Текст книги "Русские Украйны. Завоевания Великой Империи"

Автор книги: Иван Черников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 27 страниц)

Иван Черников
Русские Украйны. Завоевания Великой Империи

От автора

В этой книге предлагается оригинальная версия истории тысячелетней России – одной из величайших стран мира. При этом утверждается, что триумфальное продвижение наших предков на Кавказ, в Сибирь, Туркестан и к берегам Тихого океана прошло благодаря их военному и техническому превосходству над соседями.

Название книги выбрано не случайно. Во многих славянских языках «край» означает «границу». Особое место в колонизации земель сыграли казаки. Думается, что понятия казак и украйна неразрывно связаны. Лев Толстой заметил: «Граница родила казачество, а казачество создало Россию». Бытовала и другая крылатая фраза: «Границы империи проходят по луке казачьего седла».

Во время правления КПСС отечественная наука прочно стояла на постулате о том, что казаки пошли от беглых крестьян и преступников. Смущали тюркские имена многих из них, так как станичникам полагалось быть русскими, с татарами воевавшими постоянно и насмерть. Но, кроме славянских, казаки имели более древние – тюркские корни. Видимо, это и подразумевал великий поэт Александр Блок, говоря об азиатской физиономии Руси. Действительно в Европе осталась недобрая память о станичниках, ибо впереди армии России всегда двигались их наводившие ужас полчища.

Благодаря славным рейдам этой конницы европейцы зачастую считали Россию наследницей грозной империи Чингисхана, о которой, как и о гуннах Аттилы, здесь кратко упомянуто.

Среди народов Степи станичники выделялись как мореходы, и неслучайно их славянское имя – бродники, а свои войска казаки называли именами рек. Поэтому в монографии освещено судоходство как одна из технологий освоения новых стран. Через народный эпос облик этих великих землепроходцев осветили многие художники. Так, в Русском музее экспонируются замечательные картины сибиряка В. И. Сурикова «Покорение Сибири Ермаком» и «Степан Разин». Их герои сражаются на казачьих лодках и есаульских стругах.

В книге показаны дела основательно забытого сейчас так называемого собирателя земли русской Ивана Грозного. Трагические события опричнины и русской Смуты привели к реформам Петра Великого, поломавшим образ жизни, прежде всего, правящей элиты, которую пришлось кардинально менять, вплоть до строительства в чухонских болотах новой столицы – Санкт-Петербурга, названного великим поэтом А. С. Пушкиным «Окном в Европу».

Во времена блистательного Петербурга возросла роль флота и казаков в расширении и защите границ России. Пожалуй, эти два явления наиболее ярко отражали парадоксальную суть Руси, так как флот впитал в себя самые передовые технологии Запада, а станичники заявили о себе еще задолго до времен Аттилы, пришедшего из глубин Азии. Имперская миссия русских на Кавказе и в Средней Азии трактуется как важнейший элемент их национального самоопределения. В связи с этим освещено сотрудничество и противостояние России с другими великими державами.

Свое место в книге отведено социальным отношениям и политике, в частности модной в то время панславянской идее и мистической проблеме черноморских проливов, связанной с Турцией, которая с 1453 г., после падения Византии, стала доминировать в Малой Азии и на Балканах.

Применение новой боевой техники повысило роль образования, и при анализе исхода войн показан мировой уровень культуры и технологий тех лет, а также способность правящей элиты отвечать на вызовы времени.

Особенно остро значение техники проявилось в начале XX в., когда Япония, за 50 лет динамичного развития, вошла в клуб великих держав, а Россия проиграла ей в конкурентной борьбе на Тихом океане. Показаны также трагические события Первой мировой войны, революции и Гражданской войны.

Несмотря на огромную военную мощь, империю разрушил внутренний социальный взрыв. После чего Русь, изневестившись за окном в Европу, как это изображено на замечательной картине академика И. Глазунова, вернулась в свое московское естество.

Особенностью книги является её энциклопедичный характер. Изложены научные труды XIX–XX вв. и народные предания казаков. В Европе сейчас популярны темы Великого Рима, кельтов, викингов, гуннов Аттилы и империи Чингисхана. Все это нашло отражение в книге, применительно к истории России. В приложении содержатся данные, отражающие личный вклад автора в историческую реконструкцию внешнего вида различных классов и типов кораблей и судов нашей Родины.

Многие сейчас ностальгируют по русской империи времен Петербурга. Возможно, эта работа даст ответ читателю на многие болезненные вопросы, волнующие современное общество.

Часть I
ОКРАИНЫ ЕВРОПЫ

У европейской цивилизации очень давняя история, начало которой, не позднее XVI в. до н. э., положили мореходы острова Крит, а затем, в IX столетии до н. э., продолжили финикийцы. К V в. до н. э. древние греки, пройдя через Дарданеллы, Мраморное море и Босфор, обошли северные и западные берега Черного моря с низовьями Дуная, Днестра и Днепра, а также берега Азовского моря с низовьями Дона и Кубани, на которых уже жили наши предки.[1]1
  История мировой цивилизации автором несколько упрощена. Здесь и далее примеч. ред.


[Закрыть]

Освоение побережий Балтики в начале VIII в. провели древние новгородцы, владения которых бесспорно являлись окраинами Европы. Это отмечалось еще учеными Петербургской академии наук, которая в 1876 г. выпустила фундаментальный труд С. А. Гедеонова «Варяги и Русь».[2]2
  Труд С. А. Гедеонова к настоящему времени можно считать устаревшим.


[Закрыть] По мнению историка, легендарный Рюрик вышел «из земель балтийского Помория или Пруссии». Экономическое могущество древнего Новгорода давала торговля с Ирландией, Британией, Северной Францией, Византией и арабским Востоком.

В XIII в. на Европу двинулись доблестные тумэны грозной Монгольской империи, захватившие Русь, Кавказ, Трансильванию, Венгрию, Моравию и Польшу, на некоторое время ставшие окраинами Орды, границы которой охраняли станичники. Затем Москва начала прибирать к рукам западные земли империи Чингисхана, привлекая казаков к себе на службу.

Глава 1
Народ у края

Оставим на совести великого писателя Л. Н. Толстого его утверждение, что казаки якобы создали Россию, и используем его как повод для рассказа об этом легендарном народе, известном еще писателям Древней Греции. Предки казаков обитали сначала в кожаных шатрах. Когда жизнь стала стабильной и оседлой, появились деревянные или глинобитные курени (дома), составлявшие станицу (укрепленный лагерь). Их кланы, с жестким авторитаризмом и примитивной демократией, характерны для жителей незащищенных территорий, гордившихся статусом вольных людей и защищавших его до конца. Реки изначально играли особую роль в их жизни, и при атаке врага станичники скрывались со своими стадами на островах.

Собрание всех членов общины называлось кругом, избиравшим атамана и принимавшим наиболее важные решения. Однако, несмотря на автономию, этот древний этнос всегда находился в вассальной зависимости от какого-либо соседнего государства.

Видимо, предки казаков пошли от скифских племен кос-сака (или ка-сака) и приазовских славян меото-кайсаров с некоторой примесью асов-аланов или танаитов. Работы древних историков и географов, вместе с данными археологии, позволяют установить время и место появления казаков как народа и господство среди них славянской речи. Задолго до того, как упоминание «казаков» впервые появилось в актах Москвы, Константин Багрянородный еще в 948 г. писал первоначальное их название.

От глубокой 20-вековой древности и до наших дней звучание и начертание названия казаков в источниках отличаются незначительно. Так, греческий географ Страбон отмечал, что еще при жизни Христа Спасителя в Закавказье жил воинственный народ коссахи. Через 3–4 века это имя часто встречается в танаидских надписях, обнаруженных и изученных В. В. Латышевым. Греческое начертание касакос сохранялось до X в., когда летописцы Руси стали смешивать его с кавказскими именами: касагов, касогов, казягъ.

Казаки жили на северо-западе Скифии. Их миграция в кочевой период известна по так называемым торческим погребениям воина с конем, говорящим о переселение казаков в III–II вв. до н. э. из Закавказья на Северный Кавказ. На Северном Кавказе и Дону появились смешанные славяно-тюркские племена, известные как тореты, торпеты, торки, удзы, беренджеры, сираки, брадас-бродники и др.

В 375 г. из Азии на берега Дона пришли гунны, которые затем двинулись на Европу и господствовали там 75 лет. Их вождь, легендарный Аттила, сея разрушение и смерть, дошел до Галлии, но в 451 г. был разбит войсками Рима на Каталунских полях. Вскоре после этого отдельные племена гуннов потянулись назад в Черноморье. Прокопий Кесарийский и другие записали хранимое ими предание об олене. Якобы вначале гунны не знали, как переправиться через Азовское море. Но вот однажды олень, уходя от охотников, указал им мелкий брод, после чего орды и двинулись на Европу.

Следует подчеркнуть, что коссак имеет скифо-иранское понятие белый олень. Но белый олень издавна считался символом донцов. Можно предположить, что уже тогда предки казаков владели искусством мореплавания и обеспечивали переправы конницы через реки и лиманы.

В VI в. на северо-западе Кавказа и в низовьях Дона создано государство, которое в Византии называли Великой Булгарией. В это время предки казаков приняли христианство. В 645 г. умер хан Кубрат, при котором Великая Булгария достигла наибольшей мощи.

Хазарский каганат в низовьях Волги воспользовался раздором трех сыновей хана Кубрата и стал захватывать земли булгар. Старший сын Кубрата Батбай подчинился хазарам. Средний – Кодрак ушел вверх по Дону и на месте слияния Волги и Камы основал Волжскую Булгарию (предки казанских татар). Младший – Аспарух двинулся на запад, к Мизии, южнее Дуная. Здесь булгары и славяне основали Дунайскую Булгарию.

Известно, что предки казаков занимали юг Киевской Руси, весь бассейн Дона с верховьев реки до ее низовьев и Кубань. Их тогда называли черкасы, что в переводе с древнетюркского означает воины асы. Асы – это ясы русских летописей, а ясы – другое название булгар. Название казаки черкасы получили позднее, в XVIII в.

Рядом с черкасами жили печенеги и половцы. Но они не мешали друг другу. Черкасы постоянно жили в поймах рек Дона и Днепра с густыми зарослями и островками лесов. А печенеги и половцы кочевали по степи, только на зиму останавливаясь в своих временных поселениях. Видимо, из-за жизни на берегах рек летописи Руси иногда называют черкас бродниками, так как они хорошо знали реки и могли оказать при необходимости свои услуги по переправе через них.

На верхнем Дону арабы в VIII в. упоминали сакалибов, а персы, через 100 лет после них, – брадас-бродников. Ореал этих племен, осевших на Кавказе, в Приазовье и Тамани, персидская география X в. Гудуд ал Алем называла Землей Касак.

В это время на просторах степей Черноморья и Кубани от Днепра до Каспия доминировал Хазарский каганат. Этим полиэтническим государством управляла аристократия тюрок, защищавшая славян и финно-угров от нападений с юга и востока, позволяя им относительно спокойно заниматься сельским хозяйством. В Хазарию входил будущий Киев, а на юге она соперничала с Аббасидским халифатом за контроль над Кавказом и с Византией – за Крым.

Известно, что хазарский хакан Булан (по-татарски лось, или большой олень) во второй половине VII в. победоносно воевал с арабами, в их владениях взял персидский Ардебиль, а после возвращения из похода стал иудеем.

В 815 г. хазары (они же казары) захватили низовья Дона и разрушили стоявший на берегу замок асов-аланов. Затем, по просьбе хакана, византийский строитель Петрона Каматер поставил в 836 г. на левом берегу Нижнего Дона (недалеко от станицы Цымлянской) крепость Саркел. Хотя стены её сложили из красного кирпича, славяне называли крепость Белой Вежой, очевидно, по памяти о белом замке асов-аланов, стоявшем на противоположном берегу Дона. Но Саркел мог иметь и тюркское значение – желтая крепость.

Тут же после апостольской проповеди святого Кирилла в 860 г. среди предков казаков окончательно восторжествовало христианство.

В конце IX в. по всему Приазовью и Дону уже звучала славянская речь. Об этом знали греки, давшие основание автору русских Четьих миней утверждать, что жители Приазовья, «коих греки козарами, римляне же газарами называли, был народ скифский, языка славянского, страна же их была близ Меотического озера».

Поздний антропологический тип и разговорная речь казаков сложились при количественном преобладании славян. Но еще в середине XIX в. станичники сохраняли много антропологических свойств и оборотов речи тюрок, из которых самым значительным надо признать отсутствие форм среднего рода. Не напрасно казачий язык тогда считался славянотатарским.

Константин Багрянородный в 948 г. оговаривал положение Касахии на севере Кавказа между зихами-адыгейцами и аланами. На 30 лет позже персидский географ Гудуд ал-Алем указал северную границу принадлежавшей аланам, очевидно, той же Земли Касак по берегу Азовского моря.

В XI–XII вв. на развалинах Саркела появилось какое-то новое племя, строившее саманные дома. Археолог М. И. Артамонов предполагает в нём одних из предков казаков – бродников. Другой археолог, В. Д. Белецкий считает, что появление славян в низовьях Дона следует связать с более ранним (VII в.) их движением на юго-восток. Кроме того, постройка славянами Саркела саманок боршевского типа говорит об их приходе с верховьев Дона. Подтверждением этому может служить обнаруженное в середине XX в. А. М. Москаленко городище Титчиха боршевского круга, которое своим положением (в 40 км вниз по Дону от Большого Боршевского городища) как бы указывает направление продвижения этой группы славян.

Это мнение советского ученого подтверждает персидский географ Гудуд ал-Алем, который указывает, что в 982 г. бродники (брадас) проживали на Среднем Дону между Хопром и Волгой, откуда, по арабским источникам, полководец Мерван в 737 г. вывел 20 000 семей славян (сакалибов).

По исследованиям советских ученых М. И. Артамонова и С. А. Плетневой, киевлян в Саркеле жило мало. А местные славяне появились здесь сразу после сооружения крепости.

Но в курганах, разбросанных вокруг развалин крепости, оказалось множество погребений с конями, в этих захоронениях покоились останки предков казаков из племени торков. То же касается и подонских бродников, известных еще Гудуд ал-Алему. На Среднем Дону бродники жили вплоть до XIII в., после чего это их прозвище заменяется в источниках общим казачьим именем.

После нашествия половцев в 1060 г. юг Земли Касак, с её столицей Томаторканью, еще 150 лет оставался независимой страной. Это и есть колыбель казаков азовских, гребенских и черкасов, вышедших отсюда на Дон и Днепр. Жители же степи, занятой половцами, отошли в лесостепь и, как конфедераты Руси, продолжали бороться с ними. В летописях их называли черные клобуки, а позднее – черкасами и казаками. Все они, попав на Днепр, оставались там 7 веков. Часть казаков скрылась в Крыму и охраняла фактории Генуи.

В XIII в. горную часть Казакии заняли кабардинцы, покинувшие Северокавказскую равнину под давлением туменов монгол. Но осетины, храня память о прежних обитателях этого края, продолжали называть Большую Кабарду старым именем – Казах.

Однако при освещении истории станичников многие исследователи предпочитают использовать документы политически слабой тогда Руси. Первое упоминание в русских летописях о казаках относится к 1444 г., времени правления великого князя Василия Темного, когда речь шла о набеге ордынского царевича Мустафы на Переяславль-Рязанский. Затем, в 1502 г., при первом государе всея Руси Иване III летописи упоминают о городовых казаках Рязани. Наконец, в 1538 г. в источниках появляются «воровские» (вольные) казаки на южных украйнах Руси, а в 1549 г. (1546 г., по В. С. Левченко) – донцы. И сейчас мнение о казаках разделились: многие считают их верными холопами, а другие – беглыми холопами матушки Москвы. Из русских историков первым упомянул Казакию А. Попов, в 1814 г. вышла его «История о Донском Войске».

Этому воинственному народу принадлежит особое место в истории. В ней было все – борьба за свободу, губительные внешние войны, кровавый террор и великие победы. Станичники расширяли территории и защищали границы России, проявляя исключительную храбрость и героизм во многих войнах, которые вел Петербург, прежде всего в Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах 1813–1814 гг., а также в Первой мировой войне, когда они составляли две трети всей конницы России.

Казаки имели культурные особенности, позволявшие им сохранять (или пытаться это делать) свой древний суверенитет. Правителям Руси приходилось так или иначе считаться с этим удивительным народом. К сожалению, любовь к воле не раз заканчивалась для станичников трагически. Естественно, что противники правящего режима Руси часто пытались воспользоваться этой особенностью казаков и старались привлечь их на свою сторону. Так, в 1812 г. император Наполеон хотел создать королевство Казацкое, а прославленный маршал Франции Мюрат пытался прельстить этим атаманов.

Сейчас от этого малочисленного народа, к сожалению, видимо, только имя осталось, так как казаков уже рассматривают как военное сословие или «группу русского населения» с известной культурно-бытовой спецификой, проживавшей в XV – начале XX вв. в бассейнах рек Дон, Днепр, Кубань, Терек, Урал, а также в Казахстане, Сибири и на Дальнем Востоке. В отечественной науке наибольшее распространение получила классификация народов по их языковой близости: сходство языков говорит либо о генетическом родстве народов, либо об их длительных культурных контактах. Это действительно так, однако история нового и новейшего времени стран Европы, России и СССР говорит, что единство языка и культуры еще не обеспечивает формирование нации.

Глава 2
 Гунны в Европе

Первые завоеватели, потрясшие основы Старого Света, пришли с земель нашего отечества. Так что россиянам будет полезно узнать нечто малоизвестное из истории их предков, вторгнувшихся в Европу задолго до легендарных монголов. Тюркские кочевые племена гуннов обитали вначале от Охотского моря до Алтая и далее по границе Китая. В середине I в. н. э. они двинулась на запад, в IV в. пришли в Европу, вызвав Великое переселение народов. Покорив аланов, готов, ряд казачьих и германских племен, живших на территории нынешней России и Польши, они заняли равнины между Волгой и Дунаем.

Надвигавшиеся с Востока орды гуннов и предков казаков напали на племя вестготов, живших у низовьев Дуная, которые в 376 г. поселились на территории Рима. Затем, в начале Vb., готы прорвались в Италию, в 410 г. разгромили Рим, а в 412 г. основали королевство в Южной Галлии и в Испании. На юге Испании некоторое время держалось германское племя вандалов, в 429 г. захватившее Северную Африку.

В 445 г. германцы, нарекшие вождя гуннов Аттилу жутковатым титулом Бич Божий, объединились под его властью. Столица этого недолговечного царства находилась в Венгрии, близ Токая.

В 451 г. гунны напали на Рим, но в Северной Галлии их с помощью германцев разбили легионеры. Однако в 452 г. гунны опять вторглись в Италию и опустошили ее.

При реке Арции разбитые Римом готы отступили к Аквилее, которую Аттила разрушил, и затем опустошили весь северо-восток Италии. Император Рима Валентиан, выдав Аттиле дочь Гонорию и выплатив дань, обратился за помощью к императору Византии Маркиану. Аттила разгневался и уже стал готовиться к походу, но внезапно умер на 49 году жизни, в ночь после своей свадьбы с Гильдегундой, дочерью германского князя Герика. Огромное царство гуннов тут же распалось, и часть их слилась с народами юго-востока Европы – готами, венграми и др.

В мифах германцев Аттила олицетворял разрушительные силы природы. После его смерти гунны ушли обратно за Прут и Днестр, а с конца V в. исторических сведений о них нет.

Видимо, в рейдах Аттилы участвовали и предки казаков. После поражения гуннов они потянулись на Дон, и среди них бытовало предание об олене, издревле считавшемся символом донцов.

Любопытный факт отмечали этнографы конца XIX в. Потомки монголов – буряты Забайкальского войска, сами себя называли гуннами, то есть людьми, а все казаки и буряты говорили на двух языках. И эта благостная идиллия создавала иллюзию воскресшей Монгольской империи.

В XIX в. многие европейцы восхищались военными подвигами гуннов и монголов. Так, русский офицер, барон Унгерн гордился тем, что в его древнем тевтонском роде текла и венгерская – от гуннов Аттилы – кровь. Среди русских барон выделял и любил только солдат, интеллигенцию же люто ненавидел. Эту загадку славянской души трудно объяснить, так как интеллигенты тогда тоже боготворили мужиков. После революции 1917 г. Унгерн русских стал презирать, а уважал только монголов за их преданность и честность. Унгерн мечтал о рыцарском ордене, подобном тевтонскому или японскому бусидо. Он хотел создать огромную империю в Азии, а затем, как великий хан, отправиться на завоевание Европы, чтобы обратить ее в учение Будды.