготовления изделия.

Решение творческих задач – это метод поиска закономерностей, который позволяет формировать интерес к познанию субъективно нового в технике, побуждает искать и изучать необходимый теоретический материал.

Метод творческого задания: на основе этого метода учащийся, изменяя часть готового объекта, усовершенствует его, улучшает его технические характеристики. Есть ещё эффективный метод – мысленный эксперимент. В этом методе более формируется способность учащихся к исследованию. Мысленный эксперимент особенно важен для развития творческого воображения и эвристического мышления.

Кроме выше рассмотренных методов есть ещё метод поиска и устранения неисправностей. Этот метод применяется в совокупности с другими, выше сказанными методами. При использовании этого метода развивается творческое воображение, формируется способ деятельности. Существенно отметить, что используя в учебном процессе те или иные методы творчества, преподаватель, прежде всего, должен хорошо представить себе уровень технического мышления и развития творческих способностей у каждого ученика.

Заключение

В настоящее время современные технические специалисты должны быть активными, творческими и уметь оперативно находить самые соответствующие пути решения технических противоречий, решать актуальные практические задачи. Но не всегда и не у всех это так получается. В приобретении этих свойств самую главную роль играют учебные заведения. Отметим, что пассивность студента в конечном итоге влияет на науку и технику. Могут спросить: "Причём здесь пассивность?". Дело в том, что многие студенты, будущие специалисты, не знают, как работает у них интеллект, как надо найти эффективное решение, как генерировать новые идеи.

Ориентиры активизации умственной деятельности студентов, моделирующие высокопроизводительную деятельность изобретателей и новаторов производства, позволили наметить пути составления творческих учебных задач, прежде всего способствующих развитию мышления учащихся высшей технической школы.

Мы уже отмечали, что повышение уровня и результативности творческой деятельности будущего специалиста зависит от творческой личности самого студента, творческая личность создаёт возможность для возникновения и развития творческого процесса. Творческой личности присущи воображение, интуиция, воля и мотивы творчества человека, совокупность его научно-технических знаний. Человек не всегда может или не умеет интуитивно подойти к разрешению противоречия. Тем не менее, интуиция, т. е. подсознательное движение, играет очень важную роль при решении технических задач.

В конечном итоге, творческая готовность и активность студента, преподавателя или специалиста является фундаментальным и определяющим фактором в применении методов решения творческих и изобретательских задач.

18. Проблема открытий в контексте философии науки

Ученые разных поколений признавали и признают, что жизнь науки наполнена открытиями. По своему смыслу и значению научные открытия весьма отличаются друг от друга. Среди них встречаются частные и специальные открытия, привязанные к конкретному исследованию и к конкретной области познания. Например, открытие возбудителей ряда инфекционных заболеваний было заметным явлением в определенной области медицины. Но обозначившийся вал такого рода открытий быстро показал их специфический характер и уравнял их по рангу влияния на прогресс медицинской науки в ряду иных подобных же ее достижений.

Вместе с тем, существуют открытия, проложившие дорогу к новым горизонтам всей науки, способствовавшие переопределению предмета научного познания и изменившие границы исторической картины мира. К ним, например, относится так называемый «коперниканский переворот в науке», кото– рый был связан с формированием гелиоцентрической системы мира. По масштабу влияния на науку к нему приближается разработка И. Ньютоном концепции классической механики. Далее можно указать на Ч. Дарвина, открывшего сложный механизм эволюции биологических видов. К такому же высокому рангу принадлежат открытия А. Эйнштейна в теоретической физике, обобщенные им в специальной и общей теории относительности. Упомянем также широкий круг открытий, приведших к появлению кибернетики и повлекших за собой кибернетическую революцию в современном мире.

Правомерно утверждать, что невозможно адекватное истолкование природы и сущности науки без понимания ее важнейшего элемента, определяемого как открытие. Однако в области философии науки проблема открытий на сегодня все еще остается недостаточно проясненной. Отметим, что нет пока четких определений понятия «открытие», нет надежного истолкования места открытия в структуре научно– познавательного цикла. Иногда открытие характеризуют как начальный пункт научной работы (как обнаружение явления, вещи или некоторого состояния вещи). В других случаях об открытии говорится как о завершающем моменте конкретного научного исследования или как о высшем уровне научной деятельности. Весьма односторонне рассматривается механизм открытий. Чаще всего он связывается с действием уникальных психологических факторов, способствующих «озарению» или «ин– сайту», а природа этих факторов остается неясной и неопределенной. Видимо, по этой причине современная философия науки не включает открытия в контекст стратегии научного роста. Предпочтение чаще всего отдается анализу иных носителей научных перемен: парадигм, исследовательских программ, систем теории. На таком материале, встроенном в социокультурный контекст существования науки, создаются сегодня основные объясняющие модели прогресса и роста научного знания, формируются концепции закономерного развития науки.

В рамках очерченной здесь проблемы предпринята попытка развернуть концептуальный подход, необходимый для обоснования объект-субъектного механизма научных открытий. В качестве существенного рассматривается то обстоятельство, что с открытиями в науке связано возникновение новой предметной сферы познания, которая до свершившегося открытия или серии открытий оставалась областью незнания или недостаточного знания.

Такое истолкование открытия имеет давнюю традицию и нацелено на выявление гносеологического содержания понятия «открытие». В широком гносеологическом контексте это понятие указывает на поиск, на производство и организацию деятельности, нацеленной на получение научной истины, на достижение момента истины там, где до определенного момента накапливались только гипотезы и предположения. Поворот науки в эту сторону обозначился в концепции И. Ньютона, который утверждал, что гипотез не изобретает. На место предположений он выдвинул объясняющую механическую теорию, обладающую мощным предсказательным потенциалом. С эпохи Ньютона научное исследование находится в границах возможностей объяснения определенных состояний, событий, процессов; оно способно предъявить объясняющую модель, основанную на определенном научном законе или на семействе некоторых законов.

Надо добавить, что открытие рождается в сложной сети исследовательских действий и процедур. Заранее невозможно сказать, какая именно линия или путь исследований приведет к открытию. В этом смысле оно – случайно. Но в науке открытия встречаются достаточно часто. И это серьезный признак, указывающий на своеобразную «настройку» всего познавательного процесса науки на получение открытий.

Как и все научное знание, открытие в науке – это не подарок судьбы, а определенный результат сознательно организованной исследовательской деятельности. Это – заслуженная награда за труды. В науке действует своеобразный закон борьбы за истину, за успешный поиск. Кто не боится сложного, зачастую изнурительного поискового труда, тот наталкивается, в конце концов, на золотые россыпи результатов, значимых для прогресса науки, именуемых открытиями. Только внешнему по отношению к науке наблюдателю представляется подчас, что научное открытие совершается внезапно, и тогда вновь с криком «Эврика!» некий «архимед» может голым выскочить из ванны на улицу. На самом деле ученые перерабатывают горы «руды», чтобы получить свой грамм радия, т. е совершить открытие. Конечно, ученый – это не рудокоп. Ученый двигается в своем развитии как исследователь, накапливая знания, обретая навыки и умения, работая в поисковом режиме. Шаг за шагом он находит в самом себе открывателя. Весь процесс формирования личности ученого связан с раскрытием в нем способностей открывать истины.

Качественное определение и идентификация открытий осуществляется современной философией науки в широком контексте истории науки и в связи с социально-культурными основами развития человеческого общества. При этом учитывается динамика научного потенциала (системы накопленных положительных знаний, разнообразие приемов и средств познания, специфика критериальных оценок научных результатов и пр.). Учитывается также смена культурно-философских парадигм, которые определяют статус научных открытий, детерминируют способы их нахождения, подтверждения и признания. Так, в эпоху древних обществ поощрялись научные открытия, имеющие практическую, прикладную пользу. Показательна в этом плане разработка систем счета, создание таблиц сложения (Др. Египет). Египтяне же научились описывать поверхность земли с помощью карт. Они на основе наблюдений за фазами Луны смогли составить первые календари. В то же время были созданы карты неба, сгруппированы созвездия, велись наблюдения за планетами.

Значительный слой открытий в древности был связан с разработкой математических знаний. Это обстоятельство способствовало продвижению науки к абстрактным системам знания. Так, вавилоняне нашли способы решения квадратных уравнений, создали методы решения некоторых задач стереометрии. Они создали шестидесятиричную систему исчисления, легшую в основу счета земного времени. Добавим, что в Вавилоне и соседней Ассирии были созданы первые способы информационной поддержки научных знаний. В этих странах строились крупные библиотеки как хранилища знаний. Они содержали многие тысячи глинобитных таблиц, заполненных клинописными текстами. Там находились исторические памятники, документы, словари. С данным обстоятельством было связано стремление к сохранению и упрочению культурного наследия, воплощенного в достижениях науки.

Зарождавшаяся философия также способствовала укреплению позиций науки, содействовала росту научных открытий. И Древний Восток, и античность показали новые возможности взаимодействия науки и философии, раскрыли поле их совместной деятельности, стимулировавшей путь научных открытий. Так, в древнеиндийских Упанишадах шла работа мысли, осуществлялись рациональные поиски субстанциональных начал бытия, разрабатывались некоторые философские категории (время, причина и др.), обосновывалась постановка вопросов: откуда произошел человек? куда он движется? является ли время причиной изменений в мире?

На долгие века в духовных исканиях мыслителей древней Индии утверждается тезис: все в человеческой жизни зависит от познания, направляющего поступки людей. Были исследованы источники познания. В качестве таковых назывались логический вывод, сходство-сравнение, свидетельство, постулирование и др. В недрах размышлений о мире и его познании родилась теория логических умозаключений, учение о реальном превращении причины в следствие («санк– хья»). Возникли также своеобразные психологические практики и техники, направленные на углубленное размышление, на сосредоточение, на достижение «сверхспособностей» человеком («йога»). В школе «вайшешика» разрабатывалась проблема атомарной структуры Вселенной, формулировались категории качества, действия, всеобщего, особенного. Школа «джайнизма» поощряла математические исследования. В священных книгах этой школы обнаружено значение числа пи, которое исчислялось как корень квадратный из десяти. Древние индусы открыли десятичную систему счисления. Они имели рецепты для построения квадратов и прямоугольников.

В древней китайской культуре были собственные удивительные открытия. Китайцы создали порох, изобрели компас, имели рецепты изготовления фарфора. Значительный слой знаний составляла в древнем Китае математика. Здесь имелось специфическое описание так называемой «теоремы Пифагора». Были известны задачи типа «магический квадрат», разрабатывались методы вычисления квадратных и кубических корней, решались системы линейных уравнений.

Известно, что наука стала развиваться как устойчивый элемент культуры в древней Греции. В эти времена с наукой связывалась культурная парадигма приобретения и накопления знаний. Укрепление данной парадигмы шло через философию, через системы философствования, ориентированные на науку (Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур и др.). Значительную роль в этом деле сыграла натурфилософия, в лоне которой формировалось мышление, направленное на истолкование природы как гармонического целого. Натурфилософами (Фалес и др.) были выдвинуты ряд гипотез, дававших истолкование первооснов мира, способов его изменения (гипотеза возникновения порядка из хаоса, атомистическая гипотеза и др.).

Синтез науки и философии обогатил познание такими подходами, которые существенно повлияли на прогресс науки. Демокрит ввел способ объяснения явлений с помощью естественных причин. Пифагорейцы ввели понятие «космос» – в противовес «хаосу». О существовании космоса, согласно их точке зрения, свидетельствовали определенные числовые отношения, лежащие в основе движения небесных светил. Философ Парменид ввел в процесс познания определенные правила и законы. Люди, постигающие истину (считал этот мыслитель), не могут игнорировать законы мышления. Главным из них Парменид объявлял закон, запрещающий противоречие.

В основном древнегреческие мыслители рассматривали научные открытия как путь к истине. Выявилась, однако, неодинаковость трактовки этого пути. Позиция натурфилософов состояла в том, что истина считалась разумным выражением первоосновы мира; ее достижение не зависело от личных свойств индивида. Открытие истины предполагалось одинаково возможным для любого из людей. В этом случае каждый становился орудием космоса, а его устами начинала вещать некая абсолютная истина. И открыватель становился проводником и средством явления истины, а не субъектом познания. В концепции Платона, напротив, открытие истины связано со следованием за идеей вещи. А потому открытие не присутствует в процессе простого взаимодействия с вещью. К открытию вела, по Платону, деятельность разума, обозревающего мир идей. Объективированный характер пути к истине и пути научного открытия признавал Аристотель; согласно ему, в науке действует деперсонализированный органон, т. е. логическая система, обеспечивающая достижение истины.

Особая позиция в трактовке открытий принадлежала афинскому философу Сократу. Его интересы, как часто считают, были далеки от науки. Нельзя, однако, оспаривать, что знаниевый подтекст служил одной из важных основ его философствования. И в этом контексте Сократ дал интереснейший ход разработке проблемы открытия. В одной из своих работ А. Н. Суворова хорошо показала, что в беседах Сократа использован метод, сводимый к сотворчеству, в ходе применения которого открывались исследовательские способности учеников Сократа и совершенствовалась их мыследеятельность [1, с. 126].

Проблема открытия была заново переистолкована в эпоху европейского средневековья. В это время разрабатывались новые, в сравнении с античностью, пласты духовного опыта человека и человечества. Прежний интерес к науке и к научному исследованию уступил место религиозным исканиям. Научный разум был подчинен религиозной вере и предназначался для обслуживания потребностей такой веры. В лоне религиозной культуры родились концепции, которые обосновывали сверхчеловеческий характер познания. Носителем познания объявлялись всеведущее высшее существо либо дух– субъект, несущие в себе принцип самопознания. Познание при этом рассматривалось как сила, творящая мир и определяющая извне человеческое бытие и его историю.

Что касается открытия, то оно переносилось на запредельные высоты космической истории, вплеталось в сакральную деятельность, приобретало ранг непостижимой для обычного человека тайны, результатом свершения которой были ступени сотворения мира. Религия подчеркивает, что высшие, фундаментальные истины доступны человеку только с помощью веры. Благодаря покровительству Бога и Святого духа вера соединена с истиной. Поэтому самостоятельный человеческий поиск знания и истины представляется в религии ненужной суетой, способной только отклонить от истины в вере. В религиозном определении веры подчеркивается, что в ней и с ее помощью открываются высшие способности человека – к непосредственному усмотрению божественных истин. Такая непосредственность противопоставляется рассудочному мышлению, которое чаще всего не знает скачков в познании и стремится редуцировать высшее к низшему.

Надо сказать, что свои постулаты религия выставляет как нечто незыблемое и вечное, связывая их с извечным миропорядком, который должно поддерживать и в делах, и в умах человеческих. На такой почве формировался догматизм и консерватизм религиозного сознания. Нередко этот консерватизм вовлекал религию в конфликтную ситуацию, а порой и в противоборство с новыми тенденциями и образцами практической и духовной жизни людей. Иногда она выступала даже с запретительных позиций против науки, техники, светского образования и культуры, против свободомыслия. Однако запреты не смогли остановить прогресс науки и светской культуры. И там, и тут выявился мощный потенциал человеческого творчества, которое привело к обогащению, облагораживанию и совершенствованию жизни людей. Правда, на этом пути опять возникли чрезвычайно острые и негативные проблемы. Способны ли наука и культура их разрешить – это вопрос дальнейшей истории человечества. До сих пор разнообразные открытия, в том числе в области науки, культуры, социальной жизни, ориентированные на единство добра, истины и красоты, служили основанием для сохранения и подъема рода человеческого. И сегодня нас питает надежда оптимистического характера.