Текст книги "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 33 страниц)
Не дело ли Божие и твое – возвышение на степень священства? – Явно.
Пс. 114, ст. 5. Храняй младенцы Господь: смирихся, и спасе мя.
Если ты хочешь быть под охранением Господа, будь, как дитя, кроток и смирен.
Пс. 117, ст. 5—9. От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство. Господь мне помощ пик, и не убоюся: что сотворит мне человек; Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека... уповати на Господа... нежели... на князи.
Пс. 118. Блажени непорочнии в пути, ходящий в законе Господни.
Это блаженство знают опытно люди, ходящий в законе Господни.
Ст. 4—5. Ты заповедал ecu заповеди Твоя сохранити зело: дабы исправилися путие мои (жизнь моя, Ты заповедал), сохранити оправдания Твоя.
Ст. 9. В чесом исправит юнейший путь Твой? Внегда сохранити словеса Твоя.
Сохраняй и ты заповеди Божии, и этим ты исправишь путь свой.
Ст. 11. В сердцы моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.
Какое прекрасное средство против греха! Старайся и ты глубже скрывать в сердце словеса Господни.
Ст. 14. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.
Ты чувствуешь ли сладость от поучения в Законе Божием? Если чувствуешь, добрый знак.
Ст. 19. Пришлец аз есмъ на земли: не скрый от мене заповеди Твоя.
Ст. 24—25. Свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.
Ст. 28. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.
Ст. 29. Путь неправды отстави от мене и законом Твоим помилуй мя.
Ст. 32—33. Путь заповедий Твоих текох, егда разширил ecu сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну.
Ст. 34. Вразуми мя, и испытаю закон Твой и сохраню и всем сердцем моим.
Ст. 38. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.
Ст. 41. Да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему.
Ст. 45. Хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.
Ст. 49. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми ecu.
Ст. 50. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.
Как это прекрасно сказано!
Ст. 53. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.
Да, тяжело праведнику видеть людей нечестивых, забывающих Бога!
Ст. 55. Помянух в нощи имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.
И ты даже ночью вспоминай о Боге.
Ст. 58. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.
Ст. 59. Помыслих пути моя и возвратах нозе мои во свидения Твоя.
И ты чаще думай о том, как ты живешь: если не хорошо, сейчас же возврати нозе Твои во свидения (заповеди) Божии.
Ст. 62. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.
Подражай Богоотцу. Видишь, какою любовию горел он к Богу.
Ст. 63. Причастник аз есмъ всем боящимся Тебе и хранящым заповеди Твоя.
Ст. 64. Милости Твоея, Господи, исполнъ земля.
Ст. 67—71. Прежде даже не смиритимися, аз прегреших (как это верно): сего ради слово Твое сохраних. Благ ecu Ты, Господи: и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. Умножишися на мя неправда гордых: аз же всем сердцем испытаю заповеди Твоя. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим.
Ст. 72. Благ мне закон уст Твоих паче тысящ злата и сребра.
Богачи! Не гордитесь своим богатством: есть лучше вашего богатство и у бедных людей – Закон Божий.
Ст. 74—75. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разу мех, Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистину смирил мя ecu.
Ст. 78. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя: аз же размышляти буду в заповедех Твоих.
Ст. 81. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.
Ст. 90. ...Основал ecu землю и пребывает.
Ст. 91. Учинением Твоим пребывает день: яко всяческая работна Тебе.
Ст. 92—93. Аще не закон Твой поучение мое был, тогда погибл бых убо во смирении моем: во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил ecu.
Ты сам испытал животворность оправданий Господних! Не забывай же их во всю жизнь.
Ст. 94. Твой есмь аз, спаси мя: яко оправданий Твоих взысках.
Ст. 101. От всякого пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.
Ст. 103. Коль сладка гортани моему словеса Твоя: паче меда устом моим.
Ст. 105. Светилник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.
Ст. 125. Раб Твой есмъ аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.
Ст. 136. Исходища водная изведаете очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.
Ст. 143. Скорби и нужды обретоша мя: заповеди Твоя поучение мое.
Пусть и для тебя заповеди Господни будут поучением в скорбях и нуждах.
Ст. 148—149. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.
Ст, 155. Далече от грешных спасение, яко on равданий Твоих не взыскаша.
Ст. 162. Возрадуюся о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу!
Ст. 163. Неправду возненавидех и омерзих: закон же Твой возлюбих.
Ст. 169. Да приближится моление мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему вразуми мя.
Ст. 171. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.
Ст. 175. Жива будет душа моя и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне.
Ст. 176. Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедий Твоих не забых.
Пс. 119, ст. 1. ...Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя.
Ст. 6. Много пришелъствова душа моя.
Ст. 5. Увы мне, яко пришелствие мое продолжися.
Итак, надобно воздыхать, что гостьба наша на земле продолжительна. И тогда, сколько ни живи, а придет время явиться лицу Божию и от Него принять или венец доброты, или вечную погибель. Много жить почти то же, что много грешить. С ненавидящими мира бех мирен. Подражай в кротости и незлобии праотцу Давиду.
Пс. 120, ст. 1—3. ...Возведох очи мои в горы (горе), отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю. Не даждь во смятение (только не имей поползновения) ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя (а Хранящий тебя не будет дремать).
Недаром в одном ексапостиларии говорится: надеющийся на Господа врагом страшни и всем дивни: горе бо зрят. Подобно Давиду, праведники все зрят горе и оттуда получают всесильную помощь.
Пс. 121, ст. 1—3. Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем.
Старайся и ты приобресть усердие и горячность Давида ко храму Господню.
Пс. 122, ст. 1—2. К Тебе возведох очи мои, Живущему на небеси. Се, яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея: тако очи наши ко Господу Богу нашему, дондеже ущедрит ны.
Как это хорошо сказано! Так бы и следовало нам всегда надеяться всех благ от Бога и не полагаться на свое могущество или богатство, славу, здоровье и пр. Все мы имеем от Бога.
Пс. 123, ст. 1—2 .Яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль: яко аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо живых пожерли быша нас.
Поместить эту прекрасную мысль в беседе о Промысле.
Ст. 6—8. Благословен Господь, Иже не даде нас в ловитву зубом их. Душа наша (мы) яко птица избавися (избавилась) от сети ловящих: сеть со крушися, и мы избавлены быхом. Помощь наша во имя Господа, сотворшаго небо и землю.
Пс. 124, ст. 1—2. Надеющиися на Господа, яко гора Сион... горы окрест Иерусалима, и Господь окрест людий Своих, отныне и до века.
Какое прекрасное сопоставление: около жителей Иерусалима горы и Господь около них.
Ст. 3. Не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных, яко да не прострут праведнии в беззакония рук своих (О Промысле).
Жезл – символ власти; значит, не подчинит надолго праведников власти грешников, чтобы праведники, смотря на худой пример их, сами не сделались беззаконниками.
Пс. 125. О радости после пленения сынов Израилевых.
Пс. 126, ст. 1. Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий.
На всем Господня власть и помощь.
Ст. 3. Достояние Господне сынове, мзда плода чревняго.
Дети – собственность Божия, а не наша.
Пс. 127. Блажени вси боящиися Господа, ходящий в путех Его: труды рук твоих снеси: блажен ecu, и добро тебе будет. Жена твоя яко лоза плодовита в странах дому твоего: сынове твои яко новосаждения масличная окрест трапезы твоея. Се, тако благословится человек бояйся Господа. Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего, и узриши сыны сынов Твоих.
Как это хорошо можно приложить к некоторым благочестивым семействам у нас!
Пс. 128, ст. 3—4. На хребте моем делаша грешницы, продолжиша беззаконие свое. Господь праведен ссече выя грешников.
Как негодные дерева, Господь часто посекает нечестивых в раннюю пору их жизни.
Пс. 129, ст. 3—4. Из глубины воззвах к тебе, Господи: Господи, услыши глас мой. Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего (то же, что и в первом стихе)...
И ты молись непременно из глубины души, если хочешь, чтобы Господь слышал тебя, а не поверхностно, с рассеянием.
Пс. 130, ст. 1—2. Господи, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои... Аще не смиренномудрствовах, но вознесох душу мою, яко отдоеное на матерь свою, тако воздаси на душу мою, (как плод, исчадие души моей, воздай мне на мучение мне гордость мою).
Ст. 3 .Да уповает Израиль (христианин) на Господа отныне и до века.
Никто не колеблись в надежде: надейся до конца.
Пс. 131, ст. 11—12. Клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем. Аще сохранят сынове твои завет Мой и свидения (заповеди) Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем (в Высокоторжественный день в слове).
Ст. 15. Ловитву его благословляй благословлю, нищыя его насыщу хлебы: священники его облеку во спасение, и преподобнии его радостию возрадуются.
Добро нам быти, если Господь благословляет нас, тогда мир и радость в душе нашей.
Пс. 132, ст. 1. Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе.
Велика добродетель – братолюбие.
Пс. 133, ст. 1. Се, ныне благословите Господа, вси раби Господни, стоящии во храме Господни.
Стоя во храме, будем помнить, что мы – рабы Царя Небесного, от самого рождения обязанные служением Ему, и будем благословлять Его за Его бесчисленные милости к нам, грешным. Даже в нощех будем воздевать руки наши во святая и благословлять Господа.
Ст. 3. Благословит тя Господь... сотворивый небо и землю.
Какое высокое благословение – от Господа, Творца неба и земли.
Пс. 134, ст. 1. Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа.
К себе относите это, предстоящие во храме; вы – рабы Господа, вы – хвалите имя Господне.
Ст. 6. Вся, елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах (и в безднах неба).
Ст. 7. Возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори, изводяй ветры от сокровищ Своих.
Детские понятия!
Ст. 13. Господи, имя Твое в век, и память Твоя в род и род.
Поколения за поколениями преходят, даже народы за народами, как будто их и не бывало, а память о Боге переходит из рода в род, из народа в народ.
Пс. 135. Исповедуйтеся Господеви, яко благ: яко в век милость Его... Сотворшему чудеса велия единому... Сотворшему небеса разумом... Утвердившему землю на водах... Сотворшему светила велия единому... солнце во область дне... луну и звезды во область нощи... Поразившему Египта с первенцы его... и изведшему Израиля от среды их... рукою крепкою и мышцею высокою... Разделъшему Чермное море в разделения... и проведшему Израиля посреде его... и истрясшему фараона и силу его в море Чермное... Проведшему люди Своя в пустыни... Поразившему цари велия... И давшему землю их достояние... рабу Своему Израилю. ...яко во смирении нашем помяну ны Господь... и избавил ны есть от врагов наших... Даяй пищу всякой плоти... Исповедуйтеся Богу небесному: яко в век милость Его.
Какие прекрасные стихи! Не без причины христианин восклицает народам, не ведущим Бога истинного: Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты ecu Бог Творяй чудеса (Пс. 76, 14—15). Бог наш действительно беспредельно велик.
Пс. 137, ст. 1. ...Пред Ангелы воспою Тебе...
Вера в Ангелов очень древняя, современна падению человека. Херувим с пламенным оружием приставлен был хранити путь древа жизни... (Быт. 3, 24).
Ст. 2. Поклонюся ко храму святому Твоему и исповемся имени Твоему о милости Твоей и истине Твоей: яко возвеличил ecu над всем имя Твое святое.
Ст. 4—8. Да исповедятся Тебе, Господи, ecu царие земстии, яко услышаша вся глаголы уст Твоих: и да воспоют в путех Господних, яко велия слава Господня: яко высок Господь, и смиренныя призирает, и высокая издалеча весть. Аще пойду посреде скорби, живиши мя... Господь воздаст за мя: Господи, милость Твоя во век: дел руку Твоею не презри.
По-настоящему, человек каждый день должен был бы поклоняться во храме Божием и исповедовать милость и истину Божию к себе; не изъят от этого долга и царь.
Пс. 138, ст. 1—6. Господи, искусил мя ecu и познал мя ecu: Ты познал ecu седание мое и востание (когда сяду и встану). Ты разумел ecu помышления моя издалеча: ...вся пути моя провидел ecu... Ты создал ecu мя и положил ecu на мне руку Твою (власть Твою). Удивисяразум Твой от мене, утвердися, не возмогу к нему.
Удивляюсь я разуму Твоему: крепок он, не совладать мне с ним...
Ст. 7—18. Камо пойду от Духа Твоего... Ты создал ecu утробы моя, восприял мя ecu из чрева матере моея. Исповемся Тебе, яко страшно удивился ecu: чудна дела Твоя... Несоделанное мое видесте очи Твои, и в книзе Твоей вси напишутся... Мне же зело честни быша друзи Твои, Боже... Изочту их, и паче песка умножатся...
Да, велико число святых Божиих.
Ст. 21—22. Не ненавидящыя ли Тя, Господи, возненавидех, и о вразех Твоих истаях? Совершенною ненавистию возненавидех я: во враги быша ми.
Такова любовь царя-пророка к Богу, что ненавидящие Бога были для него врагами по причине ненависти их к Богу.
Ст. 23—24. Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое: истяжи мя и разумей стези моя: и виждъ, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен.
Хорошо, если бы ты чаще взывал к Богу этими словами Давида и имел его ревность к преспеянию в добродетели.
Пс. 139, ст. 1—3. Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя... изостриша язык свой яко змиин: яд аспидов под устнами их.
И ты имеешь нужду молиться таким образом.
Пс. 140, ст. 1. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя...
Пс. 141, ст. 3. Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу.
Ст. 7. Вонми молению моему, яко смирихся зело: избави мя от гонящих мя.
Единственно надежное прибежище в скорбях – Господь Бог.
Пс. 142, ст. 5 и далее. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, и в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои: душа моя яко земля безводная Тебе.
Когда ты молишься, не думай о себе иначе, как о земле безводной и бесплодной, а потому и негодной.
Ст. 10—12. Научи мя творити волю Твою, яко Ты ecu Бог мой... имене Твоего ради, Господи, живиши мя правдою Твоею: изведеши от печали душу мою... аз раб Твой есмъ.
Пс. 143, ст. 3. Господи, что есть человек, яко погнался ecu ему? Или сын человечъ, яко вменявши его?
Да, если взять во внимание бесприкладное величие Божие и бренность человеческой природы, то действительно, надо удивляться, как Всевышний благоволил открыться ему, или как Он вменяет его в нечто!
Ст. 4. Человек суете уподобися: дние его яко сень преходят.
Так ничтожен человек!
Ст. 5—8. Господи, преклони небеса и сниди: коснися горам, и воздымятся: блесни молнию, и разженеши я: поели стрелы Твоя, и смятеши я (то есть, сынов чуждих, ихже уста глаголаша суету, и коих десница десница неправды).
Какое торжественное, величественное воззвание к Богу! Хорошо в своем месте поместить эти слова в проповеди.
Пс. 144, ст. 13. Царство Твое царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде. – Бог царствует во все века и прежде всех веков. – Верен Господь во всех словесех Своих и преподобен во всех делех Своих.
Никто не делай нарекания на верность Господа Самому Себе.
Ст. 15—16. Очи всех на Тя уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении: отверзаеши Ты руку Твою и исполнявши всякое животно благоволения.
В беседе о Промысле развить эту мысль.
Ст. 18—20. Близ Господь всем призывающым Его, призывающым Его во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я. Хранит Господь вся любящыя Его, и вся грешники потребит.
Блаженны боящиися Бога: сколько им утешительных обетований, сколько благословений от Господа и в настоящем веке!
Ст. 21. Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века.
Пусть и твои уста чаще хвалят Господа, Которого вся тварь благословит, славяще вовеки.
Пс. 145, ст. 2. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмъ.
Помни же свой долг.
Ст. 3—4. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его (сына человеческого), и (он – сын человеческий) возвратится в землю свою, из которой взят.
А как это верно, что человек взят из земли. Как растение растет из земли, вбирая из нее соки и самые тончайшие элементы земли, так и младенец во чреве матернем заимствует для себя, для образования своих членов соки от матери, а мать употребляет снеди – из произведений земных.
Ст. 6—9. Бог сотворил небо и землю, море, и вся, яже в них; Он хранит истину в век, творит суд обидимым, дает пищу алчущым. Господь решит окованныя: Господь умудряет слепцы: Господь возводит низверженныя: Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит... (О Промысле.).
Пс. 146, ст. 4—6. ...Бог исчисляет множество звезд и всем им имена нарицает... одевает небо облаками, уготовляет земле дождь, прозябает на горах траву, и злак (колосовый и другие) на службу человеком: дает скотам пищу их, и птенцем врановым призывающым Его. – О Боге как Творце и Промыслителе.
А вот эти слова можно обратить к конным войскам: не в силе констей восхощет, ниже в лыстех мужеских благоволит: благоволит Господь в боящихся Его и во уповающих на милость Его (ст. 10—11). Внушить, чтобы они надеялись не на коней и не на силу свою, а на Бога, на милость Его.
Пс. 147, ст. 1—3. ...Похвали, Иерусалиме, Господа, хвали Бога Твоего, Сионе: яко укрепи вереи врат твоих, благослови сыны твоя в тебе. Полагаяй пределы твоя мир, и тука пшенична насыщаяй тя (О творении и о Промысле).
Пс. 148. Псалмопевец призывает к хвалению Творца всю тварь – небесную и земную, духовную и вещественную.
Пс. 149, ст. 2. Да возвеселится Израиль о Сотворшем его...
Да веселится и народ православный о Творце своем...
Пс. 150. Призывает к хвалению Господа на разных инструментах.
Конец Псалтири – и Богу слава.
Февраля 13-го 1857 года.
Мысли при чтении Книги пророка ИезекииляГл. 1. О видении Иезекиилем славы Господней. Пророк Божий был при реке Ховар в Вавилоне. Вот пред ним отверзлись небеса, и в них-тο он видел видения Божия. От северной стороны показалось что-то движущееся: то шел дух; с ним двигалось большое облако; около него был свет и блестящий огонь. Среди огня – подобие илектра и свет в илектре; так же в средине – подобия четырех животных, а в них – подобие, образ человека. По четыре лица и по четыре крыла у каждого; головы у них были прямые, ноги пернатые, и искры как блестящая медь; крыла их легки, на четырех сторонах их под крыльями каждого животного заметна была рука человека. Лица и крылья четырех животных держались друг друга, так что лица их не обращались, когда они шли: каждое животное шло прямо лица другого. Лица эти были похожи: одно – на лицо человеческое, лицо львиное по правую сторону четырех животных, лицо телчее – по левую и, наконец, лицо орлее. Крылья простерты были сверху четырех животных, у каждого соединены по два друг к другу; два прикрывали верх тела и каждое шло прямо лица своего. Когда шел дух, и они шли и не обращались.
Среди животных видно было подобие уголья огня горящего, в виде свечей, сообращающихся посреди животных, и свет огня, а от огня выходила будто молния: животные шли и обращались, как блистание. Под каждым животным было четверочастное колесо; колеса двигались на четыре стороны; когда они двигались, не обращались, равно как и хребты их; поверхность их полна была очей. Когда шли животные, шли и колеса, держась их; и когда воздвигались с земли животные, воздвигались и колеса. Где был облак, там был и дух; когда он шел, шли и животные, и колеса вместе с ними начинали двигаться, потому что в колесах был дух жизни. Над головою животных было подобие тверди, как вид кристалла; подобие это простиралось сверху над крыльями животных. Под твердию были простерты крылья животных, парящие друг к другу, соединенные у каждого по два и прикрывавшие тела их. Шум от крыльев их, когда они летели, как шум вод многих, как глас Бога Шаддаи: когда они шли, был слышен глас, как глас полка; когда они стояли, крылья их почивали. Над твердию, что над головою их, слышен был голос; на той же тверди подобие престола и на подобии престола вид будто человека; кругом его был свет, сам он был огневиден. Кругом свет стоял подобно тому, как бывает радуга на облаках во время дождя.
Гл. 3, ст. 17—21. Сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику: смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от беззакония своего и от пути своего: той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши. И егда совратится праведник от правд своих и сотворит согрешение: и дам муку пред ним, той умрет, яко ты не воспретил ecu ему, и во гресех своих умрет, зане не помянутся правды его, яже сотвори: крове же его от руки твоея взыщу. Ты же аще возвестиши праведному, еже не согрешити, и той не согрешит: праведный жизнию поживет, яко воспретил ecu ему, и ты твою душу избавиши.
Приложи это к себе: это также говорится тебе, как и пророку, который был, кроме того, и священник. Не смей никогда надеяться на свои добродетели: они забываются Богом, когда ты согрешишь. Притом, твои добродетели – ничто пред Богом: ты делаешь доброе дело Его силою. Надейся единственно на Жертву, принесенную за тебя Правосудию Божию – на Сына Божия, Который очищение есть о гресех наших.
Гл. 4, ст. 4—6. Бог говорит пророку: Ты же да спиши на левем боку твоем, и да положиши не правды дому Израилева на нем, по числу дний пятьдесят и сто, в няже поспиши на нем, и возмеши неправды их. И Аз дах тебе две неправды их в число дний, в девятьдесят и сто дний, и возмеши неправды дому Израилева. И совершиши сия, и поспиши на десных ребрех твоих второе, и возмеши неправды дому Иудина четыредесять дний, день за едино лето положих тебе.
Странный способ очищения грехов сынов израилевых!.. Но Верховный Судия народов премудрее и правосуднее всех судей земных: поэтому в кажущейся странности Его суда надобно видеть Божию премудрость, правду и благость.
Гл. 5, ст. 6. Бог жалуется на Иерусалим, что он изменил оправдания Его в беззаконие паче языков, и законы Его паче стран, яже окрест Его (оправдания – то же, что законы): понеже, говорит, оправдания Моя отринута и по законом Моим не ходиша в них... Наказание (ст. 17): испущу на тя глад и звери люты, и умучу тя, смерть же и кровь пройдут сквозе тя, и мечъ наведу на тя окрест: Аз Господь глаголах.
Люди злоупотребляют долготерпением Божиим, но если Он захочет судиться с ними, они, как трава, скоро изсшут и яко зелие злака скоро отпадут.
Гл. 6, ст. 2—4. Сыне человечь! Утверди лице твое к горам Израилевым и прорцы к ним, и речеши: горы Израилевы, слышите слово Господне, сия глаголет Адонаи Господь горам, и холмом, и каменем и дебрем: се, Аз наведу на вы мечъ, и потребятся высоты вашя: и сокрушатся требища ваша и кумирницы вашя, и повергу язвеных ваших (убитых) пред кумиры вашими.
Как вы смели, горы – создания Бога Живого – терпеть на высотах своих поклонение разумных тварей бездушным истуканам? – Мы не имеем жизни, движения и воли: люди дерзнули творить на высотах наших пакости свои. – Отчего это легко склонны люди к идолопоклонству? От преобладания чувственности над духом: чувственность ищет чувственного, образного, а духовный человек – духовного, кланяется Богу духом и истиною.
Гл. 7, ст. 15 и 16. Рать отвне с мечем, глад же и смерть извнутръ: иже на поли мечем скончается, сущих же во граде глад и смерть скончается... И уцелеют спасеннии от них и будут на горах яко голубицы скорбяще: и всех избию, коегождо в неправдах его.
Страшен всемогущий и праведный Господь во гневе Своем: тогда вся бессловесная природа делается врагом человека: все вооружается против него, чтобы наказать его, дерзкого преступника Божественных законов. Какая печальная картина: уцелевшие от меча и глада будут скитаться на горах, как скорбящие голубицы, скорбящие о своем одиночестве, потому что каждый избит за неправды свои...
Ст. 19—21. Сребро их на стогнах повержется, и злато их презрено будет: сребро их и злато не возможет избавити их в день гнева Господня, души их не насытятся, и чрева их не наполнятся, зане казнь неправостей их быстъ (приспело время казни их за неправды их). Избранныя утвари в гордыню положиша я... сего ради дах оная им в нечистоту. И предам я в чуждия руце, еже разграбити я, и губителем земли в корысти, и осквернят я...
Ст. 24. И приведу злыя языки, и наследят дом ы их: и отвращу величание крепости их, и осквернятся святая их...
Народы земли во всякое время Господь может делать орудиями гнева Своего на преступный народ, не стесняя их свободы. Господь действует в мире как полновластный и всемогущий Владыка Своих тварей.
Гл. 8. Пророк видит видение, именно: когда он сидел в дому своем, и старейшины иудейские сидели пред ним, он видел подобие человека: от чресл и до низу, или до стопы его был огонь, и от чресл кверху как вид зари, или как вид илектра (электричества).
Вот к пророку это человеческое подобие простерло руку, взяло Его за верх головы, и дух поднял его между небом и землею и повел его в Иерусалим в Божием видении на преддверие внутренних врат, обращенных к северу. Здесь он опять увидел славу Господа Бога Израилева в том виде, как это было при реке Ховар. Господь показывает пророку в видении все беззакония людей Своих; сначала велит посмотреть ему на северную сторону храма, потом приводит его к предвратию двора, где пророк увидел одну скважину в стене, которую по повелению Божию раскопал и потом нашел дверь. По повелению Божию пророк вошел в дверь и увидел: на стенах всюду кругом написаны были всякие гады и скоты, всякая гнусность и всякие кумиры израильского народа... Господь обращается к пророку со словами: «Видел ли ты, сын человеческий, что делают здесь старейшины израильские, каждый из них на тайном ложе своем; так как они сказали: не видит Господь, оставил Господь землю».
Затем Господь показывает еще большие беззакония израильтян, вводит его в преддверие ворот храма, обращенных на север, – и что же видит тут пророк? Еврейских жен, сидящих и плачущих по идоле Фаммузе. После того показывает еще большие мерзости: вводит его во внутренний двор дому Господня. Что же здесь видит пророк? Около 25 человек мужчин, обративших тыл свой ко храму Божию и лицом стоящих к востоку: они поклонялись солнцу. Вот видение пророка Божия.
Как ясно Всеведущий представил все беззакония пророку Своему! Как велики, оскорбительны для Благодетеля и Творца такие беззакония облагодетельствованных Им до бесконечности тварей: они оставили Его и вместо Его поклоняются бездушным идолам или тварям Его; даже прямо с наглостию говорят: «Не видит ничего Господь и – оставил Господь землю». – А что если и ныне таким же образом представил Господь в сокращении, как бы на ладони, все беззакония людей настоящего времени или только одного русского народа! О, тогда мы увидели бы много подобного тому, что видел пророк Божий в видении! Услышали бы и от христиан то же, что говорили старейшины израильские: «Не видит Господь, оставил Господь землю». – Христиане! Господь видит все дела ваши, мысли и намерения и воздаст каждому по делам. Он не оставил и никогда не оставит земли: Он всегда промышляет о ней, как о твари Своей, которая без Его Промысла и существовать не могла бы, как бездушная и бессмысленная, косная тварь!
Гл. 9. О суде Божием на беззаконный народ. Пророк слышит голос и слова: приближилосъ отмщение городу. Каждое из существ, представлявшихся пророку в видении, имело в руке своей сосуд истребления (для истребления). Вот от высоких ворот, обращенных на север, идут шесть мужей и у каждого в руке секира погубления; в средине их был муж, облеченный в подир (белая льняная одежда) и опоясанный по чреслам сапфировым поясом. Все они вошли в храм и стали близ медного жертвенника. Слава Бога Израилева подвиглась с верху Херувимов в непокрытую часть храма: Бог призывает мужа, облеченного в подир, имевшего пояс на чреслах своих, и говорит ему: «Пройди Иерусалим и сделай знаки на лицах людей стенающих и болезнующих о всех беззакониях, бывающих среди них». А остальным пяти мужам сказал Он, как я слышал: «Идите в город вслед за ним, иссеките беззаконников, не пощадите никого по нелицеприятию и не помилуйте. Избейте – старца и юношу, дев и младенцев, и жен; но не прикасайтесь своею действенною секирою ни к кому из тех, на ком есть знамение. Начните с освященных Моих (мы во главе)». И вот они начали со старых мужей, бывших внутри храма. Господь сказал: «Оскверните дом (Мой кровию беззаконников) и, выходя из него, наполните пути мертвецами и иссеките находящихся в городе». Когда они посекали народ, как траву, я остался и пал ниц, и начал громко взывать, говоря: «Горе, горе, тяжело, страшно мне, Адонаи Господь! Ужели Ты истребляешь остатки Израиля, проливая ярость Свою на Иерусалим? » Господь говорит: «Неправды домов Израилева и Иудина стали чрезвычайно велики: как земля полна людьми, так город полон неправд и нечистот; живущие в нем дерзнули даже сказать: «Оставил Господь землю и не видит Господь». Но Я живу и вижу все; не пощажу и не помилую их, и вот Я обратил неправды их на собственные головы их». В это время муж, одетый в подир и препоясанный поясом по чреслам своим, отвечал Господу, говоря: «Я исполнил, как Ты заповедал мне».
Дивные видения и дела! Слава правосудию Твоему, Господи!
Гл. 10. Пророк видит вверху тверди, находящейся над главою Херувимов, подобие сапфирового престола. Сидящий на нем сказал мужу, облеченному в одежду: войди в средину колес, которые под Херувимами, и наполни горсти свои углями огненными из среды Херувимов и рассыпли их на город. И вот он вошел в глазах моих, а Херувимы стояли по правую сторону дома Божия в то время, как входил этот муж; облако наполнило внутренний двор, и слава Божия воздвиглась с Херувимов в непокрытую часть дома; дом наполнился облаком и сияние славы Господней разлилось по нему. Шум от серафимских крыльев слышен был до самого внешнего двора, как глас Бога Шаддаи говорящего. Когда Он отдавал Свое повеление мужу, облеченному в одежду, взять огонь из середины колес, что под Херувимами, он вошел и стал близ колес. И вот один Херувим простер руку свою в средину огня, находящегося среди Херувимов, и взял оттуда огонь и подал в руки облеченному в одежду святую, а этот взял и вышел.
