Текст книги "Евангелие эпохи Водолея"
Автор книги: Леви Х. Доулинг
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 23 страниц)
21. Но мы сказали довольно. Благословения Троицы и Семеpых, стоящих у престола, будут с вами навеки.
22. Так завершились поучения Елиуя и Саломеи. Три года они наставляли своих учеников в священной роще, и если бы все их поучения записать в книгу, то это была бы огромная книга; мы же кратко изложили сказанное ими.
23. Тогда Мария, Иосиф и Елизавета с Иисусом и его Предтечей отправились в путь к дому. Они не пошли через Иерусалим, ибо царствовал в нем Архелай.
24. Они путешествовали Соленым морем, и достигнув холмов Ен-Геди, остановились в доме Иешуа, своего родственника; и здесь Елизавета с Иоанном поселились.
25. Иосиф же с Марией и сыном пошли Иорданом и через несколько дней прибыли домой, в Назарет.
ЧАСТЬ IV
Далет
ДЕТСТВО И НАЧАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
Глава 13
Елизавета в Ен-Геди. Обучение сына. Иоанн становится учеником Мафино, который открывает ему значение греха и закон прощения.
1. Елизавета получила благословение; она занималась с Иоанном и передавала ему поучения Елиуя и Саломеи.
2. Иоанн находил pадость в пустыне у своего дома и в уроках, которые постигал.
3. В горах же было множество пещер. Неподалеку в пещере Давида жил отшельник.
4. То был Мафино, египетский жрец, учитель из храма Саккара.
5. Когда Иоанну было семь лет от роду, Мафино взял его в пустыню, и они жили в пещере Давида.
6. Мафино учил, и Иоанн был увлечен тем, что говорил учитель; и день за днем Мафино открывал ему тайны жизни.
7. Иоанн любил пустыню; он любил своего учителя и свою простую жизнь. Их пищей были фрукты, орехи, дикий мед и хлеб из плодов сенны.
8. Мафино же был израильтянином и соблюдал все иудейские праздники.
9. Когда Иоанну исполнилось девять лет, Мафино взял его на большой праздник в Иерусалим.
10. Злобный Архелай был свергнут и изгнан в отдаленную землю за корысть и жестокость, и не боялся Иоанн.
11. Иоанн восторгался посещением Иерусалима. Мафино рассказал ему все о богослужении иудейском, о значении жертв и обрядов.
12. Иоанн не мог понять, как можно искупить грех убийством животных и птиц и сожжением их пред Господом.
13. Мафино сказал: Бог небес и земли не требует жертвы. Обычай этот с жестокми ритуалами пришел от идолопоклонников иных земель.
14. Никакой грех не искупится жертвой животного, птицы или человека.
15. Грех это падение человека в трясины злобы. Кто хочет уйти от греха, тот должен по своим следам найти путь обратно из этой трясины злобы.
16. Вернитесь и очистите сердца ваши любовью и праведностью, и будете прощены.
17. Это и есть суть послания, которое Предтеча принесет людям.
18. Что есть прощение? спросил Иоанн.
19. Мафино сказал: Это уплата долгов. Человек, делающий зло другому человеку, никогда не будет прощен, пока не исправит зла.
20. Веды говорят, что никто не может поправить зло, как только сам сотворивший его.
21. Иоанн сказал: Если это так, где тогда сила прощения, кроме как в самом человеке? Может ли человек сам себя прощать?
22. Мафино сказал: Дверь распахнута; ты видишь путь возвращения человека к правде и к оставлению грехов его.
Глава 14
Поучения Мафино. Доктрина вселенского закона. Сила человека избирать и добиваться. Польза противодействия. Древние священные книги. Место Иоанна и Иисуса в мировой истории.
1. Мафино и ученик его Иоанн говорили о священных книгах древности и золотых правилах, в них содержащихся, и воскликнул Иоанн:
2. Эти золотые правила возвышенны; какая нужда нам в других священных книгах?
3. Мафино сказал: Духи Святаго побуждают каждую тварь приходить и уходить в надлежащее время.
4. Всему свое время: солнцу садиться, луне восходить, прибывать и убывать, звездам появляться и исчезать, дождю лить, и ветру дуть;
5. Время сеять, и время жать; время рождаться, и время умирать.
6. Эти могущественные Духи правят рождением народов; они качают их в колыбелях, вскармливают их для силы великой и по исполнении дел закутывают их в саваны и кладут в могилы.
7. Есть много событий в жизни народов и в жизни человека, которые в свое вpемя отвеpгаются, но в конце концов проявляется истина: все что ни приходит – к лучшему.
8. Человек сотворен для лучшей доли; но он может и не быть свободным, преисполненным мудрости, истины и могущества.
9. Если бы он был кругом связан, стеснен колеей, из которой не мог выбраться, то был бы он игрушкой, простой машиной.
10. Духи созидающие дали человеку волю; и потому у него есть возможность выбирать.
11. Он может достигать величайших высот и опускаться до самых глубин, ибо в его власти добиваться того, чего он способен добиться.
12. Если желает он могущества, есть у него сила добыть это могущество, но должен он преодолеть препятствия к достижению цели; никакое могущество не обретается в праздности.
13. Так, человек помещен в вихрь борьбы многогранной, и в нем он должен добыть себе избавление.
14. В любом борении человек обретает силу; с каждой победой он достигает больших высот. С каждым днем он находит новые обязанности и заботы.
15. Человека не переносят через опасные западни, не помогают побеждать врагов. Он сам себе армия, и меч, и щит; и он же – полководец войска своего.
16. Святый только освещает путь его. Человек никогда не остается без огня путеводного.
17. В руке его всегда лампа зажженная, чтобы мог он видеть опасные скалы, бурлящие потоки и западни коварные.
18. И так рассудил Святый: когда люди нуждаются в дополнительном свете, душа Учителя должна сойти на землю, чтобы дать этот свет.
19. В дни, Ведам предшествующие, в мире много было священных книг, освещающих путь; когда же человеку понадобилось больше света, появились Веды, Авеста и книги Великого Дао, чтобы показать путь к большим высотам.
20. И в должном месте появилась для просвещения человека иудейская Библия с ее Законом, с ее Пророками и Псалмами.
21. Но прошли годы, и люди стали нуждаться в большем свете.
22. И тогда Денница стала светить с высоты; Иисус, вестник во плоти, укажет людям на этот свет.
23. И ты, мой ученик, назначен в предтечи грядущего дня.
24. И станет лампа твоя пламенем беспредельным, а ты – живым факелом, свет которого будет светить всюду, где обитает человек.
25. Но в грядущие века человек достигнет еще больших высот, и свет зажжется еще ярче.
26. И тогда наконец придет на землю душа могущественного Учителя, чтобы осветить путь к престолу совершенного человека.
Глава 15
Кончина и погребение Елизаветы. Поучения Мафино. Царство смерти. Миссия Иоанна. Утверждение обряда крещения. Мафино берет Иоанна в Египет, в храм Саккара, в котором тот пребывает восемнадцать лет.
1. Когда Иоанну было двенадцать лет, мать его умерла и соседи погребли ее между могилами родственников ее в земле Хеврона, pядом с могилой Захарии.
2. Глубоко было горе Иоанна, и он рыдал. Мафино же сказал: Негоже плакать о смерти.
3. Смерть не враг человеку, она друг, который по окончании трудов жизни его разрубает тот канат, что привязывал лодку человека к земле, чтобы он мог плавать в спокойных водах.
4. Ни один язык не способен описать достоинств матери, а твоя была прилежна и праведна. Но она не призывалась до тех пор, пока не были исполнены ее земные задачи.
5. Зов смерти всегда к лучшему, ибо там мы решаем задачи так же, как и здесь; и каждый определен находиться там, где может лучше всего решить задачи свои.
6. Только корысть побуждает звать назад души ушедших с земли.
7. Так пусть мать твоя почиет в мире. Пусть ее благородная жизнь будет для тебя источником силы и вдохновения.
8. В жизни твоей назрел поворот, и ты должен ясно представлять ту работу, которую призван исполнить.
9. Мудрецы веков называют тебя Предтечей. Пророки смотрят на тебя и говорят: «Он есть Илия, пришедший вновь».
10. Твоя миссия есть миссия предтечи, ибо ты придешь перед лицом Мессии проложить ему путь и подготовить людей принять их царя.
11. Эта готовность есть чистота серд-ца; только чистый сердцем распознает царя.
12. Чтобы учить людей быть чистыми сердцем, ты должен сам быть чистым в сердце, и в слове, и в деле.
13. Во младенчестве за тебя был дан обет, и ты стал назореем. Бритва не коснется твоего лица и головы, и ты не должен пить вина или питья огненного.
14. Людям нужен образец для жизни их; они любят следовать, а не вести.
15. Человек, который стоит на перекрестках дорог и показывает путь, а сам по нему не идет, – просто указатель; и болван из дерева может то же делать.
16. Учитель же проторяет путь, на каждой пяди его он оставляет отчетливые следы, которые все могут увидеть и увериться, что он, их учитель, прошел этим путем.
17. Люди познают внутреннюю жизнь через то, что видят и делают. Они приходят к Богу через ритуалы и формы.
18. И когда узнают люди, что грехи омываются чистотою жизни, тогда может быть введен символический обряд.
19. Омывай водою тела тех, кто хочет отвернуться от греха и обратиться к чистой жизни.
20. Этот обряд очищения есть обряд подготовительный, и прошедшие его образуют Церковь Чистоты.
21. И ты скажешь: Слушайте, люди Израиля; преобразитесь и омойтесь, станьте сыновьями чистоты, и будете прощены.
22. Обряд очищения и эта церковь суть символы очищения души через чистоту жизни и царствия души, которое приходит не во внешней форме, но как церковь, пребывающая внутри.
23. Ты же не можешь указывать путь, которого сам не прошел, и учить людей делать то, чего сам никогда не делал; но ты должен пройти первым и тем указать путь.
24. Ты призван учить, что людям нужно омыться; и потому твое тело должно быть омыто в знак очищения души.
25. Иоанн сказал: Отчего же я медлю? Не пойти ли мне сейчас же омыться?
26. Мафино отвечал: Это хорошо; и тогда пошли они вниз по Иордану, и жили какое-то время западнее Иерихона, на том месте, где переправлялись израильтяне, когда впервые пришли в Ханаан.
27. Мафино учил Предтечу и объяснял ему сокровенный смысл обряда очищения – как самому омыться и как других омыть.
28. И на Иордане был омыт Иоанн; затем вернулись они в пустыню.
29. И завершилась работа Мафино в горах Ен-Геди, и отправились они с Иоанном в Египет. Они не отдыхали, пока не прибыли в храм Саккара, что в долине Нила.
30. Много лет Мафино был учителем в этом храме Братства, и когда рассказал он о жизни Иоанна и о его миссии среди сынов человеческих, иерофант с радостью принял Предтечу и нарек его Братом Назореем.
31. Восемнадцать лет жил и трудился Иоанн за воротами этого храма; и здесь он победил себя, стал властелином своего ума и осознал долг Предтечи.
ЧАСТЬ V
Ге
ДЕТСТВО И НАЧАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ИИСУСА
Глава 16
Дом Иосифа. Мария учит сына. Дед Иисуса устраивает празднество в его честь. Сон Иисуса. Толкование сна. Подарок к рождеству.
1. Дом Иосифа был на Мармионской дороге в Назарет; здесь Мария передавала сыну поучения Елиуя и Саломеи.
2. Иисус очень любил ведические гимны и Авесту; но больше всего он любил читать Псалмы Давида и Пpитчи Соломона.
3. Он восхищался книгами пророков иудейских; и к семи годам ему не было уже нужды читать те книги, ибо в памяти его отпечаталось каждое слово.
4. Иоаким и жена его, дед и бабка Иисуса, устроили пир в честь внука и все родственники были там гостями.
5. И Иисус встал перед гостями и сказал: Я видел сон, и во сне я стоял у моря, на песчаном берегу.
6. На море были высокие волны, и бушевала буря.
7. Некто свыше дал мне жезл. Я взял жезл и коснулся песка, и каждая песчинка стала живою; весь берег стал красотою и песнею.
8. Коснулся я воды у ног моих и обратилась она в деревья, и цветы, и птиц поющих, и каждая тварь славила Бога.
9. И говорил некто, и я не видел его, но слышал голос, говорящий: Нет смерти.
10. Бабка Анна любила внука; она положила руку на голову Иисуса и сказала: Я видела, как ты стоял у моря, видела, как ты касался песка и волн, видела, как обратились они в живых тварей и тогда узнала я значение сна.
11. Море жизни вздымается высоко; бури сильны. Толпы людей праздны, равнодушны, выжидают, словно мертвый песок на берегу.
12. Жезл твой есть истина. Им ты коснешься народов, и каждый человек станет посланцем святого света и святой жизни.
13. Ты коснешься волн жизни, и их смятение прекратится, даже ветры станут песнею хвалы.
14. Смерти нет, ибо жезл истины может обратить сухие кости в живых тварей, взрастить прекрасные цветы на стоячих болотах и слить нестройные звуки в гармонию и хвалу.
15. Иоаким сказал: Сын мой, сегодня ты минуешь седьмую веху на пути твоей жизни, ибо ты семи лет от роду, и в воспоминание этого дня мы подарим тебе все что ни пожелаешь; выбери то, что больше всего порадует тебя.
16. И сказал Иисус: Мне не нужно даров, ибо я и так доволен. Если бы мог я сделать счастливыми многих детей в этот день, это меня более всего порадовало бы.
17. В Назарете много детей голодных, которые были бы рады пировать с нами и разделить радость этого дня.
18. Лучший дар для меня – ваше позволение выйти, и найти нуждающихся, и привести их сюда, чтобы могли они пировать с нами.
19. Иоаким сказал: Хорошо, иди, и найди нуждающихся детей, и приведи их сюда; мы приготовим трапезу на всех.
20. Иисус побежал не медля; он входил в каждую ветхую хижину и в лачугу; он не тpатил слов, но всюду выполнил данное ему задание.
21. И вскоре сто шестьдесят счастливых оборванных детей следовали за ним по Мармионской дороге.
22. Пришли гости; наполнилась зала гостями Иисуса, и Иисус с матерью служили им.
23. И хватило пищи на всех, и все были рады; и подарком на рождество Иисуса стал венец праведности.
Глава 17
Иисус говорит с раввином синагоги Назарета. Он осуждает узость иудейской мысли.
1. Раввин Барахия из синагоги Назарета был назначен для обучения сына Марии.
2. Однажды после службы в синагоге раввин сказал Иисусу, сидящему в молчаливом раздумье: Которая из десяти заповедей величайшая?
3. И сказал Иисус: Я не вижу величайшей из десяти заповедей. Я вижу золотую нить, которая проходит через все десять заповедей, связывает их и соединяет воедино.
4. Эта нить – любовь, и она относится к каждому слову всех десяти заповедей.
5. Если человек полон любви, он не может делать ничего иного, как только поклоняться Богу, ибо Бог есть любовь.
6. Если человек полон любви, он не может убить, он не может делать ничего, что бы не славило Бога и человека.
7. Если человек полон любви, он не нуждается ни в каких заповедях.
8. И сказал раввин Барахия: Слова твои созвучны с мудростью вышней. Кто твой учитель, открывший тебе эту истину?
9. И сказал Иисус: Я не знаю учителя, который открыл бы мне эту истину. Видится мне, что истина эта никогда не была сокрыта; она всегда открыта, ибо истина одна, и она повсюду.
10. И если мы откроем окно нашего разума, истина войдет и жилище в нем сотворит; ибо истина может пройти сквозь любую щелку, любое окно, любую открытую дверь.
11. Раввин спросил: Какая же рука сильна открыть окна и двери разума так, чтобы истина могла войти?
12. И сказал Иисус: Видится мне, что любовь, золотая нить, связывающая воедино десять заповедей, достаточно крепка, чтобы открыть любую дверь человеческую, – так, чтобы истина могла войти и дать сердцу понимание.
13. Вечером же Иисус и мать его сидели одни, и сказал Иисус:
14. Раввин, верно, думает, что Бог пристрастен к сынам человеческим, что иудеи избраны и благословлены надо всеми прочими людьми.
15. Я не разумею, как Бог может иметь любимцев и быть справедливым.
16. Разве самаритяне, греки и римляне не такие же дети Бога, как иудеи?
17. Я думаю, иудеи выстроили стену вокруг себя и не видят ничего по другую ее сторону.
18. Они не знают, что цветы распускаются и за нею, что время посева и жатвы приходит для каждого, не только для иудеев.
19. Без сомнения, хорошо было бы разрушить нам эти стены, чтобы могли увидеть иудеи, что есть и другие дети у Бога, столь же благословенные.
20. Я хочу уйти из земли иудейской и найти родственников своих в других землях моего Отечества.
Глава 18
Иисус на празднике в Иерусалиме. Он огорчен жестокостью приносящих жертвы. Он обращается к Гиллелу, который сочувствует ему. Иисус остается на год в храме.
1. Был большой праздник иудейский, и Иосиф, Мария, сын их и многие из рода их пошли в Иерусалим. Ребенок был десяти лет.
2. Иисус наблюдал, как жрецы убивали агнцев и птиц и сжигали их на алтаре во имя Бога.
3. В любящем сердце своем он был потрясен такой жестокостью; он спросил служителя: Зачем эта резня зверей и птиц? Почему вы сжигаете их плоть перед Господом?
4. Ответил священник: Это наша жертва за грех. Бог заповедал нам делать это и сказал, что этими жертвами искупятся все грехи наши.
5. И сказал Иисус: Пожалуйста, скажите мне, когда Бог объявил, что грехи искупаются жертвоприношением?
6. Разве не говорил Давид, что Бог не требует жертвы за грех? Что грех приносить перед лицом его жертвы огненные как жертвы за грех? Не говорил ли это же Исаия?
7. Священник отвечал: Дитя мое, ты вне себя. Неужели ты знаешь больше о законах Божиих, чем все священники Израиля? Не место здесь отрокам выказывать свое остроумие.
8. Но Иисус не слушал его язвительных слов; он отправился к Гиллелу, главе Синедриона, и сказал ему:
9. Равви, я хотел бы поговорить с тобою; меня беспокоит пасхальное служение, совеpшаемое таким обpазом. Я думал, что храм есть дом Божий, где обитает любовь и доброта.
10. Неужели ты не слышишь блеяние агнцев и мычание тельцов, которых люди убивают всюду? Неужели ты не чувствуешь то ужасающее зловоние, которое исходит от сжигаемой плоти?
11. Может ли человек быть добр и справедлив и вместе с тем преисполнен жестокости?
12. Бог, находящий радость в жертве, в крови и в сжигаемой плоти, не есть мой Отец-Бог.
13. Я же хочу найти Бога любви, и ты, учитель мой, мудр, и несомненно, можешь сказать мне, где найти Бога любви.
14. Но Гиллел не смог ответить ребенку. Его сердце загорелось сочувствием. Он подозвал ребенка к себе, положил руку на голову его и плакал.
15. Он сказал: Есть Бог любви, и ты пойдешь со мной; рука об руку мы пойдем и найдем Бога любви.
16. И сказал Иисус: Зачем нам идти? Я думаю, Бог повсюду. Разве не можем мы очистить сердца наши, изгнать жестокость и любую злую мысль и сотворить внутри себя храм, где мог бы пребывать Бог любви?
17. Учителю великого Синедриона показалось, будто он сам есть дитя, а перед ним стоит Раввуни, Учитель высшего Закона.
18. Он сказал себе: Без сомнения, ребенок этот – пророк, посланный Богом.
19. Затем Гиллел повидал родителей ребенка и просил, чтобы Иисус мог жить у него и постигать заповеди Закона и поучения священников храма.
20. Его родители дали согласие, и Иисус жил в святом храме Иерусалимском, и Гиллел каждый день учил его.
21. И каждый день учитель узнавал от Иисуса многое о высшей жизни.
22. Ребенок год оставался в храме с Гиллелом, а затем вернулся домой в Назарет; и там он плотничал с Иосифом.
Глава 19
Иисус в возрасте двенадцати лет спорит в храме с законниками. Чтение книги пророков. Толкование пророчеств по просьбе Гиллела.
1. Снова был в Иерусалиме великий праздник; Иосиф, Мария и сын их были там. Ребенку было двенадцать лет от роду.
2. И были в Иерусалиме иудеи и новообращенные из многих земель.
3. Иисус сидел в храме среди священников и книжников.
4. Он открыл книгу пророчеств и прочел: <$FСp.: Исаия 29:1–6, 13–23 (пpимеч. пеpеводчика).>
5. Горе Ариилу, городу, в котоpом жил Давид! Я стесню Ариил, и будет плач и сетование;
6. Я pасположусь станом вокpуг тебя, и воздвигну пpотив тебя укpепления.
7. И будешь унижен, с земли будешь говоpить, и голос твой будет, как голос чpевовещателя, и из-под пpаха шептать будет pечь твоя.
8. Множество вpагов твоих будет, как мелкая пыль; и это совеpшится внезапно.
9. Господь Саваоф посетит тебя гpомом и землетpясением, буpею и вихpем, и пламенем всепожиpающего огня.
10. Увы, все эти люди оставили Меня. Этот наpод пpиближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сеpдце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их пpедо Мною есть изучение заповедей человеческих,
11. То вот, Я еще необычайно поступлю с этим наpодом, чудно и дивно, так что мудpость мудpецов его погибнето, и pазума у pазумных его не станет.
12. Гоpе тем, котоpые думают скpыться в глубину, xтобы замысел свой утаить от Господа, котоpые делают дела свои во мpаке и говоpят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?»
13. Какое безpассудство! Pазве можно считать гоpшечника, как глину?
14. Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли пpоизведение о художнике своем: «он не pазумеет»?
15. Еще немного, очень немного, и Ливан не пpевpатится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес?
16. И в тот день глухие услышат слова Бога, и слепые пpочтут книгу памятования Бога.
17. И страждущие более и более будут pадоваться о Господе, и каждому бедному будет дано, и все неpазумные станут мудpыми.
18. Наpод обpатится и будет чтить Святого и в сеpдце своем будет благоговеть пpед Ним.
19. Когда Иисус кончил читать, он отложил книгу и сказал: Вы, учителя Закона, можете ли разъяснить нам слова пророка?
20. Гиллел сидел среди учителей Закона, и он выступил, и сказал: Может быть, наш юный равви, читавший слово, будет его толкователем?
21. И сказал Иисус: Ариил пророка есть наш Иерусалим.
22. Корысть и жестокость сделали этот народ зловонием для Элохима.
23. Пророк давно предвидел эти дни, и об этих временах писал он.
24. Законники наши, судьи, священники и книжники притесняют бедных, а сами живут в роскоши.
25. Жертвы и подношения Израиля – лишь мерзость для Бога. Единственная жертва, которую требует Бог – эго.
26. Из-за несправедливости и жестокости человека к человеку Святый сказал о государстве этом:
27. Я низвергну его, да, низвергну, оно будет уничтожено, и не будет его, пока не придет имеющий право, и я отдам все ему.
28. Во всем миpе един закон права, и нарушившему тот закон будет горе, ибо Бог справедлив.
29. А Израиль сбился с пути, не почитает справедливость и право человека; и Бог требует, чтобы Израиль исправился и вернулся на пути святости.
30. И если наш народ не услышит голоса Бога, придут издалека племена, и разграбят Иерусалим, и сроют наш храм, и возьмут наш народ в рабство в чужие земли.
31. Но это будет не навсегда; хотя они и рассеются повсюду, и будут блуждать здесь и там среди народов земли, как овцы без пастыря,
32. Придет время, когда Бог возвратит пленников, Израиль возродится и будет жить в мире.
33. И через много лет наш храм будет выстроен опять, и человек, Богом чтимый, сердце которого чисто, придет и прославит жилище Бога, и будет царствовать в праведности.
34. Сказав так, Иисус отошел в сторону, и весь народ изумился и говорил: Это воистину Христос.
Глава 20
После праздника. Возвращение домой. Исчезновение Иисуса, его поиски. Родителия находят его в храме. Он идет с ними в Назарет. Символическое значение плотницких орудий.
1. Великий праздник Пасхи окончился, и назаретяне отправились домой.
2. Они были уже в Самарии, и Мария сказала: Где сын мой? Но никто не видел ребенка.
3. Иосиф искал среди родственников, идущих в Галилею, но они не видели его.
4. Тогда Иосиф, Мария и сын Зеведея вернулись и искали его по всему Иерусалиму, но не могли найти.
5. И тогда они пошли ко двору храма и спросили стражу: Не видали вы здесь Иисуса, мальчика двенадцати лет, с красивыми волосами и глубокими голубыми глазами?
6. Стражники отвечали: Да, он теперь в храме рассуждает с законниками.
7. И они вошли и нашли его, как сказала стража.
8. И Мария сказала: Почему, Иисус, ты так обходишьсяя со своими родителями? Мы два дня искали тебя и боялись, что с тобой случилась какя-то беда.
9. И сказал Иисус: Разве не знаете вы, что я должен находиться при деле Отца моего?
10. И он обошел кругом, и пожал руку каждому учителю закона, и сказал: Я верю, что мы встретимся снова.
11. И затем он вышел со своими родителями в Назарет; и когда они пришли домой, он плотничал с Иосифом.
12. Однажды, принеся инструменты для работы, он сказал:
13. Эти инструменты напоминают мне те, которыми работаем мы в мастерской ума, где мы делаем вещи мыслью и строим характер.
14. Угольником мы мерим все наши линии, выпрямляем кривизну на пути и выправляем углы главного квадрата.
15. Циркулем мы очерчиваем круги вокруг наших страстей и желаний, дабы содержать их в границах праведности.
16. Топором мы обрубаем сучья, бесполезные и лишние части и делаем характер ровным.
17. Молотком мы строим дом правды, вколачиваем ее, пока она не войдет в каждую частицу.
18. Рубанком мы сглаживаем бугры и неровности на стыках, блоках и досках, которые пойдут на постройку храма истины.
19. Стамеска, линейка, отвес и пила – все находит применение в мастерской ума.
20. И есть приступ с тремя ступенями – верой, надеждой и любовью; по нему мы взбираемся к куполу чистоты жизни.
21. И по лестнице с двенадцатью ступенями мы всходим, пока не добираемся до вершины того строения, которое возводим в жизни, – Храма Совершенного Человека.
