Текст книги "Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)"

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

И тотчас же капище опустело,

лишь мыши там скребутся в тишине.

И наказал Господь непостижимый

всех Азотян и всех, кто жил окрест:

у них наросты с болью нестерпимой

возникли на телах, у нижних мест.

Во всём Азоте паника  и стон –

от боли не спасает бог Дагон.

И с плачем заявили Азотяне:

«Израилева Бога сей ковчег

в Азоте ни за что мы не оставим,

не вытерпит такого человек.

Для нас и бога нашего Дагона

карающая Бога их рука,

хранящая Израиля законы,

грозна, и беспощадна, и тяжка».

И Филистимский порешил совет:

ковчегу лучше Гефа места нет.

И в Геф ковчег Господень был отправлен.

Поставили его, и в тот же день

кошмаром этот город был отравлен –

над ним нависла Божьей кары  тень.

Бог поразил от мала до велика

всех жителей наростами внизу.

И, чтоб скорей избавиться от лиха,

чтоб пережить пришедшую грозу,

отправили под вопли, плач и стон

ковчег Господень в город Аскалон.

Но только лишь дошёл до Аскалона

ковчег Господень, как поднялся стон:

все жители вопили исступленно,

что умертвить весь город хочет Он.

И вновь старшин собрали Филистимских.

И те сказали отослать ковчег –

покуда Бог Израилев здесь близко,

рукою тяжкой Он погубит всех.

И поражён был в городе народ.

И вопли сотрясали небосвод.

*****************************

  1.Азот,  Геф,  Аскалон , Газа, Аккарон – филистимские города, расположенные к западу от Иерусалима и Xеврона.

  2.И отяготела рука Господня над филистимлянами (ср. ст. 7, 9, 11): грозные знамения, сопровождавшие собой пребывание Ковчега Завета в земле филистимлян, должны были показать последним неуместность посвящения Ковчега языческим идолам, величие и могущество Бога израилева и полное ничтожество их собственных божеств, бессильных помочь не только другим, но и себе (VI:5-6). И Господь поражал их (филистимлян) и наказал их мучительными наростами: "Семьдесят толковников, – замечает блаж. Феодорит, – перевели: «поражены были на седалищах»; Акила – «имели веред гангрены»; Иосиф Флавий показывает, что они страдали поносом. «Никто да не признает эти указания за разногласие, ибо за поносом следовала болезнь седалищ – частое извержение воспалило (в славянском переводе сказано: „и воскипе им на седалищах“) извергающие части; с течением же времени воспаление перешло в гангрену» (толк. на 1 Цар вопр. 10).

Первая Книга Царств, гл.6

Чтобы избавиться от казней, Филистимляне решили отправить ковчег назад, к Израилю; Коровы привезли ковчег на колеснице, вместе с пожертвованиями Филистимлян, в Вефсамис; Жители Вефсамиса поражены Господом и отправили ковчег дальше.

Ковчег Господень в Филистимском крае

семь месяцев ходил по городам.

И мучились язычники, не зная,

как поступить, чтоб исцелиться там.

Жрецов и прорицателей призвали.

«Как быть с ковчегом?  – научите нас.

Давно мы возвратить его желали,

но как вернуть, не знаем и сейчас».

И собрались жрецы преклонных лет,

и дали мудрецы такой совет:

«Когда ковчег вы отослать хотите –

Израилева Бога дом земной,

то вы ни с чем его не отпустите,

но проводите жертвой дорогой.

Та жертва, жертвою особой станет –

повинность ей должны вы искупить.

Губить народ тогда Он перестанет,

и сможете вы многих исцелить».

«Какую жертву принести Ему –

Израильскому Богу одному»?

Жрецы сказали: «По числу владений –

пять городов с селеньями при них,

создайте вы пять жертвоприношений –

повинности признаний золотых.

Вы пять наростов золотых отлейте

и пять мышей, кишащих в городах.

Ведь казнь одна на всех. И не жалейте

ни золота на жертвы, ни труда. 1

И Бог Израилев их примет в добрый час.

И, может быть, помилует Он вас.

Зачем Его гневить, как Египтяне

и их, жестокий сердцем, фараон?

За то Господь Египет весь изранил,

и отпустил народ Еврейский он.

Вы колесницу новую возьмите,

двух только отелившихся коров,

не знающих ярма, и отведите

от них телят под отдалённый кров.

Когда коровы будут впряжены,

пускай народа вашего сыны

ковчег на колеснице установят

и золотые вещи принесут,

для изваяний ящик приготовят

и, уложив их, крепко пристегнут.

И отпустите вы ковчег Господень.

За ним следите, не спуская глаз.

Смотрите поутру и в жаркий полдень,

куда пойдёт он – главное для нас.

И, если к Вефсамису 2 он пойдёт,

то значит это Он нам зло несёт.

Но, если не пойдёт к своим пределам,

то значит зло, что губит наш народ,

нам не Его рука вершить сумела,

а только случай это зло несёт»

И сделали они, как им сказали. –

двух первородных, молодых коров

для колесницы новой отобрали,

телят же отвели под дальний кров,

не разрешивши им к сосцам прильнуть.

Готова колесница в дальний путь. 3

Ковчег на колесницу водрузили

и ящик с изваяньями при нём.

И тут коровы сами в путь пустились

на Вефсамис горячим летним днём.

И шли они, и жалобно мычали,

не уклоняясь, прямо на восток.

К Израильским пределам от начала

их путь степной дорогою пролёг.

Владетели Филистимлян смогли

дойти за ними до чужой земли.

Вефсамитяне в этот день в долине

пшеницу жали – славный урожай.

И видят – вот ковчег Господень! Ныне

вернул его Господь в родимый край!

И жал там Иисус Вефсамитянин.

К нему на поле, на краю земли, 4

куда пришёл он этим утром ранним,

коровы колесницу привезли

и у большого камня стали там.

И на полях пришёл конец трудам.

Дрова из колесницы нарубили.

На всесожженье Господу коров.

И Господа в тот день благодарили,

за то, что Он среди народа вновь.

Ковчег Господень подняли Левиты.

Поставлен на огромный камень он.

Филистимлянам было это видно.

И возвратились сразу в Аккарон.

Был ящик с изваяньями открыт.

И вот с ковчегом рядом он стоит.

И рассмотрели всё Вефсомитяне:

наросты золотые и мышей,

что в жертву принесли Филистимляне

от поражённых Господом людей.

Нарост и мышь от каждого владенья –

за Газу, и за Геф, за Аскалон,

и за Азот, молящий о прощенье,

и за презревший Бога Аккарон. 5

И не один, ликуя, человек

посмел в Господень заглянуть ковчег. 6

И поразил Господь людей за это.

И в памяти останется навек

погибель в Вефсамисе давним летом

пятидесяти тысяч человек.7

И плакали они, и говорили:

«Кто может перед Богом устоять?

Пред Господом мы страшно согрешили

и Он решил нас смертью покарать.

Теперь нельзя нам оставаться с ним.

Пошлём посольство в Кириафиарим». 8

Отправили послов в соседний город.

И те пошли, покорные судьбе.

И о своём там рассказали горе,

и предложили, чтобы те к себе

ковчег Господень взяли и хранили,

и соблюдали жертвы и закон.

Ковчег Филистимляне возвратили.

И снова со своим народом Он.

Посланцы всё поведали своим,

придя в соседний Кириафиарим.

******************************

  1.В древнем языческом мире существовал обычай умилостивлять то или иное божество принесением ему в жертву металлических изображений кары, постигшей человека или его достояние. Известно, напр., что афиняне приносили богу в жертву изображение тех членов человеческого тела, которые были поражаемы болезнью.

  2.Вефсамис – город, расположенный на запад от Вифлеема.

  3.по естественному порядку вещей первородящие коровы должны были идти не к Вефсамису, а домой, к своим телятам.

  4.Его поле граничило с владениями Филистимлян.

  5.Поименованы пять филистимских городов не потому, что только эти города были поражены наказанием свыше, а потому, что поименованные пять городов были столицами пяти главнейших князей филистимских (ст. 4, 16, 18), группировавших около себя прочие города и местности филистимской земли.

  6.Ковчег Завета был святыней, неприкосновенной для лиц неосвященных (Чис IV), а тем более для праздного любопытства толпы. К несчастию, жители этого города, в безудержной радости своей, нарушили святость ковчега: сняв с него крышку, они заглядывали внутрь его, возможно, желая убедиться, что скрижали завета – на своем месте. Между тем, Моисеем было постановлено, что только Левиты могут «вступать в контакт» с ковчегом, да и то не касаться его непосредственно (не говоря уже о том, чтобы заглядывать в него); см. Чис. 4:5, 15, 20. Подобное своеволие и столь явное неповиновение воле Божией каралось смертью.

  7.В некоторых еврейских манускриптах число убитых в Вефсамисе означено как семьдесят, а не как 50070 (в большинстве их). Смысл происшедшего, однако, в том, что не только язычники (люди, не верующие в истинного Бога) караются за пренебрежение законом Божиим, но и верующие (здесь – израильтяне).

  8.После трагедии в Вефсамисе ковчег был отправлен к жителям Кириафиарима (современный Абу Гош; километрах в 13 на северо-запад от Иерусалима). Он был переправлен туда, а не в Силом, очевидно, потому, что Силом был филистимлянами разрушен.

Первая Книга Царств, гл.7

Ковчег оставлен в Кириафиариме лет двадцать; Самуил увещевает Израиля обратиться к Господу и собирает его в Массифу для поста и жертвоприношений; Поражение Филистимлян, камень Авен-Езер, Самуил – судья.

Из города Кириафиарима

ковчег забрали жители его

оттуда, где за грех неотвратимо

пришло возмездье Бога самого.

Ковчег Господень в дом Аминадава,

что на холме высоком, водружён.

А сын его Елеазар, по праву,

в хранители ковчега посвящён. 1

И двадцать лет прошли – за годом год.

И обратился к Господу народ.

К Израилеву дому в это время

с речами обратился Самуил.

И обошёл он всё родное племя,

и с каждым из народа говорил:

«Когда всем сердцем Господа зовёте,

то удалите всех чужих богов!

Лишь в Нём одном спасение найдёте

Лишь Он народ избавит от врагов!

Расположите к Господу сердца,

Ему храните верность до конца»!

Израильтяне так и поступили:

Они своих Ваалов и Астарт

из дома, и из жизни удалили,

отныне к Богу обращён их взгляд.2

И Самуил сказал Израильтянам,

чтоб все они в Массифу собрались.

И он своей молитвой неустанной

попросит Бога дать им хлеб и жизнь.

Помолится, чтоб их Господь простил

и тяжкие грехи их отпустил.

В Массифу собрались Израильтяне

и каялись пред Господом своим,

и черпали водицу утром ранним,

с молитвой проливая перед Ним.

Постились в этот день и говорили:

«Мы тяжко перед Господом грешны.

Мы нашего Спасителя забыли,

и нет на свете более вины»! 3

И в эти дни в Массифе Самуил

сынов Израилевых праведно судил.

Когда услышали Филистимляне

про полный сбор Израиля сынов,

они решили, что на поле брани

народ Еврейский выступить готов.

И на Израиль двинулись, как туча,

и напугали тем Израильтян.

И Самуил воззвал: «Господь могучий!

Спаси нас от руки Филистимлян»!

Ягнёнка он, лишь это произнёс,

во всесожженье Господу принёс.

И эту об Израиле молитву

Господь услышал в милости Его.

Филистимляне в тот же час на битву

пришли в Израиль поразить врагов.

И тут Господь обрушил гром небесный,

и ужас на язычников навёл.

Филистимляне из полей окрестных

бежали в страхе кто куда нашёл.

Израильтяне догоняли их

и побивали недругов своих.

И выйдя из Массифы, гнали споро

и поразили множество врагов

до памятного места под Вефхором.

И там лишь перестала литься кровь.

И Самуил взял камень и поставил

меж Сеном и Массифой этот знак.

До этих мест вела их Божья слава,

и с помощью Его повержен враг.

А камень – Божьей помощи пример,

пророк тогда назвал Авен-Езер. 4

Итак, усмирены Филистимляне,

Теперь не станут более ходить

в пределы, где живут Израильтяне.

Не даст Господь злой умысел свершить.

Все дни, когда судил Израиль

пророк Господень верный Самуил,

Бог в мире жить врагов его заставил,

и мир на этих землях сохранил.

Возвращены Израилю тогда

захваченные теми города.

От Гефа самого до Аккарона

с пределами, из рук Филистимлян

все города с селеньями законно

отныне вновь в руках Израильтян.

И заключили в эти дни Евреи

союз с одним из старых их врагов.

Теперь Израиль с войском Аморреев

сражаться общей силою готов.

И был в те дни судьёю Самуил.

Всю жизнь свою Израиль он судил.

Из года в год в Вефиль, Галгал, Массифу

он приходил и там судил людей.

И обходил он омуты и рифы

бесстрастной справедливостью своей.

Потом всегда он возвращался в Раму,

в свой дом, и в нём Израиля судил.

И жертвенник в краю любимом самом

построил сам и жертвы приносил.

Он там молился и важней всего

общенье с Богом было для него.5

*******************************

  1.На основании 1 Пар XV:10-11 полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левия.

  2.Прибытие ковчега в Кириафиариме и установление его там надолго явно указывало на то, что Бог – вновь среди Своего народа, с тем, чтобы защищать его от врагов и благословлять. Однако милость Божия не простым присутствием ковчега гарантировалась, в чем Израиль мог убедиться, проиграв битву при Афеке, а подчинением народа воле Бога, Который избрал этот ковчег местом Своего пребывания; в этом была суть. Из этого и следующего стихов явствует, что ковчег находился в Кириафиариме... лет двадцать к тому времени, как Самуил обратился к народу со своим первым (зафиксированным в Библии) обращением. Если исходить из того, что в Кириафиарим ковчег попал вскоре после битвы при Афеке (1104 г. до Р. X.), то он действительно оставался там чуть более ста лет – пока не был перенесен Давидом в Иерусалим, в первый год царствования его (1003 г. до Р. X.; см. 2Цар. 5:5; 6:1-11). 7:3-4. Итак, Самуил обратился к израильскому народу с призывом доказать свою отныне верность Господу, удалив из своей среды... богов иноземных... Ваалов и Астарт – с тем, чтобы служить одному Господу. Множественное число, в которое поставлены здесь Ваал и Астарта, указывает на множество местных святилищ этих ханаанских божеств природы. Ваал, который считался сыном Эля (возглавлявшего пантеон ханаанских богов), или сыном Дагона (божества месопотамского), был в глазах своих почитателей богом грома и дождя, «ответственным» за ежегодно возобновляющееся плодородие земли. Астарта, богиня любви и одновременно – войны, которой «соответствовали» вавилонская Иштар и греческая Афродита, очевидно, выступала (совместно с Ваалом) и как богиня плодородия. Посредством их «супружеской связи» земля таинственным образом ежегодно переживала омоложение, плодонося и давая жизнь всему, что на ней.

  3.Самуил призвал всех Израильтян собраться в Массифу (километрах в десяти на север от Иерусалима) и там молился о них. И черпали воду, и проливали пред Господом – очевидно, в знак слезного сокрушения перед Ним о своих согрешениях (ср. с выражением в кн. Плач Иеремии: «Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!» – Плач. 2:19; см. там же 1:16; 2:11, 12,18).

  4.В ознаменование победы Самуил поставил памятный камень между Массифою и... Сеном (местонахождение не установлено) и назвал этот памятник Езер, т. е. «камень (Божией) помощи». Этим, очевидно, был положен конец филистимской оккупации земли Израиля (хотя позднее они вновь неоднократно нападали на евреев;

  5.В отношении особенностей религиозного и общественного быта евреев период Судей может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни народа. Закон о единстве богослужебного пункта и исключительности богослужебных лиц не был соблюдаем с большой строгостью. Помимо скинии, жертвы Истинному Богу приносились и там, где то или другое лицо ощущало потребность в их принесении; и приносились нередко людьми, не имевшими священного сана. (Подробнее см. в соч. И. Троицкого «Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время Судей». Спб., 1885).

Первая Книга Царств, гл.8

Просьба старейшин Израиля к Самуилу поставить им царя; Господь повелевает ему сделать это; Самуил предупреждает, чего им это будет стоить, но они продолжают требовать царя.

Вот старость подступила к Самуилу.

Тогда поставил он своих сынов,

покуда у него остались силы,

судить Израиль правдою отцов.

Вдали от дома судьями ходили

два сына Иоиль и Авия

И местом, где они людей судили

была далёкая Вирсавия.

И каждый сын по-своему судил.

Совсем не так, как их отец учил. 1

Они подарки брали и превратно

судили обратившихся людей.

Законы обходили безоглядно,

сойдя с отцовых праведных путей.

Старейшины Израиля собрались

и в Раму к Самуилу все пришли,

сказали: Сыновья твои зазнались,

не праведной дорогою пошли.

Пророком ты являешься не зря –

поставь над нами сильного царя! 2

Хотим, чтоб он судил нас справедливо,

чтоб был Израиль, как любой народ,

который то печально, то счастливо

под царским словом на земле живёт.

Услышал эту просьбу Самуил

и стало на душе его тоскливо. 3

Он к Господу молитву обратил,

и ждал Его ответа терпеливо.

Господь ему ответил в тот же час:

«Послушай и прими народный глас.

Ведь не тебя сейчас они отвергли.

Они отвергли одного Меня,

чтоб царствовал над ними некто смертный,

и, чтобы не царил над ними Я.

Они с тех дней, когда Я их из плена

Египетского вывел до сих пор,

всегда так поступали неизменно,

со мною прерывая разговор.

К другим богам и с жертвой и с мольбой,

а ныне поступают так с тобой.

Итак, послушай голос их и тут же

представь и объяви права царя,

дабы решали, так ли царь им нужен,

померным ли желанием горят»?

Пересказал всё Самуил народу,

и рассказал о царских им правах –

про жизнь и труд, про войны и свободу,

которая пока ещё жива.

И говорил он о правах царя,

пока взошла  вечерняя заря:

«Тот царь, что будет царствовать над вами

к себе возьмёт всех ваших сыновей,

к своим он колесницам их приставит,

вооружит, усадит на коней.

Начальниками сделает немногих,

из самых приближённых, верных лиц –

оружие ковать, стеречь чертоги

и делать весь прибор для колесниц,

и царские возделывать поля,

следить, чтоб урожай дала земля.

Он ваших дочерей возьмёт для дела,

чтоб масти составляли для него,

чтоб кушанья готовили умело

и хлеб пекли служителям его.

Он лучшие поля и ваши нивы,

масличные сады и виноград,

которыми владеете счастливо,

у вас возьмёт и евнухам отдаст.

И от посевов ваших и садов

он десятину отобрать готов.

Рабов, рабынь, ослов себе возьмёт он

и на свои дела употребит.

И часть всего, что нажили вы потом,

и вас в своих рабов он превратит.

И вы тогда восстанете, как туча,

на избранного вами же царя.

Но не ответит вам Господь могучий.

к Нему тогда взывать начнёте зря.

Я всё сказал, что Бог мне говорил, –

слова свои закончил Самуил. 4

Народ в ответ: «Пусть будет царь над нами!

Как прочие народы жить хотим!

Пусть судит нас, решает всё и правит!

Войну ли мир – достойно встретим с ним!

И слушал Самуил тот глас народный,

и Господу всё вслух пересказал.

Господь ответил: «Выбор их свободный.

Поставь царя им. Царства час настал».

С тем по домам старейшин отпустил

седой пророк Еврейский Самуил.

*******************************

  1.Вирсавия – город вблизи южных границ Xанаана. Удаленность Вирсавии от главного местопребывания Самуила Рамы  в значительной степени объясняет ту свободу поступков, которую позволяли себе сыновья Самуила.

  2.Народ верил, что крепкая рука державного царя послужит достаточной гарантией против различного рода злоупотреблений со стороны второстепенных властей.

  3.Установившаяся к этому времени форма еврейского народоправления носила характер теократии, т. е. Богоправления, в узком смысле этого слова. Будучи равно Богом и небесным царем всех вообще народов (теократия в широком смысле слова), Господь был в отношении своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы, постановления, распоряжения не только чисто религиозного, но и семейного, общественного, государственного характера. Как Царь, Он был в то же время и Главным Вождем военных сил своего народа. Скиния, будучи местом особого присутствия Господа Бога, была вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки, первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками воли Небесного Владыки народа. Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев своему исконному Царю.  К тому же, прося себе царя, евреи выразились: «как у прочих (т. е. языческих) народов».

  4.Самуил начертал не статут власти еврейского царя, а картину обычного на востоке того времени поведения царя. Жесткие тоны этой картины должны были внушать евреям большую осторожность в задуманном ими предприятии.

Первая Книга Царств, гл.9

Саул, сын Киса Вениамитянина, в поисках ослиц отца своего приходит к городу Самуила и просит у него совета; Самуил призывает Саула к себе, ест и беседует с ним.

Был некто из сынов Вениамина. 1

Он звался Кисом – знатный человек.

Имел тот старый Кис красавца сына.

Такого не встречали здесь вовек.

Прекрасен был лицом и выше ростом

на голову он всех Израильтян.

Лишь год прошёл, как стал он мужем взрослым,

сильна его рука и гибок стан.

Однажды старый Кис призвал его

единственного сына своего.

И сыну он сказал: «У нас пропажа.

Исчезли сразу несколько ослиц.

Возьми слугу, пройди владенья наши

и поищи повсюду, без границ».

И вот Саул, не ведая покоя,

по всей земле Ефремовой прошёл,

Шалиш и Шоалим он со слугою

проверил, но ослиц там не нашёл.

На землю Цуф с земли Вениамина

они пришли. В тревоге сердце сына. 2

Саул сказал слуге: «Давай вернёмся,

чтоб мой отец теперь, неровен час,

покуда мы с пропажей разберёмся,

не стал бы беспокоиться о нас».

Но отвечал слуга: «Давай помедлим.

Есть в городе сем Божий человек.

Что скажет он, то сбыться не замедлит.

И дом его всегда открыт для всех.

Быть может, он укажет верный путь –

куда идти, дабы ослиц вернуть».

Саул ответил: «Нужно приношенье,

чтоб к человеку Божьему войти.

В сумах у нас не сыщешь угощенья –

ни хлеба, ни подарка не найти»…

«Я четверть сикля при себе имею, –

сказал слуга Саулу и вздохнул, –

Для прозорливца их не пожалею,

чтоб он на верный путь нас повернул.

К ним ходят, чтобы волю Божью знать,

пророками их стали называть».

Тогда Саул решил в конце похода

до человека Божьего дойти.

И у девиц, что вышли черпать воду,

они спросили, как его найти.

Девицы дом пророка указали.

«Но вы должны, – сказали, – поспешить.

Его вы там застанете едва ли.

Сейчас на высоте он должен быть

где жертву мирную вершит народ

в такое время каждый Божий год.

Он жертву пред людьми благословляет,

и званный начинается обед.

Но вы поторопитесь и, кто знает,

настигните, спеша ему вослед».

Вот в городе они, посередине.

Прошли бегом последний поворот.

И видят, что из дома перед ними,

сам Самуил выходит из ворот.

Саул к нему немедля подошёл,

и понял Самуил: «Господь привёл»!

А дело в том, что за день до явленья

Саула в город Раму, Самуил

услышал глас небес, и без сомненья,

Господь ему открыто говорил:

«К тебе пришлю я завтра в это время

к воротам человека одного –

земли Вениаминовой Еврея.

Помажешь ты в правители его.

Пусть он теперь возглавит Мой народ,

Израиль от Филистимлян спасёт.

Ведь вопль Израиля взлетел высоко –

услышал Я народ скорбящий Мой». 3

И тут Саул приблизился к пророку.

Господь сказал: «Вот он перед тобой»!

Саул спросил: « Где прозорливец вещий?

Сказали мне, что где-то здесь живёт».

«Я прозорливец, – Самуил ответил, –

Иди на высоту, туда, вперёд.

Сегодня пообедаешь со мной,

а утром отпущу тебя домой.

И ты не беспокойся об ослицах –

они нашлись уже три дня тому.

Тебе ли их искать и суетиться?

Всё вожделенное в Израиле кому?

Израильские земли, не тебе ли

с твоим отцовым домом подчинить»? 4

И отвечал Саул: «Но, в самом деле,

зачем тебе такое говорить?

Я меньшего колена скромный сын

Был младшим наш отец Вениамин»! 5

Взял Самуил Саула на высоты.

И в комнату ввёл вместе со слугой.

В застолье званном проявил заботу –

на первом месте гость их дорогой.

И повару сказал подать ту часть им,

что лично он сберёг и отложил.

И вот,  Саулу он с большим участьем

плечо отведать скромно предложил.

И в этот день Саул обедал с ним –

провидцем и хозяином своим.

Потом они с высот спустились в город.

На кровле говорили обо всём.

До полуночи длились разговоры,

и Самуил всё думал о своём.

А утром, как взошла заря, поднялись.

На кровлю к гостю Самуил воззвал,

и в час, когда домой они собрались,

«Я провожу вас, – гостю он сказал.

Из дома вышли вместе. Проводил

Саула до окраин Самуил.

У городской черты Саулу молвил

задумчивый, печальный Самуил:

«Теперь остановись и миг запомни.

Слуге скажи, чтоб дальше проходил».

Слуга ушёл и скрылся за горою,

одной из ними пройденных дорог.

«Тебе, Саул, я в этот час открою,

что повелел мне всемогущий Бог, –

вновь обратился к юноше пророк, –

пришёл для откровенья верный срок»!

**********************************

  1.Из сынов Вениамина, т. е. из колена Вениаминова.

  2.Ведя свое начало от равнины Ездрилонской, горы Ефремовы простираются по южной границе удела Ефремова до Иерусалима и здесь соединяются с горами Нулиными. Шалиша, Шаалим, Цуф – местности вблизи г. Рамы Самуиловой

  3.Положение евреев около времени избрания ими царя было далеко не блестяще. С запада их неотразимо теснили филистимляне. Они успели захватить в свои руки некоторые укрепленные места (холмы) евреев, снабдив их собственными охранными отрядами. Чтобы лишить евреев возможности выделывать оружие, филистимляне уничтожили в их земле всех кузнецов; так что даже для починки земледельческих орудий евреи должны были ходить к своим врагам, филистимлянам. С востока угрожали аммонитяне.

  4.А об ослицах не заботься. Да и может ли заботиться исключительно о них тот, кому, по определению Божию, уже принадлежит все вожделенное во Израиле?

  5.После междуусобной распри (Суд XIX-XXI) Вениаминово колено значительно сократилось в своем населении.

Первая Книга Царств, гл.10

Помазание Саула Самуилом на царство и указание идти в Галгал; Саул пророчествует среди пророков; Дядя Саула; В Массифе Самуил представляет Саула народу, который принимает его своим царём, но некоторые презрели его.

И поднял Самуил сосуд с елеем

над головой Саула и пролил,

поцеловал его, потом сказал, светлея:

«Твой час служенья Богу наступил.

Помазание Саула на царство

Господь тебя помазывает ныне

в правители наследья Своего.

Получишь ты знамения простые

как верный знак веления Его.

Ну, а теперь пора тебе идти.

Двух человек ты встретишь на пути.

В пределах Веньяминовых, в Целцахе,

где гроб Рахили, повстречаешь их.

Они расскажут, что отец твой в страхе.

Совсем забыл он про ослиц своих,

но где любимый сын его не знает.

Нашлись ослицы, но исчезнул сын.

Тебя он всюду ищет, вопрошая:

«Что с юным сыном сделалось моим»?

А после встречи далее пойдёшь.

К дубраве лишь Фаворской подойдёшь,

как встретятся тебе три человека,

в Вефиль идущих к Богу на поклон.

Один с тремя козлятами калека –

без глаза, и руки одной лишён.

Другой пустился в путь с тремя хлебами,

у третьего с вином красивый мех.

Они, тебя ещё не зная, сами

начнут желать в свершениях успех.

Потом тебе два хлеба отдадут.

Ты их возьмешь, и далее пойдут.

Потом придёшь на Божий холм высокий.

Охранный там отряд Филистимлян.

И в городе, на площади широкой

пророков встретишь – сонм Израильтян.

А перед ними и псалтирь и гусли,

свирели и рокочущий тимпан.

И Господу поют, без слёз и грусти,

пророчествуют, Господа любя.

И дух Господень на тебя найдёт,

и с ними славить Бога поведёт!

И с той поры изменишься душою,

восстанет человек в тебе иной.

Когда знаменья сбудутся с тобою,

что хочешь делай, ибо Бог с тобой!

Иди в Галгал. Туда приду я позже

для всесожжений и для мирных жертв.

Там жди семь дней, о прошлом не тревожась.

Приду к тебе и дам всему ответ».

И только лишь Саул в дорогу встал,

как Бог ему иное сердце дал.

И в тот же день поток знамений сбылся:

с двумя хлебами он к холму пришёл,

навстречу сонм пророков появился…

И Божий Дух на юношу сошёл.

Со всеми он пророчествовал рьяно.

Псалмы он вдохновенно Богу пел.

И  знавшим род его, казалось странным,

что Кисов сын пророком стать успел.

«А кто такой отец у остальных? –

промолвил некто, бывший среди них.

С тех пор при виде дивной перемены

когда с пути привычного свернул

знакомый наш, мы слышим неизменно:

«Неужто во пророках и Саул»?

Он перестал пророчествовать вскоре

и в город к дяде своему пришёл.

И рассказал, что их постигло горе –

ослиц пропавших так и не нашёл.

Но в поисках  пророка посетил.

И, что пророка звали Самуил.

И дяде передал слова пророка;

«Ослицы отыскались», но смолчал

о том, что к царству славному дорогу

ему пророк сегодня предсказал…

А Самуил в Массифу – город судей,

созвал всего Израиля сынов:

«Так говорит Господь, – сказал он людям, –

Господь наш Бог – основа всех основ:

«Я вывел из Египта Мой народ,

благословил мучительный исход –

морские хляби перед ним разверзлись!

Сгубил врагов смертельных, но сейчас

вы вместе Бога вашего отвергли,

от всех скорбей спасающего вас.

Ему сказали, чтобы Он над вами

поставил править мудрого царя!

Что без царя не можете вы сами

пред Богом жить, бесчинства не творя.

Итак, сейчас предстаньте перед Ним

по всем коленам и родам своим»!

И Самуил Израильским коленам

по жребию велел к нему идти.

Они пошли одно другому в смену,

чтоб Господа решение найти.

Вениамина указал колено

бесстрастный жребий. Самуил велел

пройти ему пред Богом поплеменно.

Царёвым домом стать – его удел.

На Матриево племя  указал

Господень жребий. Самуил сказал,

чтоб все мужи из племени предстали,

и назван был Саул, сей Кисов сын.

Но нет его среди мужей. Искали

его повсюду в ревности своей.

Искали, но нигде не находили.

И вопросили Господа опять

придёт ли он, довольно ли усилий,

чтоб мужа, что укрылся отыскать.

Сказал Господь, что славою смущён,

меж колесниц, в обозе скрылся он.

И побежали. Привели оттуда.

И вот стоит он, выше всех людей.

И Самуил сказал: «Случилось чудо!

Его избрал Господь рукой Своей!

Подобного ему вы не найдёте.

У нас такого не было и встарь».

И тут прошло волнение в народе.

Народ воскликнул: «Да живёт наш царь»!

И всё о царстве мудрый Самуил

прилюдно и понятно изложил.

И в книгу записал его основы,

его царя законные права.

И положил пред Господом сурово

о новой жизни главные слова,

и по своим домам народ отправил.

В родную Гиву вышел и Саул.

С ним те пошли, которых Бог направил,

чьё сердце Он к Саулу повернул.

Но были там негодные, они

не приняли Саула в эти дни.

«Ему ли нас спасать? – они твердили,

его хулили, не жалея слов.

Они презреньем юношу облили,

они не поднесли ему даров.

На это зло Саул не отвечал.

Он, как бы их совсем не замечал…

*******************************

  1.Душевное состояние Саула требовало какого-либо осязательного подтверждения его богоизбранничества в цари над Израилем

  2.Согласно Быт XXXV:19, гроб Рахили находится близ г. Вифлеема, к югу от Иерусалима, в пределах Иудина колена. Полагают, что в пределах Вениаминовых, в Целцахе, была местность, также носившая название Гроба Рахили – из уважения к памяти родоначальницы вениамитян.

  3.Дубрава Фаворская не может быть дубравой известной горы Фавор, так как последняя (т. е. гора Фавор) расположена значительно севернее колена Вениаминова, совершенно не по пути Саула в его родной город – Гиву Вениаминову (X:26). Упоминаемая здесь «дубрава Фаворская» (как и «гроб Рахили»), по всей вероятности, название какой-нибудь, неизвестной в настоящее время, местности Вениаминова калена.