Текст книги "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 33 страниц)
Как кротко, сердобольно, отечески обличает Господь людей Своих, согрешивших и не хотящих покаяться во грехах своих. Указанием на чин природы Он обличает их жестокосердие.
Ст. 17. + Се, Аз послю на вас змии умерщвляющыя, им же нестъ обаяния, и угрызут вас, рече Господь, неизцелъно со болезнию сердца вашего исчезающаго.
В руках Господних всякая тварь может служить для нас наказанием: велит Бог змее ужалить пас – и она неисцельно ужалит.
Гл. 9. Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез?
Какая и здесь отеческая кротость Иеговы в обличении неправд Израиля!
Ст. 4. Кийждо от искренняго своего да стрежется, и на братию свою не уповайте, ибо всяк прат запинанием запнет, и всяк друг льстивно наскочит. Кийждо другу своему посмеется, истины не возглаголют: научиша язык свой глаголати лжу, неправдоваша, и не восхотеша обратитися.
Везде и во все времена человека видишь непостоянным, злым, склонным ко лжи и неправде и ко всякому греху. Теперь люди таковы же. И мине часто нужно беречься от искреннего своего и не полагаться даже на брата своего; всяк готов поставить нам запятую и наскочить с подлою лестию.
Ст. 6. ...Не восхотеша уведети Мене, рече Господь.
Как и ныне есть много людей, о коих жалуется Господь, что они не хотят знать Его. Это самые христиане.
Ст. 8. Стрела уязвляющая язык их, льстивии глаголы уст их: приятелю своему глаголет мирная, внутрь же себе имеет вражду.
Как это противно в очах Божиих! Злоба и двоедушие есть свойство диавола, который способен превращаться в ангела светла и в то же время быть темным демоном.
Ст. 16. ...Послю на них мечь, дондеже истлятся.
Война есть наказание Божие за неправды человеческие (понеже оставиша закон Мой... и не послушаша гласа Моего и не ходиша по нему, но поидоша по изволению сердца своего лукаваго (ст. 13—14).
Ст. 22. Сия рече Господь: и будут мертвии человецы в пример на лицы поля земли вашея, яко сено созади жнущаго, и не будет собирающаго.
Страшный пример! Кто бы, кажется, не вразумился им? Между тем на самом деле люди вельми трудно вразумляются и этими примерами: сколько в прошедшую войну пало людей на поле земли нашей, яко сено созади жнущаго? А вразумились ли мы после этой войны? Более ли в нас ныне усердия к хранению Закона Господня?
Ст. 23—24. Тако глаголет Господь: да не хвалится мудрый мудростию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим: но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати, яко Аз есмъ Господь творяй милость и суд и правду на земли, яко в сих воля Моя, глаголет Господь.
Так знайте же, люди, чем вы истинно можете похвалиться: познанием Бога и дел Его.
Гл. 10, ст. 2 и далее. ...По путем языков не учитеся и от знамений небесных не страшитеся, яко их боятся языцы. Понеже законы языков суетни суть.
Православная Россия! Эту речь можно обратить и к тебе. Ты – возлюбленная Богом страна. Ходи ты по тем путям, которые указывает тебе Бог и Государь, а по путям других народов не ходи: не перенимай у них вредных правил и обычаев. – Далее описывается суетность и лживость идолов, которым противополагается Бог истинный. Пророк говорит: несть подобен Тебе, Господи: велик ecu Ты и велико имя Твое в крепости. Кто не убоится Тебе, о Царю языков! Твоя бо честь между всеми премудрыми языков, и во всех царствах их ни един есть подобен Тебе (ст. 7). С каким чувством истины, с какою самоуверенностию пророк говорит о величии Живого Бога! Так никогда не может говорить никакой чтитель ложных богов.
Ст. 10. Господь Бог истинен есть, Той Бог живущий и Царь вечный: от гнева Его подвигнется земля, и не стерпят языцы прещения Его...
Ст. 12 —13. Господь сотворивый землю в крепости Своей, устроивый вселенную в премудрости Своей, и разумом Своим простре небо. Ко гласу Своему дает множество вод на небеси: и поз в еде облаки от последних земли, блистания в дождь сотвори и изведе ветр от сокровищ Своих.
Господи Боже Сил! Даруй мне любить и бояться Тебя от всего сердца моего! Святой пророк воспевает величие Божие, как дитя на лоне отеческом! Какая патриархальная простота понятий о природе или о естественных действиях Божиих в природе. Господь, говорит он, сотворивший землю в силе Своей, устроивший вселенную премудростию Своею, за гласом Своим посылает множество вод на небе (то есть за громами Своими); выводит облаки от краев земли, творит блистания во время дождя и выводит ветр из Своих хранилищ. Это – настоящий лепет дитяти на груди матери родной: безыскусственный, простой, сердечный.
Ст. 20. Скиния моя опусте, погибе, и вся кожи моя растерзашася (кожа на домах).
Ст. 24. Накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленых нас сотвориши. Излий гнев Твой на языки не знающыя Тя и на племена, яже имене Твоего не призваша.
Суди нас, но не потребляй нас в ярости Своей, Господи.
Гл. 11, ст. 11 и далее. Сия глаголет Господь: се, Аз наведу на них злая, от нихже изыти не возмогут, и возопиют ко Мне, и не услышу их.
Страшен Господь в угрозах Своих, потому что угрозы Его истинны и Он силен во всей точности исполнить их.
Ст. 14—17. Ты же не молися о людех сих и не проси о них в мольбе и молитве: не услышу бо во время вопля их ко Мне и во время озлобления их. Почто возлюбленная в дому Моем сотвори мерзости (многи); еда обеты и мяса святая отъимут от тебе лукавства твоя, или сими избежиши? Маслину благосенну, красну зраком нарече Господь имя твое, ко гласу обрезания ея: разгореся огнь в ней, велика скорбь на тебе, непотребны быша ветви ея. И Господь Сил, Иже насади тебе, глаголал есть на тя зло на злая дому Израилева и дому Иудина, елика сотвориша себе ко прогневанию Мене.
Есть мера и Божию долготерпению. Когда она наполнится, тогда нечестие наказывается праведным судом Божиим, и молитва праведного за нечестивых тогда не имеет успеха. Дом Божий должен быть местом чистым, святым, как Пречист и Свят Господь, Владыка его. Поэтому люди оскорбляют крайне святость, да и благость Божию, оскверняя храм Божий мерзостями идолопоклонства и другими пороками. Внешние жертвы наши не очищают нас, если мы не стараемся сами очистить внутреннюю часть своего существа – душу. Род обрезанный, или народ иудейский, Господь с отеческою любовию назвал тенистою маслиною, прекрасною на вид. Но увы! В этой маслине разгорелся разрушительный огонь страстей: ветви ее стали негодными, и Господь Сил, насадивший ее (вся земля есть вертоград Божий), изрек уже на нее приговор суда Своего – приложить бедствие к бедствию по мере их нечестия.
Ст. 21. ...Да не пророчествуеши о имени Господни, аще ли же ни, умреши в руках наших.
Теперь нет или чрезвычайно мало таких людей, которые сказали бы эти слова пастырю стада Христова. Но зато теперь и нет таких ревностных провозвестников воли Божией, каков был пророк Божий.
Гл. 12, ст. 1. ...Что, яко путь нечестивых спеется? Угобзишася ecu творящии беззакония; Насадил ecu их, и укоренишася, чада сотвориша и сотвориша плод: близ ecu Ты уст их, далече же от утроб их.
И праведник недоумевал, видя благополучие нечестивых: неисследимы судьбы Божии. Должно быть, всегда были люди, приближавшиеся к Богу только устами, а сердцем своим далече отстоявшие от Него.
Ст. 7 и 8. Оставих дом Мой, оставих достояние Мое, дах возлюбленую душу Мою в руки врагов ея: быстъ Мне достояние Мое яко лев в дубраве, даде противу Мене глас свой: сего ради возненавидех е... Пастырие мнози растлиша виноград Мой, оскверниша часть Мою, дата часть желаемую Мою в пустыню непроходную, положиша в потребление пагубы... (ст. 10—11).
Какой нежнейший голос слышен от Отца Небесного, прогневанного Своими чадами? Какое также кроткое и вместе праведное обличение пастырей! О! Пастырь должен стоять непременно на свещнице и светить всем.
Гл. 13, ст. 11. Якоже придержится чресленик (пояс) ко чреслом мужа, тако прилепих Мне весь дом Израилев и весь дом Иудин, рече Господь: да будут Мне в люди имениты, и в хвалу и в славу, и не послушаша Мене.
Христиане – новый Израиль. К ним теперь относятся эти слова. Как хорошо быть в соединении с Богом, Творцом всего, и напротив, как худо быть вдали от Него. Только Бог есть источник и полнота бытия; вне Его – нравственное ничтожество для разумных тварей, мука вечная.
Ст. 20—21. Воздвигни очи твои, Иерусалиме, и виждь приходящыя от севера: где стадо даное тебе, овцы славы твоея? Что речеши, егда посетят тя... еда не объимут тя болезни яко жену родящую?
Как жалобно!
Ст. 23. Аще пременит Ефиоплянин кожу свою, и рысь пестроты своя, и вы можете благотворити научившеся злу.
Без благодати Божией невозможно человеку сделаться добродетельным.
Гл. 14, ст. 3—9. ...Вельможи его послаша менших своих к воде: приидоша на кладези, и не обретоша воды, и отнесоша сосуды своя тщы: постыждени суть и посрамлени, и покрыта главы своя. И дела земли оскудеша, яко не бяше дождя на землю: постыждени суть земледелцы, покрыта главы своя. И еленицы на ниве родиша и оставиша, яко не бе травы. Онагри сташа на камениих, брата в себе ветр яко змиеве, оскудеша очи их, яко не бе травы. Беззакония наша противусташа нам: Господи, сотвори нам ради имене Твоего, яко мнози греси наши пред Тобою, Тебе согрешихом. Ожидание Израилево, Господи, Спасителю наш во время скорби! Векую яко пришлец ecu на земли и яко путник, уклоняющъся во виталище; Еда будеши якоже человек спяй, или аки муж не могий спасти? Ты же в нас ecu, Господи, и имя Твое призвано бысть на нас, не забуди нас.
Так трогательно описывает пророк бедствие Израиля, ниспосланное ему. О наказание за грехи! Так Творец и праведный Судия наказывает за нечестие не только людей, но и бессловесных! (В поучение о Боге Творце.).
Ст. 22. Еда есть во изваянных языческих, иже дождит? Или небеса могут дати влагу свою? Не Ты ли ecu, Господи, Боже наш; и пождем Тебе, Господи, Ты бо сотворил ecu вся сия (прежде пророк говорил о сильной засухе).
Бог как Творец мира наказывает нас часто самою природою, нас окружающею. Здесь развить можно мысль о ничтожестве человека, ограниченного со всех сторон – и со стороны жизни, и со стороны всех средств жизни. ЭТА ГЛАВА СТОИТ ЧАСТОГО ПРОЧИТАНИЯ.
Гл. 15, ст.1—4. И рече Господь ко мне: аще станут Моисей и Самуил пред лицем Моим, несть душа Моя к людем сим: изрини тех от лица Моего, и да изыдут. И будет, аще рекут к тебе: камо изыдем? И речеши к ним: сия глаголет Господь: иже ко смерти, ко смерти: и иже к мечу, к мечу: и иже ко гладу, ко гладу: и иже ко пленению, ко пленению.
Как страшен гнев Всемогущего Творца и Судии мира!
И отмщу им четырьми образы, рече Господь: мечь на заклание, и пси на растерзание, и птицы небесе и зверие земли на пожрения и расхищение!
Так, Господи! Ты все сотворил, и все послушно Тебе.
Ст. 15 и далее. Ты веси, Господи, воспомяни мя и посети мя и защити мя от гонящих мя, не в долготерпение Твое восприими мя: веждь, яко приях Тебе ради поношение от отвергающих словеса Твоя: скончай их, и будет слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего, яко призвано есть имя Твое на мне, Господи Боже Сил. Не седох в сонме их играющих, но бояхся от лица руки Твоея: на едине седях, яко горести исполнихся. Векую оскорбляющий мя возмогают на мя? Язва моя тверда, и откуду изцелюся? Быстъ мне яко вода лживая, не имущая верности.
Ст. 19. ..Аще изведеши честное от недостойного, яко уста Моя будеши.
Ст. 20. И дам тя людем сим, аки стену крепку, медяну: и поратуют на тя и не возмогут на тя, яко Аз с тобою есмъ, да спасу тя и избавлю тя, рече Господь: избавлю тя от рук злейших и искуплю тя от рук губителей.
Гл. 16, ст. 1—4. И быстъ слово Господне ко мне, рекущее: и ты да не поймеши жены, и не родится тебе сын, ниже дщерь в месте сем. Яко сия глаголет Господь о сынех и дщерех, иже родятся на месте сем, и о матерех их, яже родиша их, и о отцех их родивших я в земли сей: смертию лютою изомрут, и не оплачутся, и не погребутся: во образ (в пример) на лицы земли будут и мечем падут и гладом скончаются, и будет трупие их во снедь птицам небесным и зверем земным.
Как велик, грозен и силен Господь во гневе Своем и как ничтожен пред Богом человек, когда я вижу, что труп его служит пищею для птиц и зверей. ВСЯ ГЛАВА СТОИТ ОСОБОГО ВНИМАНИЯ.
Гл. 17, ст. 5. ...Проклят человек, иже надеется на человека и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его.
Ст. 7—8. И благословен человек, иже надеется на Господа, и будет Господь упование его: и будет яко древо насажденное при водах, и во влаге пустит корение свое: не убоится, егда приидет зной, и будет на нем стеблие зелено, и во время бездождия не устрашится и не престанет творити плода.
Ст. 13. ...Господи! Вси оставляющий Тя да постыдятся... яко оставиша источник живых вод, Господа.
Ст. 14. Изцели мя, Господи, и изцелею: спаси мя, и спасен буду, яко хвала моя Ты ecu.
Ст. 17. Не буди ми во отчуждение, упование мое Ты в день лют.
Ст. 18. Да постыдятся гонящии мя, Аз же да не постыждуся: да устрашатся тии, аз же да не устрашуся: наведи на них день озлобления (день несчастия) сугубым сокрушением сотри их. (В поучение о Промысле.).
Ст. 27. ...Зажгу огнь во вратех Иерусалима, и пожрет домы Иерусалимли и не угаснет.
Пожары – Божие дело и наказание.
Гл. 18. Господь Бог говорит Иеремии: «Встань и зайди в дом горшечника, там услышишь ты слова Мои». И зашел я, – говорит пророк Божий, – в дом горшечника, а он работал на камнях сосуды глиняные. И вот разбился один сосуд, который он делал из глины руками своими, и он опять сделал из обломков другой сосуд, как ему угодно было сделать. И было ко мне слово Господне, говорящее: разве и Я, как горшечник, не могу сделать вас, израильтяне, – говорит Господь. Смотрите: как глина в руках горшечника, так точно вы – израильтяне в руке Моей. Когда исполнится мера Моего долготерпения, скажу Я определение Мое на народ и на царство – искоренить их, разорить и расточить. И если обратится народ этот от всех лукавств (неправд) своих, то переменю суд Мой о нем и скажу новое определение на тот народ и царство – чтобы он воссоздался и насадился, подобно разоренному винограду. Гордый человек! Помни всегда, что ты не больше в руках Божиих, как глина в руках горшечника. Если ты болен или иначе как-либо несчастен – надейся на Господа: Он может восстановить тебя, как горшечник восстановляет разбившийся сосуд.
Гл. 19. Господь велит пророку взять глиняный обожженный сосуд... и разбить его в глазах народа со словами: «Так говорит Господь Сил: «Так сокрушу Я людей этих и город этот, как разбивается глиняный сосуд, которого уже нельзя поправить».
Гл. 20, ст. 9. Озлобленный за свои проречения от народа и в особенности от священника Пасхора, пророк давал было слово: не воспоминать имене Господня, ниже глаголати ктому во имя Его. И нот в сердце его становится как бы огнь горящий, палящий в костех его; он расслабевал отвсюду и ме мог переносить его. Далее пророк жалуется: слышах досадителъства многих, собравшихся окрест: нападите, нападим нань, ecu мужие друзи его: наблюдайте помышление его, аще како прельстится, и преможем нанъ и сотворим отмщение наше ему.
Затем утешает себя мыслию о Боге. Ст. 11—13: Господь же со мною есть яко борец крепкий: сего ради погнаша и уразумети не могоша: постыдешася зело, яко не уразумеша безчестия своего, еже во век не забвено будет. И Ты, Господи Сил, искушаяй праведная, ведаяй утробы и сердца, молютися, да вижду мщение Твое на них, Тебе бо открых прю мою. Пойте Господу, хвалите Господа, яко избави душу убогаго от руки лукавых.
Затем пророк в горьких выражениях говорит о своем несчастии: ст. 14—18: Проклят день, в оньже родихся: день, в оньже породи мя мати моя, да не будет благословен. Проклят муж, иже возвести отцу моему, рекий: родися тебе отрок мужеск, и яко радостию возвесели его. Да будет человек той якоже гради, яже преврати Господь яростию и не раскаяся: да слышит вопль заутра и рыдание во время полуденное: яко не убил мене в ложеснах матере, и была бы мене мати моя гроб мой и ложесна зачатия вечнаго. Векую изыдох из ложесн, да вижу труды и болезни, и скончашася в постыдении дние мои?
Гл. 22, ст. 29. Земле, земле, земле, слыши слово Господне. – Сильная речь!
Гл. 23, ст. 1—4. Горе пастырем, иже погубля ют и расточают овцы паствы Моея, рече Господь. Сего ради сия рече Господь Бог Израилев к пасущым людий Моих: вы расточили есте овцы Моя, и отвергосте я, и не посетисте их, се, Аз посещу на вас по лукавству умышлений ваших, рече Господь: и Аз соберу останки стада Моего от всех земель, в няже извергох их тамо, и возвращу их к селениям их, и возрастут, и умножатся. И возставлю над ними пастыри, и упасут их, и не убоятся ктому, ниже ужаснутся, и ни един погибнет от числа, рече Господь.
Пастыри стада Христова! Каждая овца этого стада стоит бесценной Крови Господа: смотрите, бойтесь соблазнить или иначе как-нибудь погубить ее.
Ст. 17 и 18. Глаголют отвергающым Мя: глагола Господь, мир будет вам: и всем, иже ходят в похотех своих, и всякому, ходящему в строптивстве сердца своего, рекоша: не приидут на вас злая. Кто бы быстъ в совете Господни, и виде и слыша вас словеса Его?.. Се, буря от Господа и ярость исходит в сотрясение, устремившися приидет на нечестивыя. И ктому не возвратится ярость Господня, дондеже сотворит сие и дондеже совершит помышление сердца Своего. В последния дни уразумеете совет Его. Не посылох пророки, а они... Бог приближаяйся Аз есмь... Аще утаится кто в сокровенных моря, и Аз не узрю ли его; рече Господь. Еда небо и землю не Аз наполняю; рече Господь.
Ст. 29. Еда словеса Моя не суть якоже огнь горящий, рече Господь, и яко млат сотрыющий камень?
Ст. 31. Се, Аз на пророки, глаголет Господь, износящыя пророчествия языком и дремлющыя дремание свое.
Ст. 33, 36. Если спросят прихожане проповедника: кое есть бремя Господне (то есть чем хочешь отягощать наш слух); и речеши к ним: вы есте бремя, и повергу вас, рече Господь... Превратисте гловеса Бога живаго, Господа Сил, Бога нашего.
Ст. 38. ...Понеже рекли есте глагол сей бремя Господне, и послах к вам, рекий (между тем как Я посылал к вам, говоря) не глаголите бремя Господне: сего ради се, Аз возму и повергу вас и град, егоже дах вам и отцем вашым, от лица Моего, и дам вас в поношение вечное и в срамоту вечную...
Если тяготятся прихожане нашею проповедию, мы должны обращать к ним эти слова пророка.
Гл. 25, ст. 33. Как не подумаешь о ничтожестве человеческом, читая следующие слова Иеремии, пророка Божия: не оплачутся, ниже соберутся и и с погребутся, в гнои на лицы земли будут.
Гл. 26, ст. 2. Стани во дворе дому Господня (слова Господа Иеремии) и проповеждъ Иудеом, входящим кланятися в дом Господень, все словеса, яже завещах тебе проповедати им, не уйми словесе: негли послушают и отвратятся кийждо от пути своего лукаваго, и почию от зол, яже помышляю сотворити им злых ради начинаний их.
Эти слова Господни должны быть близки и твоему сердцу. Приложи их к себе и исполняй их. Далее о злоумышлении на жизнь Иеремии, о защите его; приведен был пример, что пророк Михей также пророчествовал о разорении Сиона, но его не убили.
Гл. 27. Господь повелевает Иеремии сделать узы п деревянные клады и возложить себе на шею и послать их к царям: Иудейскому, Моавитскому, Лммонитскому, Тирскому и Сидонскому чрез послов их, шедших в Иерусалим навстречу Седекии, царю Иудину, со следующими словами: так говорит Господь Бог Израилев; так скажите господам своим: «Я сотворил землю и человека и скотов, какие есть на земле, силою Моею великою и мышцей Моей высокою, и дам Я ее, кому будет угодно Мне. И вот Я даю ныне всю эту землю в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы работали ему обитатели ее, и зверей полевых даю ему для возделывания ее. И послужат ему все народы и сыну его и сыну сына его, пока придет пора и для его земли и для него самого. Многие народы и цари великие послужат ему. А страна и царство, которые не захотят работать царю Вавилонскому и не вденут выи своей в ярем царя Вавилонского, посечены будут мечом и голодом, говорит Господь, дотоле, пока скончаются от них».
Велик Бог истинный: с какой мощною, величественною, боголепною властию говорит Он! В Его словах так и видишь, так и чувствуешь Живого, всемогущего Бога. Слава Тебе, Боже великий и истинный!
Гл. 28. О ложном пророке Анании, сыне Азоровом.
Гл. 30, ст. 15. Что вопивши о сокрушении твоем? Неизцельна есть болезнь твоя множества ради неправды твоея, и твердых ради грехов твоих сотворих ти сия вся.
Ты сам виноват в своем несчастии: зачем же ты жалуешься, стонешь? Молчи и терпи.
Гл. 31, ст. 3 и далее. ...Любовию вечною возлюбих тя, того ради вовлекох тя в щедроты. Яко возгражду тя (после пленения и разорения), и возградишися, дево Израилева: возмеши тимпаны своя, и изыдеши с собором играющих. (Как это утешительно для плененных в Вавилоне.) ...востаните и взыдите в Сион к Господеви Богу нашему: яко тако рече Господь Иакову: возвесепитеся веселием и воскликните на главу языков: слышано сотворите и похвалите, рцыте: спасе Господь люди Своя, останок Израилев.
Ст. 8—10. Се, Аз веду их от севера и соберу их от конец земли в праздник Пасхи... С плачем изыдоша, го утешением возведу я... Развеявый Израиля соберет его и снабдит его, как пастырь стадо свое.
Ст. 12—13. И приидут и возвеселятся в горе Сион, и приидут ко благотам Господним, на землю пшеницы и вина и плодов, и скотов и овнов: и будет душа их якоже древо плодовито, и не взалчут ктому. Тогда возрадуются, девицы в собрании юношей, и старцы возрадуются: и обращу плачь их на радость, и утешу их, и сотворю их аггелы.
Не до конца гневается Господь, ниже в век враждует (Пс. 102, 9): наказал и милует, поразил и исцеляет. Он любит Свой народ, как детей, щадит всех: потому что все – Его создания.
Ст. 18. ...Наказал мя ecu, Господи, и наказахси: аз якоже телец не научихся: обрати мя, и обращуся, яко Ты ecu Господь Бог мой.
Ст. 27 и 28. Се, дние грядут, глаголет Господь, и всею Израиля и Иуду семя человечо (умножу) и семя скотское. И будет якоже бдех на ня потребити и озлобити, тако бдети буду о них, еже созидати и насаждати, рече Господь.
Господь – Творец наш, Он потребит нас, но может и опять создать и насадить нас: все в Его ноле и власти.
Ст. 35. ..Аз не отвергурода Израилева от всех (за всех), яже сотвориша, глаголет Господь. Тако рече Господь, давый солнце в свет дне, луну и звезды на свет нощи, и вопль на мори (бурю), и возшумеша волны его, Господь Вседержитель имя Его.
Аще премолкнут законы сии (течение планет) от лица Моего, рече Господь, то и род Израилев престанет быти язык пред лицем Моим во вся дни.
Судие и Творче наш! Не отвергни и нас до конца.
Гл. 32. В 18-й год царствования Навуходоносора войско его осадило Иерусалим, а пророк Иеремия стережен был в темничном дворе, находившемся во дворце царя Иудейского, куда заключил его царь, говоря: «Зачем ты пророчествуешь и говоришь: тако говорит Господь: вот, Я отдаю этот город в руки царя Вавилонского, который возмет его, и Седекия, царь Иудейский, не спасется от рук халдеев, потому что предан будет в руки царя Вавилонского и будет говорить с ним лицом к лицу и глаза к глазам, и войдет в Вавилон и там останется до посещения Моего, говорит Господь; если же станет воевать против халдеев, ничего не успеет».
Ст. 17 и далее. Пророк молится: О, Сый Господи Боже! Ты сотворил ecu небо и землю крепостию Твоею великою и мышцею Твоею высокою, не утаится от Тебе ничтоже, творяй милость в тысящи, и отдаяй грехи отчи в недра чад их по них: Бог великий и крепкий, Бог велика совета и силен делесы, Бог великий Вседержитель и великоименит Господь: очи Твои отверсты на вся пути сынов человеческих, дати комуждо по пути его и по плоду начинаний его.
Только чтитель истинного Бога может так взывать к Богу своему, проникаясь чувством Его бесприкладного величия.
Ст. 39. И дам им путь ин и сердце ино, боятися Мене вся дни, на благоту им и чадом их по них: и завещаю им завет вечный, егоже не отвращу последи их, и страх Мой дам в сердце их, ко еже не отступити им от Мене.
Господи! Я принимаю к себе эти слова: дай же Ты мне путь ин и сердце ино, боятися Тебе вся дни на благоту мне. И если благоволишь сделать от меня потомство, то чадам моим по мне. Не отврати от мене завета Твоего, заключенного со мною в Пречистом Теле и в Пречистой Крови Твоей, вложи в сердце мое страх Твой, чтобы я никогда, никогда не отступал от Тебя. – Этою молитвою можешь молиться Богу и о своих пасомых, употребляя вместо будущих времен и первого лица повелительное наклонение, второе лицо единственного числа.
Гл. 33, ст. 7. И обращу преселение Иудино и прсселение Израилево, и согражду я, якоже и прежде, и очищу я от всех неправд их, имиже согрешиша Ми, и милостив буду всем неправдам их, имиже отступиша от Мене. И будет в веселие, и во хвалу и в величие всем людем земли, иже услышат вся благоты, яже Аз сотворю им, и убоится, и огорчатся о всех благотах и о всем мире (по зависти), егоже Аз сотворю им.
Так, Господи, Ты все можешь, потому что все – Твое. Ты накажешь, Ты и прольешь опять токи милостей Твоих.
Ст. 14. Вот придут дни, говорит Господь, и исполню благое слово, которое Я говорил к дому Израилеву и к дому Иудину. В те дни Я сделаю, что Давид произрастит Отрасль Праведную, Которая на земле будет творить суд и правду. В те дни Иуда спасется и Иерусалим будет в надежде; имя же, которым назовут ее, есть следующее: Господь праведен наш.
Это – пророчество о Христе.
Ст. 20—22. Тако глаголет Господь: может ли разоритися завет Мой со днем и завет Мой с пощию, еже не быти дню и нощи во время свое; то и завет Мой разорится с Давидом рабом Моим, еже не быти от него сыну царствующу на престоле его, и с левиты и священники рабы Моими. Якоже сочтены быти не могут звезды небесныя, ни измерен быти песок морский, тако умножу семя раба Моего Давида и левиты, служители Моя.
Господь представляется заключающим завет с днем и ночью как одушевленными, хотя Он как Творец повелел так быть, и бывает. Это олицетворение – для большей выразительности и наглядности. Так осязательно верен Господь: левиты, или духовные, и теперь умножены, как звезды неба.
Ст. 25. Тако рече Господь: не положих ли завета Моего между днем и нощию и законов небеси и земли?
Только Бог истинный, всемогущий может говорить таким образом с сознанием и чувством Своего действительного всемогущества.
Гл. 34, гл. 35. Представляется в пример верности и послушания родителям дети Ионадава, сына Рихавля. Пример этот противополагается неверности и непослушанию иудеев Богу Небесному. Тако глаголет Господь Сил, Бог Израилев: иди, и рцы человеку Иудину и живущим во Иерусалиме: еда не восприимете наказания послушати словес моих? Утвердиша слово сынове Ионадава, сына Рихавля, еже заповеда (Рихав) сыном своим, еже не пити вина, и не пиша даже до дне сего, яко послушаша заповеди отца своего: Аз же глаголах к вам заутра и не послушаете Мене: и посылах к вам рабы Моя пророки, утренюя и глаголя: обратитеся кийждо от пути своего злаго, и лучше сотворите дела своя... и не приклонисте ушес ваших и не послушаете. И уставиша сынове Ионадавли, сына Рихавля заповедь отца своего, юже ктоведа им: а людие Мои не послушаша Мене (ст. 13—17).
За то дому Рихавлю так сказал Иеремия: тако рече Господь Бог Вседержитель: понеже послуишша сынове Ионадава, сына Рихавля, заповеди отца своего творити, елика заповеда им отец их: сего ради сия глаголет Господь Сил, Бог Израилев: не оскудеет муж от сынов Ионадавлих, сына Рихавля, стояй пред лицем Моим во вся дни земли (ст. 18—19).
Между людьми пречасто случается, что дети строго выполняют приказ или заповедь отца своего; между тем как мало таких, которые бы с точностию выполняли заповеди Отца Небесного.
Гл. 36. Варух записывает слова пророчества из уст Иеремии пророка, сидевшего в темнице, и прочитывает их в преддверии новых врат дома Господня в слух всех людей. Некто Михей докладывает царю о пророчествах, записанных Барухом, – о завоевании царем Вавилонским земли израильской. Варуха призывают и спрашивают, откуда он взял эти слова? Тот отвечал, что Иеремия пророк от уст своих послал ему все словеса. Иоаким, царь Иудейский, сжег листы, на которых записаны были слова пророчества. Господь разгневался на это и изрек плачевную судьбу Иоакиму, повелев на новом свитке опять написать то же, что было прежде.
Гл. 37. Дивны дела Господни: к наказанию людей Небесный Судия – Бог употребляет как орудия, не стесняя однако же свободы, тех же людей, или насекомых, или голод, или огонь – всех и все с одинаковою властию и силою. Все покорно Ему как Господу. Иеремия сидит в темнице, которая сделана в доме Ионафана-книгочия. Пророк просил царя не ввергать его в нее, чтоб ему не умереть; вероятно, в ней было очень дурно. Но его не послушали и повергли в нее, давая ему извне один хлебец на день.
Гл. 38. Некоторые из знатных иудеев слышали, что пророчил Иеремия, именно: что оставшийся в городе умрет от меча, голода и мора, а убежавший к халдеям будет жив и что город будет предан Богом царю Вавилонскому. Царю сказали, что этот человек должен умереть, потому что он расслабляет руки людей сражающихся, оставшихся в городе, и не предсказывает мира, а только одни несчастия. Царь сказал: «Он в руках ваших, потому что не имел силы против них». Иеремию взяли и ввергли в ров Мелхи, служителя царева, который был во дворе темничном, свесивши его веревками; в рове воды не было, а только тина, и пророк Божий был в тине. Авдемелех-мурин, который был во дворе царском, услышал об этом и сказал царю, сидевшему в то время в воротах Вениаминовых: «Зло ты сделал, умерщвляя голодом этого человека, так как в городе уже нет хлеба». Царь велел Авдемелеху взять с собою 30 человек для того, чтобы извлечь Иеремию из рва, дабы он не умер. Авдемелех взял людей, зашел в царский подвал и, взяв оттуда ветхие одежды и веревки, бросил их к Иеремии в ров, сказав: «Положи эти одежды под веревки». Иеремия сделал так, и вытащили его веревками из рва, и сел он во дворе темничном. Царь позвал к себе Иеремию и просил его сказать ему силу пророчества. Пророк, взяв слово с царя, что он не уморит и послушает его, повторил ему то же, что говорил прежде о судьбе Иерусалима и жителей его. Царь после этого сказал: «Пусть никто не знает об этом, чтобы тебя не уморили. Если же князья услышат, что я говорил с тобою, и придут к тебе и спросят у тебя: «Скажи нам, что говорил тебе царь?», то ты скажи им: «Я поверг просьбу мою пред царем, чтобы он не возвратил меня в дом Ионафана на смерть там». Князья действительно пришли к Иеремии и спросили его, а он отвечал им так, как наказал царь, то есть употребил обман; и они замолчали, потому что слово Господне осталось неизвестным для них.
