Текст книги "Экстаз дыхания. Практика ребёфинга"

Автор книги: Колин Сайссон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)

• «Если бы я только...» (желание изменить реальность)

• «Почему это всегда со мной происходит?» (жалость к себе вместо того, чтобы заняться своей жизнью)

• «Почему я не сделал этого, когда у меня был шанс» (сожаление)

• «Почему ты всегда так поступаешь со мной?» (обвинение других людей вместо того, чтобы принять ответственность за свои собственные мысли и проекции)

САМОСАБОТАЖ С ПОМОЩЬЮ ДРУГИХ СЛОВ

• Я слишком стар, чтобы измениться... (избегание перемен)

• Я слишком некрасив... (отсутствие приятия)

• Слишком горячо, холодно, неудобно... (сравнение)

• Я раньше никогда этого не делал... (самоограничение)

• Это никогда не получается, когда мне надо... (выбор чувствовать себя плохо)

• Говорят, что это невозможно... (ставить мнение других выше своего)

• Они мне не позволят... (внутренний контроль)

• Извините... (постоянные извинения, происходящие от чувства вины и являющиеся просьбой о прощении, то есть, поведением, ищущим принятия)

• Мы (они) ощущаем так... (прятаться за других, не признаваясь в своих чувствах) ВНЕШНИЙ КОНТРОЛЬ

не должен делать...

должен сделать...

ВНУТРЕННИЙ КОНТРОЛЬ

не хочу...

хочу...

должен...

попробую...

не могу...

чувствую обязанность...

могу...

сделаю...

не сделаю...

выбираю...

Мы хотим исключить из нашего словаря как можно более самосаботирующих слов: несправедливо, плохо, неправильно, страдание, невозможность, проблема, грех, боль, зло, вина, не могу, некрасивый.

Если мы решили стать себе судьей и рассчитывать на себя, мир будет готов служить нашему развитию к достижению высшего сознания.

Если мы привязываемся к принципам, мы остаемся такими, какими были, саботируя свой потенциал развития.

ДВЕНАДЦАТАЯ САМОСАБОТИРУЮЩАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ: АНАТОМИЯ СТРАХА

Каждый из нас может испытывать страх в той или иной форме.

Страх – это часть синдрома «борьба—бегство», который унаследован нами от наших предков – пещерных людей, когда это переживание было чрезвычайно важно. Чувство страха – это важная часть механизма выживания, который включался в случае реальной опасности и без которого человек как вид не выжил бы.

Если мы прогуливаемся по тропинке, на краю скалистой вершины, и внезапно тропа начинает обваливаться, мы отреагируем здоровым чувством страха. Нам нет нужды стоять часами, решая, нужно прыгать для своего спасения или нет. Наш ответ автоматический и соответствует ситуации. Однако в современное время, когда лишь немногие из нас живут с постоянной опасностью для жизни и здоровья, нам слишком часто приходится реагировать страхом, как если бы существовала реальная угроза, и продолжительность этого страха ненормально долгая. Очень интенсивный страх разрушителен и способен вызвать паралич и даже сердечный приступ у тех, кто к этому предрасположен.

Страх, превышающий первоначальную унаследованную реакцию – эмоция подобная на озабоченность, поскольку пока он нас контролирует, мы преувеличиваем нечто, что уже произошло. Эта преувеличенная реакция выталкивает нас из данного момента и она не приносит пользы, а лишь переводит наше время и портит нам самочувствие.

Страх происходит из веры в опасный мир, и реальность переступает наши мосты, прежде чем мы сами добираемся до них. Это означает, что мы представляем себе самое худшее из того, что может произойти в будущем, испытывая эмоции так, как если бы это происходило в действительности. В реальности же мы искусственно создаем реакцию борьба—бегство и мучаемся.

Животные реагируют на' человеческий страх подражанием. Он возбуждает у них рефлекс борьба—бегство и может спровоцировать нападение на человека, испытывающего страх. Так происходит потому, что животные принимают деструктивные вибрации, которые мы называем «ненавистью», «насилием», «страхом», «желанием убивать», которые вызывают у них реакцию механизма безопасности. Поэтому они либо убегают, либо атакуют.

Животные исключительно чувствительны к человеческим вибрациям, позитивным или негативным. Описано множество случаев с дикими животными, которые совершенно спокойно вели себя в присутствии некоторых людей, не боявшихся их, а чувствующих по отношению к ним лишь любовь.

Очень редко кто-либо из североамериканских индейцев бывает укушен змеей, они видят в змеях естественную часть окружающей среды.

Остальная же часть общества постоянно страдает от нападения змей, так как боится их.

Чрезмерное погружение в страх – это сформированная годами привычная реакция на раздражение, беспокойство, проблемы и вера в то, что другие способны нас ранить. Мы можем испытывать страх (или опасение) когда:

• мы находимся в опасной ситуации (страх в виде первичной реакции естественен);

• когда тот, кого мы любим, ранен или убит;

• думаем, что можем потерять кого-то;

• думаем, что можем показаться глупыми;

• думаем, что можем быть не приняты;

• предстаем перед неизвестным.

Мой собственный опыт сильного страха пришелся на время, когда я был солдатом пехоты во Вьетнаме, во время атаки коммунистов в 1968 г. Я никогда этого не забуду. Наш отряд попал под сильный огонь подразделения Северо-вьетнамской Армии, очень хорошо обученного, вооруженного и ожесточенного. Сила огня, которым мы обменивались, превосходила воображение. Нас частично накрыли на открытой территории, но каждый из нас успел укрыться и ответить огнем. Я нырнул в заросли, где не мог видеть многого, но поскольку у меня был гранатомет, я выстрелил один раз в направлении, где по моим предположениям находился враг. Адреналин бешено кружил в моем теле, в то время как я боролся за сохранение спокойствия. Я огляделся и увидел командира нашего отряда, лейтенанта Вильсона, звавшего меня к себе, поскольку его позиция давала лучшее поле для обстрела. Я посмотрел на тридцатиметровое распаханное пулями врага пространство, разделяющее нас, и волна парализующего страха свалила меня с ног. Я стал терять сознание, в горле возникли спазмы, я не мог пошевелить ни одним мускулом, мое тело полностью окаменело. Тысячи мыслей проносились в моей голове, возникали картины бесконечного количества тел, которые мне приходилось видеть. Я представил себя в таком виде. Это еще сильнее придавило меня.

Я снова посмотрел на командира, который все еще размахивал руками, призывая меня. Я примирился со смертью и, используя каждый оставшийся грамм силы воли, встал и перебежал через открытое пространство. Я не мог поверить, что мне это удалось, не получив ранений и не бросаясь на землю. Однако случайно я сбил прицел на гранатомете, не заметив этого. Я выстрелил в направлении, отступающего уже противника. Но из-за сбитого прицела граната попала в ветку два метра от меня, отскочила и упала прямо перед нашими позициями. Она не взорвалась, так как этот тип гранат не взрывался, не пролетев определенной дистанции. Я совершенно обезумел от ужаса, я погрузил лицо в мягкую красную пыль, всхлипывал и пытался не сойти с ума.

В определенный момент паника прошла – это было главное. Я осознал физическое чувство страха в различных частях тела, «расщепился» и стал видеть себя объективно, как если бы смотрел на кого-то другого. Огромное спокойствие охватило меня. Я медленно поднял голову, не спеша поправил прицел и спокойно стал стрелять по джунглям, в которых укрылись вьетнамцы. Я больше никогда не испытывал такого, страха.

Этот опыт научил меня, что страх вначале возникает в виде автоматической реакции, которая в данном случае возникла прежде, чем я накормил мой компьютер (мозг) мыслями о том, что я в опасности, и эта реакция является древней обусловленностью. Но парализующий страх, пришедший позднее, я спровоцировал сам. Я представил такие ужасные вещи, что удержал первичную реакцию страха, которая и вызвала паралич. Каждый раз, когда нам приходилось сталкиваться с войсками противника (а в течение ближайших пяти дней это случалось в среднем три раза в день), я регистрировал свою реакцию страха. Я заметил, что период времени между начальной, автоматической реакцией «борьба—бегство», возникающей после первого выстрела и минутой внутреннего спокойствия сокращался с каждой следующей битвой. К тому времени как моя служба закончилась (четыре месяца спустя), я уменьшил это время до двух секунд и подошел к точке обусловленной реакции страха.

Не думаю, что достигнув этой черты, я смог бы выжить во Вьетнаме, поскольку страх – это важный инструмент в экстремальных ситуациях.

Им однако не является крайний ужас, так как он может парализовать всю мышечную систему, приводя к тому, что мы просто каменеем от страха.

Кто из нас каждый день встречается с ситуациями на грани жизни и смерти? Кто из нас испытывает сжимающий внутренности, рвущий нервы, парализующий страх? Большинство из нас испытывают в своей жизни боязнь скорее как результат своих мыслей, нежели как результат реальной опасности.

Наши дикие предки умели противостоять диким животным, чтобы выжить, в то время как ситуации, пугающие нас, абстрактны, и это означает, что нам необходимо бороться с опасными животными нашего сознания, такими как негативные мысли и эмоции. Мы в ужасе, когда не в состоянии внести оплату за машину, сомневаемся в своем будущем после разрыва с партнером, боимся увольнения с работы и т. д. Как можно справиться с этим высасывающим силы способом реагировать на ситуацию, который, переходя в стресс, убивает больше людей, нежели все негативные мысли вместе взятые.

Страх становится привычкой, и наше обусловленное сознание вызывает воспоминание прошлых разочарований, боли, провалов, действуя как напоминание того, что такие чувства, вероятно, будут испытываться и впредь.

Шекспир так описал результаты страха: «Наши сомнения – это предатели, которые заставляют нас от страха перед попыткой терять свой выигрыш».

Мой собственный вьетнамский опыт показал мне, что я сам усиливал свой собственный страх, концентрируя свое воображение на проигрыше, который в данном случае означал смерть или серьезные ранения. Однако в нормальной жизни люди изводят себя, акцентируя внимание на возможном результате и проигрыше. Я пытаюсь объяснить это при помощи следующих аналогий.

Легко представить, что если бы кто-то предложил нам пройти по деревянной балке шириной 20 см и длиной 6 метров, лежащей на земле и взять 20 долларов, лежащие на противоположном ее конце, то у нас не было бы проблем с этим. Но если бы эта балка своими краями опиралась на крыши двух пятиэтажных зданий, смогли ли бы мы тогда сделать это? Сколько из нас отважились бы на это? Новый элемент – высота пяти этажей. Когда балка лежала на земле, мы концентрировались на двадцатидолларовой банкноте. Но с появлением страха падения с пятиэтажной высоты награда перестала быть достаточной мотивацией, а наказание за проигрыш стало слишком большим. Страх падения взял нас в свои руки, превращая простое задание в невыполнимое. То же самое происходит в жизни, когда мы фокусируемся на потенциальном наказании из-за отсутствия результатов. Ключ к победе над страхом – осознавать это.

Вместо того, чтобы делать акцент на не желаемом результате, мы можем сконцентрироваться на желаемых достижениях. Именно поэтому мы пользуемся аффирмациями, облегчающими это. На противоположном конце страха находится то, что вам нужно. Мы хотим счастья, но боимся несчастья. Мы хотим богатства, но боимся бедности.

Мы хотим любви, но боимся одиночества. Мы концентрируемся на наказании за то, что не достигнем желаемого. Мы можем с легкостью обратить страх, концентрируя свое внимание на том, что нам надо.

Я помню, как я начинал играть в регби, когда моя команда участвовала в финальном матче. Оставалось пять минут до конца матча. У каждой команды было по девять очков – нам надо было что-то делать для того, чтобы выиграть. Я должен был сделать подачу в мельницу на нашем двадцатидвухметровом знаке, оставаясь в обороне. Я бросил мяч и перебежал в тыл мельницы, а когда мяч вылетел, услышал, как наш тренер кричит: «Не подавай пятьдесят восьмому». Информация дошла до мозга: «Не подавай Кену» и противоположная мысль: «Поздно, уже подал». Противник перехватил мяч. Мы проиграли.

До сегодняшнего дня я думаю: почему наш тренер таким образом проинструктировал меня? Почему вообще нужно рекомендовать чего-то не делать, давать негативные, а не позитивные советы? Почему нужно себя или кого-то мотивировать, чтобы делать нечто ненужное?

То же самое со страхом. Мы упорно делаем противоположное тому, чего мы хотим. К сожалению, большинство из нас делает это ежедневно. Самореализующиеся люди знают, что все их действия будут сформированы с помощью мыслей, которые доминируют, что боль – это результат концентрации внимания на противоположном полюсе того, чего мы хотим.

Концентрация на том, что мы хотим, а не на том, чего мы не хотим, ведет к успеху в каждом деле. Мы создаем свою собственную реальность.

Доминирующая в нашем сознании мысль будет репродуцироваться согласно психокибернетическим правилам. Именно поэтому мы не можем похудеть, поскольку постоянно думаем о том, как мы толсты, не можем стать богаче, постоянно беспокоясь о расходах, не можем найти любовь нашей жизни, не переставая повторять себе, что нас никто никогда не полюбит.

Необходимо заменить наш страх тем, чего мы хотим, и это не трудно. Наш страх бедности может быть заменен желанием хорошо жить. Наш страх проиграть в неком вопросе может быть заменен желанием успеха. Нужно сфокусироваться на выигрыше, каким является успех, а не на потенциальном поражении. Нужно сконцентрироваться на решениях, а не проблемах, на ответах, а не вопросах, поскольку когда мы боимся того, что может произойти, мы устанавливаем это перед собой как цель. Нужно сделать наши желания доминирующей мыслью, и мы навсегда расправимся с парализующим эффектом страха.

Если вы, подойдя к этой части книги, все еще испытываете в своей жизни страхи и не пользуетесь аффирмациями, я советую вам вернуться и прочитать главу «Аффирмация: Создание Позитивной Реальности » еще раз. Когда мы изгоним из нашей жизни страх, то достигнем состояния сознания, которое можно описать как «существование».

«Существование» – это состояние сознания, сознающее себя само. «Существовать» – это просто быть в данный момент, абсолютная незаинтересованность страхом или желаниями. «Существование» понимает, что все необходимое уже достигнуто, все что НУЖНО – уже получено, а то, что будет, уже есть. «Существование» – это состояние сознания, которое перешло границы всяческого опыта и реализовало себя полностью. Запомните: первичный рефлекс страха, возникающий, когда мы попадаем в опасную ситуацию, естественен и необходим.

Он становится непродуктивным только когда мы продолжаем делать выбор чувствовать себя подобным образом.

ЧАСТЬ 3

ИСКУССТВО УЧИТЬСЯ ЛЮБВИ И ЖИЗНИ ЛЮБОВЬ К СЕБЕ

Современная психология показала, что каждый из нас имеет представление о том, какой личностью он является. Ментальный отпечаток прошлой, или образ желаемой личности. Некоторые называют это образом себя или эго, возможно, это нечто неясное, лишь туманно сформированное, но существующее в действительности со всеми деталями.

Этот образ себя – наша концепция самих себя, наших собственных убеждений о том, каким типом личности мы являемся. К этим убеждениям мы пришли в основном подсознательно, на основе прошлого опыта, наших успехов и поражений, чувств, мыслей, связанных с каждой ситуацией, наших прошлых поступков и того, как люди реагировали на них. Из этого мы создали свой ментальный образ и однажды поверив в эту воображаемую картину, мы обусловились верить в то, что это правда. Мы даже не сомневаемся в этом, а наше поведение всегда соответствует тому, что мы вообразили о себе, как если бы это была правда. Таким образом, хотя это всего лишь коллекция мыслей и чувств о нас, она управляет каждым аспектом нашей жизни. Каждое действие, поведение, способность и черта нашей личности опирается на это обусловленное воображение, которое мы имеем о себе. Другими словами, мы всегда будем себя вести согласно тому, каковы наши убеждения о себе. Собственно говоря, несмотря на всяческие сознательные попытки, мы просто не в состоянии вести себя иначе. Если вы сомневаетесь в этом – попытайтесь переубедить себя, вскочить на стол в ресторане и исполнить на нем небольшой танец.

Большинство людей неспособны даже представить себя в подобной ситуации. Если вследствие кодекса (отвечающего за всю нашу обусловленность) мы считаем себя личностью, которая никогда не добивается успеха, для которой достижение цели вообще нечто невероятное, мы всегда найдем способ потерпеть неудачу. Независимо от того, сколько силы воли, сознательных попыток, добрых намерений мы вложим в дело, мы всегда бессознательно создадим условия, соответствующие своим убеждениям. Это образ себя – фундамент, на котором мы строим все наше поведение и целую личность и таким же образом он воздействует на каждое событие. Помните – мы создаем собственную РЕАЛЬНОСТЬ при помощи своих мыслей, а они исходят из обусловленного разума, опирающегося на наш образ себя. Поэтому именно наша Реальность и переживания, кажется, подтверждают нашу веру, что в свою очередь укрепляет утверждение о том, к какому, по нашему убеждению, типу личности мы принадлежим. Таким образом, цепь событий формирует нашу жизнь по подобному образу.

Все в нашей жизни в той или иной форме связано с образом себя и часто это удерживает нас от эффективных действий.

На нашем теперешнем уровне сознания он является ключом к нашей свободе, нашему поведению и нашему состоянию. Изменяя образ себя, мы изменяем индивидуальный тип поведения. Именно он устанавливает границы наших достижений, управляет нами в том, что мы можем, а чего нет. Развивая и расширяя образ себя, мы также расширяем границы того, что, как мы верим, мы способны сделать. Видите ли, образ себя – это средство, контролирующее каждое человеческое достижение и людей, действующих на «нормальном» уровне сознания.

Самореализация действует на более высоком уровне сознания, который мы скоро опишем.

Самой большой проблемой человечества является тяга к фальшивому ощущению себя, хорошо испытанным общественным ролям, неустанно вводящим нас в заблуждения, удерживая от осознания нашего истинного Я. Люди привязаны к ошибочному представлению о счастье.

Каждый из нас прикован к своему браку, насильственным амбициям, репутации, определенным ролям и т. д. Люди ограничивают себя, стараясь быть такими, какими они себя представляют. Но они ведь не такие, каждый человек является центром совершенной Благости. И хотя мы часто сомневаемся, что можем стать известными или богатыми, все же центром существования каждого человека является все это и даже много больше.

Создавая собственный образ, мы направляем ожидания во внешний мир в поисках того, чем мы уже являемся внутри.

Можно достичь «самореализации», проходя через три этапа:

1. ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ – во время которого наши блоки проявляются в виде физических болезней, депрессий, страхов, фобий и т. д.

2. СОЗНАТЕЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ – когда мы активируем наши блоки, сознательно их ощущаем и изменяем.

3. ИНТЕГРАЦИЯ – в которой полное осознание собственного конфликта растворяет наше эго и мы входим в контакт с нашим высшим «Я».

Ребёфинг занимается тем, что убирает обусловленности, интегрируя решения, возникающие у нас вследствие фальшивого представления о себе, воспринимающие определенный опыт как плохой.

«Самореализация» выходит за рамки нашего самоуважения или гордости. Это означает, что мы воздерживаемся от разделения сознания на противоположные идеи о себе. Сознание, занятое самонаблюдением, будет пустым, в то время как сознание, заполненное гордостью, противоречит сокрытой в нас правде. Обе позиции фальшивы, так как они идентичны в том, что оба типа сознания ищут правду вне себя. «Самореализация » находится выше этих противопоставлений, и она проявляется, когда вымышленные типы сознания интегрируются в свете принятия, понимания и любви.

Состояние «самореализации» – это состояние полной безопасности, поскольку в нем нет ничего, что нуждалось бы в защите. Лишь иллюзорное эго нуждается в защите, чувствуя себя в опасности, и лишь эго способно чувствовать опасность, которая порождает те ярлыки, с помощью которых мы идентифицируем себя. Это происходит таким образом, что пытаясь защитить то, что мы считаем собой, мы создаем внутри сознания напряжение в ситуациях, когда нас оскорбляют, грубят или критикуют. Интеграция эго освобождает нас от чувства обиды. В конце концов кто собственно обижается? – вымышленные понятия, ценности или типы поведения. Когда мы чувствуем обиду, мы доказываем, что определенные типы поведения – это лишь вымысел. Одинаково глупо обижаться и чувствовать себя оскорбленным. Обе ситуации – две стороны одной медали – попытки удержать образ себя. Если мы отваживаемся снять защиту нашего эго, в сущности мы начинаем его интегрировать, постепенно учась испытывать чувство нашей внутренней правды.

Интересно наблюдать за окружающими нас людьми. Мы можем увидеть, какими уверенными в себе и счастливыми они кажутся, в то время как почти в каждом случае они просто бессознательно имитируют веселье других, охваченные искусственной атмосферой. Именно поэтому так популярны приемы. Поместите таких людей в круг подавленных личностей, и их подсознание тотчас подаст сигнал: «пора быть подавленным» и они прислушаются к приказу как рабы. Люди контролируются окружением, а не сами собой.

Образ себя деформирует и заслоняет все происходящие впечатления, согласно нашим личным обусловленностям, желаниям и раздражителям, создавая таким образом преграду между наши и реальностью.

Вместе с интеграцией образа себя мы перестаем различать добро и зло, желание и нежелание и т. д., но начинаем видеть все как идеальное свободное течение меж нами и внешним миром. Мы начнем замечать, что мы – это не приобретенные мнения, понятия, убеждения, привычки или материальная собственность. Мы – это путь (интеллект), истина (эмоции) и жизнь (физическое тело), о которых говорил Иисус.

Нет ничего, что необходимо добавить к нам для того, чтобы стать совершенными. Мы завершены уже сейчас. Нам нужно лишь убрать эту обусловленность, чтобы освободить наше истинное «Я», таким же образом, как скульптор откалывает слои мрамора. Он не добавляет материал к мраморной глыбе, создавая великолепное творение, он лишь убирает лишнее.

Большинство из нас идентифицирует себя со своей обусловленностью (лишний мрамор, окружающий нашу совершенную скульптуру), осколками, которыми мы покрыли себя для защиты от воображаемого враждебного мира. Несмотря на это, мы боимся потерять эту обусловленность (эго) в результате действия ребёфинга, так как идентифицируясь с эго, мы боимся, что его конец станет одновременно и нашим концом. Этот конец нашей обусловленности является также нашим спасением от всех несчастий. Но мы не сможем увидеть этого, пока не осмелимся. Осознание нашей обусловленности может вознести нас над обусловленным образом себя.

Человек однако отбрасывает знания, которые он должен иметь.

Он чувствует себя неуверенно с идеей внутренних изменений, поскольку она является угрозой для эго, его уже утвердившегося образа себя, личности, которую, как он сам считает, он знает и понимает. Несмотря на это, представления о себе, проявляющиеся как индивидуальность человека, в конечном счете ввергают его в плен и психическое усыпление.

Сократ как-то сказал: «Клеветники не ранят меня, поскольку в меня не попадают». Сократ был самореализованным человеком и избавился от своего набора беспокоящих идей, который мы называем «Я».

Если бы у нас не было подсознательного образа себя, проигрывающего или достигающего успеха, важного или никчемного, нас не могло бы ранить плохое отношение людей. Если бы мы не представляли себя любимыми или нелюбимыми, как нас могло бы беспокоить то, что нас отталкивают другие?

Тем не менее, учитывая это все, слишком много людей вокруг имеют негативный образ отторжения, нежелания и ненависти к себе.

Мы можем днями рассуждать о самореализации, но если мы чувствуем неприязнь к себе в какой-либо форме, мы не сможем достичь даже основ.

Каким образом мы можем сделать хотя бы шаг вперед, если саботируем себя страхом споткнуться, ожидая услышать слова эго: «Я же говорил, что у тебя никогда не получится», когда мы споткнемся. Чтобы иметь хотя бы надежду растворить эго, необходимо вначале научиться любить себя. Если мы ненавидим себя, наше подсознание будет держать нас в этом старом кругу самонеприязненного поведения, питающего нашу негативную концепцию себя.

Если мы неосознанно мучим себя мыслями о полном самопрезрении, нам необходима доза любви к себе, чтобы поддержать правду о том, что мы прекрасны, любимы и нужны.

Однако общество путает любовь к себе с эгоизмом, в основном потому, что очень немногие любят себя. Это отсутствие любви проявляется в нашем поведении посредством:

• унижения себя с помощью негативных комментариев, таких как «Извините, что вам приходится меня терпеть».

• неспособность принять обыкновенный комплимент, просто сказав «спасибо», вместо этого с кривой усмешкой отталкивая его.

• ставить других выше себя в надежде, что нас будут любить больше, если мы считаем их важнее.

• признавать мнения других людей более важным, нежели свое собственное.

• необходимость одобрения всего, что мы делаем или о чем думаем.

• обожание всякого рода учителей, гуру и людей, которых мы

считаем более важными, нежели мы сами.

• нелюбовь или ненависть к определенным людям (они наше отражение).

• нелюбовь к своему физическому телу или его частям.

• отказ от любви другого человека (как кто-то может меня любить?).

• неспособность демонстрировать свою любовь или чувства другому человеку (супруге, супругу, родителям, друзьям), предполагая, что они не ответят нам адекватно.

• чувство вины, беспокойства или невежества, когда нас критикуют.

• чувство вины и ностальгия по прошлому.

• беспокойство или забота о будущих событиях.

• реагирование контркритикой на критику.

• использование слов таких как «должен», «необходимо», «нужно», «но» и «слишком много».

• постоянная критика и обвинение других.

• экономия на роскоши, оправдываясь тем, что не хватает средств, хотя в действительности это не так.

• признавать сексуальное удовлетворение партнера более важным, чем свое.

• демонстрировать свое превосходство другим или хотя бы себе самому.

• замечать разницу между успехом и проигрышем, почетом и стыдом, счастьем и депрессией.

• неустанно сравнивать себя с другими, чувствуя зависть и обиду.

• играть различные роли, в зависимости от того, перед какой аудиторией мы выступаем, роль супруга, ребенка, священнослужителя.

• проявлять мало интереса к другим и их интегральности.

• переживать большое количество болезней, недомоганий и общее плохое состояние здоровья.

• употребление плохой пищи, алкоголя, наркотиков, отсутствие физических упражнений и плохой уход за своим телом.

• эгоизм и лень.

Все это мелкие проявления ненависти к себе. Такой список можно продолжать бесконечно и всегда, когда мы втягиваемся в нечто снижающее нашу ценность, неважно сколь малозначительным нам это кажется, мы укрепляем свою обусловленность, продолжая создавать негативный образ себя. Эти мелкие негативные, обращенные к себе замечания, всплывающие во время беседы или действий, отрицают то, что мы красивы и важны. Все это проявление блоков в форме самоотрицания энергии.

Так как же мы относимся к себе? Большинство людей, как видно, не слишком уважают себя. Образ себя – это не просто понятие, он состоит из многих идей, представлений и чувств. Эти представления о нас самих касаются трех сфер: физической, интеллектуальной и чувственной, охватывая наши способности к легкой атлетике, отношению с людьми, учебе, искусству и т. д. Наши концепции о себе так же многочисленны, как наши поступки и наши мысли, а в центре этого всего находимся мы сами, образ личности, который мы любим или ненавидим.

Рассуждая над вопросом любим мы себя или нет, мы имеем склонность собирать наши негативные концепции в одно большое НЕТ.

В этом лишающем сил и ограничивающем состоянии ненависти к себе нам необходима огромная доза собственной любви.

К сожалению, общество привыкло считать любовь к себе чем-то плохим и эгоистичным. Оценка собственной ценности не является эгоизмом, пока не становится ограниченной лишь собой. Эгоисты интересуются лишь собой в такой степени, что хотят всего только для себя и совершенно не учитывают при этом других. Они ощущают удовольствие только в получении, приобретении и смотрят на мир с точки зрения того, что можно у него «урвать». Они совершенно не интересуются другими людьми, не чувствуют их нужд и совершенно не уважают чью-либо честь или интегральность. Будучи полностью сфокусированными на себе, они не замечают ничего, кроме себя, в их мире не существует никакой формы любви.

Эгоизм и настоящая любовь к себе – это полные противоположности. Эгоист вообще-то ненавидит себя и поскольку не может себя правильно оценить, то находится в состоянии пустоты и фрустрации. В своем отчаянии он жадно вылавливает в своей жизни удовлетворение, которое не может получить естественным путем. Кажется, что он сильно беспокоится о себе, но в реальности он безуспешно пытается спрятаться и компенсировать неумение заботиться о своем настоящем внутреннем Я. Как он может действовать иначе, если он был обусловлен или посредством подавления обусловил себя сам, так чтобы реагировать на враждебный, по его мнению, мир.

Надменность – еще один способ, с помощью которого эго пытается убедить мир в том, как мы прекрасны, в тщетной попытке привлечь внимание и любовь окружающих к себе, посредством хвастовства и «стучания кулаком в грудь», в реальности же ненавидя себя.

Эгоизм и надменность – это лишь мягкие формы ненависти к себе. Настоящая любовь не имеет ничего общего с укреплением эго.

Надменность и эгоизм – это попытка доказать, как мы важны, несмотря на то, что одновременно мы себя ненавидим. Любовь к себе помогает ликвидировать это потому, что нам не приходится более доказывать, что мы лучше или важнее.

Среди нас есть те, кто ценит безграничность Вселенной, красоту ребенка, цветка, заходящего солнца, одновременно отрицая себя. Разве мы и это все происходит не из одного источника? Разве как человеческие существа мы не равны всем этим чудесным созданиям? Признание своей ценности не является эгоизмом, пока мы не станем считать, что мы лучше других.

Однако наше всеобщее самоотрицающее поведение – это последствие нашего личного кодекса, идущее в основном из детства, откуда мы вынесли приказы, такие как: «Прежде всего думай о других, а не о себе», говорящие о том, что идея любви к себе эгоистична, надменна и т. д.