Текст книги "Спортивный массаж"
Автор книги: Иван Саркизов-Серазини
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)
Саркизов-Серазини Иван Михайлович
«СПОРТИВНЫЙ МАССАЖ»
История массажа
Дата происхождения массажа теряется в глубокой древности. Ни один народ как в далеком прошлом, так и в настоящем не может себе одному приписать честь открытия и разработки методики массажа. Было бы неправильно утверждать, что массаж изобрели китайцы, индусы, греки или римляне. Начало знакомства человечества с массажем надо искать в истоках народной медицины. В своем стремлении облегчить страдания, излечить болезни организма люди с незапамятных времен искали различные средства в окружающей их среде – в животном и растительном мире, в естественных факторах природы, используя воду, свет, движения. Первичным применением отдельных видов массажа был, вероятно, инстинктивный жест для облегчения боли ушибленного или пораженного недугами места – поглаживание, растирание, разминание.
Филологические изыскания происхождения самого слава «массаж» свидетельствуют о чрезвычайно древнем существовании этого понятия.
Одни авторы считали, что слово «массаж» произошло от санскритского корня «makch», другие – от греческого слова «masso» (сжимать руками), третьи – от латинского «massa» (пристающее к пальцам), четвертые – от арабского «mass», или «masch» (нежно надавливать), пятые – от древнееврейского «машешь» (ощупывать).
Развитие массажа как определенной лечебной дисциплины было наряду с другими видами народной медицины у всех народов и у всех племен. Например, на основании сведений о применении массажа народами, обитавшими на островах Тихого океана, очевидно, что массаж имел место в жизни первобытных народов.
В своем дневнике знаменитый русский путешественник П. Н. Миклухо-Маклай так описывает массаж туземцев в Новой Гвинее (воспоминание относится к 1871–1883 гг.):
«Девочка подошла ко мне и, схватив обеими руками мою голову, стала сжимать ее периодически изо всех сил. Я предоставил свою голову в полное ее распоряжение. Давление перешло в растирание кожи головы двумя пальцами, причем массажистка выдавливала растираемое место насколько могла. Когда правая рука ее устала, она стала делать это левой, причем я заметил, что сила пальцев левой руки ее не уступала силе правой. Ощущение было приятное: я при этом как-то перестал чувствовать боль и даже не подумал о кокосовом масле и охре, которыми были смазаны ее руки».
По описанию путешественников, массаж в качестве лечебного средства применялся туземными знахарями различных племен Южной Африки. Этот массаж в ряде случаев напоминал жестокую пытку, но, по уверению массируемых, он приносил им облегчение.
Очень распространен массаж среди населения Индонезии. Еще до насильственной колонизации Соединенными Штатами Америки Сандвичевых островов древнейшие обитатели их, канаки, пользовались массажем, известным под названием «ломи-ломи». Он применялся в форме общего и местного воздействия и состоял из разминающих приемов, раздавливания, трения и поглаживания.
Относительно истории возникновения и развития массажа имеются литературные источники, созданные за многие века и даже тысячелетия до н. э., главным образом в странах Древнего Востока, а также в Египте, Ассирии, Вавилоне, Греции и Риме.
Древний Китай. Древнекитайская медицина уделяла большое внимание общегигиеническому режиму, общеукрепляющему лечению: гимнастике, диете, массажу, водным процедурам, солнечному облучению.
В древнейшем литературном памятнике Китая, в рукописи «Ней-цзин», написанной за три тысячи лет до н. э. («Книга о внутреннем человека»), уже упоминаются заболевания, при которых необходимо не только принимать лекарства, но и использовать гимнастику и массаж. По мнению древних китайских врачей, массаж усиливал движение крови и тем способствовал излечению заболеваний. В рукописи «Ней-цзин» сказано: «Если под воздействием испуга нервы и кровеносные сосуды человеческого тела закупорились, тело человека онемело, то с помощью массажа можно излечить его».
Сведения о технике и методике древнего китайского массажа были около 1000 лет тому назад систематизированы известным китайским врачом Кан-Фу и явились в известной степени основой техники массажа в современном Китае. Великие китайские ученые (начало нашей эры) Хуа-То, Пен-Чо, Чао Юан-фан и другие придавали такое же значение массажу, как лечебной гимнастике и дыхательным упражнениям.
Древняя Индия. Источниками для изучения истории массажа в Древней Индии явились свод законов Ману (1000—500 лет до н. э.), письменный памятник Аюрведа («Знание жизни»), составление которого относится к IX–III вв. до н. э. В Аюрведе описаны более 150 острых и хронических заболеваний, указаны способы лечения, изложены подробно приемы лечебной гимнастики и массажа, в особенности различные способы растираний и давлений (разминаний).
Рис. 1. Папирус с изображением применения массажа в Древнем Египте
Массаж производился жрецами (браминами), его применение было особенно развито в храмах, расположенных на берегах священной в глазах простых индийцев реки Ганг, ил которой считался целебным.
Древний Египет, Ассирия, Вавилон. Египет, также как Индия и Китай, является колыбелью человеческой цивилизации, страной, внесшей огромный вклад в историю мировой культуры. Приемы врачевания зародились в Египте за 4000 лет до н. э. Источниками наших сведений о медицине в Египте являются иероглифические надписи на саркофагах, пирамидах и других строениях, в первую очередь папирусы. В них описаны не только различные заболевания, поражавшие египтян, но и средства, при помощи которых они лечились. Египтяне пользовались, сложными лекарствами, водолечением и массажем.
На одном из папирусов, найденных в 1841 г. в саркофаге египетского полководца, ясно обозначены такие приемы, как растирание стопы, поколачивание спины, поглаживание, а может быть, разминание икроножной мышцы (рис. 1).
Самое древнее изображение массажа, которому теперь свыше 2600 лет, находилось в ассирийском отделе Нового Музея в Берлине, среди предметов из дворца ассирийского царя Санхериба, царствовавшего с 705 до 681 г. до н. э. в Ниневии. В числе этих предметов был небольшой рельеф из алебастра, на котором изображены два человека – один лежит на постели, а другой, судя по положению его рук, массирует лежащему живот.
Египет оказывал большое влияние на культуру Ассирии и, Вавилона, в том числе и на развитие медицины и массажа.
Древняя Греция. Массаж вместе с растираниями (умащиванием) тела маслом и мазями и широким пользованием баней перешел из Египта в классическую Элладу. Еще Гомер описывал, как Цирцея развлекала Одиссея в бане, натирая его тело маслом и мазями. Греческие бани были посвящены Геркулесу. Это свидетельствует отчасти о том, что употребление их было связано с телесными упражнениями.
Греция, которой принадлежит почетная роль в истории развития физического воспитания, первая начала широко применять массаж при различных видах телесных упражнений. Искусство массажа достигло большой высоты. В системе физического воспитания, проводившегося в строгой последовательности и возрастающей трудности и начинавшегося для мальчиков с 7-летнего возраста, параллельно использовались и различные гигиенические мероприятия, которые заключались в купаниях, обтирании тела водой, растирании его маслом, обсыпании песком и, наконец, в массаже.
Римский историк Курций писал: «В то время как умственное образование юношества предоставлено было родителям, общественные гимназии заботились о телесном развитии, потому что с точки зрения общественного блага самой важной целью воспитания было возрастить для государства новое поколение, состоящее из сильных, красивых, смелых и ловких юношей».
Древние греки для этой цели имели опытных специалистов, – «педотрибов», или учителей гимнастики, обладавших большим опытом в массировании.
Греческие спортсмены перед состязаниями отдавались в руки педотрибов, которые их купали, натирали, смазывали и посыпали мельчайшим песком, часто привозимым издалека, с берегов Нила. После состязания снова применялись растирания.
О физиологическом значении массажа, особенно о его практическом применении в спорте, говорили и писали знаменитые врачи Греции: Геродикос, Гиппократ, Демокрит (которому принадлежит знаменитый афоризм: «В здоровом теле – здоровый дух»). Величайшие поэты Эллады – Гомер, Пиндар и другие – упоминают в своих творениях о положительном влиянии массажа.
Первым из греческих врачей, начавшим пропагандировать гимнастику и массаж (среди больных, и здоровых), был Геродикос, проживший около 100 лет. Он сам проделывал телесные упражнения и ежедневно массировался.
Его ученик Гиппократ и другие врачи Эллады знали применение массажа не только в спорте, но и при различных болезненных состояниях организма. Гиппократ писал: «Врач должен быть опытен во многих вещах и, между прочим, в массаже». Особенно большое значение он отводил разминаниям. Великий грек говорил, что «врач должен знать искусство разминания. Благодаря разминаниям расслабленное сочленение крепнет и тугое делается подвижным».
Не без основания указывают разные авторы, что история лечебного массажа начинается со времен Эллады. В свою очередь и мы могли бы сказать, что история спортивного массажа своими истоками имеет также систему физического воспитания классической Греции.
В древней Греции начали широко применять массаж при различных видах физических упражнений. Искусство массажа стало достоянием не только молодежи, занимающейся спортом, но и остального греческого населения, которое в то время представляло в своей основе класс рабовладельцев, жестоко эксплуатировавший обращенные в рабство народы. Рабы не имели права заниматься спортивными упражнениями и массироваться.
Греческие врачи и гимнасты придавали большое значение массажу в быту, в медицине и спорте, используя при этом почти все массажные приемы. На многочисленных греческих вазах и других предметах искусства, имеющихся в музеях всего мира, сохранились изображения своеобразного культа тела древнего грека, куда входили физические упражнения, обливание водой, растирание тела благовониями и массаж.
Древний Рим. Римская империя, подчинившая своему влиянию тогдашний Восток и Запад, заимствовала от Греции различные виды искусства, и знания, а в числе их и искусство массажа.
История сохранила нам ряд имен величайших римских врачей, способствовавших дальнейшей эволюции массажа как в системе физического воспитания, так и в медицине.
Известнейшим из врачей того времени был Асклепиад, грек по национальности (жил в конце второго и начале первого столетия до нашей эры). Он ревностно пропагандировал воздержание от пищи и питья, предписывал массаж (разминания и растирания всего тела), активные и пассивные движения. Знаменитый римский писатель Плиний писал о нем: «Простота этого учения, легкость его применения служат верным ручательством его истинности; одобрение, которое он сыскал этим учением, было так велико, что на него смотрели, как на посланника неба».
Асклепиад делил массаж на сухой и с маслом, на сильный и слабый, продолжительный и кратковременный. Он же являлся инициатором создания вибрационного массажа, рекомендуя сотрясения. По прошествии почти двух тысяч лет знаменитый французский невропатолог Шарко ввел сотрясения с целью усыпления и успокоения нервно-возбужденных людей.
Одним из замечательных врачей в Риме после Асклепиада, который высоко ценил массаж, был Корнелий Цельс. Во второй книге своего трактата «О медицине» он посвящает целую главу значению растирания, в том числе и для душевнобольных людей. Цельс рекомендовал массаж при болезнях печени, суставов ног и рук, выздоравливающим.
О том, насколько массаж был распространен в Риме в первой половине 1 в. н. э., когда жил Цельс, свидетельствуют строчки, которыми Цельс начинает главу о здоровом человеке: «Здоровый человек, который чувствует себя хорошо…, не нуждается ни во враче, ни в массажисте».
Знаменитый Клавдий Гален, главный врач школы гладиаторов в Пергаме (живший в 131–201 гг. н. э.), установил девять видов массажа. Он описал методику поглаживания, растирания и разминания мышц. Римляне вообще придавали большое значение растираниям всего тела, и их врачи пропагандировали этот прием массажа в своей повседневной жизни. Вот как описывает Гален методику растираний: «Сняв платье с больного, тело его растирают сукном, затем маслом. Когда кожа вследствие нежного трения слегка покраснеет, начинают растирать сильнее и голой рукой покрытое маслом тело, но не слишком сильно и не слишком слабо, чтобы довести тело до расслабления или изнеможения; у сильных молодых людей трение может быть сильнее. Трение производится затем сильными руками в различных направлениях: сверху вниз, снизу вверх, поперек, горизонтально».
Гален разработал подробные различные показания для утреннего и для вечернего массажа.
Римляне, подобно грекам, ввели массаж в систему своего физического воспитания, в армию. Плутарх в жизнеописании Юлия Цезаря упоминает, что великий полководец Рима заставлял рабов массировать себя.
Характерным показателем процветания массажа в Древнем Риме является следующий неоднократно описанный факт. Однажды во время путешествия император Адриан обратил внимание на одного инвалида, который тер свою спину о мраморную колонну открытой бани. «Почему ты растираешь сам себя?» – спросил Адриан. «У меня нет рабов, которые могли бы меня растирать», – ответил инвалид. Адриан в воздание прошлых заслуг старого солдата подарил ему двух рабов и назначил достаточную пенсию. На обратном пути, проезжая опять мимо этой бани, Адриан увидел огромную толпу людей, которая терлась о колонны. На его вопрос, что они делают, он получил такой же ответ, как и от инвалида. На этот раз Адриан посоветовал им растирать друг друга.
Римляне умели различать тренировочный массаж от восстанавливающего. Они прибегали к предварительным массирующим приемам перед выступлением на арене, широко используя вместе с массажем умащивание тела маслом, купание, растирание песком.
С общим падением нравов в Риме массаж перешел главным образом в бани и стал служить уже другим целям.
Эпоха феодализма. Вся духовная культура эпохи средневековья, феодализма, находилась под гнетом церковной идеологии.
Идеалы христианства не могли способствовать развитию физического воспитания в Европе, повсеместному распространению массажа. Медицина и другие области знания находились в руках разных шарлатанов и цирюльников. Представители науки блуждали в дебрях алхимии, бредили жизненном эликсиром, мечтали найти философский камень. Только одни арабы, не забывая искусства древних народов, продолжали, применять массаж – главным образом с лечебными целями.
В трудах выдающегося таджикского философа, ученого и писателя Авиценны (Ибн-Сины), долгое время жившего в Аравии, имеются подробные указания на арабском языке о применении некоторых элементов массажа в медицине. Завоевания, арабов, широкое использование ими воды, связанное с обрядами магометанской религии, повсеместное распространение бань на Востоке – все способствовало тому, что массаж стал применяться во всех странах, соседних с Аравией. В Турции, Персии, Хиве, Вухаре массирование сосредоточивалось в общественных банях, Ибн-Сина придавал, массажу огромное значение. Он рассматривал его как действенное средство в борьбе с утомлением и как лечебное мероприятие. Ибн-Сина различал следующие виды массажа: сильный – укрепляющий тело; слабый – смягчающий, расслабляющий тело; продолжительный – способствующий похуданию человека; умеренный – способствующий «процветанию тела; подготовительный – предшествующий физическим упражнениям; восстановительный, или успокаивающий (после физических упражнений).
Определение Авиценны «подготовительный» (предварительный) и «восстановительный» вошли в современную терминологий лечебного и спортивного массажа.
Методика массажа на Востоке резко отличалась от методики в Древней Элладе и Риме. Некоторое представление о восточном массаже могут дать иллюстрации, показывающие работу массажистов в тбилисских (тифлисских) банях 80-х годов прошлого столетия (рис. 2, 3, 4, 5). Восточные специалисты в равной мере работали и руками и ногами, уделяя главное внимание растираниям, пассивным и активно-пассивным движениям в суставах.
Рис. 2. Восточный массаж. Растирание трапециевидной мышцы
Рис. 3. Восточный массаж. Пассивные движения в коленных суставах
Рис. 4. Восточный массаж. Пассивные движения плечевого и коленного суставов.
Рис. 5. Восточный массаж. Растирание мышц спины
А. С. Пушкин оставил нам яркое, красочное описание массажа, который он испытал на самом себе в тифлисской бане в 1829 г. во время поездки в Арзрум (Эрзерум). Вот что писал великий поэт. «Гассан (так назывался безносый татарин) начал с того, что разложил меня на теплом каменном полу; после чего начал он ломать мне члены, вытягивать суставы, бить меня сильно кулаком; я не чувствовал ни малейшей боли, но удивительное облегчение. (Азиатские банщики приходят иногда в восторг, вспрыгивают вам на плечи, скользят ногами по бедрам и пляшут по спине в присядку, е sempre bene.) После сего долго тер он меня шерстяною рукавицей и, сильно оплескав теплой водой, стал умывать намыленным полотняным пузырем. Ощущение неизъяснимое; горячее мыло обливает вас как воздух!
№ В.: шерстяная рукавица и полотняный пузырь непременно должны быть приняты в русской бане: знатоки будут благодарны за такое нововведение.
После пузыря Гассан отпустил меня в ванну; тем и кончилась церемония»[1]1
А. С. Пушкин. Собр. соч. в одном томе. Гослитиздат, 1949, стр. 853.
[Закрыть].Генерал Н. Н. Муравьев-Карский, победитель турок на Кавказе, в таких словах описывает восточный массаж: «Вышедши (из воды), я велел банщику мыть себя и ломать по их обыкновению. Они сие чрезвычайно ловки делать, всячески коверкуют, так что ребра и все кости трещат, стучат тебя кулаками и, положа на спину, прыгают на ноги и на грудь и спалзывают на пятках по мокрому телу. Я держал свои кулаки в готовности, чтобы истребить банщика, если меня ушибет; но они так проворно и ловко сие делают, что я только мог хохотать с товарищами»[2]2
«Русский архив», 1880.
[Закрыть].Описанные А. С. Пушкиным и Н. Н. Муравьевым-Карским приемы и до настоящего времени составляют сущность местного массажа, применяемого на советском Востоке.
Опыт автора на самом себе, а также наблюдения профессора Г. Я. Мгебрешвили, доктора В. М. Джавелидзе за отдельными спортсменами, свидетельства чемпиона по борьбе К. Коберидзе, чемпиона СССР по боксу Г. Вартанова и других спортсменов Грузии и Армении говорят о том, что восточный массаж с большим успехом может быть применен как тренировочный массаж в любом виде спорта.
Среди древних славянских племен большим признанием пользовались купание в банях и растирающие приемы по всему телу вместе с похлопыванием и легким стеганием по телу вениками, сделанными из березовых, кленовых или дубовых листьев. Этот древний славянский обычай массажа тела с использованием раздражения кожи при помощи воздействия на нее ударов травянистыми вениками сохранился и до нашего времени не только среди населения Советского Союза, но и в Польше, Чехословакии, Болгарии. Растирание, поглаживание, растягивание и похлопывание достигло большого совершенства у древних славян независимо от влияний со стороны греков и римлян.
Наши предки с успехом разминали суставы и другие части тела, втирая в них различные мази и особые раздражающие вещества из трав, сваренных на масле или смешанных с медвежьим, волчьим или каким-либо другим жиром.
В Древней Руси простые элементы массажа правильно использовались при лечении ревматических болей и при травмах различными знахарями и костоправами.
Русские «лечцы» назначали массажные приемы, при лечении «ломот», травмах, нервных болезнях, делали энергичные поколачивания крестца при запорах; к болезненным точкам прикладывали тепло и холод, после чего растирали и поглаживали. С XI в. при монастырях начали строиться «строение ванное, врачеве и больницы», в которых лечились жители Древней Руси.
В истории развития массажа следует отметить особенности массажа у финнов и карелов, у которых он с давних времен широко распространен среди народных масс. О применении карелами массажа поется в народном героическом эпосе «Калевала», созданном и записанном среди сказителей, живших на территории Карельской АССР. Массаж здесь является таким же древним народным «обычаем», как и у славянских народов.
Приемы массажа у финнов характеризуются своими особенностями и своей методикой. Отдельные элементы и приемы этого массажа включены нами во второй вариант спортивного массажа, дополняющий основную систему советского спортивного массажа. С появлением работ по анатомии Мондино де Сиуччи, Бертуччио и Пиетро Егилата, относящихся к XIV и XV вв., начало пробуждаться внимание к врачебной гимнастике и массажу.
Это внимание усилилось после опубликования работ знаменитого анатома Везалиуса (ум. в 1565 г.); трактата о сохранении здоровья и достижении глубокой старости, принадлежащего перу Антониуса Гази из Падуи (ум. в 1526 г.); книги о движении, покое, а также о пользе растирания тела, написанной Симфориусом Шампие (ум. в 1539 г.).
Нельзя не указать на авторитетное внимание к массажу знаменитого философа Бэкона Веруламского (ум. в 1626 г.), Фукса из Тюбингена (ум. в 1565 г.), написавшего обстоятельное исследование о массаже, а также Проспера Альпинуса (ум. в 1591 г.) – автора «Египетской медицины», много писавшего о применении массажа в медицине.
Каждое столетие выдвигало отдельные имена выдающихся ученых, настойчиво указывавших на забытое средство прошедших тысячелетий, оценку которого находили в творениях великих врачей Эллады и Рима.
В XVI столетии знаменитый Меркуриалис собрал всю имевшуюся до того времени литературу по массажу и врачебной гимнастике в своем известном сочинении «De arte gymnastica» (1575 г.), т. е. «Искусство гимнастики». Меркуриалис воскресил внимание к растираниям тела, пользовавшемуся большим почетом у древних народов. Он описал три вида растений: слабое, сильное и среднее, снабдив свою книгу показательными рисунками.
Меркуриалис путем описания античной гимнастики стремился пробудить интерес к ней у своих современников и снова вернуть к жизни «это высокое и благородное искусство, ранее процветавшее, а ныне умершее и позабытое». На базе античной гимнастики он проделал первый опыт создания научно обоснованной системы физического воспитания, привлекая внимание и к классическому массажу.
В 1630 г. вышла книга Борелли «De motu animalium», т. е. «Движение животных». Обе книги оказали большое влияние на мировоззрение ряда поколений. Вместо таинственных толкований о причинах заболеваний организма человека эти явления (причины) начали объяснять физиологическими процессами, изучая естественные и искусственно возникающие болезненные симптомы.
Эпоха утверждения и развития капитализма. Общее направление культуры в период разложения феодализма, возникновение капиталистических отношений, прогрессивное движение, возникшее в эпоху Возрождения, ослабление влияния религии на науку, устремление внимания на материальный мир, на овладение силами природы способствовали прогрессу в области лечебной медицины и массажа.
История массажа в XVIII столетии соединена с именами четырех крупнейших авторитетов того времени: Гоффмана, Андре, Фуллера и Тиссо.
Перу Гоффмана (ум. в 1742 г.) принадлежат девять книг обширного труда «Радикальное указание, как человек должен поступать, чтобы избежать ранней смерти и всевозможных болезней». Гоффман пропагандировал в них, как и врачи глубокой древности, массаж, главным образом растирания.
Еще большее значение приобрели работы французского хирурга Андре, который всю свою жизнь вел борьбу за внедрение в хирургию врачебной гимнастики и массажа. Можно сказать, что Андре положил начало внедрению массажа и в ортопедию.
Дальнейшему развитию массажа много способствовал выход в свет в 1750 г. большого труда Фуллера по гимнастике и массажу (Medicina gymnastic) и особенно выступление в печати клинициста XVIII столетия Тиссо. В своем капитальном труде Gymnastique medicale et chirurgire (1780 г.) он особенно подробно останавливался на значении растираний для организма человека. «Растирание есть другое врачебное средство, – писал он, которым мы не можем пренебрегать. Если каждое утро, лежа в постели на спине и приподняв немного согнутые в коленях ноги, растирать себе желудок и живот куском фланели, то этим увеличиваются перистальтические движения во всех кишках брюшной полости… Если трут все тело, то способствуют испарению и кровообращению. Древние, которые знали всю выгоду растирания, употребляли его не только как врачебное средство, но оно было, так сказать, их повседневным средством для сохранения здоровья». Тиссо рекомендовал два рода растираний: сухое и влажное. Во второй части своего сочинения он приводит обширную статистику о благоприятных результатах, полученных знаменитыми хирургами его времени, употреблявшими массаж.
Можно отметить, что в сравнении с расцветом массажа в Классической Элладе и Риме, где он прочно входил в быт, медицину, спорт и военное воспитание, в период средневековья и вплоть до XIX столетия не было интереса к развитию и внедрению массажа в жизнь европейских народов. Массаж медленно внедрялся в медицину и являлся достоянием ограниченного круга ученых своего времени, оставаясь, таким образом, в стороне от развития физического воспитания в европейских странах. Излюбленным приемом тогда было растирание.
Привлечению внимания к гимнастике и массажу способствовал творец известной «шведской» гимнастической системы Петр Генрих Линг (1776–1839 гг.). Отличаясь знаниями творений древних греков, римлян и китайцев, Линг был поглощен мыслью – построить свои наблюдения на широком материале и на основании полученных результатов дать проверенную методику движений. Итогом его жизни явилось большое сочинение «Общие основы гимнастики», над которым он работал с 1834 г. до самой смерти. Здесь он излагает свою систему гимнастики. Утверждение Линга, что «гармоническое развитие органов человеческого тела есть главная основа воспитания юношества и народа», проникнуто духом классической Эллады. По мнению творца шведской гимнастической системы, «массаж является составной частью всевозможных видов движения, оказывающих свое благотворное влияние на человеческий организм». Своим трудом Линг оказал большое влияние на развитие массажа в Европе.
На основе древнего классического массажа, используя приемы китайцев, индусов, греков и римлян, Линг создал систему шведского врачебного массажа, используемого при некоторых патологических состояниях. Работы Линга были в свое время подвергнуты суровой критике немецким физиологом Дюбуа-Рай-Мондом и П. Ф. Лесгафтом, как работы дилетантские, поскольку Линг не являлся ни физиологом, ни медиком.
Ряд авторов не без основания указывает, что развитие массажа и его общее признание в Европе многим обязано французам. В 1853 г. появились в свет работы французского хирурга Бонне, в которых он описывал многочисленные случаи успешного мочения болезней суставов при помощи массажа. Призывы Бонне к обязательному применению массажа в медицине нашли ревностную поддержку среди других клиницистов Франции – у Труссо, Шарко, Пидо, Шарля Лонде и др. Литература середины XIX в. не только во Франции, но и в Германии (Бильрот, Эсмарх, Эйленбург, Ланденбек и др.) и в Англии (Барклай, Бальфур и др.) начинает заполняться статьями и монографиями о значении массажа.
Но, несмотря на общее внимание европейских авторитетов к массажу, эпоха его блестящего развития наступает только с 70-х годов прошлого столетия. К этому времени стало возможным научное объяснение влияния массажа на организм человека, была разработана его физиология, приведены в строгую систему приемы, установлены показания и противопоказания. Метцгер, а также Лассар и Заблудовский положили начало опытной физиологии массажа. Шведский массажист Брандт основал гинекологический массаж.
Огромное внимание к массажу, постановка научного эскперимента и наблюдений над действием отдельных элементов массажа на различные стороны (функции) организма позволили науке освободиться в известной степени от грубого эмпиризма и создать из массажа один из лучших методов восстановления здоровья.
В создании современного метода массажа русским ученым принадлежит огромная роль. Русскими врачами еще в прошлом столетии не только была проделана большая работа в области физиологического обоснования общего действия массажа на организм человека, но и созданы отдельные приемы массажа в Соответствии с их практической пригодностью в каждом отдельном случае, расширены показания и противопоказания к назначению массажа.
Еще до появления в свет шведской гимнастической системы и шведского врачебного массажа отец русской терапевтической школы М. Я. Мудров, придавая большое профилактическое значение движениям и физическому труду, горячо пропагандировал водолечение и массаж в форме растираний и поглаживаний. О значении массажа и движений для правильного роста и развития детей грудного возраста указывали в XVIII в. русские врачи С. Г. Зыбелин и Н. М. Амбодик.
Н. Ф. Филатов, отец русской педиатрии, также подчеркивал значение гимнастики и массажа для детей.
Исключительно важное значение в мировой науке о физиологии массажа приобрели труды русского ученого, приват-доцента Военно-Медицинской Академии в Петербурге И. 3. Заблудовского, который впоследствии эмигрировал от полицейских преследований в Германию и возглавил в Берлинском университете кафедру массажа. Ни один из европейских авторов не сделал так много в разработке методологии массажа, а также разрешении проблемы физиологического обоснования массажа в терапии, хирургии и в спорте, как И. 3. Заблудовский. Он еще в 1882 г. написал диссертацию «Материалы к вопросу о действии массажа на здоровых людей» и выпустил на протяжении 25 лет свыше ста различных работ, учебников, монографий, посвященных обоснованию и методике массажа. Можно смело сказать, что Заблудовский явился отцом современного массажа. Он критически отнесся к дилетантским работам Линга и ввел в массаж ряд приемов, получивших распространение во всем мире (например, двойные кольцевые разминания, круговые и др.).
Очень много работ было написано русскими учеными о применении массажа в гинекологии. Только благодаря им было дано глубокое научное обоснование значения массажа в гинекологии.
Особенно ценные работы в этой области принадлежали сотрудникам петербургского Клинического института: Д. О. Отт («Массаж и гимнастика как лечебный способ при болезнях женской половой сферы»), А. И. Никольскому («Лечение женских болезней по способу Брандта»), Н. И. Рачинскому («Массаж и гимнастика при женских болезнях») и др. Из московской гинекологической клиники В. Ф. Снегирева вышла большая работа М. М. Ремизова «Массаж в гинекологии», из гинекологической клиники проф. Славинского выпущен труд Семянникова «О применении массажа в гинекологии». Следует указать на статьи и монографии Паргамина, Губарева, Виноградовой-Лукитской, Яхонтова и др. по гинекологическому массажу.
В 1888 г. на III съезде общества русских врачей в память Пирогова гинекологическому массажу посвящено было целое заседание секции акушерства и женских болезней. Материалы этого заседания явились ценным вкладом в науку о массаже[3]3
См. «Дневник III съезда общества русских врачей в память Пирогова», № 2, 1888, стр. 44.
[Закрыть].Через шесть лет, на V съезде общества русских врачей, в память Пирогова вновь были поставлены и обсуждались доклады по использованию гинекологического массажа в крестьянской земско-врачебной практике[4]4
См. Труды V съезда общества русских врачей в память Пирогова, т. 1, 1894, стр. 463.
[Закрыть].В 80—90-х года прошлого столетия число отечественных работ, посвященных влиянию массажа на лечение различных заболеваний, начинает возрастать и полностью отражать в себе идеи функционального физиологического направления отечественной медицинской науки. В связи с этим следует напомнить, что еще до работ знаменитого французского хирурга Люка-Шампионнера екатеринославский врач Правдолюбов еще в 1893 г. опубликовал свои наблюдения над лечением закрытых переломов костей, осуществляемым с помощью массажа и гимнастики.
Заслуга введения в офтальмологию вибрационного массажа принадлежит русским ученым А. И. Маклакову и В. Ф. Снегиреву. В 1899 г. Снегирев выпустил свою диссертацию, построенную на обширном экспериментальном и клиническом исследовании: «О вибрационном массаже в офтальмологии».
О применении массажа в глазной практике писали известный харьковский профессор Гиршман («О применении массажа при глазных болезнях»), Мигай («Об употреблении и значении массажа в болезнях глаз»), Воскресенский, Епинатьев и др.
Из клиники профессора Манассеина вышли классическая работа доктора Гопадзе «Влияние массажа на азотистый обмен и усвоение азотистых частей пищи», доктора Кияновского «Материалы к учению о массаже живота, влияние его на усвоение азота и жиров пищи, на азотистый обмен у здоровых людей».
Оригинальную работу об использовании массажа в сочетании с токами д'Арсонваля написала А. И. Боброва («Антокондукция и часто переменные токи Тесла-д’Арсонваля в массаже», 1901 г.). Ценные работы и указания по вопросам применения массажа при различных заболеваниях были сделаны Тархановым, Бехтеревым, Боткиным, Остроумовым, Штанге, Соловьевым, Чичаевым и многими другими.
Работы русских ученых внесли много нового в методику массажа, в организацию работы по массажу, в подбор самих элементов массажа. В ряде случаев эти работы являлись ведущими, оригинальными, самостоятельными, как, например, работы Заблудовского, Маклакова, Штанге, Снегирева, и получали широкое признание. Представители русской науки освобождали массаж от дилентантизма Линга и его последователей, давали научное объяснение его влиянию на организм человека. Последним целям служили клиники университетских городов, научно-исследовательские лаборатории, а также механо-терапевтические учреждения, или институты, в Москве, Петербурге, Киеве, Харькове, Томске, Одессе, Тифлисе и других городах России.
