Текст книги "Неведомое"

Автор книги: Камиль Фламмарион

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

Томас Джемс Норрис

Вот что говорит Майерс по этому поводу:

«Здесь возможны три различных объяснения. Со своей стороны, я готов допустить, что покойная Карльтон действительно знала о болезни, угрожавшей ее подруге, и что оба сна были вызваны телепатически бесплотной душой у души воплощенной. Но мы можем также предположить, что первый сон, чисто случайный, произвел до того глубокое впечатление, что, когда он повторился, также случайно, то сделался равносильным самовнушению смерти. Или же, наконец, мы можем предположить, что первый сон был случайным, но что второй был символическим и был вызван каким-нибудь органическим ощущением, предшествовавшим неминуемой смерти, но обнаружившимся во сне, прежде чем проявиться в состоянии бодрствования».

Бывают, однако, такие случаи, когда эти предсказания смерти во сне делаются задолго вперед, и трудно допустить, чтобы тут могло действовать самовнушение.

Мы не станем здесь касаться великой проблемы общения с умершими, – она сама по себе потребует много труда для ее разъяснения, если вообще оно нам доступно. Можно было отметить уже несколько подобных случаев среди разнообразных приведенных здесь примеров. У нас их имеется значительное количество, и анализ их потребует труда, еще более тщательного, чем для предыдущих изысканий, не выходивших за рамки происшествий, происходивших с живыми людьми.

Приводя все эти вещие сны, мы имели в виду установить здесь несомненный факт, что иные сновидения с точностью предвидели и предсказывали будущее. Дело уже не в смутных предчувствиях или мудреных предсказаниях, имеющих два или три смысла, вроде Нострадамовских, которые могут быть применены потом к нескольким различным событиям, а о действительном и точном провидении того, что случается в будущем.

Пока мы не пойдем дальше. Человеческое существо одарено свойствами, еще неизведанными, позволяющими ему прозревать через пространство и время. Это мы и желали выяснить, накопив как можно больше достоверных свидетельств.

Что же касается того, чтобы доискиваться законов, лежащих в основе этих явлений, то для этого еще не настал час. Как вы могли заметить, сны зачастую касаются вещей самых банальных, обстоятельств обыденной жизни. Впрочем, надо сознаться, что вообще вся жизнь человеческая состоит из мелочей. Из того, что будущее было предвидено в некоторых исключительных снах, не надо выводить заключений для общего толкования всех сновидений. Это было бы полнейшим заблуждением. Я не советовал бы также обращаться к кому бы то ни было с попытками узнать свое будущее.

За недостатком места мы не можем заняться в этой книге ни вопросом о предчувствиях, ни вопросом о прорицании будущего в состоянии бодрствования. Эти интересные исследования мы принуждены отложить на будущее время. Когда-нибудь впоследствии мы доберемся до вечной загадки о свободной воле и о судьбе и констатируем, что будущее существует настолько же определенно, как прошлое и настоящее, обусловленное причинами, которые должны вызвать его, в силу того абсолютного принципа, что не бывает действий без причин, а здесь одной из причин является душа человеческая со всеми присущими ей способностями.

Но нельзя исполнить всего сразу, я и без того извиняюсь, что так долго злоупотреблял вниманием читателя. Всего важнее было произвести методическую классификацию явлений, начать с наиболее удостоверенных, изучить их последовательно и усвоить сначала то, что является доказанным.

Телепатические явления умирающих, передача мыслей, психическое действие одного существа на другое на расстоянии, без посредства чувств, видение событий на расстоянии, предвидение будущего во сне и в состоянии сомнамбулизма – все это можно считать фактами вполне достоверными. Мы сочли логичным именно с этого начать наше исследование в области мира невидимого.

Заключение

Документы, собранные в этой книге и предложенные к сведению друзей истины, далеко еще не обнимают всей совокупности психических явлений, но они уже приводят нас к кое-каким предварительным заключениям.

Цель наших исследований состояла в том, чтобы доискаться – существует ли душа как нечто независимое от тела и переживает ли она разрушение тела?

И что же! Приведенные факты почти все говорят в пользу существования души. Несомненно, что одна душа может влиять на другую на расстоянии и без посредства чувств.

О многих случаях смерти было оповещено путем телепатических сообщений, видений (субъективных и объективных), слышанных голосов, пения, шумов, движений (фиктивных или реальных), словом – путем различных впечатлений. На этот счет не может быть никаких сомнений. Итак, душа действует на расстоянии; точно так же несомненно и мысленное внушение.

Психические сообщения между живущими не менее достоверно доказаны множеством зафиксированных фактов. Бывают токи психические, подобно тому, как бывают токи воздушные, электрические, магнетические и т. п.

Обилие свидетельств недавних и современных помешало нам привести примеры из древности, также очень многочисленные, из которых многие представляются по всем признакам бесспорно достоверными. Напомним лишь самые главные. Телепатия была явлением почти заурядным в древней литературе. В творениях Гомера, Еврипида, Овидия, Виргилия, Цицерона сплошь и рядом говорится о манифестациях умирающих и умерших, о явлениях вызывания духов, об исполнении вещих снов и т. п.

Один из древнейших рассказов в этом духе принадлежит Библии; мы находим его в книге Самуила: царь Саул вопрошает аэндорскую волшебницу и видит перед собой призрак пророка Самуила.

Если рассказ этот не более, чем сказка (что вовсе не доказано), то он, по крайней мере, указывает на верования этой отдаленной эпохи.

У Плутарха читаем трагическую историю убийства Юлия Цезаря и вещего сна его жены, Кальпурнии, всеми силами старавшейся не пустить его в сенат в день смерти. У того же автора часто встречаются любопытные предзнаменования (внезапно распахнувшиеся окна в спальне Цезаря, и т. д.), схожие с явлениями, приведенными нами.

Брут и Кассий, без сомнения, были люди мужественные, скептики, сторонники эпикурейской школы. Прочтите у того же Плутарха о явлении призрака Бруту в его палатке, – призрака, который назначил ему местом свидания равнину при Филиппах, где он должен был найти смерть.

Если бы Юлий Цезарь относился с меньшей недоверчивостью к снам, то он, может быть, послушался бы просьбы своей жены. Императору Августу более посчастливилось перед сражением при Филиппах. Повинуясь сну, виденному его другом, он, больной, покинул свою палатку. Лагерь его был захвачен неприятелем, а носилки его были изрублены сабельными ударами (Светоний, «Август»).

Цицерон в своей книге о прорицаниях рассказывает о явлении Тиберия Гракха своему брату и о сне путешественника в Мегаре, упомянутому мною в «Урании».

Валерий Максим говорит о вещем сне царя Креза, увидевшего, что его сын Атис погибает от чьего-то оружия; как он ни старался отвратить от сына всякую опасность, тот погиб-таки на охоте за вепрем, убитый своим же телохранителем.

Плиний-младший повествует в своих «Письмах» об одном доме в Афинах, посещаемом духами, и о призраке, требовавшем погребения своего тела.

Вопискус приводит предсказание, сделанное одной жрицей Диоклетиану относительно его грядущей судьбы.

Григорий Турский утверждает, что в день смерти св. Мартина в Туре (400 г.) св. Амвросий Миланский узнал об этой смерти во время обморока. Известно, что в XVIII столетии св. Альфонс Лигурийский точно так же предвидел заранее смерть папы Климента XIV. Петрарка в 1348 году видел явившуюся ему во сне его возлюбленную Лауру в тот самый день, как она испустила последний вздох; он посвятил этому воспоминанию прекрасное произведение («Торжество смерти»).

Папа Пий II (Эней Сильвий) рассказывает в своей истории Богемии, что Карл, сын Иоанна, короля Богемии, впоследствии сделавшийся императором Карлом IV, был предуведомлен во сне о смерти дофина (26 августа 1336 года).

Жанна д'Арк сама предсказала свою смерть.

Екатерине Медичи было предсказано, что все три ее сына будут королями.

Агриппина д'Обинье сообщает о явлении кардинала Лотарингского Екатерине Медичи в день и час его смерти.

Астролог Иоанн Стефлер (1472–1530 гг.) предсказал время и причину своей смерти (падение тяжелого предмета на его голову).

Франсуа де-Бельфорэ, автор «Диковинных случаев» (1578 год), рассказывает, что отец его явился ему в саду как раз в момент смерти. Причем сын и не подозревал, что тот был болен.

Монлюк повествует в своих «Комментариях» о любопытном сновидении, показавшем ему накануне этого события смерть короля Генриха II, пронзенного копьем на турнире в Монгомери (30 июля 1559 года). Королева Наваррская, Маргарита Ангулемская, находясь в Тюссонском монастыре, услыхала зов своего брата Франциска I в тот самый момент, когда он умирал в Рамбулье.

Видение, явившееся во сне Франциску Бэкону, предсказало ему смерть его отца, последовавшую между Лондоном и Парижем (1578 г.).

Сюлли передает о предчувствиях, высказанных Генрихом IV: «Мне напророчили, что я буду убит при первом же парадном выходе и что умру я в карете, – вот почему я так боязлив. Если бы только можно было избегнуть этого коронования!»

Давид Фабрициус, немецкий астроном, предсказал, что он умрет 17 мая 1617 года. На этом основании он принимал все предосторожности, чтобы отвратить судьбу, и в тот день не выходил из своей комнаты. Наконец, в десять часов вечера он отправился подышать свежим воздухом, и какой-то крестьянин убил его вилами.

Аббат Сен-Пьер говорит, что аббат Безюел увидал совершенно явственно своего товарища, Дефанена, утонувшего накануне, и беседовал с ним продолжительное время.

Сведенборг описал 19 июля 1759 года подробности одного пожара, происходившего на расстоянии 200 километров от Стокгольма.

По словам Шарля Нодье, один молодой человек, Франсуа Бабле, предсказал в Безан-соне 16 октября 1793 года казнь Марии Антуанетты, чем привел всех в неописуемое изумление.

Гратьен де Семюр рассказывает в своем трактате «О заблуждениях и предрассудках», что одна знакомая его семейства, г-жа де Соз, жена богатого колониста на Сан-До-минге, однажды, играя в карты, вдруг воскликнула: «Муж мой умер!» – и упала навзничь. В тот же день муж ее был убит неграми. Мы вкратце напоминаем главные из этих давно известных случаев, собственно, для того, чтобы показать, что они встречались и в прежние времена. Надо надеяться, что изучение их с научной точки зрения извлечет их из мрака предрассудком и суеверия.

К сожалению, нам не хватит места, чтобы подробно анализировать каждый из примеров, приведенных в этой книге, и установить с самого начала, что существует множество различных причин, которые играют роль в этих явлениях. Прежде всего, мы желали доказать реальность явлений умирающих, психического воздействия на расстоянии, мысленных внушений, познания вещей духом, без посредства чувств.

Можно видеть без помощи глаз, слышать без помощи ушей и не в силу гиперестезии чувств зрении или слуха, ибо эти наблюдения доказывают как раз противоположное, а в силу чувства внутреннего, психологического.

Внутренние душевные очи не только могут видеть то, что делается вдали, на значительных расстояниях, но также прозревать вперед то, что случится в будущем. Будущее существует, заранее определенное причинами, которые должны вызвать его как следствие.

Позитивное наблюдение доказывает существование психического мира, столь же реального, как и мир, познаваемый нашими физическими чувствами.

Но из того, что душа действует на расстоянии с помощью присущей ей силы, имеем ли мы право заключать, что она существует как нечто реальное, и что она не есть результат функций мозга?

Свет – существует ли он в действительности?

Существует ли теплота?

Существует ли звук?

Нет.

Все это лишь различные проявления движений.

То, что мы называем светом, есть лишь ощущение, производимое на наш оптический нерв колебаний эфира, численность которых составляет от 400 до 756 триллионов в секунду; сами по себе волны эти бесцветны. [Эзотерические философские учения, в частности Агни Йога, а также многие современные ученые считают свет определенным видом вещества-энергии. Так, в Агни Йоге говорится о том, что свет есть разреженная высоковибрационная материя высших планов Космоса, в противоположность плотной и низковибрационной материи физического плана бытия. – Прим. ред.]

То, что мы называем теплотой, есть ощущение, производимое вибрациями, число которых колеблется между 350 и 600 триллионов.

Солнце озаряет простванство в полночь, как и в поддень. А между тем пространство остается черным. Температура его равняется 270 градусам ниже нуля.

То, что мы называем звуком, есть ощущение, производимое на наш слуховой нерв волнами воздуха, которые безмолвны сами по себе и частота которых равняется от 32 до 36 000 в секунду.

Существует ли на самом деле электричество, или это есть только способ движения? В будущем наука разъяснит нам это (вероятно, что оно существует как реальная сущность. Не есть ли эфир вещество электрическое?). [Фундаментальная работа Е. П. Блаватской «Тайная Доктрина» подтвердила догадку К. Фламмариона о сущности электричества. – Прим. ред.]

Слово «притяжение» было применено Ньютоном лишь для того, чтобы представить способ, каким небесные тела движутся в пространстве.

«Все происходит так, – говорит он, – как будто тела притягивают друг друга».

Что касается самой эссенции, самой сути этой кажущейся силы, то никто ее не знает.

Множество научных терминов выражают лишь следствия, а не причины. Очень может быть, что то же самое положение применимо и к душе.

Наблюдения, собранные в этой книге, ощущения, впечатления, видения, слышанные звуки и так далее – могли бы, пожалуй, означать действия физические, происходящие между одним и другим мозгом.

Но в сущности это как будто и не так.

Приведем пример. Молодая женщина, обожаемая мужем, умирает в Москве. Свекор ее в Пулкове, под Петербургом, видит ее в тот самый час идущей с ним рядом, а затем она скрывается.

Пораженный удивлением и ужасом, он телеграфирует сыну с запросом и узнает сразу и о болезни, и о смерти молодой женщины.

Мы, безусловно, вынуждены допустить, что какой-то ток эманировал от умирающей и коснулся ее свекра. Это «неведомое» могло быть движением эфира, как и при свете, и явиться лишь следствием, продуктом, результатом; но это следствие имеет причину, а причина – в самой умирающей, это несомненно так. Может ли строение мозга объяснить такие эманации? Я думаю, никакой анатом, никакой физиолог не дерзнет отвечать на это утвердительно [см. ниже].

Здесь чувствуется неведомое свойство, но не физического организма, а мыслящего существа.

Рассмотрим другой пример.

Одна дама у себя дома слышит пение, узнавая в нем голос подруги, постригшейся в монастырь, и падает в обморок, поняв, что это голос умершей. В тот момент подруга на самом деле умирала на расстоянии 40 километров.

Не встречаемся ли мы здесь тоже с тем же явлением, представляющим собой общение между двумя душами?

Еще пример.

Жена капитана, уехавшего в Индию, увидела однажды ночью перед собою своего мужа с прижатыми к груди руками и измученным лицом. Волнение, которое она при этом почувствовала, убедило ее, что он убит или опасно ранен. Это было 14 ноября. Позднее военное министерство сообщает ей, что ее муж был убит 15-го. Она проверяет дату, и оказывается, что министерство ошибалось: капитан погиб именно 14-го.

Шестилетний ребенок останавливается среди игры и вскрикивает с испугом: «Мама! Я видел маму!» В этот момент его мать умирала где-то вдали от него.

Все эти факты как будто указывают не на физиологические воздействия одного мозга на другой, а на психическое влияние одной души на другую.

Без сомнения, трудно разграничить то, что принадлежит духу и душе от того, что принадлежит мозгу. Мы можем руководствоваться в наших суждениях и оценках лишь внутренним чутьем, возникающим у нас при рассмотрении явлений. Таким путем было положено основание всем наукам. Разве не чувствуется здесь, что дело касается проявлений мыслящего существа, а не только явлений физиологических, материальных или превращений физической энергии?

Это впечатление убедительно подтверждается проявлением неизвестных способностей души, играющих роль в сновидениях и в сомнамбулизме.

[* Ответ на этот вопрос был дан в учениях теософии и Живой Этики. Согласно этим учениям, организм каждого человека располагает особыми энергетическими центрами (чакрами), продуцирующими неизвестный современной науке вид энергии. Чакры находятся не в физическом, а в тонкоматериальных телах человека (астральном и ментальном), но тем не менее, «проецируются» и имеют тесную связь с жизненно важными железами и нервными сплетениями (так называемыми плексусами) физического тела. Что касается строения мозга, о котором упоминает К. Фламмарион, то в мозге человека находится т. н. шишковидная железа, являющаяся физиологической основой центра Аджны – «третьего глаза» – и ряда других центров, играющих определяющую роль в психоэнергетических, или, как говорили раньше, оккультных феноменах. – Прим. ред.]

Брат узнает о смерти своей молоденькой сестры посредством приснившегося ему страшного кошмара.

Одному господину снится, как падает из окна молодая девушка, ему, впрочем, незнакомая, и этот сон сбывается.

Другая дама видит во сне, как тонет друг ее семьи, что и произошло в действительности.

Матери снится ее дочь, лежащая на дороге, разбившаяся и окровавленная.

Одна дама во сне навещает своего мужа на далеком корабле; муж как наяну воспринимает это посещение, и даже при постороннем свидетеле.

Замагнетизированный субъект видит и описывает состояние всех внутренних органов своей умершей матери, и эти данные как нельзя лучше подтверждаются потом вскрытием.

Судья прозревает за три года вперед совершение страшного преступления во всех его подробностях. Зачастую с большей точностью предсказывается чья-нибудь смерть. Сомнамбула разоблачает кражу и предсказывает казнь виновного.

Молодая девушка видит во сне своего жениха в самый момент его смерти (частые случаи).

Психическое воздействие одной души на другую, общение на расстоянии существуют реально – это так же верно, как и существование электрических и магнетических токов в атмосфере.

Все это – еще неизведанные способности души. Такое, по крайней мере, мое впечатление. Мне кажется, что неразумно было бы считать предвидение будущего и ясновидение лишь продуктами деятельности мозга.

Мозг есть не более, как орган, точно так же, как зрительный и слуховой нерв. Душа, дух, интеллектуальное существо действуют и воспринимают через его посредство, но не есть его физические свойства.

Из всех этих явлений прорицание будущего, пожалуй, самое замечательное, что бы допустить его возможность, надо предположить, что будущее с точностью предрешено заранее теми причинами, которые вызовут его впоследствии. Заметим, что одного факта такого рода, в точности удостоверенного, было бы достаточно, чтобы доказать это положение. Но у нас перед глазами не один, а сотни фактов. Здесь не место обсуждать великую загадку свободы воли и рока. Вспомним только слова Лапласа, – «События настоящего времени имеют с предшествующими связь, основанную на очевидном принципе, что никакая вещь не может начаться иначе, как вызванная какой-нибудь причиной. Эта аксиома распространяется на действия самые безразличные.

Воля, как бы она ни была свободна, не может породить их без определенного мотива, так как если бы при существовании условий, совершенно одинаковых в двух положениях, воля эта действовала бы в одном и воздерживалась бы в другом, то выбор ее являлся бы следствием причины: и тогда она была бы, как говорит Лейбниц, слепым случаем эпикурейцев. Думать иначе было бы иллюзией ума, который, упустив из виду мимолетные причины при выборе воли в вещах безразличных, воображает, что она принимает решения сама собой и без всяких мотивов. Поэтому настоящее положение вселенной должно представляться нам следствием ее предыдущего состояния и причиной состояния последующего. Такой ум, который мог бы познать все силы, одушевляющие природу и взаимные отношения между ее существами, если бы он только был настолько обширен, чтобы подвергнуть все эти данные анализу, обнимал бы в одной и той же формуле все движения и величайших тел во вселенной, и самых мельчайших атомов: ничто не ускользнуло бы от него, и будущее, как и прошлое, было бы раскрыто перед его глазами. В совершенстве, достигнутом астрономией, ум человеческий представляет слабый намек на подобный интеллект». [Лаплас. Аналитический опыт о вероятностях.]

Если будущее предопределено, то что станется с нашей свободой? Без сомнения, философия когда-нибудь примирит два этих кажущихся противоречия, ибо мы чувствуем в себе власть делать выбор и сознаем полезность сделанных усилий; весь прогресс западных народов именно и обязан сознательной интеллектуальной деятельности, в противоположность слепому фатализму восточных народов. [С этим замечанием К. Фламмариона трудно согласиться. На наш взгляд, отсталость научно-технического развития некоторых восточных народов кроется не столько в мировоззренческих, сколько в исторических и экономико-политических факторах. – Прим. ред.]

Явления, с виду противоречивые, – например, поднятие тяжелого куска железа действием магнита, – уже теперь объясняются с помощью познания истинной природы вещей. Полет воздушного шара столь же естественен, как падение камня. Встречающиеся противоречия лишь кажутся таковыми. Детерминизм не есть фатализм. Изучаемые нами явления, может быть, не так далеки, как кажется, от рассуждений позитивной науки.

Я полагаю, что приходится или отрицать все эти факты, или допустить, что они вызваны известной причиной интеллектуального, духовного или психического порядка; завзятые скептики предпочтут отрицать их огульно, называть их иллюзиями и нечаянными совпадениями: конечно, так будет проще. Непримиримые отрицатели, не признающие даже очевидности, будут еще решительнее и объявят, что авторы этих рассказов писали мне нарочно, чтобы разыграть меня; что то же самое повторялось во все века по отношению ко всем мыслителям, занимавшимся такого рода вопросами.

Неужели в самом деле можно не признавать всех этих свидетельств людских? Не думаю, чтобы мы имели на это право. Те явления, которые были проверены, доказали свою правдивость, свою подлинность.

Ведь не нарочно же они были сочинены и приукрашены; напротив, большая часть этих явлений и была мне описана именно вследствии кажущейся таинственности, с тем, чтобы получить разъяснение. Конечно, не все рассказы представляют одинаковые гарантии, многие из них могли быть невольно изменены в памяти рассказчиков и приурочены к каким-либо событиям; но из-за этого нельзя же предполагать, что они были сплошь выдуманы, – это вовсе не мистификации. Отвергать все эти свидетельства значило бы отвергать решительно все, что происходит вокруг нас в жизни, ссылаясь на то, что не все было проверено и что иные подробности не точны. Я, со своей стороны, придерживаюсь рассуждений Иммануила Канта, приведенных в начале книги.

Таково, по крайней мере, мое впечатление, и я с доверием предаю его на суд читателя, жаждущего познать истину, причем я, конечно, далек от претензии навязывать кому бы то ни было свое мнение. Пусть всякий судит по-своему, я пытаюсь лишь «навести на эти явления зрительную трубу», как астроном наводит свой телескоп, как фотограф наводит аппарат на какой-нибудь пейзаж, или как естествоиспытатель действует микроскопом.

Все эти явления доказывают, по-моему, что душа существует, что она одарена способностями, еще неизвестными. Итак, с этого логично было бы начинать наши исследования, продолжение которых поведет нас к загадкам загробной жизни и бессмертия. Мысль способна передаваться от одной души к другой. Несомненно, передача мыслей, мысленные внушения, существование психических токов между душами возможны. Расстояние не является препятствием, и время иногда – тоже. Какой вид энергии играет роль в этих сообщениях? Пока этого еще нельзя определить. Из зафиксированных впечатлений многие напоминают проделки молнии и электричества. Нет ничего неправдоподобного в предположении, что эта сила стоит гораздо ближе к человеческому организму, чем до сих пор думали. Однако, повторяю, час теорий еще не настал.

Оставаясь относительно довольно редкими и не отличаясь банальностью заурядных вещей будничной жизни, эти явления, однако, многочисленнее, чем до сих пор полагали.

Ранее мы убедились, что путем запроса, предпринятого в марте 1899 года, мною было получено более 1200 сообщений. Я привел из них самые интересные, но у меня осталось в запасе еще достаточное количество аналогичных фактов. Даже если допустить кое-какие погрешности памяти и некоторую дозу фантазии у рассказчиков, то и тогда все-таки невозможно не почувствовать и не признать в этих свидетельствах неоспоримую основу правдивости. Впрочем, некоторые наблюдения и явления изложены с такой тщательностью, чтобы не подать ни малейшей пищи сомнению, что они носят сами по себе характер безусловной научной достоверности. Такие свидетельства способны припереть к стенке самый завзятый скептицизм. И теперь, когда всеобщее внимание направлено на такого рода факты, по всей вероятности, будут подмечаться и другие, еще более многочисленные, до сих пор проходившие без внимания. Точно так же и в астрономии – раз светила открыты, весь мир видит их.

Мне кажется, что из совокупности изложенных фактов вытекают следующие заключения:

1. Душа существует как нечто реальное, независимое от тела,

2. Она одарена свойствами, еще неизвестными науке.

3. Она способна действовать и чувствовать на расстоянии без посредства чувств.

4. Будущее предопределено заранее, в силу тех причин, которые должны вызвать его. Душа иногда способна предвидеть будущее.

Имеется немало наблюдений и по другим вопросам, например, что касается двойников лиц живущих, эфирного или астрального тел человека, явлений умерших; но, по моему мнению, четыре предыдущих пункта уже вполне доказаны и удостоверены.

Что касается объяснений, то пока будет разумнее не браться за них. Я уже не раз доказывал, что они и не нужны для того, чтобы признавать факты. Вообще, в этом отношении люди бывают иногда подвержены странным иллюзиям. Например, во времена Луденских «одержимых» или Сен-Медарских «исступленных», когда еще не было известно влияние внушения и гипнотизма, говорили, что эти явления или обман, или дьявольщина. А между тем это ни то ни другое. В настоящее время многие из них объясняются, и часто слышишь о том или другом такие отзывы: «Это – гипнотизм, это – внушение, это – подсознательное проявление». Но все это опять-таки заблуждения. Может быть, это вовсе и не то, а что-нибудь другое, однако это нисколько не мешает явлению существовать.

Не будем замыкать круга наших понятий и не будем устанавливать ни школ, ни систем; нельзя претендовать на то, чтобы все объяснить сейчас же. Наука еще далеко не сказала своего последнего слова ни по одной какой-либо отрасли знания.

Изучение всех этих предметов значительно превысило бы размеры книги, в которую я намеревался включить их. Я предпочел заняться методически и основательно лишь несколькими вопросами, вместо того, чтобы поверхностно коснуться множества тем.

Рассмотренные нами факты поведут далее к рассмотрению явлений спиритизма и медиумизма, явлений сомнамбулизма, магнетизма, гипнотизма, к предсказанию будущего наяву, а не в сновидениях, к изучению предчувствий, двойников, астрального тела, явлений и манифестаций умерших, домов, посещаемых духами, движений предметов без прикосновения к ним, колдовства, магии и т. п.

Уже теперь мы можем прийти к выводу, что если исключить суеверия, заблуждения, иллюзии, обман, злые шутки, плутовство, то все равно останутся настоящие, несомненные психические факты, достойные внимания исследователей.

Мы, так сказать, вступили в исследование целого мира, столь же древнего, как и само человечество, но еще нового для экспериментального научного метода, который только теперь начинает заниматься им, – и одновременно во всех странах.

Эту программу исследований я желал бы довести до конца, если бы мне позволило время. Но, с одной стороны, разумнее не предаваться слишком исключительно такого рода таинственным сюжетам, потому что тогда скоро утратишь независимость духа, необходимую для беспристрастного суждения; всего лучше видеть в этом лишь дополнение к нормальной жизни, род развлечения высшего порядка, любопытного и интересного. Есть такие кушанья и напитки, которые гигиеничнее употреблять лишь в маленьких дозах. А с другой стороны – Земля вращается так быстро, и дни пролетают, как сновидения! Тем не менее, я надеюсь доставить себе удовольствие изучить часть этих тайн. Впрочем, чего не сделает один человек, то сделают другие, каждый приносит свой скромный камень для сооружения пирамиды будущего.

Напомним еще раз, что эти факты исключительные. Психические явления всех порядков, перестав принадлежать к болезненной области суеверия и таинственных призраков, все же остаются необычными и исключительными. Им никак нельзя предаваться, отрешившись от духа критики, без которого разум человеческий был бы сплошным заблуждением. На них следует смотреть как на сюжеты изучения, интересные для познания самого себя. Действительно, меньше всего мы знаем собственную свою природу. Правило Сократа: «Познай самого себя!» [Происхождение этого правила приписывается не Сократу, а неизвестным философам более древних эпох, поместившим это изречение на стене храма Апполона в Дельфах. – Прим. ред.] – всегда должно внушать самые благородные помыслы.

Каждый писатель несет большую ответственность. Следует говорить только то, что знаешь. Быть может, человек не всегда должен говорить все, что он знает, но в нормальной будничной жизни следовало бы говорить только то, что знаешь.

Итак, будем учиться, будем трудиться и надеяться. Совокупность психических фактов показывает, что мы живем среди мира невидимого, где действуют силы, еще неведомые нам; это вполне согласуется с тем, что нам известно об ограниченности наших земных чувств и о явлениях природы. Именно поэтому мы и дали настоящему труду заглавие – «Неведомое». Повторим вместе с Шекспиром мысль, которую мы поставили эпиграфом к одной из наших глав:

«Поверь, Горацио, что на земле и в небе есть более чудес, чем снилось нашим мудрецам». И, возвращаясь к астрономической философии, скажем словами Ламартина: «Жизнь – это ступенька на лестнице миров: мы должны ее переступить, чтобы достигнуть обителей горних».