Текст книги "Политическая история брюк"
Автор книги: Кристин Бар
Жанры:
Культурология
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 29 (всего у книги 29 страниц)
Одежда дает возможность немедленно «считать» индивида. Это одна из многочисленных функций одежды, хорошо изученных английским психоаналитиком Джоном Карлом Флюгелем (The Psychology of Clothes. London: Hogarth Press, 1933).
Здесь обыгрывается название номера журнала Clio, который мы редактировали вместе с Николь Пельгрен: Femmes travesties: un «mauvais genre» (Clio. Histoire, femmes et sociétés. 1999, No. 10).
Butler J. Gender Trouble. N.Y.: Routledge, 1990.
Dictionnaire de l’Académie française. Imprimé â l’Étranger, 1786. T. 3. P. 1999.
Ibid.
Цит. no: Chenoune F. Des modes et des hommes. Deux siècles d’élégance masculine. Paris: Flammarion, 1993. P. 23.
Цит. no: Pellegrin N. «Pantalon». Les Vêtements de la liberté. Abécédaire des pratiques vestimentaires françaises de 1780 â 1800. Aix-en-Provence: Alinéa, 1989. P. 138.
Цит. no: Wrigley R. The Formation and Currency of a Vestimentary Stereotype; the Sans-culotte in Revolutionary France // W. Parkins (dir.). Dress, Gender, Citizenship. Fashioning in Body Politic. New York: Berg, 2002. P. 30.
Слово «брэ» (braies) все еще используется в просторечном языке и после Революции. Сегодня оно относится к жаргону севера Франции.
Еще предстоит подробно изучить длинную историю брэ, чтобы дополнить и, без сомнения, пересмотреть историю одежды.
Laver J. Histoire de la mode et du costume (1969). Paris: Thames & Hudson, nouvelle édition, 2002. P. 50.
Цит. no: Flügel J.C. Le Rêveur nu. De la parure vestimentaire / Trad, de l’anglais par J.-M. Denis. Paris: Aubier Montaigne, 1982. P. 102–103.
Gould S.J. La Mal-Mesure de l’homme. Paris: Ramsay, 1983; Peyre É. et Wiels J. De la «nature des femmes» et de son incompatibilité avec l’exercice du pouvoir: le poids des discours scientifiques depuis le XVIIIe siècle // É. Viennot (dir.). La Démocratie «â la française» ou les Femmes indésirables. Université Paris VII – Denis Diderot. 1996. P. 127–157; и Laqueur T. La Fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre et Occident / Trad, de l’anglais par M. Gautier. Paris: Gallimard, 1992. P. 191.
Laqueur T. La Fabrique du sexe. Модель единого пола, существующая со времен Античности, не исчезла в XVIII веке. Вагина уподобляется внутреннему пенису, матка – мошонке, половые губы – крайней плоти, яичники – тестикулам, семя извергают оба пола, даже у регул есть эквивалент – геморроидальные выделения у мужчин!
Цит. по: Peyre É. et Wiels J. De la «nature des femmes» et de son incompatibilité avec l’exercice du pouvoir: le poids des discours scientifiques depuis le XVIIIe siècle. P. 140.
Fraisse G. Le genre humain et la femme chez J.-J. Virey // C. Bénichou et C. Blanckaert (dir.). Virey, naturaliste et anthropologue. Paris: Vrin, 1988. P. 183–206. Женевьев Фрэс хорошо анализирует этот ключевой момент, пришедшийся на период сразу после Великой французской революции, в книге: Muse de la raison. La démocratie exclusive et la différence des sexes. Aix-en-Provence: Alinéa, 1989.
Как и в наши дни. См. литературу на эту тему за последние 30 лет: Belotti E.G. Du côté des petites filles. Des femmes-Antoinette Fouque, 1974 и Falconnet G. et Lefaucheur N. La Fabrication des mâles. Paris: Seuil, «Points Essais», 1975.
Sonnet M. L’Education des filles au temps des Lumières. Paris: Cerf, 1997.
Émile ou De l’éducation. Paris: Flammarion, «GF», 1966. P. 475.
Rapper de G. Entre masculin et féminin. La vierge jurée, l’héritière et le gendre à la maison // L’Homme. Revue française d’anthropologie. 2000. No. 154–155. P. 457–466.
Bilefsky D. Albanian Custom Allowing Women to Become Family Patriarch Fades // New York Times. 2008. 5 July.
Villemur F. Saintes et travesties // Clio. Histoire, femmes et sociétés. Novembre 1999. No. 10. P. 55–90.
В 1570 году пример приводит Монтень, рассказывая о случае брака двух женщин (см.: Steinberg S. La Confusion des sexes. Le travestissement de la Renaissance à la Révolution. Paris: Fayard, 2001. P. 40–41). Эта работа развила для французского читателя сюжет, впервые затронутый Рудольфом Деккером и Лотте Ван де Пол: Dekker R„Van de Pol L. The Tradition of Female Transvestism in Modern Europe. New York: St Martin’s Press, 1989.
Об этом много говорится в: G. Leduc (dir.). Travestissement féminin et liberté(s). Paris: L’Harmattan, 2006.
Pellegrin N. Le genre et l’habit. Figures du transvestisme féminin sous l’Ancien Régime // Clio. Histoire et sociétés. 1999. No. 10. P. 43. О Жанне Баре см. также: Steinberg S. Jeanne Baré, aventurière et travestie // Lunes. Juillet 2002. No. 20. P. 41–49 и Christinat C. Une femme globbe-trotter avec Bougainville: Jeanne Baré dans les îles polynésiennes (1740–1807) // Revue française d’histoire d’outre-mer. 1996. No. 83. P. 83–95.
Harrison C. La crise de l’homme blanc. Ethnographie française et masculinité dans les mers du Sud à l’époque révolutionnaire //R. Revenin (dir.). Hommes et masculinités de 1789 à nos jours. Contributions à l’histoire du genre et de la sexualité en France. Paris: Autrement, 2007. P. 238–250.
Cm.: Chenoune F. Des modes et des hommes. Deux siècles d’élégance masculine и Harvey J. Des hommes en noir. Du costume masculin à travers des siècles / Trad, de l’anglais par J. Lee. Paris: Abbeville, 1998.
Audert H. La robe // Le Radical. 1899. 26 décembre.
Deraismes M. Les femmes en culottes // L’Echo de Paris. 1891. 13 décembre.
Auclert H. La robe.
Le Deuxième Sexe. Paris: Gallimard, «Folio Essais». T. 2, 1986. P. 215.
Cm.: Chenoune F. Les dessous de la féminité. Un siècle de lingerie. Paris: Assouline, 1998.
В фильме Билли Уайлдера «Зуд седьмого года» (1955). Эта знаменитая сцена была вдохновлена фотографией Сэма Шоу (1941), опубликованной во Friday. На ней изображена группа девушек, у одной из которых ветер раздувает юбку.
См.: Bard С. Ce que soulève la jupe. Identités; transgressions; résistances. Paris: Autrement, 2010.
Cm.: Wheelwright J. Amazons and Military Maids. Women who Dressed as Men in Pursuit of Life, Liberty and Happiness. London; Boston: Pandora, 1989.
Pellegrin N. Le vêtement comme fait social total // C. Charles (dir.). Histoire sociale, histoire globale? Paris: EHESS, 1993. P. 81–94.
См. очень хорошую книгу журналистки, пишущей о моде, Лоране Бенаим: Benaïm L. Le Pantalon. Une histoire en marche. Paris: Amateur, 1999, a также великолепную работу Фарида Ше-нуна: Chenoune F. Des modes et des hommes. Deux siècles d’élégance masculine.
Американский историк Джоан Скотт особенно настаивала на этом пункте в своем определении гендера, которое часто цитируют: Scott J.W. Les Cahiers du GRIF. 1988. No. 37–38. P. 125–153.
Письмо, включенное в: Mirabeau. Lettre à ses commettants (136) 10 мая 1789 года, цит. по: Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue: vers une étude du vêtement populaire à Paris pendant la Révolution française // DEA, sous la direction de M. Vovelle. Université Paris I, 1990. P. 81.
Ozouf M. Liberté // F. Furet et M. Ozouf (dir.). Dictionnaire critique de la Révolution française. Idées. Paris: Flammarion, «Champs», 1988. P. 254.
Souboul A. Les Sans-Culottes parisiens en l’an IL Mouvement populaire et gouvernement révolutionnaire (1793–1794). Thèse, 1958. Paris: Seuil, 1968, «Points Essais», 1979. P. 232.
Цит. no: Roche D. Apparences révolutionnaires ou révolution des apparences? // Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 198.
Wrigley R. The Politics of Appearances. Representaions of Dress in Revolutionary France. Oxford; New York: Berg, 2002.
Bastien P. Au trésors dissipez l’on cognoist le malfaict: hiérarchie sociale et transgression des ordonnances somptuaires en France 1543–1606 // Renaissance et Réforme. 1999. XXIII, 4 и Fo-gel M. Modèle d’Etat et modèle social de dépense les lois somptuaires en France de 1485 à 1660 // J.-P. Genet et M. Le Mené (dir.). Genèse de l’Etat moderne. Prélèvement et redistribution. Paris: CNRS, 1987. P. 27–235.
Dionne V. La résonance des lois somptuaires dans les Essais de Montaigne: réflexions sur les paradoxes de luxe. Université Concordia, 2003. gres.concordia.ca/publications2/artides_pdf/dionne.pdf. P. 60 [Монтень написал эссе под названием «О законах против роскоши»].
Fogel M. Les entrées royales au prisme de l’échange. www,revue-analyses.org/document.php?id=982.
Hunt L. Freedom of Dress in Revolutionary France // S. Melzer and K. Norberg (dir.). From the Royal to the Republican Body. Incorporating the Political in Seventeenth– and Eighteenth-Century France. University of California Press, 1998. P. 228.
Cm.: Roche D. La Culture des apparences. Une histoire du vêtement XVIIe – XVIIIe siecle. Paris: Fayard, 1989; Seuil, «Points Histoire», 1991 и Jones J.M. Sexing la Mode. Gender, Fashion and Commercial Culture in Old Regime France. Oxford; New York: Berg, 2004.
Chenoune F. Des modes et des hommes. Deux siècles d’élégance masculine.
Ibid. P. 14.
Boucher F. Histoire du costume en Europe. Paris: Flammarion, nouvelle édition, 1983.
Martin J.-C. La Révolte brisée. Femmes dans la Révolution française et l’Empire. Paris: Armand Colin, 2008. P. 22.
Lanoë C. La Poudre et le Fard. Une histoire des cosmétiques de la Renaissance aux Lumières. Seyssel: Champ Vallon, 2008. P. 71.
Pellegrin N. L’uniforme de santé. Les médecins et la réforme du costume au xviiie siècle // Dix-huitième siècle. 1991. No. 23. P. 129–140.
Цит. по: Pellegrin N. Culotte 11 Les Vêtements de la liberté. P. 60.
Baecque de A. L’homme nouveau est arrivé. La régénération du Français en 1789 // Dix-huitième siècle. 1988. No. 20. P. 193–206.
Le Tellier. Le triomphe des Parisiens. Paris, juillet 1789. P. 207, цит. mf. Baecque de A. L’homme nouveau est arrivé. La régénération du Français en 1789. P. 199.
Journal de la Société populaire des Arts. Paris, an IL P. 353, цит. no: Pellegrin N. L’uniforme de santé. Les médecins et la réforme du costume au xviiie siècle. P. 129.
Ibid. P. 136.
Nouveautés arrivées pendant ma vie en France, цит. no: Pellegrin N. Culottes // M. Figeac (dir.).I.Ancienne France au quotidien. Paris: Armand Colin, 2007. P. 163.
Размышления Габриэля Тарда и Георга Зиммеля о моде, движимой стремлением к имитации, имели определяющее значение (ср. Kônig R. Sociologie de la mode / Trad, de l’allemand par L. Jospin. Paris: Payot, 1969).
Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 60.
І4стория красного колпака немного запутанная. Его носили швейцарские гвардейцы полка Шатовье, которые позаимствовали традиционный красный колпак у крестьян. Этот полк с гарнизоном в Нанси поднял восстание в августе 1790 года с требованием регулярной выплаты довольствия и лучшего отношения со стороны офицеров. Восставшие были жестоко наказаны – казнены или приговорены к каторге. В марте 1792 года, после того как было показано театральное представление об этом событии, в Париже была начата кампания за освобождение швейцарцев. Якобинцы добьются освобождения 41 швейцарца, которым будут возданы высшие почести (по материалам Vivre en France sous la Révolution française. Paris: Messidor/Editions sociales, 1985).
Vovelle M. La Mentalité révolutionnaire. Société et mentalités sous la Révolution française. Paris: Messidor/Éditions sociales, 1985.
Roche D. Apparences révolutionnaires ou révolution des apparences? // Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 200.
Цит. no: Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue. P. 88.
Это выражение вновь использует Даниэль Герен: Guérin D. Bourgeois et bras-nus: la guerre sociale sous la Révolution. Paris: Les Nuits rouges, 1998. См. также: Mazauric C. Sans-culottes/ sans-culotterie/sans-culottisme // A. Soboul (dir.). Dictionnaire historique de la Révolution française. Paris: PUF, 1989. P. 958. Даже в историографии термин «санкюлот» далеко не сразу стал чем-то очевидным – придется дождаться Собуля и его учеников, чтобы использование этого термина перестало вызывать обсуждение.
Geffroy A. Sans-culotte(s). Dictionnaire des usages socio-politiques (1770–1815), fasc. 1: Désig-nements socio-politiques. Paris: Klincksieck, 1985. P. 159–186. Prendre une déculottée (от déculottée – трепка) означает «потерпеть поражение». Противника санкюлотов называют «тот, который в штанах» – enculotté.
Walter H. Des mots sans-culottes. Paris: Robert Laffont, 1989. P. 166.
Soboul A. Les Sans-Culottes parisiens en Гап II, mouvement populaire et gouvernement révolutionnaire (1793–1794). P. 210. В его диссертации (1958) слово «кюлоты» упоминается лишь один раз в словосочетании «позолоченные кюлоты» (р. 408).
Осталось ли что-нибудь в народной памяти от «восстания коротких волос», как называлось восстание крестьян в XVII веке (его участники отрезали себе волосы в знак протеста)?
Soboul A. Les Sans-Culottes parisiens en l’an II, mouvement populaire et gouvernement révolutionnaire. P. 212.
Le Père Duchesne, frimaire an II, цит. no: Ibid. P. 213.
Jouve M. L’image du sans-culotte dans la caricature politique anglaise // Gazette des Beaux-Arts. Novembre 1978. P. 187–196. Cp. Dupuy P. Caricatures anglaises (1789–1815): face à la Révolution et l’Empire. Collections du musée Carnavalet. Paris: Paris-Musées/Musée Carnavalet, 2008.
Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 160–161.
По данным протоколов с упоминанием найденных в Париже трупов; исследование около сотни дел. Цит. по: Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue.
Согласно V. Schmidt-Lisenhoff. Male Alterity in the French Revolution. Two Paintings by Anne-Louis Girodet at the Salon of 1798 // 1. Blom, K. Hagemann et C. Hall (dir.). Gendered Nations. Oxford: Berg, 2000. P. 81–105. Автор выражает благодарность Жан-Клеману Мартену (Jean-Clément Martin) за эту ссылку. См. также: Lafont A. Un portrait entre cliché racial et émancipation sociale и Les rencontres hypothétiques d’un peintre et de son modèle: clefs sociales dans l’interprétation du tableau // Les Portraits du pouvoir. Paris: Somogy, 2003. P. 110–127. Портрет сохранился в Национальном музее дворца Версаль и Трианон. См. также: Bellenger S. Girodet 1767–1824. Paris: Gallimard, 2005.
Mossé C. [Antiquité dans la Révolution française. Paris: Albin Michel, 1989. P. 137–138.
Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue. P. 97.
Hunt L. Freedom of Dress in Revolutionary France // S. Melzer et К. Norberg (dir.). From the Royal to the Republican Body. Incorporating the Political in Seventeenth– and Eighteenth-Century France. University of California Press, 1998. P. 239.
Roche D. La Culture des apparences. Une histoire du vêtement XVIIe – XVIIIe siècle. P. 232.
Ibid. P. 219.
Цит. no: Kleinert A. La mode-miroir de la Révolution française // M. Delpierre et al. Catalogue de l’exposition Modes & Révolution 1780–1804. Musée du Palais Galbera, Paris, février-mai 1989. P. 70. -
Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue. P. 85.
Dauban C.-A. Paris en 1794 et 1795. 1869. P. 539–540, цит. no: Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 151.
Kleinert A. Le Journal des dames et des modes ou la Conquête de l’Europe féminine (1797–1839). Stuttgart: Jan Thorbecke Verlag, 2001. P. 21.
Boucher F. Histoire du costume en Europe. P. 321.
Delpierre M. Le retour aux costumes de cour sous le Consulat et l’Empire // M. Delpierre et al. Catalogue de l’exposition Modes & Révolution 1780–1804. Musée du Palais Galbera, Paris, février-mai 1989. R 33–39.
Эта уничижительная кличка, придуманная санкюлотами в 1793 году для обозначения молодых лионских контрреволюционеров, намекает на избыточное употребление духов (мускуса) и станет синонимом для слов «роялист» и «аристократ».
Брюки, которые отныне напоминают французский костюм, с тем большим основанием исключаются из костюмов, которые носят при других (испанском, английском) дворах в эту эпоху (Devocelle J.-M. Costume politique et politique du costume. Approches théoriques et idéologiques du costume pendant la Révolution française, maîtrise. Université Paris I, 1988. P. 81). >
Воспроизведено в: Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 188.
Hunt L. Freedom of Dress. P. 235 и L. Hunt (dir.). The Invention of Pornography. Obscenity and the Origins of Modernity 1500–1800. New York: Zone Books, 1993.
Martin J.-M. La Révolte brisée. Femmes dans la Révolution française et l’Empire. P. 238.
См., например: Gonidec J.-P. Costume et société. Le monde de Douarnenez, Ploaré vu à travers ses modes vestimentaires. Spezet: Coop Breizh, 2000.
Roche D. Apparences révolutionnaires ou révolution des apparences? P. 201.
Idem. La Culture des apparences. Une histoire du vêtement XVIIe – XVIIIe siècle. P. 59–61.
Flügel J.C. Le Rêveur nu. De la parure vestimentaire. P. 104.
Jones J.M. Sexing la Mode. Gender, Fashion and Commercial Culture in Old Regime France. P. 36 и Laqueur T. La Fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en occident.
Blanc O. Portraits de femmes. Artistes et modèles à l’époque de Marie-Antoinette. Paris: D. Carpentier, 2006. P. 141.
Писатель, депутат Конвента и Совета пятисот, затем член Института Франции, автор Néologie (1801). Статьи Frivoliser и Mercier // Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 89, 128.
Walter H. Des mots sans-culottes. P. 175.
Воспроизведено в: Jones J.M. Sexing la Mode. Gender, Fashion and Commercial Culture in Old Regime France. P. 197.
Lanoë C. La Poudre et le Fard.
Цит. no: Boucher F. Histoire du costume en Occident. Paris: Flammarion, 1996. P. 318.
«Корпус» был частью женского гардероба начиная с XVI века. Надеваемый сверху или поддеваемый, на шнурах и на китовом усе, он покрывал туловище от груди до бедер.
Hommage fait à l’Assemblée nationale de quelques idées sur un vêtement uniforme et raisonné à l’usage des enfants. Strasbourg, 1791, цит. no: Pellegrin N. L’uniforme de santé. Les médecins et la réforme du costume au XVIIIe siècle. P. 134. Доктор Фауст опубликовал труд, посвященный этим вопросам, и трижды представлял властям свои предложения, последний раз – 24 июня 1793 года по случаю дебатов о государственном образовании.
Convention nationale – instruction publique. Un citoyen soumet quelques idées sur les prêtres, les couleurs nationales, un uniforme pour les deux sexes et sur la législation criminelle (11 фримера II года), полностью воспроизведен в приложении VI к: Devocelle J.-M. Costume politique et politique du costume. Approches théoriques et idéologiques du costume pendant la Révolution française. P. 11–13.
Hunt L. Freedom of Dress. P. 239.
Roudinesco E., Méricourt de T. Une femme mélancolique sous la révolution. Paris: Seuil, 1989. P. 111.
Одноактная пьеса, которую цитирует Alexandre Stroev. Les amazones des Lumières // Dix-huitième siècle. 2004. No. 36. P. 45.
B 1770 году в Великобритании возникает первый журнал мод – Lady’s Magazine, который немедленно был скопирован на континенте (Laver J. Histoire de la mode et du costume. P. 143).
Проскурина В. Перемена роли: Екатерина Великая и политика имперской трансверсии // Новое литературное обозрение. 2000. № 2 (54). С. 98–114.
Brun L. A., Versoix de В. Portrait équestre de la reine Marie-Antoinette en costume de chasse, montant un cheval portant le harnachement des Gardes-nobles hongrois à la Cour d’Autriche, 1783, воспроизведено в: Blanc O. Portraits de femmes. Artistes et modèles à l’époque de Marie-Antoinette.
Цит. no: Benaîm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 29.
Цит. по: Godineau D. Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française. Aix-en-Provence: Alinéa, 1988. P. 269.
Цит. no: Ibid. P. 120. No. 61 (Invitation aux dames françoises, pour la fête du maire d’Étampes).
Pellegrin N. Les femmes et le don patriotique: les offrandes d’artistes de septembre 1789 // Les Femmes et la Révolution française. T. 2. L’individuel et le social. Apparitions et représentations. Toulouse: Presses universitaires du Mirail, 1990.
Godineau D. Beauté, respect et vertu: la séduction est-elle républicaine? (1770–1794) // C. Dauphin et A. Farge (dir.). Séduction et sociétés. Approches historiques. Paris: Seuil, 2001. P. 106.
Heuer J. et Verjus A. Les mères de la patrie révolutionnaire: entre représentation et incarnation du politique (1792–1801), 2005. halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/14/58/62/pdF/verjus-heuer.pdf.
Martin J.-C. La révolte brisée. Femmes dans la révolution française et l’empire. P. 155.
Выступление Жозефин Фонтанье 14 декабря 1793 года на Ассамблее Народного общества секции единства; цит. по: Godineau D. Beauté, respect et vertu: la séduction est-elle républicaine? (1770–1794). P. 106.
Steinberg S. La Confusion des sexes. P. 247–248.
Marand-Fouquet C. La Femme au temps de la révolution. Paris: Stock, 1989. P. 162.
Roudinesco É„Méricourt de T. Une femme mélancolique sous la Révolution. P. 112.
Godineau D. Beauté, respect et vertu: la séduction est-elle républicaine? (1770–1794). P. 115. По мнению автора, это подлинная песня, а не стилизация.
Песенка называется «Республиканские героини, песня, посвященная смелому полу, на мотив „Любви в сердце"» (Les héroïnes républicaines, chanson dédiée au sexe courageux sur l’air de l’amour dans le Cœur) // Chansonnier national ou Recueil de chansons choisies et patriotiques sur la Constitution française et les droits de l’homme. Paris, 1790 (sic!), цит. no: Steinberg S. Le travestissement en France à l’époque moderne (XVIe – XVIIIe siècle). Paris: Fayard, 2001. P. 254.
Ibid. P. 258.
Cardoza T. Intrepid Women. Cantinières and vivandières of the French Army. Bloomington: Indiana University Press, 2010.
По данным Робера Уврара в комментарии к: Figueur T. Histoire de la dragonne. Les campagnes d’une guerrière enrôlée dans les armées de la Révolution et du Premier empire. Paris: Cosmopole, 2005. P. 207.
Встречаются эфемерные «матушки Дюшен» (вплоть до 1791 года), выступающие как за, так и против революции.
Godineau D. De la rosière à la tricoteuse: les représentations de la femme du peuple à la fin de l’Ancien régime et pendant la Révolution // Sociétés et représentations. Décembre 1999. No. 8. P. 67–82.
Jouve M. L’image du sans-culotte dans la caricature politique anglaise. P. 187–196.
Этот эпизод часто упоминается; наиболее полно он описан в работе: Godineau D. Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française.
Ibid. Глава IV: La citoyenneté refusée.
Le Moniteur. 1793. 30 octobre. Séance du 8 brumaire de l’an IL P. 159.
Le Moniteur universel. T. 18. No. 40. Ire décade de brumaire an II (31 octobre 1793). P. 164. Séance du 9 brumaire à la Convention nationale.
Ibid.
Le Moniteur. 1793. 19 novembre и La Feuille du salut public. 1793. 17 novembre.
Цит. no: Blanc O., Gouges de O.-M. Une humaniste à la fin du XVIIIe siècle. Paris: René Vienet, 2003. P. 227.
Hervé B. La terreur au secours de la masculinité? La défense de la masculinité patriote par la justice révolutionnaire dans les communes rurales de Loire-inférieure, novembre 1793 – février 1794 // R. Revenin (dir.). Hommes et masculinités. R 178–189.
Introduction // S. Melzer et K, Norberg (dir.). From the Royal to the Republican Body. Incorporating the Political in Seventeenth– and Eighteenth-Century France.
Baecque de A. Le Corps de l’histoire. Métaphores et politique (1770–1800). Paris: Calmann-Lévy, 1993. P. 257.
Boucher F. Histoire du costume en Occident. P. 327.
«Революции не сразу изобретают артистический язык, который соответствует новому политическому порядку. Долгое время в ходу остаются формы, доставшиеся в наследство; при этом существует желание провозгласить поражение старого мира» (Starobinski J. L’invention de la liberté. 1700–1789 // Les emblèmes de la raison. Paris: Gallimard, 2006. P. 196).
Mossé C. l’Antiquité dans la Révolution française. Paris: Albin Michel, 1989. P. 105–106.
Ibid. P. 73.
Эти контрасты полезны для историографов, которые, пожалуй, слишком мало внимания уделяют преемственности, нюансам, социальным различиям: следовало бы различать стабильную буржуазную моду и экстравагантную моду контрреволюционных элит (см.: Martin J.-M. La révolte brisée. Femmes dans la Révolution française et l’Empire. P. 190–191).
Vittu F. 1780–1804, ou vingt ans de «Révolution des têtes françaises» // M. Delpierre et al. Catalogue de l’exposition Modes & Révolution 1780–1804. P. 41–57.
Kleinert A. Le Journal des dames et des modes.
Boucher F. Histoire du costume en Occident. P. 326.
Ibid.
Devocelle J.-M. Les Vêtements de la rue. P. 123.
В этой главе цитируются большие отрывки из моей статьи Le dB58 aux archives de la préfecture de police, опубликованной в: Clio. Histoire, femmes et sociétés. Femmes travesties: un «mauvais» genre / Ред. К. Бар и H. Пельгрен. 1999. No. 10. P. 155–167.
См.: Nivet P., Combeau Y. Histoire politique de Paris au XXe siècle. Paris: PUF, 2000.
Journal des dames et des modes публикует написанное 24 февраля 1800 года письмо против этого распоряжения полиции (цит. по: Kleinert A. Le Journal des dames et des modes. P. 217).
P. Gilbert (dir.). Les Codes annotés de Sirey. Paris: Cosse, 1855. P. 455. В судебной практике не сохранилось упоминаний о каких бы то ни было случаях переодевания.
См.: Le Moniteur. 1793. 9 août. T. 17. No. 221. P. 344 и Convention nationale. 1793. 7 août.
Les femmes marchant sur Versailles pour ramener Louis XVI à Paris (5 octobre 1789). Анонимная гравюра XVIII века. Музей Карнале, Париж.
Wrigley R. The Politics of Appearances. Representations of Dress in Revolutionary France. P. 247 и глава 6: Mistaken Identities.
Этих женщин изучали Сильви Стейнберг и Доминик Годино в: De la guerrière à la citoyenne. Porter les armes pendant la Révolution française // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2004. No. 20. P. 43–29. См. также: Martin J.-M. Travestissements, impostures et la communauté historienne. A propos des femmes soldats de la révolution et de l’empire H Politix. Février 2006. No. 74. P. 31–48.
С ее переодеванием окружающие мирятся, о чем свидетельствуют ее мемуары, опубликованные в 1842 году. См.: Figueur T. Histoire de la dragonne. Les campagnes d’une guerrière enrôlée dans les armées de la Révolution et du Premier empire.
Эта женщина получила право на пенсию. История рассказана в мемуарах ее мужа-солдата и цит. в: Marand-Fouquet С. La Femme au temps de la Révolution. R 166.
La Lanterne. 1890. 9 novembre.
Можно предположить различные патологии, например гипертрофию тестикул или ненормально большие геморроидальные узлы. Чрезмерный вес не мешал носить брюки.
Запись от руки про это дело, датированная июлем 1846 года.
Garber М. Vested Interests: Cross-Dressing and Cultural Anxiety. New York; London: Routledge, 1992.
Lever M. Les Bûchers de Sodome. Paris: Fayard, 1985.
Murat L. La loi du genre. Une histoire culturelle du «troisième sexe». Paris: Fayard, 2006. P. 63.
Это образ Марка-Андре Раффаловича (1896), цит. по: Sibalis M. «Tantes» et «Jésus». La police des homosexuels sous le Second empire // B. Fuligni (dir.). Dans les secrets de la police. 4 siècles d’histoire, de crimes et de faits divers dans les Archives de la Préfecture de police. Paris: L’Iconoclaste, 2008. P. 82–88. См. также: Revenin R. Homosexualité et prostitution masculines à Paris 1870–1918. Paris: L’Harmattan, 2005. з
Эти фотографии воспроизводятся в процитированной статье.
Houbre G. Courtisanes sous surveillance // В. Fuligni (dir.). Dans les secrets de la police. 4 siècles d’histoire, de crimes et de faits divers dans les Archives de la Préfecture de police и Houbre G. Le livre des courtisanes. Archives secrètes de la Police des mœurs. Paris: Tallandier, 2006.
Я благодарю Франсуа Жаррижа, который сообщил мне о тексте, опубликованном в Gazette des tribunaux 8 сентября 1831 года. Об этом восстании см.: Jarrige F. L’«émeute en jupon» des découpeuses de Châles (Paris, 1831): femmes victimes ou femmes déviantes? // F. Chauvaud et G. Malandrin (dir.). Impossibles victimes, impossibles coupables. Les femmes devant la Justice (XIXe – XXe siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009. P. 121–132.
Объявление префектуры полиции о политике в области масок, 10 февраля 1830 года.
Распоряжение префектуры полиции Парижа, 22 января 1907 года.
Archives АРР, Bal Bullier.
La rampe. 1931. 1 avril, цит. no: Barbedette G. et Carassou M. Paris Gay 1925. Paris: Presses de la Renaissance, 1981. P. 16.
Свидетельство Жана Вебера, цит. по: Ibid. P. 67.
Барбетт (псевдоним Вана дер Клайда) родился в 1904 году в Техасе.
Petite République française. 1889. 11 avril.
Сообщил Луи Полиан в: La hotte du chiffonnier [Louis Paulian]. Paris: Hachette, 1896, цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte (1899), rééd. Côté-femmes, 1993. P. 360.
Le Vieux Papier. 1911. 1 juillet. P. 359–360.
Это следует из газетной вырезки (издание, к сожалению, невозможно идентифицировать), датированной 19 декабря 1882 года, сохранившейся в досье dB58.
Воздух, который проходит через открытую одежду… Это столь же комическая тема, сколь и тема ветра, который попадает под юбки и приподнимает их. Один из вопросов, обсуждаемых гигиенистами, которые осуждают стеснение и выступают за свободную циркуляцию воздуха.
Le Moniteur des syndicats ouvriers. 1886. 27 avril – 6 mai.
Cm.: Chaignaud F. IIAffaire Berger-Levrault: le féminisme à l’épreuve (1897–1905). Rennes: Presses universitaires de Rennes, «Archives du féminisme», 2009.
Le Journal des dames et des modes. 15 pluviôse an VII, цит. no: Pondard A. L’«Univers» de la mode sous le Directoire, master 1. Université Paris I, 2007.
20 вандемьера VII года, цит. no: Ibid. P. 12.
Macé G. Un joli monde. Paris: Charpentier et Cie, 1887. P. 16–17.
Этот экспонат сохранился в музее Орфиля в Париже.
Le Fait divers, catalogue du musée des Arts et Traditions populaires. 1982.
В этот же период появляются и другие открытки с бородатыми женщинами: матушкой Мар-дье Орлеанской, мадам Лестьен де Булонь-сюр-Мер.
Bancel N., Blanchard P., Boetsch G. et al. Les Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows. Paris: La Découverte, 2002. Стефан Пажо исследует вуайеризм в книге: De la femme à barbe à l’homme-canon. Phénomènes de cirque et de baraque foraine, le Château d’Olonne: D’Or-bestier, 2003.
Warner M. Le vil et le vigoureux, la toison et le poil: des cheveux et de leur langage // Féminimasculin. Le sexe de l’art. Paris: Gallimard, Centre Pompidou, 1995. P. 308–309. См. также о святых-травести позднего Средневековья статью Фредерика Вильмюра (Frédérique Villemur) в 10-м номере Clio. Histoire, femmes et sociétés.
Monestier M. Les Poils. Histoire des bizarreries des toisons. Paris: le Cherche Midi, 2002.
Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 364.
Факсимиле текста, опубликованного в: Taylor В. Eve and the New Jerusalem. Socialism and Feminism in the Nineteenth Century. London: Virago, 1983.
Michaud S. Muse ou madone. Visages de la femme de la révolution française aux apparitions de Lourdes. Paris: Seuil, 1985.
Fraisse G. Muse de la raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes. Aix-en-Provence: Alinéa, 1989.
Это изящная формула из: Villemessant de J.H. Mémoires d’un journaliste. 1867, цит. no: Klei-nert A. Le Journal des dames et des modes. P. 227.
Kleinert A. Le Journal des dames et des modes. P. 306.
О мадам де Сталь: «Ее имя открывает все идеи триумфа и амбиций женщин» (10 сентября 1836 года), о Жорж Санд: «Все женщины, и в особенности те, что пишут, испытывают чувство гордости, а не зависти, сознавая, что одно из самых энергичных перьев этого времени держит рука, которая делает честь их полу» (31 октября 1836 года), цит. по: Kleinert А. Le Journal des dames et des modes. P. 226.
В отличие от костюма сенсимонистов, изображенного на гравюре в Modes françaises (воспроизведена в: McWilliam N. Dreams of Happiness. Social Art and the French Left 1830–1850. Princeton: Princeton University Press, 1993. P. 105, цит.'по: Les Modes françaises. Planche 6. No. 20. Cabinet des estampes, BnF).
Kleinert A. Le Journal des dames et des modes. P. 307. Planche du 25 novembre 1835.
Albistur M. et Armogathe D. Histoire du féminisme français. T. 2. Des femmes. Paris, 1977. P. 406, которые опираются на работу: Thibert M. Le Féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1850. Thèse de lettres. Paris, 1926.
Grogan S.K. French socialism and sexual difference: Women and the new society, 1803–1844. New York: St. Martin’s Press, 1992.
Cm.: Planté C. La parole souverainement révoltante de Claire Demar и Régnier P. Les femmes saint-simoniennes: de l’égalité octroyée à l’autonomie forcée, puis revendiquée // A. Corbin, J. Lalouette et M. Riot-Sarcey (dir.). Femmes dans la Cité. 1815–1871. Grâne: Créaphis, 1997. P. 481–513.
Riot-Sarcey M. Femmes, défi des utopies // M. Riot-Sarcey (dir.). L’utopie en questions. Saint-Denis: Presses universitaires de Vincennes, 2001. P. 206.
Письмо Анфантена Адель Морлан, матери его сына Артура, цит. по: d’Ivray J. l’Aventure saint-simonienne et les Femmes. Paris: Félix Alcan, 1928. P. 104.
Voilquin S. Souvenirs d’une fille du peuple ou la Saint-Simonienne en Égypte (1865). Paris: Maspéro, 1978. P. 19–120. Полная восхищения перед Анфантеном, эта проповедница сенсимонизма никак не комментирует тот факт, что для женщин символическая одежда не была предусмотрена. Не шокирует ее и то, что мужчины укрываются в имении Проспера Анфантена в Ме-нильмонтане, где не переодеваются в этот костюм.
Это белый однобортный жилет с красной лентой вокруг выреза, лишенного воротника.
Заявление Анфантена, застегивающего жилет Мишеля Шевалье во время его торжественного облачения в костюм сенсимониста 6 июня 1832 года, цит. по: Pélosse V. // С. Demar. Appel au peuple sur l’affranchissement de la femme. Aux origines de la pensée féministe, textes établis et présentés par Valentin Pélosse. Paris: Albin Michel, 2001. P. 114.
Ozouf M. La révolution française au tribunal de l’utopie // L’homme régénéré. Essais sur la révolution française. Paris: Gallimard, 1989. P. 218.
Сюзан Гроган приводит такой факт: отец Анфантен добивается усыновления его сына коммуной, но при этом отказывается установить символическую связь в виде женитьбы на его матери.
Письмо Анфантена Адель Морлан, цит. по: d’Ivray J. l’Aventure Saint-Simonienne et les Femmes. P. 104.
Voilquin S. Souvenirs d’une fille du peuple ou la Saint-Simonienne en Égypte. P. 111.
Письмо Анфантена Терезе Нюг, цит. по: d’Ivray J. l’Aventure Saint-Simonienne et les Femmes. P. 100.
Suzanne. Extrait du règlement qui unit les femmes nouvelles. Tribune des femmes. T. 1. 1832. P. 64–66, цит. по: C. Demar. Appel au peuple sur l’affranchissement de la femme. Aux origines de la pensée féministe. P. 115 и no: Grogan S.K. French socialism and sexual difference: Women and the new society, 1803–1844. P. 215.
Paris ou le livre des Cent et un, recueil publié par ladvocat en 1832 (T. 8. P. 65–93), цит. no: Régnier P. Les Saint-Simoniens en Égypte 1833–1851. le Caire: Banque de l’Union européenne, 1989. P. 40.
Машро, один из наиболее значимых художников-сенсимонистов, выполнял, в частности, «творческую и рабочую миссию», нося костюм, придуманный сенсимонистами для художников. Описываемый здесь эскиз взят из неизданного его блокнота, он был сделан по мотивам поэмы Шарля Дювернье.
См.: Dottin-Orsini M. Cette femme qu’ils disent fatale. Paris, Grasset, 1993 (в частности, p. 34–35, где говорится о Гюставе-Адольфе Мосса, Фелисьене Ponce, Густаве Моро и др.).
d’Ivray J. l’Aventure saint-simonienne et les Femmes. P. 174.
Вот одно из них – проектировщик храма-женщины, человек, хорошо интегрированный в профессиональную и общественную жизнь, становится мусульманином и женится на египтянке, превратившись из Филиппа-Жозефа Машро в Мохаммеда аль-Махди.
d’Ivray J. l’Aventure saint-simonienne et les Femmes. P. 176.
Cm.: Tabliers au masculin, tabliers au féminin, textes réunis et présentés par F. Cousin et N. Pellegrin. Donjon de Gouzon. Catalogue de l’exposition des musées de la ville de Chauvigny (Vienne), 2009.
Le saint-simonisme à travers la lettre et l’image: le discours positif de la caricature // P. Régnier (dir.). La Caricature entre république et censure. Lyon: Presses universitaires de Lyon, 1996. P. 161.
Цит. no: Régnier P. La Caricature entre république et censure. P. 164.
Reybaud L. Études sur les réformateurs ou socialistes modernes. T. 2. Paris: Guillaumin, 1849. P. 268.
Bozon M. Fourier. Le nouveau Monde amoureux et Mai 68. Politique des passions, égalité des sexes et science sociale // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2006. No. 22. P. 121–147.
См. среди прочего: Schérer R. Fourier ou la Contestation globale. Paris: Seghers, 1970.
Цит. no: Théorie des quatre mouvements (1808). P. 138.
Во Франции тоже были попытки создавать новые общества: в Конде-сюр-Весгр (1832) (позже в Сито) по инициативе писательницы-феминистки Зоэ де Гамон и богатого шотландца Артура Янга или созданный Жан-Батистом Годеном фамилистер в Гизе, который больше отошел от модели прототипа.
Cabet É. Voyage en Icarie. Paris: Au bureau du populaire. 4e éd. 1846. P. 58, 59, 56. Первоначально текст был опубликован в 1840 году под названием, которое позволило автору избежать судебного преследования: Voyages et aventures de lord William Carisdall en Icarie, traduits de l’anglais de Francis Adams, par Th. Du fruit («Путешествия и приключения лорда Уильяма Кэрисделла в Икарии, переведенные с английского Фрэнсисом Адамсом, изданные Т. Дюфрюи»). Имя автора впервые появляется во втором издании, вышедшем в 1842 году.
Cabet É. Voyage en Icarie. P. 137.
Джон Гранд-Картре, большой любитель анекдотов о брюках, смеется над этим «знаменитым философским и социальным романом»: «в этой моде есть что-то от гротеска, что-то от Прекрасной Садовницы сенсимонистов, которая заранее изготовила одежду всех размеров» (la Femme en culotte. P. 29).
Ibid. P. 56.
Ibid. P. 60.
Ibid. P. 297.
Ibid. P. 296.
Prudhommeaux J. Icarie et son fondateur Étienne Cabet, contribution à l’étude du socialisme expérimental. Paris: Cornély et Cie, 1907. Annexes.
Cabet É. Voyage en Icarie. P. 299.
Cordillot M. L’utopie en Amérique, Réunion (Texas) // M. Riot-Sarcey (dir.). L’utopie en questions. P. 225.
Fischer G.V. Pantaloons and Power. Nineteenth-Century Dress Reform in the United States. Kent, Ohio: Kent University Press, 2001.
«Законы здоровья идут от Бога, законы моды – от парижских модисток», цит. по: Ibid. Р. 11.
Цит. по: Evans S.M. Les Américaines. Histoire des femmes aux États-Unis. Paris: Belin, 1991. P. 155.
Ibid. P. 38.
Этот эпизод описан по рассказу мужа Амелии Блумер в книге: Bloomer D.C. Life and Writings of Amelia Bloomer. Boston: Arena Publishing Company, 1895. Republished Scholarly Press. Inc., 1976, в которой приводятся большие отрывкй’из газеты The Lily.
Ibid. P. 121.
Ibid. P. 125.
См. прекрасно иллюстрированный труд: Savage С. Cowgirls. London: Bloomsbury, 1996.
Карикатура Шама в Charivari (1851), приведенная в: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 61. [Англичанка: «Говорю вам, что в Нью-Йорке мистрис Блумер советует женщинам носить только штаны без жилета».
Француженка: «А я утверждаю, что ваши брюки лишены здравого смысла, и я сохраняю свои юбки, но беру на вооружение остальную часть мужского костюма».
Парижанин: «Послушайте, дамы, не стоит спорить, вы обе смешны – что одна, что другая».]
I.’Almanach des femmes pour 1852. Publié par J. Deroin. Ire année, se trouve à Paris, chez l’éditeur, 202 Fg Saint-Honoré. P. 63–69. Статья под названием Réforme des costumes подписана Ève. Последующие цитаты взяты из этого же источника.
Voilquin S. Souvenirs d’une fille du peuple ou la saint-simonienne en Égypte. P. 270.
Régnier P. Le mythe oriental et les saint-simoniens // M. Morsy (dir.). Les saint-simoniens et l’orient. Vers la modernité. Aix-en-Provence: Édisud, 1990. P. 45.
Hanoum L. Le harem impérial et les sultanes au xixe siècle. Bruxelles: Complexe, 1990.
С. Bard (dir.). Un siècle d’antiféminisme. Paris: Fayard, 1999.
Loraux N. Les enfants d’Athéna. Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes. Paris: La Découverte, 1984.
La Grande Querelle du ménage, эстамп из Эпиналя (XIX век), воспроизведенный в чернобелом виде в: Segalen M. Mari et femme dans la société paysanne. Paris: Flammarion, «Champs», 1980. P. 52.
Ibid. P. 168–169.
Одно исключение: «Борьба за кюлоты» (La lutte pour la culotte), картина маслом на холсте анонимного автора фламандской школы. XVII век. Музей изобразительных искусств Валансьен (Musée des Beaux-arts de Valenciennes) (опрос проведен порталом Joconde («Джоконда») при дирекции Музеев Франции). Большинство этих «споров» хранятся в Национальном музее народных искусств и традиций (Musée national des arts et traditions populaires).
См., например: La Querelle du ménage Новой типографии Эпиналя. Литография по рисунку Шарля Пино. Без даты // J. Mistier, F. Blaudez et A. Jacquemin. Épinal et l’imagerie populaire. Paris: Hachette, 1961. P. 182–183.
Fabre D. Carnaval ou la Fête à l’envers. Paris: Gallimard, 1992.
Полицейский циркуляр от 14 плювиоза XI года (3 февраля 1803 года) «Маски и переодевания», подписанный префектом Дюбуа. Запрет религиозных костюмов был введен 24 февраля 1805 года.
Faure A. Paris carême-prenant. Du carnaval à Paris au xixe siècle. Paris: Hachette, 1978.
Серия приведена в: Alhoy M. Physiologie du débardeur, 55 vignettes de Paul Gavarni. Aubert et Cie: Lavigne, 1842.
Le Charivari. 1840. 30 novembre.
Lami E. Scène de carnaval, fonds des dessins et miniatures, petit format. Musée du Louvre. Département des arts graphiques. Рисунки из альбома Шама можно посмотреть он-лайн на сайте портала «Джоконда» (Объединение национальных музеев).
Hacker H. Gewalt ist: keine Frau, Kôningstein, Helmer, 1998 // L, Capdevila et D. Godineau (dir.). Armées. Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2004. No. 18.
Везувий – самый яркий пример опасного вулкана. Его извержения в свое время разрушили Помпеи, Геркуланум и Стабий; раскопки на месте этих городов начались в конце XV11I века. В 1794 году произошло крупное извержение этого вулкана.
Цит. по: Grand-Carteret J. la Femme en culotte. P. 36.
Forster de C. Paris et les Parisiens (1848), цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 32.
Борм-сын будет утверждать, что он даже командовал легионом женщин, что, как и описания других событий в его изложении, заставляет усомниться в его умственном здравии: J. Maitron (dir.). Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Paris: Éd. ouvrières, 1964. P. 268.
Эдит Томас (Thomas E. Les Femmes en 1848. Paris: PUF, 1948. P. 47–48) упоминает о «знаменитом обществе женщин-рабочих за эмансипацию женщин», эту же мысль приводят Майте Альбистюр и Даниэль Армогат в книге: Histoire du féminisme français. P. 453–454 («над конституцией группы везувианок будут много смеяться. От них до нас дошли только сведения о мужском костюме, штыке, проекте военной службы для женщин. В действительности речь идет об ассоциации» и т. д.). Статья Лоры Страмингер (Strumingher L.S. The Vésuviennes: Images of Women Warriors in 1848 and their Significance for French History П History of European Ideas. 1987. Vol. 8. No. 4–5. P. 451–488) закрепляет эту ошибку, которую повторяют многие историки. Национальный центр текстовых ресурсов берет эту ошибку на себя. А поисковые интернет-сервисы на слово «vésuvienne» выдают сайты, на которых этот эпизод описывается как факт, подтверждающий радикализм и мужененавистничество феминисток.
Les Vésuviennes ou la Constitution politique des femmes. Par une société de femmes françaises. Paris: imprimerie d’Édouard Bautruche, 1848. 35 pages.
Вопреки тому, что говорится в процитированной статье, р. 455.
Критический обзор в: Silhouette от 18 июня.
Les Vésuviennes ou la Constitution politique des femmes. P. 14.
Riot-Sarcey M. La démocratie à l’épreuve des femmes, trois figures critiques du pouvoir, 1830–1848. Paris: Albin Michel, 1994. См. также: A. Corbin, J. Lalouette et M. Riot-Sarcey (dir.). Femmes dans la Cité. 1815–1871. Paris: Créaphis, 1997.
Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 37.
Jérôme Paturot à la recherche de la meilleure des républiques. T. 3. Bruxelles: Alphonse Lebègue, 1848.
Ibid. P. 92.
Ibid. P. 89.
Reybaud L. Études sur les réformateurs ou socialistes modernes. P. 300.
Эта газета была создана Шарлем Филипоном 5 февраля 1848 года.
По мнению Филиппа Ренье, Antisocialisme et antiféminisme // P. Régnier (dir.). La Caricature entre république et censure. P. 213.
Цит. no: Ronsin E Les divorciaires. Affrontements politiques et conceptions du mariage dans la France du xixe siècle. Paris: Aubier, 1992. P. 139. В главе о 1848 годе говорится о жестокости антиразводной образной системы, которая также является образной системой антифеминизма.
Цит. по: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 37.
Thomas E., Roland P. Socialisme et féminisme au xixe siècle. Paris: Rivière et Cie, 1956.
Dernier Conseil des ex-ministres // Le Charivari. 1848. 9 mars. Все эпизоды из жизни и творчества этого карикатуриста описываются по: Daumier 1808–1879. Paris: Réunion des Musées nationaux; Ottawa: Musée des Beaux-arts du Canada, 1999.
Рисунок номер 6 из серии Mœurs conjugales («Семейные нравы») (Le Charivari. 1839. 30 juin), воспроизведен в: P. Régnier (dir.). La Caricature entre république et censure. P. 194.
Рисунок номер 28 из серии Les Bas-bleus («Синие чулки») (Le Charivari. 1844. 23 mai 1844), воспроизведен в: Cabanne P. Témoin de la Comédie humaine, Honoré Daumier. Paris: Éditions de l’amateur, 1999. P. 51 и в: La Caricature entre république et censure. P. 193.
«Унесите же это подальше… Невозможно работать при таком шуме… Погуляйте по улице Прованс, а на обратном пути купите новые соски в галерее „Шуазей“! – Ах! Мадам Кабас-соль, это ваш первый ребенок, но я уверяю вас, что он будет последним!». Les Bas-bleus («Синие чулки»). 1844. Литография воспроизведена в: Cabanne P. Témoin de la Comédie humaine, Honoré Daumier. P. 48.
Список этих людей см.: d’Aurevilly J.B. Dernières polémiques, 1881, inédit // La Femme au XIXe siècle. Paris: Levi, 1983. P. 96. По этому вопросу см.: Ronsin F. Les divorciaires.
Planté C. La Petite sœur de Balzac. Paris: Seuil, 1989.
Soulié F. Physiologie du bas-bleu // La Femme au XIXe siècle. P. 119.
Пьеса Фердинанда Лангле (псевдоним Жозефа-Адольфа-Фердинанда Ланглуа, Joseph-Adolphe-Ferdinand Langlois), которая исполнялась во время эстрадного концерта 24 января 1842 года.
Фредерик Судье замечает, что синие чулки худые, в то время как их спутники «отращивают такие животы, будто они беременные» (Physiologie du bas-bleu // La Femme au XIXe siècle. P. 119). У Домье такого не наблюдается – у него мужья такие же худые, как их жены; объяснение этому будет предложено ниже.
Номер от 4 ноября 1848 года.
Начиная с первого рисунка серии «Сторонницы разводов»: «Гражданки… ходит слух, что нам вот-вот откажут в возможности разводиться… Давайте здесь постоянно находиться и давайте объявим, что родина в опасности!» (Le Charivari. 1848. 4 août). Литография с подписью внизу слева: HD, Paris, ENS des Beaux-arts; воспроизведена в: Daumier 1808–1879. P. 238.
См.: Prudhommeaux J. Icarie et son fondateur Étienne Cabet, contribution à l’étude du socialisme expérimental. R 192.
Cm.: Fraisse G. Les femmes libres de 1848, féminisme et moralisme // Les révoltes logiques. 1975. No. 1; также: Fraisse G. Les Femmes et leur histoire. Paris: Gallimard, 1998. P. 352–355.
Рисунок номер 5 из серии «Сторонницы разводов»: яростные эмансипированные женщины поднимают стаканы, будучи серьезно пьяными.
Czyba L. Féminisme et caricature: la question du divorce dans le Charivari de 1848 // La Caricature entre république et censure. P. 249–255.
Домье: «Ах, так вы мой муж! Ах, так вы мой хозяин! Ну что ж! У меня есть право выставить вас за дверь собственного дома… Мне доказала это Жанна Деруен [sic!] вчера вечером!.. Идите и объясняйтесь с ней!» Серия «Социалистки». Номер 7 (Le Charivari. 1849. 23 mai), воспроизведено в: La Caricature entre République et censure. P. 214.
Beaumont de É. Au bal masqué. I. 10 // Le Charivari. 1849. 21 février.
Idem. Ces petites dames. III. 8. «Послушайте хорошенько… что касается голубей… – В охоте на голубей я разбираюсь лучше, чем вы!» // Le Charivari. 1854. 4 octobre.
Le Charivari. 1851. 19 octobre.
Цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 62.
Ibid. P. 59. Перевод одной из статей из Punch.
Duprat A. Des femmes sur les barricades de juillet 1830. Histoire d’un imaginaire social // A. Corbin et J.-M. Mayeur (dir.). La Barricade. Paris: Publications de la Sorbonne, 1997. P. 197–208.
Clavier L. et Hincker L. La barricade de juin 1848: une construction politique» // Ibid. P. 209–220.
Audouin-Rouzeau S. 1870. La France dans la guerre. Paris: Armand Colin, 1989.
«Тридцать семь лет эта женщина одевается как мужчина». Toulon // Petit Journal, le Matin. 1908. 27 mars.
Цит. no: Trailles de P. et H. Les Femmes de France pendant la guerre et les deux sièges de Paris. Paris: Marco Polo, 1872. P. 26.
Воспроизведено в: Dittmar G. Histoire des femmes dans la Commune de Paris. Paris: Dittmar, 2003. P. 79–88.
Ibid. P. 19–57.
Fiaux L, Histoire de la guerre civile de 1871, цит. no: Dalotel A. La barricade des femmes // A, Corbin et J, – M, Mayeur (dir.). La Barricade. P. 355.
О чем свидетельствует Ален Далотель // Ibid.
Eichner C. Surmounting the Barricades. Women and the Paris Commune. Bloomington: Indiana University Press, 2004.
Dalotel A. La barricade des femmes.
Цит. no: Gauthier X. «Louise Michel, femme de lettres». Prénom: Louise. Nom: Michel. 1830–1905. Montreuil: Musée de l’Histoire vivante, 2001. P. 9.
Tillier B. Louise Michel «en ses images»? P. 33–43.
Фотография Луизы Мишель в костюме федератов. 1871. Cliché Fontange, Musée de l’histoire vivante, Montreuil.
Спасибо Веронике Фо-Винсенти, которая провела эти исследования.
Grand-Carteret J., цит. по: Shapira М.-С. «La femme porte-drapeau dans l’iconographie de la Commune», la Caricature entre République et censure. P. 430.
Ibid. P. 429.
Assiette au beurre («Тарелка для сливочного масла») – самый популярный сатирический журнал Прекрасной эпохи (1890–1914). С 1901 по 1912 год было выпущено 593 номера по 16 страниц каждый и 7 специальных выпусков, где содержалось 9600 высококачественных рисунков, в которых смешивались искусство и сатира, половина из которых были цветными, зачастую во всю страницу. Журнал пользовался коммерческим успехом: его тираж достигал нескольких десятков тысяч экземпляров.
Чтобы понять, что этот момент означает для самоидентификации мужчин, см.: Roynette О. Bons pour le service. Lexpérience de la caserne en France à la fin du XIXe siècle. Paris: Belin, 2000.
La Caricature. Octobre 1880. No. 42, 7 страниц, которые воспроизведены в: Bard С. Femmes au masculin, www.musea.fr.
Картина Эжена Делакруа (Е. Delacroix. La liberté guidant le peuple. Холст, масло, 260 x 325, 1831. Musée du Louvre).
Krakovitch O. Violence des communardes: une mémoire à revisiter // La revue historique. 1997. No. 692. P. 521–531.
B 1941 году Клеман Вотель опубликовал свои «воспоминания журналиста» (Mon film. Paris: Albin Michel).
D’Haussonville. Journal officiel. 1872. 15 mai.
Littré É. Dictionnaire de la langue française. Paris: Hachette, 1881. T. 4. P. 2471.
Цит. no: Uzanne O. Nos contemporaines. Notes successives sur les Parisiennes de ce temps dans leurs divers milieux, états et conditions, illustrations en couleurs de Pierre Vidal, eaux-fortes hors texte Frédéric Massé. Paris: Librairie-Imprimeries réunies, 1894. P. 166. Фермодонт – река в Турции, на берегах которой жили и были разгромлены мифические амазонки.
Planté С. La Petite sœur de Balzac.
Vierne S. Les pantalons de Mme Sand // F. Monneyron (dir.). Vêtement et littérature. Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 2001. P. 13–38. Наши рассуждения опираются на эту статью.
Tillier В. George Sand chargée ou la Rançon de la gloire. Paris: Du Lérot, 1993.
Histoire de ma vie. Vol. 1. P. 1079, цит. no: Ibid. P. 22.
Письмо цит. по: Ibid. Р. 23.
Письмо Оноре де Бальзака госпоже Ганской, 2 марта 1838 года. Выражаю благодарность Изабель Лами, хранительнице музея Бальзака в Саше, которая сообщила мне эту цитату.
Nesci С. Le Flâneur et les Flâneuses. Les femmes et la ville à lepoque romantique. Grenoble: Ellug, 2007 (на примере трех фигур: Дельфин Жирарден, Жорж Санд и Флоры Тристан).
Цит. по: Perrot М. Sand, George // J. Maitron et C. Pennetier (dir.). Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Paris: LAtelier, 1997.
Письмо Букуарану, наставнику ее сына Мориса, 4 марта 1831 года, цит. по: Perrot М. Sand, George. P. 23–24. '
Письмо цит. по: Ibid. Р. 27.
Gabriel, préface de J. Glasgow, rééd. Paris: Des femmes-Antoinette Fouque, 1988.
Cm.: G. Leduc (dir.). Travestissement et liberté(s). Paris: L’Harmattan, 2006, где приведено больше примеров.
Reid М. Signer Sand. Coeuvre et le nom. Paris: Belin, 2003.
Ibid. P. 173.
Cm.: Uzanne O. Nos contemporaines. P. 159.
Цит. no: UArtiste, 1er septembre 1859 // Digne D. Rosa Bonheur ou l’insolence. Histoire d’une vie. Paris: Denoël/Gonthier, 1980. P. 69.
Bonheur R. Sa vie, son œuvre. Paris: Flammarion, 1900.
Ее мастерская в местечке Би сегодня превращена в маленький музей. Именно там можно увидеть ее разрешение на ношение мужской одежды.
Об этой ныне забытой фигуре см.: Gran-Aymeric È. et J. Jane Dieulafoy, une vie d’homme. Paris: Perrin, 1991 и Irvine M. Jane Dieulafoy’s Gender Transgressive Behaviour and Conformist Writing // B. Rollet et E. Salines (dir.). Gender and Identities in France. Working Papers on Contemporary France. Vol. 4. Portsmouth, Slas/University of Portsmouth. 1999. P. 13–23.
Gran-Aymeric È. et J. Jane Dieulafoy, une vie d’homme. P. 32.
La Vraie Mode. 1905. 28 mai.
О которых она высказывается сдержанно: «Я верю в добродетель всех религий, основанных на благотворительности и доброте» (Ibid.).
Ibid.
Письмо Жанны Дьелафуа в Министерство военных дел от 25 апреля 1913 года, которое вызвало большой резонанс в прессе (Fonds Dieulafoy. Bibliothèque de l’Institut de France).
La Vraie Mode. 1905. 28 mai.
Cm.: Dieux des planches, цит. no: N. Guibert (dir.). Portrait(s) de Sarah Bernhardt. Paris: Bibliothèque nationale de France, 2000. P. 63.
Englebert O. Du moins je sais aimer, disait Ève Lavallière. Paris: Albin Michel, 1983. P. 52–53.
Lorin G. Monsieur Sarah Bernhardt // Les Hydropathes. 1879. 5 avril, цит. no: Wilson M. «Sans les femmes, qu’est-ce qui nous resterait?»: Gender and Transgression in Bohemian Montmartre // J. Epstein et K. Straub (dir.). Body Guards. The Cultural Politics of Gender Ambiguity. New York: Routledge, 1991. P. 218.
Ibid. P. 195–222.
Выяснить ее биографию – серьезная задача из-за отсутствия источников. См.: Gellini D. Louise Abbéma, peintre dans la Belle Époque. Paris: Le Jardin d’essai, 2006.
N. Guibert (dir.). Portrait(s) de Sarah Bernhardt. P. 104.
Jullian P. Sarah Bernhardt. Paris: Balland, 1977. P. 112.
B Peintres et chevalets. 1887. P. 28.
Цит. no: Droin O. Louise Abbéma. Dea: Université Paris 1,1993. P. 15.
Rachilde. Pourquoi je ne suis pas féministe. Paris: Éditions de France, 1928. P. 65–69.
Ibid. P. 57.
Bollhalder Mayer R. Éros décadent. Sexe et identité chez Rachilde. Paris: Champion, 2002.
Dauphiné C. Rachilde. Paris: Mercure de France, 1991. P. 68.
Rachilde. Pourquoi je ne suis pas féministe. P. 81. Cm.: Bard C. Les Filles de Marianne. Histoire du féminisme 1914–1940. Paris: Fayard, 1995. P. 200–203.
Ibid. P. 58.
Sur le chemin de Dieu on rencontre d’abord le diable. Mémoires 1925–1939. Paris: Émile-Paul frères, 1977. P. 113.
Brogniez L. Marc de Montifaud. Une femme en procès avec son siècle // Sextant. Bruxelles: U1B. 1996. No. 6. P. 65.
Cm.: Houbre G. L’âge des Amazones // L’Éducation des filles au temps de George Sand. Arras: Artois Presses Université, 1998. P. 85–99.
То же требуется от женщин, играющих на виолончели или арфе, которые также вынуждены сидеть по-амазонски.
Houbre G. Grandeur et décadence de Marie Isabelle, modiste, dresseuse de chevaux, femme d’affaires, etc. Paris: Perrin, 2003.
Cm.: G. Leduc (dir.). Réalité et représentations des Amazones. Paris: L’Harmattan, 2008.
Ценные указания об одежде путешественниц дает Валери Булей в своей диссертации: Boulain V. L’Émergence de l’aventure au féminin en France de 1850 à 1936. De la voyageuse à la sportive. Thèse d’histoire. Université de la Réunion, 2009.
David-Néel A. Grand Tibet et vaste Chine. Paris: Plon, 1994 (ее рассказы о путешествиях, написанные между 1933 и 1953 годами, вышедшие в одной книге). Библиография, посвященная Александре Давид-Неэль, огромна (см., в частности: Chalon J. Le lumineux destin d’Alexandra David Néel. Paris: Perrin, 1998), ее книги многократно переиздавались.
Публикаций об Изабель Эберхардт очень много. Ее письма, дорожные записи, дневник и рассказы переиздавались издательствами Joëlle Losfeld и Actes Sud. Заново открыть эту личность во многом помогла Эдмонд Шарль-Ру.
Œuvres complètes. Pléiade. III. P. 1780, цит. по: Francis С. et Gontier F. Colette. Paris: Perrin, 1997. P. 160.
La Vie parisienne. 1907. 27 avril, цит. no: Ibid. P. 213.
Pichois C. et Brunet A. Colette. Paris: Éd. de Fallois, 1999. Cahier central.
Bonmariage S. Willy, Colette et moi. Paris: Charles Frémanger, 1954. P. 213–214.
Francis C, et Gontier F. Mathilde de Morny. 1862–1944. La scandaleuse marquise. Paris, Perrin, 2000. P. 244.
Cm.: Chalon J. Portrait d’une séductrice. Paris: Stock, 1976 и Pougy de L. Courtisane, princesse et sainte. Paris: Flammarion, 1994.
Pougy de L. Mes cahiers bleus. Paris: Plon, 1977. P. 281 (21 septembre 1933).
Berthe ou un demi-siècle auprès de l’amazone, souvenirs recueillis et préfacés par Michèle Causse. Paris: Tierce, 1980. P. 77.
Высказывание помещено в качестве эпиграфа к книге Berthe ou un demi-siècle auprès de l’amazone. Полностью фраза выглядит так: «Направляемая любовью, которая заставляет нас делать больше, чем мы способны, я страстно любила себе подобных, по возможности самых подобных».
Colette. Le Pur et l’impur. Paris: Hachette, «Le livre de poche», 1971. P. 27.
Ibid. P. 68.
Ibid.
Ibid.
Ibid. P. 57.
Ibid. P. 62–63.
Ibid. P. 64.
Ibid. P. 72.
Очень познавательно расследование Клода Франсиса и Фернанд Гонтье этого крайне интересного аспекта отношений Колетт с маркизой.
Boustani С. L’Écriture-Corps chez Colette. Villenave-d’Orvon: Fusart, 1998.
Le Pur et l’impur. P. 71–72.
Ibid. P. 96.
Интервью Колетт, записанное Морисом Декобра (Maurice Dekobra), когда она работала над «Бродягой» (Paris-théâtre, 22 janvier 1910), цит. по: Pichois С. et Brunet A. Colette. P. 188.
Le Pur et l’impur. P. 57.
Ibid. P. 101.
Kristeva J. le Génie féminin. T. 3. Colette ou la Chair du monde. Paris: Fayard, 2002. P. 564.
Deslandres Y. et Müller F. Histoire de la mode au xxe siècle. Paris: Somogy, 1986. P. 50.
Uzanne O. Nos contemporaines. P. 210.
Ibid.
Haver G. et Guido L. L’Image de la sportive aux XIXe et XXe siècles. Genève: Georg, 2003.
См.: Delaive F. Canotage et canotiers de la Seine. Genèse du premier loisir moderne à Paris et ses environs (1800–1860). Thèse d’histoire. Université Paris I, 2003. Annexes.
Uzanne O. Nos contemporaines. P. 207.
Mouchard C. Aventurières en crinoline. Paris: Seuil, 1987; Lapierre A. et Mouchard C. Elles ont conquis le monde. Les grandes aventurières 1850–1950. Paris: Arthaud, 2007; и Birkett D. Spinsters Abroad: Victorian Lady Explorers. Oxford: Blackwell, 1989.
Knibiehler Y. et Goutalier R. La Femme au temps des colonies. Paris: Stock, 1985.
G. Duby et M. Perrot (dir.). Histoire des femmes en Occident. Le XIXe siècle. Paris: Plon, 1991. P. 479.
После преодоления многочисленных трудностей первые велосипедные соревнования для женщин будут организованы в 1868 году. См.: Pasteur С. Les Femmes à bicyclette à la Belle Époque. Paris: France Empire, 1986.
Loris de C. La Femme à bicyclette: ce quelles en pensent. Paris: Librairies-imprimeries réunies, 1896, цит. no: Thomson C. Un troisième sexe? Les bourgeoises et la bicyclette dans la France fin de siècle // Le Mouvement social. Juillet – septembre 2000. No. 192. P. 19.
Ibid. P. 21.
Vignes de J. Çà et là, la robe et la bicyclette // Le Franc-Parleur. 1895. 17 mai [Fonds Jane Dieulafoy].
Uzanne O. Nos contemporaines. P. 208.
Baudry de Saunier L. CArt de bien monter la bicyclette. 1894. 3e éd. P. 87, цит. no: Thomson C. Un troisième sexe? Les bourgeoises et la bicyclette dans la France fin de siècle. P. 18.
Loris de C. La Femme à bicyclette: ce quelles en pensent. P. 32.
Une parisienne // La nouvelle Mode. 1895. 2 juillet [Fonds Jane Dieulafoy].
Bohuon A. Discours médical et pratique physique et sportive féminine (1880–1922). Thèse de staps. Université Paris-Sud, 2008. Доктор Людовик о’Фоллоуэлл (dr Ludovic o’Followell) публикует труд с говорящим названием: «Велосипед и половые органы» (Bicyclette et organes génitaux. Paris: J.-B. Baillère et fils, 1900).
Paris Day by Day. 1894. 13 September.
A Survey of the Women Problem (пер. с нем. Г. Шеффауэра), цит. по: Murat L. La loi du genre. Une histoire culturelle du «troisième sexe». P. 364.
Buisseret A. Les femmes et l’automobile à la Belle Époque // Le Mouvement social. Juillet – septembre 2000. No. 192. P. 41–64.
Несколько экземпляров таких открыток можно найти в Библиотеке имени Маргерит Дюран (Bibliothèque Marguerite-Durand); см. также сайт www.taxi-library.org/femmes-cocher/fcl03.htm (выражаю благодарность Стефани Соже за то, что она указала мне на него).
Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 51; Murat L. La loi du genre. Une histoire culturelle du «troisième sexe». P. 358; Albert N.G. Saphisme et décadence dans Paris fin de siècle. Paris: la Martinière, 2005. P. 127.
Выражаю благодарность всем архивным службам за помощь, которую они мне оказали; также благодарю Анни Метц и Бенедикт Грай.
La Femme en culotte. P. 197.
Le Constitutionnel и La Paix. 1894. 22 septembre [Fonds Jane Dieulafoy].
Silverman W.Z. Gyp. La dernière des Mirabeau / Trad, de l’anglais par F. Werner. Paris: Perrin, 1998.
Yorick. Toutes en hommes! // La Lanterne. 1894. 23 septembre [Fonds Jane Dieulafoy].
Une parisienne H La nouvelle Mode. 1895. 2 juillet [Fonds Jane Dieulafoy].
Статья подписана именем Понтарме (Pontarmé). Le Stéphanois. 1895. 24 juin [Fonds Jane Dieulafoy].
Vignes de J. Çà et là, la robe et la bicyclette.
Bard C. Marie Curie et Irène Joliot-Curie. Le féminisme arcouestien // Revue de la Bibliothèque nationale de France. Juin 2009. No. 32. P. 32.
L’intermédiaire des chercheurs et des curieux. Mai 1895, цит. no: Gury C. L’honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. Paris: Kimé, 1999. P. 80.
Journal amusant – газета, основанная в 1856 году, которая выходила еще в 1914 году. В ней публиковались такие талантливые художники, как Шам, Гревен, Робида и Домье. Марс не принадлежал к этой элите.
Loris de С. La Femme à bicyclette. Ce quelles en pensent, цит. no: Thomson C. Un troisième sexe? Les bourgeoises et la bicyclette dans la France fin de siècle. P. 19–20.
Mauvain J. Leurs pantalons. Comment elles les portent. Ire éd. 1912; éd. revue et augmentée Paris: Jean Fort éditeur, 1923.
Fonds iconographique de la Bibliothèque Marguerite-Durand.
Cm.: N. Bancel et al. (dir.). Zoos humains, de la Vénus hottentote aux reality shows.
La femme charpentier // L’Éclair. 1911. 6 septembre и La jupe-culotte de la «charpentière» // Paris-Journal. 1911. 3 avril.
Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 364.
Цит. no: La Voie féministe. Les partis d’avant-garde et le féminisme. Épône: CAvenir social, 1917; rééd. par H. Bouchardeau. Paris: Syros. P. 55. Сведения, которые приводит Элен Брион, она получила из статьи Гюстава Тери в Journal.
Autorité. 1896. 29 janvier.
В 1899 году Поль и Виктор Маргерит, высказывающиеся в пользу женской эмансипации, публикуют книгу «Новые женщины» (Les Femmes nouvelles).
Uzanne O. Nos contemporaines. P. 198.
Ibid. P. 167.
Ibid. P. 170.
Le Féminisme français. Vol. 1. L’Émancipation individuelle et sociale de la femme. Paris: Larose, 1902. P. 42. Общий объем этого труда – 989 страниц. Цитаты взяты со с. 43–46.
Это слово происходит от фамилии немецкого философа Фридриха Ницше (1844–1900). Автор феминистских романов Даниель Лесюер (псевдоним Жанны Лапоз) в 1908 году опубликовала книгу под названием «Ницшеанка» (Nietzschéenne. Paris: Plon).
Edelman N. Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France 1785–1914, Paris: Albin Michel, 1995.
Beauregard de M.-J. Femmes de l’air. Chronique d’une conquête. Paris: France-empire, 2000.
Maugue A. L’identité masculine en crise au tournant du siècle. Paris: Rivages, 1987 и C, Bard (dir.). Un siècle d’antiféminisme. Paris: Fayard, 1999.
Saphisme et décadence dans Paris fin-de-siède. P. 10.
La Question sexuelle (1905). Paris: Steinheil, 1911. P. 284.
По данным L. Faderman (Surpassing the Love of Men. Romantic Friendship and Love Between Women from the Renaissance to the Present. London: Junction Books, 1981). M.-J. Bonnet (Un choix sans équivoque. Recherches historiques sur les relations amoureuses entre les femmes XVIe – XXe siècle. Paris: Denoël, 1981. P. 195–213) настаивает на том, что в последней трети XIX века происходит перелом благодаря триумфу медицинских знаний.
Идею «парадоксальной продуктивности» гомофобного дискурса развивает Дидье Эрибон. Его замечания, касающиеся мужской гомосексуальности, справедливы также и для лесбиянок (Réflexions sur la question gay. Paris: Fayard, 1999. P. 250).
К примеру, на рисунке Д.О. Видгофа «Современная семья» (D.O. Widhopff // Le Courrier français. 1910. 15 janvier). Сцена происходит в комнате. На кровати лежит женственная женщина в ленивой и расслабленной позе. Рядом стоит женщина, одетая мужчиной, которая обращается к служанке, принесшей завтрак и в смущении опустившей глаза. Подпись: «А еще я вам запрещаю называть меня мадам, иначе я вас выставлю за дверь». Воспроизведено в: Pichois С. et Brunet A. Colette. Cahier central.
В частности, заголовок, который был вынесен на первую полосу Assiette au beurre: Les mesdam’messieurs, par G. Garrine. 1912. 2 mars. No. 568.
Периодически публиковавшийся в Assiette au beurre Ша-Лаборд – сатирический художник, рисовавший карикатуры на буржуазную жизнь (Le rire rouge, La Baïonnette), живописец, получивший образование в Академии Жюлиана и Академии изящных искусств.
«Здесь по крайней мере нет мужчин, нет сатиров, чай предназначен только женщинам», – иронический комментарий под рисунком, изображающим, как мужчину выталкивает одна из официанток. Le thé au grand magasin, par C. Laborde. l’Assiette au beurre. 1911. 23 décembre.
Рисунок, опубликованный в Courrier français 14 декабря 1890 года. Жан-Луи Форен (1852–1931) – сатирический художник и график (сотрудничал в Monde parisien, Rire satirique и других газетах); он рисовал мир театра и кафе.
«Les névrosées», dessins et légendes de G. Redon // la Vie parisienne. 1893. 11 février. P. 161, цит. no: Albert N.G. Saphisme et décadence dans Paris fin-de-siède. P. 135.
Delarue-Mardrus L. Impressions de vacances en Normandie. 1910. 15 août, цит. no: Cosnier C. Les dames du Femina. Un féminisme mystifié. Rennes: Presses universitaires de Rennes, «Archives du féminisme», 2009. P. 74. Статья проиллюстрирована фотографиями, на которых ее автора можно видеть в брюках, пиджаке для прогулок и кепке.
Ibid.
Если верить нескромным заявлениям Поля Пуаре (Poiret P. Revenez-y. Paris: Gallimard, 1932. P. 90–91).
Ibid. P. 89.
Deslandres Y. Paul Poiret 1879–1944. Paris: Regard, 1986. P. 102–103.
В подобие длинного мешка с двумя разрезами на уровне лодыжек, аналогичным образом, но в юбку, открывающую поддетые под нее штаны, в прямые брюки и в широкие штаны, перехваченные на уровне лодыжек.
Эти модели сфотографировал Эдвард Стайхен (Poiret P. et Groult N. Catalogue de l’exposition. Musée Galbera, 1986. P. 66, 67).
Например, для праздника 1002-й ночи, устроенного Полем Пуаре 24 июня 1911 года. Об этом свидетельствует рисунок поэтессы Люси Деларю-Мардрюс, на котором изображена женщина, одетая в восточную одежду и шаровары, опубликованный в Femina (Ibid. P. 181).
La Mode illustrée. 1911. 12 mars, цит. по приложению к: Poiret P. et Groult N. Catalogue de l’exposition.
La Mode illustrée. 1911. 9 avril.
En habillant l’époque. 1930; rééd. Paris: Grasset, 1986. P. 215–216.
Ibid. P. 181.
Цит. no: Baudot F. Paul Poiret. Paris: Assouline, 1997. P. 12.
Цит. no: Deslandres Y. Paul Poiret 1879–1944. P. 149.
Le Pur et l’impur. P. 75.
См.: Newton S.M. Health, Art and Reason. Dress Reformers of the 19th Century. London: Murray, 1974 и Cunningham P.A. Reforming Women’s Fashion 1850–1920. Kent: Kent State University Press, 2003. Начало этой главы повторяет некоторые элементы, опубликованные в моей статье La réforme du costume à la Belle Époque // Women in French Studies. Selected essays from WiF [Women in French] 200 °Conference. Décembre 2003. P. 65–77.
См., в частности: Davray-Piekolek R. Les modes triomphantes // Femmes fin de siècle 1885–1895. P.61.
См.: Klejman L. et Rochefort F. l’Égalité en marche. Le féminisme sous la troisième république. Paris: Presses de la FNSP/Des femmes, 1989. P. 90–91.
Цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte (1899), rééd. Côté– femmes. 1993. P. 44.
Полемика о праве женщин на дуэль происходит одновременно с той, что мы описываем здесь, и действующие лица в ней те же: в частности, Астье де Вальсейр, которая билась на дуэли в Ватерлоо с одной англичанкой, с которой поспорила из-за превосходства французских врачей над британскими. Когда в 1890 году журналистка Северин выставила на дуэли вместо себя своего любовника, Астье выразила ей «жестокое порицание» за то, что та не ответила за собственные поступки.
Astié de Valsayre M.-R. Recherches sur la dissolution des mœurs et sur les moyens d’y remédier // Congrès français et international du droit des femmes. Paris: Dentu, 1889. P. 196.
Cm.: Klejman L. et Rochefort F. l’Égalité en marche. Le féminisme sous la troisième république. P. 93.
Ibid. P. 95.
Ibid.
Журнал Bicyclette. 1893, цит. no: Pasteur С. Les Femmes à bicyclette à la Belle Époque. P. 23.
Klejman L. et Rochefort F. l’Égalité en marche. Le féminisme sous la troisième république. P. 317.
«Феминизм обязан моим светлым волосам определенной частью успеха… Я знаю, что он считает иначе, но он ошибается», – пишет она во Fronde 1 октября 1903 года. Roberts M.L. Disruptive Acts. The New Woman in Fin-de-Siècle France. Chicago: University of Chicago Press, 2002 и Chaignaud F. LAffaire Berger-Levrault: le féminisme à l’épreuve (1897–1905). Rennes: Presses universitaires de Rennes, «Archives du féminisme», 2009. P. 60–64.
Les revendicatrices // L’Éclair. 1892. 20 mai. Северин вновь выступает против маскулинизации женской одежды во Fronde 7 сентября 1900 года.
Le Figaro. 1892. 13 mai. Праксагора – героиня комедии Аристофана «Женщины в народном собрании». Вместе со своими подругами одевшись в мужскую одежду, она устраивает заговор, который позволяет свергнуть власть в пользу женщин.
Deraismes М. Les femmes en culottes // L’ Écho de Paris. 1891. 13 décembre.
К кюлотам вернулся Наполеон III, восстановивший придворную одежду. Но последовавшая республика нанесла этой одежде смертельный удар. Аристократия, одетая в красные или синие кюлоты, сопротивляется. Эту одежду ценят денди (например, Оскар Уайлд).
Boucher М.-С. De l’habit au smoking // Robes du soir. Catalogue de l’exposition au palais Galliera. 1990. 27 juin – 28 octobre. Paris-Musées, 1990. R 272–275.
Audert O. La robe.
Cm.: Murat L. La loi du genre. Une histoire culturelle du «troisième sexe».
Le Figaro. 1892. 13 mai.
B 1894 году в концертном зале Lisbonne пантомиму, заканчивающуюся раздеванием, под названием «Иветта ложится спать» показала Бланш Кавелли.
Следующая подглавка – переделанная версия моей статьи «Вирилизация женщин и равенство полов» (La virilisation des femmes et l’égalité des sexes), вышедшей в сборнике трудов коллоквиума, который я организовала в Жюсье в 1991 году, на тему «Мадлен Пельтье (1874–1939). Логика и неудачи в борьбе за равенство» (Madeleine Pelletier (1874–1939). Logique et infortunes d’un combat pour l’égalité. Paris: Côté-femmes, 1992. P. 91–108).
Madeleine Pelletier ou le refus du «devenir femme» // C. Bard (dir.). Madeleine Pelletier (1874–1939). Logique et infortunes d’un combat pour l’égalité. P. 185.
Письма Аррии Ли, 22 октября и 2 ноября 1911 года.
Письмо Мадлен Пельтье Аррии Ли, 7 ноября 1913 года.
Du costume // La Suffragiste. Juillet 1919. No. 46. P. 9.
Doctoresse Madeleine Pelletier. Manuscrit. P. 35 (Bibliothèque historique de la ville de Paris).
Les femmes et le féminisme // La revue socialiste. Janvier 1906. P. 45.
Цитата из Мадлен Пельтье, вынесенная в качестве девиза к журналу Э. Брион Lutte féministe в 1919 году.
Les demi-émancipées // La Suffragiste. Janvier 1912. No. 24.
Ly A. Pages à méditer (комментарии к произведению Мадлен Пельтье «Женщина в борьбе за свои права» – La Femme en lutte pour ses droits) // La Suffragiste. Février 1908.
Pelletier M. Les demi-émancipées.
Le Féminisme français. Paris: Larose, 1902.
Pelletier M. Les suffragettes anglaises se virilisent // La Suffragiste. Octobre 1912. No. 31. P. 1–3.
Eadem. Du costume // La Suffragiste. Juillet 1919. No. 46. P. 8–9.
Eadem. Journal de guerre. Без даты, без нумерации страниц. BMD.
Doctoresse Pelletier. P. 2–3.
Ibid. P. 16.
La Femme vierge. Paris: Valentin Bresle, 1922. P. 186.
Journal de guerre.
Переписка Анжелики Балабановой с Элен Брион. Institut français d’histoire sociale.
Письма Каролин Кауфманн Аррии Ли в 1912 году (BHVP).
См.: Bard С. Les Filles de Marianne. Histoire du féminisme 1914–1940. P. 102–108.
Письмо от 28 апреля 1919 года, цит. по: Murat L. La loi du genre, une histoire culturelle du «troisième sexe». P. 364.
Цит. no: Sowerwine C. et Maignien C. Madeleine Pelletier. Une féministe dans l’arène politique. Paris: Éd. ouvrières, 1992. P. 129.
Tamagne F. La ligue mondiale pour la réforme sexuelle: la science au service de l’émancipation sexuelle? H Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2005. No. 22. P. 101–121.
Une vie nouvelle. Paris: Eugène Figuière, 1932. P. 123.
Pelletier M. l’Éducation féministe des filles et autres textes. Paris: Syros, 1978. P. 70, 71.
Pelletier M. De la toilette // La Suffragiste. Janvier 1913 (опубликовано по адресу: www.musea.fr).
Doctoresse Madeleine Pelletier. P. 74–75.
Ibid. P. 86.
Письмо Мадлен Пельтье Аррии Ли, 22 августа 1911 года.
Doctoresse Madeleine Pelletier. P. 12.
Pelletier M. Les femmes et le féminisme // La revue socialiste. P. 44.
La Femme émancipée. Paris: Montaigne, 1927. P. 15.
Ibid. P. 41–42.
Les femmes et le féminisme. P. 37.
Доклад Anne Madeleine Pelletier. 1916. 2 février. Archives nationales. Série F7 13 186.
Письмо Мадлен Пельтье Аррии Ли, 22 августа 1911 года.
См.: Gordon F. The Integral Feminist: Madeleine Pelletier (1874–1939). London: Polity Press, 1990 и Sowerwine C. et Maignien C. Madeleine Pelletier. Une féministe dans l’arène politique.
Письмо Элен Брион, 5 декабря 1939 года.
Bard С. Le lesbianisme comme construction politique // É. Gubin et al. (dir.). Le siècle des féminismes. Paris: LAtelier, 2004. P. 111–126.
Wittig M. La pensée straight // Questions féministes. Février 1980. No. 7. P. 45–53: перепечатано в: La Pensée straight. Paris: Balland, 2001.
Une vie nouvelle. P. 205–206.
Mansker A. «The Pistol Virgin»: Feminism, sexuality, and honor in Belle Epoque France. PhD UC1A, 2003.
Doctoresse Madeleine Pelletier. P. 92.
Beauvoir de S. Journal de guerre. Septembre 1939 – janvier 1941. Paris: Gallimard, 1990.
Pelletier M. La Femme en lutte pour ses droits. Paris: Giard et Brière, 1908 и Beauvoir de S. Le deuxième sexe. Paris: Gallimard, 1949.
Об этом свидетельствуют многочисленные статьи в: С. Delphy et S. Chaperon (dir.). Cinquantenaire du «Deuxième Sexe». Paris: Syllepse, 2002, но точку зрения Бовуар следует также рассматривать в современном ей контексте (см.: Chaperon S. Les Années Beauvoir 1945–1970. Paris: Fayard, 2000).
Kristeva J. Des Chinoises. Paris: Des femmes, 1974. P. 224.
Письмо Аррии Ли, 2 ноября 1911 года.
Там же.
Vote des femmes et service militaire // La Suffragiste. Décembre 1908.
Woolf V. Trois Guinées / Trad, de l’anglais par V. Forrester. Paris: Des femmes, 1977. P. 202.
Mathieu N.-C. Les transgressions du sexe et du genre // M.-C. Hurtig, M. Kail et H. Rouch (dir.). Sexe et genre. Paris: éd. du Cnrs, 1991. P. 74.
Le pantalon de Mme Violette Morris devant les juges // Le Petit Journal. 1930. 27 février.
Цитаты, касающиеся этого судебного процесса, приведенные в этой главе, взяты из транскрипций!?] заседаний «процесса о кюлотах»: Revue des grands procès contemporains. T. 36. 1930. P. 137–222.
Rosol N. Une participation contrôlée des Françaises aux épreuves d’athlétisme (1917 – fin des années 1950) // T. Terret (dir.). Sport et genre. Vol. 1. La Conquête d’une citadelle masculine. Paris: L’Harmattan, 2005. P. 37–56.
Эта мысль проводится в диссертации С. Ottogalli-Mazzacavallo «Femmes et alpinisme 18741919. Un genre de compromise» (Paris: L’Harmattan, 2006).
В статье Mes ascensions (Annuaire du CAF [Club Alpin Français], 1887, цит. p. 194).
Aviatrices. Un siècle d’aviation féminine française. Altipresse/Musée de l’air et de l’espace, 2004.
Cordier M. et Maggio R. Marie Marvingt, la femme d’un siècle. Sarreguemines: Pierron. P. 93–95.
La Vie féminine. 1er novembre 1918, цит. no: Prudhomme-Poncet L. Histoire du football féminin au XXe siècle. Paris: L’Harmattan, 2003. P. 123.
Номер от 18 ноября 1931 года, цит. по: Ibid. Р. 127.
См.: Breuil X. Genre et football en Europe au début du xxe siècle. Виртуальная экспозиция в Musea (www.musea.fr).
Об этом свидетельствует название одной из первых книг на эту тему, написанной бароном де Во: Baron de Vaux. Les Femmes de sport: exploits de dames de la bonne société: équitation, escrime, nage, tir, aérostation, rallyes automobiles, tennis et golf, vélocipède. Paris: Marpon et Flammarion, 1885.
Цит. no: Segalen M. Les enfants d’Achille et de Nike. Une ethnologie de la course à pied ordinaire. Paris: Métailié, 1994. P. 73.
Le Petit Journal. Supplément illustré. 1903. 8 novembre.
Drevon A. Alice Milliat. La pasionaria du sport féminin. Paris: Vuibert, 2005.
Cm.: Bohuon A. Entre santé et pathologie: discours médical et pratique physique et sportive féminine (1880–1922).
P. Arnaud et T. Terret (dir.). Histoire du sport féminin. T. 2. Paris: L’Harmattan, 1996.
Этот подсчет проведен в: Jamain S. Le Vêtement sportif des femmes (fin XIXe – années 1960). Dea sport et Performance. Université Lyon I, 2003.
Cm.: Ottogall-Mazzacavallo C. Femmes et alpinisme 1874–1919. Un genre de compromise.
Guido L. et Haver G. La femme sportive: l’enjeu des images // L. Guido et G. Haver (dir.). Images de la femme sportive. Genève: Georg, 2003. P. 7–38.
Menesson C. Être une femme dans le monde des hommes: socialisation sportive et construction du genre. Paris: L’Harmattan, 2005.
Véray L. Entre héroïsation et féminisme: l’image de Suzanne Lenglen de 1920 à 1926 // L. Guido et G. Haver (dir.). Images de la femme sportive. P. 39–62. Чтобы добиться чемпионского титула, необходимы прежде всего «мужские» качества: Tétart P. Quel genre pour la championne? Sur la représentation de Suzanne Lenglen (1914–1921) // P. Liotard et T. Terret (dir.). Sport et genre. Vol. 2. Excellence féminine et masculinité hégémonique. Paris: L’Harmattan, 2005. P. 73–90.
Rose-Nicole. La femme et les sports // La Vie au grand air. Septembre 1918, цит. no: Véray L. P. 49.
Диссертация о женском плавании во Франции (1900–1950), над которой в данный момент работает Анн Велез, Университет Анжера.
Jamain S. Sport, genre et vêtement sportif: une histoire culturelle du paraître vestimentaire (fin XIXe siècle – début des années 1970). Thèse de STAPS. Université Lyon I, 2008. P. 380.
Jamain S. Les «pin-up» de la presse sportive des années 1950: l’exemple du journal l’Équipe // Combeau-Mari É. Sport et presse en France siècle. Paris: Le Publieur, 2007. P. 173–188.
Ottogalli-Mazzacavallo C. et Jamain S. L’alpinisme (1838–1939): l’activité alibi d’une émancipation vestimentaire // Stadion. International Journal of the History of Sport. Vol. XXXIH/1. 2007. P. 29–48.
Информацию о Виолетте Моррис мы взяли из биографии Раймона Рюффина: Ruffin R. Violette Morris. La hyène de la Gestapo. Paris: Le Cherche Midi, 2004 и из книги: Gury C. L’Honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. Информация о процессе была взята из большой подборки вырезок из прессы (fonds Netter, BMD).
Paris-Midi. 1926. 21 juillet.
Цит. no: Gury C. L’Honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. P. 29.
17 декабря 1937 года, цит. no: Ibid. P. 37.
Dr Legrand Y. Le Sport et la Femme. Paris: Éditions de la ligue française du droit des Femmes, 1931.
Gury C. L’Honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. P. 84.
Cm.: Bard C. Les Filles de Marianne. Histoire du féminisme 1914–1940 и I.Avocate Yvonne Netter (1886–1985), une militante féministe et sioniste de l’entre-deux-guerres // Sexe et race. Discours et formes nouvelles d’exclusion. CERG, Université Paris VII, 1991. P. 143–172.
LAmi du peuple. 1930. 27 février.
Это выражение использовалось до того, как появилось слово «спортсменка»: Baron de Vaux. Les Femmes de sport.
Louveau C. et Bohuon A. Le test de féminité, analyseur du procès de virilisation fait aux sportives // T. Terret (dir.). Sport et genre. Vol. 1. La Conquête d’une citadelle masculine. Paris: L’Harmattan, 2005. P. 87–117.
Это международный код. См.: Cahn S.K. Coming on Strong. Gender and Sexuality in Twentieth-Century Women’s Sport. New York; Toronto: the Free Press, 1994, глава Beauty and the Butch. The Mannish Athlete and the Lesbian Threat (p. 164–184).
Cm.: Gury C. L’Honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. P. 76–77.
Ruffin R. La diablesse. Violette Morris. P. 117.
Французская пресса пишет об этом процессе 15 апреля 1929 года. См.: Collis R. Colonel Barker’s Monstrous Regiment: A Tale of Female Husbandry. London: Virago, 2002.
Cm.: Clayton S. L’Habit ferait-il le mari? Liexemple d’un female husband, James Allen (1787–1829) // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 1999. No. 10. P. 91–116. Истинная личность Джеймса Аллена раскрылась в результате смертельного несчастного случая на работе.
Depuis douze ans, une femme vivait à Mayence sous l’habit masculin // Le Petit dauphinois. 1931. 20 août.
Перевод мой. Wheelwright J. Amazons and Military Maids. Women who Dressed as Men in Pursuit of Life, Liberty and Happiness. P. 11.
Ibid. P. 17.
Dowling C. The Frailty Myth. Women Approaching Physical Equality. New York: Random House, 2000.
Предисловие к Les Femmes et la Guerre, иллюстрации Дриана. Paris: Devambez, 1917.
Thébaud F. La Femme au temps de la guerre de 14. Paris: Stock, 1986.
Cm.: Bard C. Les Filles de Marianne. Histoire du féminisme, 1814–1940. Первая часть.
Huss M.-M. Histoires de famille 1914–1918: cartes postales et culture de guerre. Paris: Noesis, 2000.
Willy C. «Modes», Les Heures longues. Paris: Fayard, 1917. P. 69–75.
Bass-Krueger M. La Mode en France durant la Première Guerre mondiale. Master d’Histoire, IEP de Paris. 2009. P. 56–57.
Le Naour J.-Y. Misères et tourments de la chair durant la Grande Guerre. Paris: Aubier, 2002.
À la suite d’une soirée à l’Opéra, en novembre 1916 (Thébaud F. La Femme au temps de la guerre de 14. P. 228).
По данным J. Farmant. La mode pendant la guerre // Femina. Mars 1917, цит. no: Bass-Krueger M. La Mode en France durant la Première Guerre mondiale.
И даже в траурной одежде происходит упрощение и облегчение вестиментарных кодов (Ibid. Р. 173 sq.).
См.: Bard С. Les Garçonnes. Modes et fantasmes des Anées folles. Paris: Flammarion, 1998.
Это красивое и верное выражение для Колетт придумал Эмманюэль Берль: Berle Е. Sylvia (1952), rééd. Paris: Gallimard, 1994. P. 199.
Baubérot A. Histoire du naturisme. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2004.
Ory P. L’invention du bronzage. Paris: Complexe, 2008.
Cm.: Bard C. Jeunesse de la garçonne // L. Bantigny et I. Jablonka (dir.). Jeunesse oblige. Histoire des jeunes en France XIXe – XXIe siècle. Paris: PUF, 2009. P. 111–126.
Слова Поль в произведении принцессы Бибеску: Nobless de robe. Paris: Grasset, 1928. P. 110.
Цит. no: Morand P. L’Allure de Chanel. Paris: Hermann, 1977. P. 6–8.
Marquand L. Chanel m’a dit… Paris: Jean-Claude Lattès, 1990. P. 107.
Именно этот аспект моды отражен в музейных экспозициях. См.: музей Гальера, экспозиция Les Années folles 1919–1929. Paris-Musées, 2007.
Robes du soir. Catalogue de l’exposition au palais Galbera. 1990.27 juin – 28 octobre. Paris-Musées, 1990. P. 148. Эта мода на вечерний костюм, пиджак и иногда фрак с юбкой встречается в середине 1930-х годов.
Эту враждебность анализирует автор данной книги в: Les Garçonnes. Modes et fantasmes des Années folles и Les Filles de Marianne. Histoire du féminisme 1914–1940.
Анонимное свидетельство в: La femme médecin 1938–1968 // Femmes médecins. Avril-mai 1969. P. 130.
Сообщение на почтовой открытке 1925 года, цит. по: Berise С. Cartes postales anciennes, la mémoire de Troyes. La Maison du boulanger, 1999. P. 87.
Prisons des femmes. Paris: Ed. de France, 1933. P. 5–6, цит. no: Tamagne F. Histoire de l’homsexualité en Europe. Berlin, Londres, Paris 1919–1939. Paris: Seuil, 2000. P. 360.
Описание, опубликованное в Fantasio, цит. no: Barbedette G. et Crassou M. Paris Gay 1925. Paris: Presses de la Renaissance, 1981. P. 25.
Morand P. LAllure de Chanel.
Vogue. Février 1931. Cm.: Guillaume V. Masculin-féminin ou le smoking et l’habit su soir // Robes du soir. P. 150–152.
Vive le pyjama à l’heure du négligé // Vogue. Février 1924. P. 18–19.
Beauplan de R. Pyjamapolis // L’Illustration. 1931. 22 août.
1 июля 1936 года (объявление о первых оплачиваемых отпусках), цит. по: Granger С. Les Corps deté. ХХе siècle. Naissance d’une variation saisonnière. Paris: Autrement, 2009. P. 60.
Véray L. Entre héroisation et féminisme: l’image de Suzanne Lenglen de 1920 à 1926 // L. Guido et G. Haver (dir.). Images de la femme sportive. P. 39–61.
Ernest-Charles J. Le costume féminin // Eve nouvelle. 1926. 17 juin.
Les Modes. Juillet 1922. P. 20 и Femina. Octobre 1925. P. 10.
Aubrac L. Cette exigeante liberté. Entretiens avec Corinne Bouchoux. Paris: CArchipel, 1997. P. 43–44.
Cm.: Sohn A.-M. Chrysalides. Femmes dans la vie privée (XIXe – XXe siècle). Paris: Presses universitaires de la Sorbonne, 1996 и 100 ans de séduction. Une histoire des histoires d’amour. Paris: Larousse, 2003.
Stewart M.L. Dressing Modem Frenchwomen, Marketing Haute Couture, 1919–1939. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Roberts M.-L. Civilization without Sexes: Reconstructing Gender in Postwar France, 1917–1927. Chicago: University of Chicago Press, 1994.
Leperlier F. Claude Cahun. Lecart et la metamorphose. Paris: Jean-Michel Place, 1992.
Un mois chez homes. Paris: Ed. de France, 1929. P. 2–3.
Miroir du monde. 1935. No. 276. P. 721–723 и No. 277. P. 745–747.
La Forme d’une ville. Paris: José Corti, 1985. P. 161–162.
Joint-Dieterle C. «De la garçonne à la femme fatale». Musée Galliera. Marlene Dietrich. Création d’un mythe. Paris: Paris Musées, 2003. P. 32–40.
B 1933 году в New Yorker, в статье Paris c’était hier (Paris: Mazarine, 1981. P. 147–148, цит. no: Gury C. L’Honneur ratatiné d’une athlète lesbienne en 1930. P. 1981).
Cm.: Vogue. Juillet 1933: «Использование мужской одежды тоже… кажется очень сильной тенденцией этого лета, но она приспособлена и смягчена в соответствии со вкусом французов».
См., например: Marchand S. Rouge à lèvres et pantalon. Des pratiques esthétiques controversies au Quebec 1920–1930. Montréal: Hurterbise HMH, 1997.
Maertens J.-T. Dans la peau des autres, essai d’anthropologie des inscriptions vestimentaires. Paris: Aubier Montaigne, 1978.
Deux questions angoissantes: la mode et ses hardiesses, la danse et le spectacle, цит. no: Borgé J. et Viasnoff N. Archives de la mode. Paris: Michèle Trinckvel, 1995. P. 187.
Воспроизведена в: Granger C. Les Corps d’été. P. 77.
Заявление Планэ, административного секретаря профсоюзной палаты работников парижского региона (донесение полиции от 6 апреля 1927 года), цит. по: Bodiner J.-L. et Guyvac’h D. Les Folks Agapes de Nantes au clair de lune. La construction des scandals sous le regard de l’historien. Rennes: Apogée, 1999. P. 91.
Buisson P. 1940–1945: années érotiques. T. 1. Paris: Albin Michel, 2008. P. 498.
Цит. no: Veillon D. La Mode sous l’Occupation. Paris: Payot, nouvelle edition 2001. P. 208–209.
К примеру, на обложках номеров от 21 декабря 1942 года, 19 июля 1943 года и 27 ноября 1944 года, которые были продемонстрированы на выставке Amours, guerres et sexualité 1914–1945. Paris. BDIC/Musée de l’Armée. Hôtel national des Invalides. 20 septembre – 31 décembre 2007.
Ranvoisy E. La guerre: Marlene en uniforme // Musée Galliera. Marlene Dietrich. Création d’un mythe. P. 126–127. Фотография c Габеном: P. 65.
Просмотр «красивой книги» Quétel C. Femmes dans la guerre 1939–1945. Paris: Larousse/ Mémorial de Caen, 2004 позволяет увидеть, как часто женщины носили брюки. Фотография принцессы Елизаветы: Р. 119.
Эта формулировка присутствовала в трейлере фильма, где говорилось: «Гомерически смешной ответ на вопрос: кто носит брюки в вашей семье?»
Moseley R. Trousers and Tiaras: Audrey Hepburn, a Woman’s Star // Feminist Review. 2002. No. 71. P. 37–51.
Sage L. Bad Blood. London: Fourth Estate, 2000. P. 139. (Спасибо Рут Химес, которая рассказала мне об этих мемуарах британской университетской преподавательницы, родившейся в 1943 году в Уэльсе, специалистки в области английской литературы и критика.)
Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 106.
Ibid. P. 108.
Про условия производства см.: Green N.L. Du Sentier à la 7e Avenue. La confection et les immigrés. Paris – New York 1880–1980 / Trad, de l’anglais par P. NDiaye. Paris: Seuil, 1998.
Vian B. Manuel de Saint-Germain-des-Prés.
Ibid. P. 72.
Lelièvre M.-D. Sagan à toute allure. Paris: Denoël, 2008.
Цит. no: Cawthorne N. Le New Look. La revolution Dior. Paris: Celiv, 1997.
Zakharova L. La mode soviétique et ses sources d’inspiration occidentals dans les années 19501960 // Matériaux pour l’histoire de notre temps. Octobre-décembre 2004. No. 76. P. 34–40.
По данным Boucher F. Histoire du costume en occident. P. 417. Ивон Деландр и Флоранс Мюллер (Yvonne Deslandres et Florence Müller) отмечают, что в 1966 году уровень продаж брюк превысил уровень продаж юбок (Histoire de la mode au XXe siècle. P. 21).
Ibid. По мнению Ивон Деландр и Флоранс Мюллер, основная причина, по которой женщины начинали носить брюки, – это соображения удобства, а «желание соперничать с мужчинами и пользоваться сексуальной свободой» (р. 256) не было доминирующим. Чтобы опровергнуть это малообоснованное мнение, потребуется специальное исследование.
Судя по всему, это красивое выражение позаимствовано из женской прессы. Цит. по: Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 116 и Yves Saint Laurent. Biographie. Paris: Grasset, 2002. P. 166.
Cm.: Chenoune F., Müller F., Savignon J. et al. Yves Saint Laurent [catalogue de l’exposition au Petit Palais, 11 mars – 29 août 2010]. Paris: la Martinière/Fondation Pierre Bergé-Yves Saint Laurent, 2010.
Ibid. P. 16.
Système de la mode. Paris: Seuil, 1967.
Ibid. P. 115. Выступление на телевизионной передаче Dim, Dam, Dom в 1968 году.
Цит. по: Bénaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 126.
Version Femina. Приложение к Journal du dimanche и к Courrier de l’ouest. 2008. 24 août. P. 22.
Benaïm L. Yves Saint Laurent. Biographie. R 174.
Ibid. P. 348.
Ibid. P. 433.
Ibid. P. 156.
Ibid. P. 158.
Ibid.
Пресс-конференция Ива Сен-Лорана 7 января 2002 года, цит. по: Benaïm L. Yves Saint Laurent. Biographie. P. 509–510.
Cm.: Guillaume V. Courrèges. Paris: Assouline, 1998.
Paris-Match. 1966, цит. по: Ibid. P. 16.
Kamitsis L. Paco Rabanne. Paris: Assouline, 1998.
Guillaume V. // Robes du soir. P. 208. Шанель также одевает в брюки манекенщицу Беттину для фотографии, сделанной Жан-Лу Сьеффом в Vogue в 1967 году.
Castillo С. et Pisier É. Sonia Rykiel. Quand elle n’a pas de rouge, elle met du noir. Paris: Fayard, 2001. P. 166.
Заявление, сделанное для Юнайтед Пресс, цит. по: Steele V. Se vêtir au XXe siècle. De 1945 à nos jours. Paris: Adam Biro, 1998. P. 54.
Cm.: Nowinski É. La minijupe, une révolution de tissu // P. Artières et M. Zancarini-Fournel (dir.). 68. Une histoire collective (1962–1981). Paris: La Découverte, 2008. P. 71–75.
Guillaume V. Industries, techniques et politiques industrielles en mutation. Musée Galbera, Mutations // mode 1960: 2000. Paris: Paris-Musées, 2000. P. 31.
Cm.: Bantigny L. Le Plus Bel Âge? Jeunes et jeunesse en France de l’aube des «trente Glorieuses» à la guerre d’Algérie. Paris: Fayard, 2007.
Cm.: Chenoune F. Des modes et des hommes. Deux siècles d’élégance masculine. P. 229–285.
Steele V. Se vêtir au XXe siècle. De 1945 à nos jours. P. 74.
Цит. no: Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 131.
Конечно, это прогноз, потому что речь идет о моде 1980 года. Цит. по: Guillaume V. Le marché de la technologie, la poésie de la création, 1960–2000. Musée Galbera, Mutations // mode 1960: 2000. P. 99.
Valabrègue C. La Condition masculine. Paris: Payot, 1968. P. 20–21.
Barbarella сначала появляется в 1962 году в V Magazine, затем в 1964 году издательством Éric Losfeld будет выпущен альбом. Этот первый комикс для взрослых вызвал скандал. В качестве модели послужила Брижит Бардо.
См. фильм «Космическая одиссея 2001 года», снятый в 1968 году.
Jamain S. Sport, genre et vêtement sportif: une histoire culturelle du paraître vestimentaire (fin XIXe siècle – début des années 1970).
Цит. no: Delbourg-Delphis M. Le Chic et le look: histoire de la mode féminine et des mœurs de 1850 à nos jours. Paris: Hachette, 1981. P. 197.
Ross K. Aller plus vite, laver plus blanc. La culture française au tournant des années soixante. Durastanti. Paris: Abbeville, 1997.
Queneau R. Zazie dans le métro. Paris: Gallimard, 1959.
Friedmann D. Une histoire du blue-jean. Paris: Ramsay, 1987.
В интервью Даниэлю Фридману (1984). Ibid. P. 96. Анджела Дэвис вспоминает свои лекции в автобиографии: Autobiographie (Paris: Albin Michel, 1975. P. 154).
Ibid. P. 100.
Цит. no: Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 145.
Basse M.-T. et Burgelin O. L’Unisexe. Perspectives diachroniques // Communications. 1987. Vol. 46. No. 1. P. 295.
«Нежный возраст и дубовая голова» (Âge tendre et tête de bois) – название телепередачи для молодежи (1961).
Marie-Claire. Août 1960. P. 67–68.
Deudon C. Un mouvement à soi 1970–2001. Paris: Syllepse, 2003. Можно отметить интересную фотографию группы Psychépo, участвовавшей в манифестации 23 октября 1982 года, где ве-стиментарное единство очевидно (Р. 121), и фотографию группы радикальных лесбиянок в джинсах и куртках, сделанную 8 марта 1980 года, – за банальность их воинственного облика. Наконец, представляет интерес снимок, сделанный в октябре 1983 года на собрании противниц женского обрезания и других практик уродования женских половых органов, где нижний ракурс позволяет продемонстрировать контраст между брюками француженок и национальной одеждой африканской женщины, стоящей в центре кадра с микрофоном в руке (Р. 134).
Muchnik N. Le MLR c’est toi, c’est moi… // Le nouvel observateur. 1973. 27 août.
Франсуаз Фламан (Françoise Flamant, род. 1941), беседа с автором книги 13 августа 2009 года. Она дает свой портрет в: À tire d’elles. Itinéraires de féministes radicales des années 1970. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007.
La Gaffiche. Les Femmes s’affichent. Affiches du Mouvement de libération des femmes en France depuis 1970. Paris: Syros, 1984.
Question de différence // Questions féministes. Septembre 1979. No. 6, цит. no: Sexe, race et pratique du pouvoir. L’idée de nature. Paris: Côté-femmes, 1992. P. 87.
Ibid. P. 86.
C. Lemoine et I. Renard (dir.). Attirances. Lesbiennes fem/lesbiennes butch. Paris: Éd. gaies et lesbiennes, 2001. P. 119–120.
Dumont P. Mauvais genre. Parcours d’une homosexuelle. Paris: L’Harmattan, 2009. P. 55.
C. Lemoine et I. Renard (dir.). Attirances. Lesbiennes fem/lesbiennes butch. P. 48.
См. интересное свидетельство: Florian C. À pleine bouche. Ibid. P. 99–121.
Halberstam J. Female Masculinity. Durham; London: Duke University press, 1998.
Elle. 1980. 3 mars, цит. no: Benaïm L. Yves Saint Laurent. Biographie. P. 302.
La Moitié du ciel. Le mouvement de libération des femmes aujourd’hui en Chine. Paris: Denoël/ Gonthier. 1973. P. 263.
Damon F.-Y. Un travestissement impératif, les gardes rouges // G. Leduc (dir.). Travestissement féminin et liberté(s). Paris: L’Harmattan, 2006. P. 116. Некоторые дополнения есть в: Steele V. et Major J.S. China Chic. East Meets West. New Haven; London: Yale University Press, 1999.
La longue Marche. Essai sur la Chine. Paris: Gallimard, 1957.
Kristeva J. Des Chinoises. P. 225, 221, 223.
Broyelle C., Broyelle J. et Tschirhart É. Deuxième retour de Chine. Paris: Seuil, 1977. P. 16–17, 41 sq.
Besse M.-T. et Burgelin O. P. 282.
Pellegrin N. Mode(s) // M. Figeac (dir.). LAncienne France au quotidien. Paris: Armand Colin, 2007.
Sirinelli J.-F. Les Baby-Boomers. Une génération 1945–1979. Paris: Fayard, 2003.
Code de police. Titre 5. Chapitre 1er Ordre et sécurité publique. Articles 2021, 2022.
Bulletin municipal officiel. 1969. 8 mars.
Question écrite. 1969. 3 avril; Bulletin municipal officiel. 1969. 3 avril.
Bulletin municipal officiel. 1969. 20 juin.
Renaudie O. la Préfecture de police. Paris: lGdJ, 2008.
Grimaud M. En mai, fais ce qu’il te plaît. Paris: Stock, 1977 и Je ne suis pas né en mai 68. Souvenirs et carnets 1934–1992. Paris: Tallandier, 2007, где автор рассказывает, что в молодости посещал стареющего Виктора Маргерита, «апостола антимилитаризма и освобождения женщин» (Р. 17).
Женщинам на самом деле было запрещено входить в здание Биржи вплоть до середины весны 1967 года, а первые два маклера женского пола появятся здесь только в 1985 и 1987 годах. См.: Lagneau-Ymonet P. La masculinité d’affaires. Le cas de la Bourse de paris: 1724–1988 // R. Revenin (dir.). Hommes et masculinités de 1789 à nos jours: contributions à l’histoire du genre et de la sexualité en France. Paris: Autrement, 2007. P. 115.
Письмо Мориса Гримо автору, 20 октября 2008 года.
Les enfants de choeur. Paris: Flammarion, 1982. P. 197–198, цит. no: Chenoune F. Les dessous de la féminité. Un siècle de lingerie. P. 136.
Halioua B. Blouses blanches et étoiles jaunes. Paris: L. Levi, 2000.
Nivet P. Le Conseil municipal de Paris de 1944 à 1977. Thèse sous la direction d’Antoine Prost. Université Paris 1,1992. Annexe (dictionnaire). P. 170–173.
Nivet P. Le Conseil municipal de Paris de 1944 à 1977. Paris: Publications de la Sorbonne, 1994.
Culottée // Le Courrier de l’Ouest. 2004.28 février, перепечатка статьи из той же газеты, опубликованной 22 февраля 1954 года.
Benaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 120 и Yves Saint Laurent. Biographie.
Elle. 1968. 26 août, цит. no: Bénaïm L. Le Pantalon, une histoire en marche. P. 126.
Электронное письмо, полученное автором 8 июня 2009 года.
Из разговора с автором книги 19 декабря 2008 года.
«Глава II – Частная жизнь преподавателя… 12. Преподаватель должен быть безупречным в одежде и поведении в частной жизни. Настаивать на этом, судя по всему, излишне: очевидно, что тот, кто взял на себя миссию воспитателя, должен вести себя в соответствии со своей образовательной активностью. Что бы вы подумали об учителе, который бы напивался после того, как провел урок о необходимости соблюдать умеренность, или который бы требовал точности и чистоплотности от своих учеников, но при этом сам приходил бы в класс с опозданием и в неряшливой одежде? 13. Особенно должна следить за собой учительница. В селах в ее задачу входит воспитание вкуса: ей самой придется оценивать границы хорошего вкуса и придерживаться их» (Code Soleil. Le livre des instituteurs. Morale professionnelle. Administrations, législation et jurisprudence de l’enseignement primaire public et privé. Paris: Le Soudier, 1942).
Granger C. Les Corps d’été. P. 91–92.
Ibid. P. 124–125.
Gimalac L. La tenue vestimentaire, l’identité et le lien social dans le cadre des rapports professionnels // Petites Affiches. 2002. 20 décembre. No. 254.
Paris. 21e chambre. 1990. 7 juin, цит. no: Ibid. P. 2.
Беседа автора книги с Брижит (которая попросила сохранить анонимность) 28 октября 2007 года в Риш, рядом с Туром (конференция и дебаты в «Женском кафе»).
Седрик Монрибо, техник на заводе Sagem под Руаном, которого защищала Всеобщая конфедерация труда, получил отказ в возбуждении иска от согласительной комиссии, не захотевшей увидеть дискриминации в запрете на ношение бермуд мужчиной, так как «французское общество оставляет право на ношение некоторой одежды за женщинами, даже несмотря на то что количество одежды в стиле унисекс имеет тенденцию к увеличению. Таким образом, в вестиментарных вопросах представители обоих полов находятся в разных ситуациях» (цит. по: Libération. 2001. 31 août). Это решение будет подтверждено Кассационным судом в 2008 году.
Постановление Кассационного суда от 22 ноября 1990 года (есть на: legifrance.gouv.fr). Жалоба комитета железнодорожников не была принята. В решении уточнялось, что юбка предусматривается униформой железнодорожной компании (в 2007 году новую униформу придумал Кристиан Лакруа). У сотрудниц есть выбор между юбкой («зауженная юбка-миди, которая дает свободу движения без риска обнажить бедро») и двумя видами брюк (Ciry В. La nouvelle tenue du personnel de bord SNCF, une création Christian Lacroix // Revue générale des Chemins de fer. Juin 2007. P. 49).
Мнение помощника генерального прокурора Лион-Кана (L’atteinte portée à la liberté de se vêtir constitue-t-elle un trouble manifestement illicite? Arrêt No. 1507. 2003. 28 mai. Cour de cassation (Affaire du bermuda), на сайте: www.courdecassation.fr).
Etudes et conjoncture. Mai 1965. No. 5. Tableau XIII. P. 30.
Ibid. Novembre 1966. No. 11.
Thi Nguyen Huu. Les collections de l’INSEE. C 2. Coll. No. 2. Tableau 17. P. 21.
По табл. 9. Herpin N. et Kasparian L. L’Habillement: dépenses et points de vente en 1984 H Collections de l’insee. No. 123. P. 29.
A. Château et al., нераспространявшийся документ. Septembre 1986. Tableaux 5,6.
Herpin N. L’Habillement et le corps // Économie et statistique. 1987. Vol. 196. No. 1. Tableau B. Annexe. P. 53.
Idem. L’habillement, la classe sociale et la mode // Économie et statistique. 1986. Vol. 188. No. 1. Tableau. P. 37 (Dépense d’habillement selon le milieu social (1984)).
Cm.: Bard C. Les photographies de famille commentées: une source sur l’habillement dans les classes populaires, apparences.revues.org.
Ibid. P. 17.
Интервью, проведенные Даниэлем Фридманом (Une histoire du blue-jean. P. 90).
Cm.: Obalk H., Soral A. et Pasche A. Les Mouvements de mode expliqués aux parents. Paris: Robert Laffont, 1984.
Архив прессы по теме: Comme des garçons. Musée Galbera, Paris.
По примеру Дельфин Сейриг, одетой в костюм от Chanel в фильме Алена Рене «В прошлом году в Мариенбаде» (1961), как на это указывает Марилен Дельбур-Дельфис (Le Chic et le look. P. 199).
Amadieu J.-F. Le Poids des apparences. Beauté, amour et gloire. Paris: Odile Jacob, 2002.
Cm.: Giet S. Soyez libres! C’est un ordre. Le corps dans la presse féminine et masculine. Paris: Autrement, 2005.
Müller F. Élégances aériennes. Une histoire des uniformes d’Air France. Éd. Internes Air France, 2004.
Reuters. 2006. 10 novembre.
В этом фрагменте использованы основные мысли диссертации Пьерет Лез: lhez P. De la robe de bure à la tunique pantalon. Étude sur la place du vêtement dans la pratique infirmière. Paris: InterÉditions, 1995.
Ibid. P. 114.
Ibid. P. 137.
Ibid. P. 153.
Свидетельства, опубликованные в: Le Tirant D. Paroles et images d’elles, Fresnes, Neufs de Transilie/Écomusée de Fresnes, 2006. P. 156.
Zaglia C. et Ben Mohammed D. Femmes pompiers. Paris: Soldats du feu, 2007.
Pruvost G. Profession: policier. Sexe: féminin. Paris: éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2007. P. 239.
Ibid. P. 5.
Цит. no: Pruvost G. De la «sergote» à la femme flic. Une autre histoire de l’institution policière (1935–2005). Paris: La Découverte, 2008. P. 234.
Вывод Женевьев Прювост (Pruvost G. Ibid [выше цитировались две ее работы.]. Р. 288, 237).
Geesen A. Une femme d’honneur au miroir des faits. La féminisation de la gendarmerie (1983–2005). Paris: Service historique de la Défense, 2008. P. 106 и в особенности P. 107.
Юбка голубого цвета, а не черного, как хотела актриса, которая все-таки добилась, чтобы ее юбка была короче той, что предусмотрена уставом. Карманы рубашки были отпороты, поскольку они слишком подчеркивали грудь Корин Тузе (Ibid. Р. 167).
Capdevila L. La mobilisation des femmes dans la France combattante // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2000. No. 12. P. 74.
Ibid. P. 72.
Ibid. P. 74.
Taillefer Y.-H. Essai de psycho-pathologie féminine dans l’armée. Paris: impr. Lavergne, 1947 и Sarraz-Bonnet J. Contribution à l’étude de la psychopathologie dans le personnel féminin de l’armée. Paris: imprimerie Foulon, 1953 (цит. no: Jauneau É. IlArmée française et les femmes (1938–1976), www.milifemmes.org/articles/france.htm).
В этом фрагменте использованы идеи из диссертации Кати Сорин: Sorin К. Femmes en armes, une place introuvable? Le cas de la féminisation des armées françaises. Paris: L’Harmattan, 2003. P. 187–198.
Свидетельства Мариан Сульез, цит. по: Francequin G. Le Vêtement de travail. Une deuxième peau. Paris: Érès, 2008. P. 52–53.
Mangin C. et Martichoux É. Ces femmes qui nous gouvernent. Paris: Albin Michel, 1991. P. 75–76.
Свидетельства, собранные автором 31 августа 2009 года. Выражаю благодарность Жан-Полю Плассару (Jean-Paul Plassard), который нашел координаты Шанталь Леблан.
См.: Bard С. Les premières femmes au gouvernement (France, 1936–1981) // Histoire@politique. Mai 2007. № 1, www.histoire-politique.fr.
Ibid. P. 189–190.
Choffel J. Seule, une femme… Alice Saunier-Seïté. Paris: Flammarion, 1979. P. 95.
Marie-Claire. Décembre 1976.
Было изучено более 500 фотографий Ивет Руди (Centre des archives du féminisme d’Angers); большая часть этих фотографий приведена в виртуальной экспозиции Yvette Roudy à l’affiche, подготовленной Кристин Бар, Корин Бушу, Изабель де Виллар и Чарльзом Соуэруайном (www.musea.fr).
Интервью Элиз Рулло с Ивет Руди 24 июня 2004 года // Roullaud É. L’image d’Yvette Roudy de 1967 à 1995, maîtrise d’histoire. Université d’Angers, 2004. P. 147.
Freedman J. Femmes politiques: mythes et symboles. Paris: L’Harmattan, 1997.
Fitoussi M. Femmes au pouvoir, femmes de pouvoir. Paris: Hugo, 2007. P. 222.
Cm.: Darmon M. Michèle Alliot-Marie, la grande muette. Paris: L’Archipel, 2006, где приведена 31 фотография женщины-министра в униформе, джинсах и т. д.
Речь адвоката Жака Изорни (Jacques Isorni), цит. по: Guichard М.-Т. Les Égéries de la République. Paris, 1991. P. 245.
Du bon usage de l’élégance // Courrier international. Avril 2008.
Эта информация приводится в прессе (Courrier de l’ouest. 2004. 6 mars; Ouest France. 2004. 8 mars). По результатам проверки в архивах департамента выяснилось, что такого разрешения от префектуры не существует (переписка автора с Франсуазой Бенко, атташе по сохранению национального наследия, 24 августа 2009 года).
Новостное сообщение агентства AFP, 7 марта 2004 года.
Этот ответ широко цитировался в прессе, например в Courrier de l’Ouest от 6 марта 2004 года (Les femmes n’ont toujours pas le droit de porter la culotte) и в Ouest-France от 8 марта 2004 года (Autorisons enfin le pantalon aux femmes).
fr.answers.yahoo.сот/question/index?qid=20080529124832aa3ydsh (в настоящее время этот вопрос удален с сервера. – Прим. пер.).
После сообщения об аресте Николя Саркози пригласил молодую журналистку во Францию (Lubna Hussein, pas de pantalon, pas d’avion // Libération. 2009. 13 août).
Le monde et le pantalon //Le Monde. 2009. 15 septembre.
Amara F., avec la collaboration de Zappi S. Ni Putes Ni Soumises. Paris: La Découverte, 2003.
Méliane L. Vivre libre, avec la collaboration de Marie-Thérèse Cuny. Paris: Oh! Éditions, 2003; rééd. 2006 (pocket). P. 182–183, 199, 159, 158. 156.
Изабель Аджани замечает, что учительница, которую она играет, «носит свою юбку как символ революции, потому что брюки стали доспехами, чадрой для этих девочек» (Le Journal du dimanche. 2009. 22 mars).
Chevet B. Jupe ou pantalon? Film documentaire de 2007. 52 mn. France 3 Ouest/Aligal production.
Жером Саломе, основатель движения мужчин в юбке, даже обращался к президентам Франции Жаку Шираку и Николя Саркози, потому что, как он говорит, «кто ничего не предпринимает, ничего не имеет»: «Поскольку некоторые люди требовали отменить тексты, которые запрещают женщинам носить брюки, кроме как в определенных обстоятельствах, может потребоваться текст, который разрешает мужчинам, как женщинам, носить юбки как брюки, чтобы работодатель… не мог им запретить это делать» (hommes.jupe-skirt.info/recapitulatif-des-actions-menees.html).
См.: Bolton A. Men in Skirts. London: Victoria 8t Albert Museum Publications, 2003.
Héritier F. Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris: Odile Jacob, 1996.
В телерепортаже 1964 года, повторенном в разделе «Готовые носить» передачи Dim, dam, dom, les femmes aussi…, DVD INA.
Vocabulaire de Wailly. Abrégé du dictionnaire de l’Académie, imprim. de J. Gratiot, 1801.
См.: Volcano D.L. et Halberstam J.J. The Drag King Book. London: Serpents Tail, 1999.
См. главу Le poil est politique. Silva da J. Du velu au lisse. Histoire et esthétique de l’épilation intime. Paris: Complexe, 2009.
Littré É. Dictionnaire de la langue française. Paris: Hachette, 1881 и J. Rey-Debove et A. Rey (dir.). Le nouveau Petit Robert. Paris: Le Robert, 2004.
Понятие травестии, используемое здесь как удобное и гибкое описание различных практик маскулинизации внешнего вида, имеет, не следует об этом забывать, «научную» категорию. Изучая генеалогию этого явления, Мари-Элен Бурсье приходит к выводу о том, что сейчас это явление переживает расцвет, по крайней мере в опытах квиров и, естественно, среди активистов, защищающих права трансгендеров (см.: Des «femmes travesties» aux pratiques transgenres: repenser et queeriser le travestissement // Clio. Histoire, femmes et sociétés. Novembre 1999. No. 10).
Préface // N. Scholz et C. Schrôer (dir.). Représentation et pouvoir. La politique symbolique en France 1789–1830. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007. P. 10.
Le rêveur nu. De la parure vestimentaire. P. 107.
Cm.: Bard C. Ce que soulève la jupe.
Несомненно, это слово неуместно из-за его андроцентричности. Флоранс Монрейно (историк, основательница движения «Сторожевые собаки» (Chiennes de garde) и «Свора» (La Meute)) предлагает заменить его словом «адельфийство» (adelphité), потому что оно «выражает чувство, находящееся между братским и сестринским. Во французском языке слова „брат“ и „сестра" происходят от двух разных корней. Слово „адельфийство" происходит от греческого корня adelph-, обозначающего одновременно и брата, и сестру». Это определение помещено в подпись всех писем, который отправляет ассоциация «Свора».
Tin L.-G. L’invention de la culture hétérosexuelle. Paris: Autrement, 2008.
Lesprit du temps. T. 2. Nécrose. Paris: Grasset, 1975. P. 225.
Burgelin O. Barthes et le vêtement // Communications. 1996. No. 63. P. 99.
