Текст книги "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 33 страниц)
Гл. 39. Навуходоносор берет Иерусалим, избивает детей Седекии и ослепляет его самого, весьма многих переселяет в Вавилон. Между тем Авдемелеху-мурину, защитившему Иеремию, объявляется милость от Господа: избавлю тя в той день (день пленения и смерти), и не дам тебе в руце человек, ихже ты боишися от лица их: яко избавляя спасу тя, и мечем не падеши: и будет душа твоя на обретение, яко уповал ecu на Мя, рече Господь (ст. 17—18).
Вот как хорошо надеяться на Господа Бога!
Гл. 40, гл. 41. О злодействе Исмаила, человека царского рода, убившего Годолию, которого царь Вавилонский поставил над землею иудейскою. Полиса, царь Аммонитский, послал Исмаила на это злодейство.
Гл. 42. Как везде, величественно и сильно слово Иеговы. Господь чрез пророка сказал оставшимся иудеям в Массифе: аще седяще сядете на земли сей, то созижду вас, а не разорю, и насажду вас, а не исторгну, яко престах от зол, яже сотворих нам... От лица царя Вавилонска... не убойтеся, яко Аз с вами еемь, еже избавляти вас и спасати вас от руки его: и дам вам милость и помилую вас и возвращу вас на землю вашу. Аще же речете вы: не сядем на земли сей, еже не слышати гласа Господа Бога нашего, глаголюще: никако, но в землю Египетску внидем, и не узрим рати, и гласа трубнаго не услышим, и о хлебех не взалчем, и тамо вселимся: того ради слышите слово Господне, оставшии Иудины, тако рече Господь Вседержитель, Бог Израилев: аще вы дадите лице ваше во Египет и внидете там жити, и будет мечь, егоже вы боитеся от лица его, обрящет вы во Египте, и глад, от негоже вы опасение имате от лица его, постигнет вы в след вас во Египте, и тамо измрете вы... якоже вскапа ярость Моя на живущыя во Иерусалиме, тако вскаплет ярость Моя на вас, вшедшым вам во Египет (ст. 10—18).
Как не скажешь с Псалмопевцем: камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу?.. (Пс. 138, 7.) Никуда, никуда! Везде найдет меня рука Твоя.
Гл. 43. Несмотря на увещания пророка к иудеям оставаться в Иерусалиме и не входить в Египет, они все-таки отправились туда, взяв туда и Иеремию с Варухом. Переселенцы поселились в Тафнасе. И было слово Господне к Иеремии в Тафнасе следующее: «Возьми себе большие камни и скрой их пред воротами дворца фараонова в Тафнасе, пред глазами иудеев, и скажи им: так говорит Господь Сил, Бог Израилев: вот, Я пошлю и приведу Навуходоносора, раба Моего, царя Вавилонского, и поставит он престол свой на этих камнях, которые ты скрыл, и поднимет на иудеев оружие свое и, вошедши, поразит египтян, предал кого на смерть, на смерть, кого на переселение, на переселение, и кого под меч, под меч.
И пожжет огнем капища их, сожжет богов и пересолит египтян и покроет землю египетскую так, как покрывается пастух своим плащом, и выйдет на ней с миром».
Какая велелепота в речи, вполне достойная Бога и приличная только Ему Одному! Какое могущество и строгое правосудие!
Гл. 44, ст. 26—28. ...Слышите слово Господне, аса. Иуда, седящии в земли Египетстей: се, кляхся именем Моим великим, рече Господь, аще будет ктому имя Мое во устех всего Иуды, еже рещи, жив Господь Бог, во всей земли Египетстей. Яко се, Аз возбудихся на ня озлобити их, а не благосотворити, и исчезнут весь Иуда живущии в земли Египетстей мечем и гладом, дондеже скончаются. И уцелевшии от меча возвратятся на землю Иудину малым числом: и уведят оставшии Иудины, преселившиеся в землю Египетску обиnати тамо, слово чие пребудет, Мое или их?
Трудно противу рожна прати (Деян. 9, 5): соли чего не хочет Господь, то верно – не будет. Люди часто и на языке своем, не только в сердце споем, не имеют имени Господня. Кто тут кого оставляет и презирает? Не люди эти, а Бог людей этих презирает за их развращение: ...се, кляхся именем Моим великим, рече Господь, аще будет ктому имя Мое во устех их, еже рещи: жив Господь Бог.
Гл. 45, ст. 3. Варух говорил: о, люте мне! О, люте мне! Яко приложи Господь труд к болезни моей: спал я со стенанием, покоя не находил. Чрез Иеремию Бог так говорит ему: «Вот, что Я Сам соорудил, то разоряю, и что Сам насадил, то исторгаю, и всю землю Мою. И ты ли будешь искать многого себе (при общем бедствии)? Ты ли хочешь быть покоен и всем доволен? Не ищи. Вот Я наведу зло на всякую плоть, а твоя душа будет спасена во всяком месте, куда бы ты ни пошел».
Не ропщи, человек, при общем бедствии, что тебе худо: если все терпят, ужели ты захочешь быть в покое?
Гл. 46, ст. 28. Тебе не сотворю оскудети, но накажу тя судом и обезвиняя не обезвиню тя.
За твои беззакония Я накажу тебя по правде Моей, но извинить не извиню тебя, потому что Я правосуден.
Гл. 47, ст. 6. Доколе сещи будеши, о, мечу Божий! Доколе не упокоишися? Вниди в ножны твоя, почий, и вознесися. Како упокоится? Понеже Господь заповеда ему на Аскалона и на сущыя при мори, на прочыя востати?
Страшны размахи меча Божия! Народ погибает от него нещадно. Меч неприятелей – есть меч Божий.
Гл. 48. Проклят человек творяй дело Господне с небрежением.
Это относится преимущественно к нам, пастырям.
Ст. 11. Бог Сам часто переселяет народы по Своим премудрым планам, как бы переливая воду из сосуда в сосуд, для того чтобы чрез переселение переменить его худые нравы на лучшее. Почиваше Моав от младости своея и бе уповая на силу свою: не прелияся от сосуда в сосуд и в преселение не отъиде: сего ради пребыстъ вкус его в нем, и воня его несть пременена.
Верховный Распорядитель народов! Благоговею пред Твоим благопромышлением о роде смертном!
Ст. 29. Слышахом гордость Моавлю, горд бе зело: презорство его и кичепие его, возношение и воздвижение сердца его. Аз же вем дела его, глаголет Господь: не доволство ли его тако сотвори?
Счастье, довольство во всем портит нравы людей. Смотри, чтобы и тебе не испортиться. Благодари Бога всегда за свои блага и не забывайся.
Ст. 33. Отъята есть радость и веселие от Кармила, и от земли Моавли, и вино от точил твоих: никакоже изгнетаяй винну ягоду по обычаю песни воспоет.
Выгнетая винные ягоды, счастливые обитатели земель, текущих медом и млеком, обыкновенно пели песни. Бог предрекает, что по причине плена Моавля они не увидят больше этого счастия. Пользуйтесь же, люди, дарами счастия с благодарением Господу.
Ст. 37 и 38. Всяка глава на всяцем месте острижена будет, и всяка брада оброснется, и всяка рука посечена будет, и на всяцем чресле вретище, и на всех храминах Моавских и на стогнах его всяк плачь, понеже сокруших Моава, якоже сосуд непотребен, глаголет Господь.
Все народы, все царства земные в руках Господа, как сосуды, которые Он щадит и сокрушает смотря по их пригодности в великом дому Его. Какие горестные знаки печали моавитян!
Гл. 49, ст. 16. Егда вознесеши яко орел гнездо свое, оттоле свергну тя, глаголет Господь.
Вельможи и богачи века сего! Не возноситесь собою и не гордитесь своею знатностию и богатством, своими великолепными, высокими палачами. Как бы вы ни были высоки и богаты, но Господь может легко свергнуть вас с высоты вашего величия и счастия.
Гл. 50, ст. 6. Овцы погибшыя быша людие Мои, пастырие их совратиша их и сотвориша я кры тися по горам: с горы на холм ходиша. Забыша ложа своего, ecu обретпающии их снедаху их, и врази их рекоша: не пощадим их, зане согрешиша Господу... Ошыдите от среды Вавилона и от земли Халдейски изыдите, и будите яко козлища пред овцами. Яко се, Аз воздвигну и приведу на Вавилон собрания языков великих от земли полунощныя, и ополчатся нань: оттуду пленен будет, якоже стрела мужа сильна искусна не возвратится праздна. И будет земля Халдейска в разграбление, ecu грабители ея наполнятся, глаголет Господь: зане веселистеся и велеречивасте, расхищающе наследие Мое (Израиля), скакасте бо яко телцы на траве и бодосте якоже волы...
Ст. 14. Ополчитеся на Вавилон, ecu окрестнии наляцающии лук, стреляйте нань, не щадите стрел ваших... якоже сотвори, сотворите ему.
Ст. 17. Овча заблуждающее Израиль, Львове изнуриша е: первее яде его царь Ассур, сей же последний и кости оглода ему Навуходоносор царь Вавилонский. Сего ради тако глаголет Господь Вседержитель, Бог Израилев: се, Аз посещу на царя Вавилонска и на землю его, якоже посетих на царя Ассурска, и возведу паки Израиля на пажить его, и упасется... и насытится душа его.
С какою силою и властию Господь поступает с царствами и народами! Когда слышишь, как произносит суд Свой Судия вселенной о народах земных, тогда исчезает всякая мысль о силе и знаменитости народов и они представляются муравьями на муравейнике, который прохожий роет своею палкою. И мы точно как муравьи на муравейнике на земле нашей. Ничтожны, безмерно ничтожны мы пред Владыкою вселенной. Наша земля – незаметная точка во вселенной; а таких – и гораздо больше, чем таких точек во вселенной – миллионы. (Эти безграничные пространства неба, усеянные мирами, имеют также своих обитателей. Там вверху живут Силы небесные.).
Ст. 31. Се, Аз на тя, горде, глаголет Господь Ног Вседержитель.
Ст. 41 и далее. Се, людие идут от севера (по слову Господа), и язык велик, и царие мнози востанут от конец земли, луки и щиты имуще, грозни суть и немилостиви: глас их яко море возшумит, на кони возсядут, уготовани якоже огнь на брань противу тебе, дщи Вавилоня.
С какою силою Господь употребляет народы земли орудием Своего гнева, не стесняя их свободы!
Ст. 44. Только всемогущий, истинный Бог может говорить так: кто подобен Мне? И кто может стояти противу Мене?
Ст. 45. Слышите определение Господне на Вавилон: непременно исторгну Я ягнят овчих и вместе е ними размечу пажить их.
Какая сила и велелепота в речи. Народ уподобляется овцам, а их земля – пажити. И точно – мы овцы пажити Божией.
Гл. 51, ст. 9. Врачевахом... и не изцеле: оставим его и отъидем кийждо в землю (в дом свой), взыде бо к небеси суд его и воздвижеся даже до звезд.
Если Господь наказал неисцельною болезнию, то она не исцелится никаким искусством.
Ст. 15. Господь сотворивый землю в силе Своей и устроивый вселенную в мудрости Своей, и разумением Своим простре небеса.
Земля и вообще вся вселенная внятно возвещают силу и премудрость Бога Творца.
Ст. 20 и далее. Сокрушавши ты Мне сосуды бранныя, и Аз сокрушу в тебе (в Вавилоне) языки и погублю в тебе царствия (подвластныя): и избию в тебе кони и всадники их, и избию в тебе колесницы и вседающих на них: и избию в тебе мужа и жену, и избию в тебе стара и отрока, и избию в тебе юношу и деву: и избию в тебе пастыря и стада его, и избию в тебе орюща и работна скота его, и избию в тебе воеводы и правители. И воздам Вавилону и всем жителям Халдейским вся злобы их, яже сотвориша над Сионом пред очима вашима, глаголет Господь.
Бог употребляет известный народ в орудие Своей святой воли – для наказания какого-нибудь народа, но после приходит время суда и для него самого, то есть для народа, служившего орудием Божиим для наказания другого народа. Так правы суды Его. С каким чувством совершенного всемогущества говорит Бог о наказании вавилонян: «Я, – говорит, – сделаю с тобою то и то». Как несомненна истина, что Бог недремлемо бодрствует на страже народоправления.
Ст. 25. Вот Я на тебя, гора смертоносная, глаголет Господь, оскверняющая всю землю, и Я простру на тебя руку Мою, извергну из самих скал твоих и обращу тебя в гору сожженную. Не возьмут от тебя камня для угла дома и камня для основания, потому что навсегда ты истреблена будешь. Поднимите знамя на земле, протрубите трубой между народами... Скажите о Вавилоне от Меня царствам Араратским и асханазеям: утвердите над ним стрельницы, выведите на него коней, как множество акридов. Приведите на него народы, царя Мидийского и всей земли, полководцев и все войско его.
Земля потряслась и смутилась, потому что приходит в исполнение умышление Господне против Вавилона – сделать землю вавилонскую пустою и ненаселенною. Ослабели сильные в Вавилоне, не могут сражаться, сидят они там в ограде, пропала храбрость их, стали как женщины, сожжены селения, срыты заборы его. Гонец догонит бегущего и вестник встретит посла – сказать царю Iвавилонскому, что город его взят. Взяты жители с концов улиц Вавилона; твердыни его зажжены огнем, и воины его выходят. Так говорит Господь вседержитель, Бог Израилев: «Домы царя Вавилонского будут измолочены, как спелое гумно, еще немного – и приспеет жатва его. Съешь меня, раздробишь меня (покрыла меня тонкая тьма), Навуходоносор, царь Вавилонский, пожрал меня, как змей наполнил чрево свое моею сладостию, и извергл меня (из земли моей)...».
Ст. 36. Иудеи жалуются на Вавилон и накликают на него свои труды и бедствия. Но Господь говорит: «Вот, Я Сам буду судить соперника твоего и отмщу месть твою, и опустошу море его, и иссушу потоки его, И Вавилон придет в запустение, сделается жилищем для змей, будет чудом и предметом назидания, потому что в нем не будет живущего. В их горячности Я дам им питье и упою их, чтобы они уснули и спали сном вечным и не встали, глаголет Господь. И сведу их как агнцев на заколение, и как овнов с козлами – жертвенных животных. Как это взят Сесах, взята слава всей земли, как это стал Вавилон предметом удивления между народами? Поднялось на Вавилон море с шумом волн своих – и покрыло его. Города его пришли в запустение; земля стала безводною и пустою, земля, в которой уже никто не станет жить, и сын человеческий уже не будет обитать в нем...».
Ст. 49. Как от руки вавилонян пали многие уязвленные в Израиле, так в Вавилоне падут уязвленные со всей земли...
Ст. 53. «Если бы Вавилон взошел на небо и на высоте утвердил могущество свое, и тогда Я послал бы на него губителей Своих», – говорит Господь...
Ст. 55. Погубил Господь Вавилон, и будто рукою снял этот сильный городской шум, шумящий, как множество вод: совсем истребил этот шум (в Петербурге оправдывается это сравнение городского шума с шумом от множества вод, когда вечером немножко прислушаешься к нему).
Ст. 56. Пришел на Вавилон хищник, схвачены сильные его; ослабел лук их, потому что Бог воздает им, Господь воздает ему воздаяние: и упоит князей его, и мудрецов его, и военачальников его, и войско его, и сильных его, и они заснут сном вечным и не пробудятся, говорит Царь, Господь Вседержитель имя Его.
Ст. 58. Так говорит Господь Вседержитель: «Эта очень высокая стена Вавилона будет подкопана, а эти высокие ворота будут сожжены огнем, люди напрасно будут защищаться: они погибнут в самом начале. Таков суд Господа Вседержителя на народ, который исполнил меру Божия долготерпения».
Велик и грозен Бог наш, Бог Дух Святой в святых пророках, но и милостив, и любвеобилен Он к тем, которые стоят Его любви и милости.
Мысли при чтении Книги Плач ИеремииГл. 1, ст. 4. Путие Сиони рыдают, яко несть ходящих по них в праздник, вся врата его разорена, жерцы его воздыхают, девицы его ведомы, и сам огорчеваемъ в себе.
Ст. 5. Быша стужающии ему во главу (начальниками), и врази его угобзишася, яко Господь смири его за множество нечестия его: младенцы его отъидоша пленени пред лицем стужающаго.
Ст. 10. Руку свою простре стужаяй (враг) на вся вожделенная его, виде бо языки вшедшыя во святыню свою, имже повелел ecu не входити в церковь Твою.
Ст. 11. Вси людие его воздыхающе ищут хлеба: даша вожделенная своя (самое любимое) за пищу, еже бо обратити душу (душу отвести): «Виждъ, Господи, и призри, яко бых безчестен».
Ст. 18. Слышите, ecu людие, и видите болезнь мою: девицы моя и юноты отъидоша в плен.
Ст. 19. Позвах любители моя, и тии прельстиша мя: жерцы мои и старцы мои во граде оскудеша, яко взыскаша пищи себе, да укрепят души своя, и не обретоша.
Ст. 20. ...Горести исполнихся: отвне обезчади мене мечь, аки смерть в дому...
Ст. 21. ...вси врази мои слышаша злая моя и порадовашася.
Как не плакать было пророку гласом велиим при таких поражающих душу несчастиях. Чистое сердце глубоко сочувствует бедствиям отчизны, несчастию своих соотчичей. Ему представляется, что вместе с ним рыдают даже все неодушевленные предметы.
Гл. 2, ст. 4. Напряже лук Свой (Господь) яко ратник противный, утверди десницу Свою яко супостат, и изби вся красная очию моею в селениих дщере Сиони, излия яко огнь ярость Свою.
Ст. 5. Быстъ Господь аки враг, погрузи Израиля, погрузи вся домы его, разсыпа вся стены его и утножи дщери Иудине смирена и смирену...
Ст. 7—8. Отрину Господь жертвенник Свой... сокруши рукою вражиею стену забралов его: глас даша в дому Господни яко в день праздника... Обратися Господь разсыпати стену дщере Сиони... И сетова предградие, и ограда вкупе изнеможе.
Ст. 9. Врастоша в землю врата ея, погуби и сокруши вереи ея, царя ея и князи ея во языцех, несть закона, и пророцы ея не видеша видения от Господа.
Ст. 10. Седоша на земли, умолкоша старейшины дщере Сиони, посыпаша персть на главы своя, препоясашася во вретища, низведоша в землю старейшин дев Иерусалимских.
Ст. 11. Оскудеша очи мои в слезах, смутися сердце мое, излияся на землю слава моя о сокрушении дщере людий моих...
Пророче Божий! Кто не будет сочувствовать тебе в твоих величайших горестях? У кого не навернутся слезы на глаза при внимательном, смиренном чтении твоего плача?
Ст. 15. Восплескаша рукама о тебе ecu минующии путем... рекуще: сей ли град, венец славы, веселие всея земли?
Ст. 16. Отверзоша на тя уста своя вси врази твои... и реша: поглотим ю: обаче сей день, егоже чаяхом обретохом его, видехом.
Ст. 21. Успоша на исходищих (εις τήν εξοδον [42]42
На исход (грек.).
[Закрыть]) отрок и старец: девицы моя и юноты мои отъидоша в плен: мечем и гладом избил ecu...
Когда враги радуются нашему несчастию и мы знаем об этом, тогда наше несчастие становится еще чувствительнее.
' На исход (грек.).
Гл. 3, ст. 8. Егда воскричу и возопию, загради молитву мою: возгради пути моя, загради стези моя, воз мяте...
Не дай мне, Боже, искуситься таким образом. Тяжело состояние пророка, но он был пророк, а я кто пред ним? Недостойнейший пастырь Нового Завета.
Ст. 24. Часть моя Господь, рече душа моя: сего ради пожду Его.
Ст. 25—27. Благ Господь надеющимся Нань: души ищущей Его благо есть, и надеющейся с молчанием спасения Божия. Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей.
Терпи Господа, как Он долготерпелив к твоим неправдам, и надейся на Него: Он не до конца гневается и готов всегда миловать и щедрить пас.
Ст. 40 и далее. Изыскася путь наш и испытася, и обратимся ко Господу. Воздвигнем сердца паша с руками к Богу высокому на небеси. Мы согрешихом и нечествовахом, сего ради не помиловал ecu.
Наша жизнь исследована, дознана: она была полна нечестия. Теперь пора обратиться ко Господу: воздвигнем же сердца наши с руками к Богу высокому на небеси и будем просить Его о помиловании.
Ст. 44. Покрылся ecu облаком, да не дойдет к Гебе молитва.
Господь испытывает иногда молящихся Ему и как бы скрывается от них в облаке: в это время душа чувствует, что Он далеко от нее и не внимает ей.
Ст. 52. Ловяще уловиша мя яко врабия врази мои туне.
Выразительно.
Ст. 66. Ты их проженеши во гневе и потребиши их под небесем, Господи.
Терпи от врагов твоих: придет и их пора – Бог потребит их под небом.
Гл. 4. Како потемне злато, изменися сребро доброе?
Ст. 2. Сынове Сиони честный, одеянии златом чистым, како вменишася в сосуды глиняны, дела рук скуделъничих?
Так ничтожен человек пред Богом, так скоро проходит слава его.
Ст. 3—5. ...Змиеве обнажиша сосцы, воздоиша скимни их дщерей людый моих в неизцеленые, якоже птица в пустыни. Прилъпе язык ссущаго к гортани его в жажде, младенцы просыша хлеба, ы несть им разломляющаго. Ядуще сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной.
Так несчастен бывает человек, оставленный Богом.
Ст. 8—9. Потемне паче сажы выд их, не познаны быша во исходех: прилъпе кожа их костем их, изсхоша, быша яко древо. Лучше быша язвении мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.
Страшно и представить голод со всеми его ужасами: человек постепенно заживо тлеет, кожа прилипает к костям, и весь человек смертельно страдает.
Ст. 10. Руце жен милосердых свариша дети своя, быша в ядъ им.
Пророк переносится мыслию к последующему разрушению Иерусалима Титом, когда действительно одна женщина изжарила свое дитя в пищу.
Ст. 12. Не вероваша царии земстии и вси живущий во вселенной, яко внидет враг и стужаяй сквозе врата Иерусалимская.
Так был крепок и славен город, и так всемогущ и праведен Господь, не пощадивший и места святыни Своей.
Ст. 18. Уловиша малых наших еже не ходити на стогнах наших, приблизися время наше, исполнишася дние наши, настоит конец наш.
Не забывай, что твое время, может быть, скоро нриближится.
Ст. 19. Скорейший быша гонящии ны паче орлов небесных, на горах гоняху нас, в пустыни приседоша нам.
Какая печальная картина! Сыны Израиля во всех горестях рабства утешали себя одною надеждою на царя своего и Мессию, говорили: «В сени Его, иод крылом Его поживем в языцех, в том народе, между которым мы будем жить в плену», но и эта надежда оставила их, потому что и помазанный Господь дух лица их ят бысть в растлениях их. – Молитва Иеремии пророка.
Гл. 5, ст. 10 и далее. Кожа наша аки пещь обгоре, разседошася от лица бурей глада. Жен в Сионе смириша, девиц во градех Иудиных (повергли и темноту и скорбь). Князи в руках их повешены быша, старейшины не прославишася (да, и с тарейшинам не было хорошо). Избранный плач подъяша (а это очень страшно видеть), и юноши а кладе ызнемогоша. И старцы от врат оскудеша, избранниы от песней своих умолкоша. Разсыпася радость сердец наших, обратися в плачь мак наш, спаде венец с главы нашея: горе нам, яко согрешихом. О сем смутися сердце наше, о сем померкнуша очи наши. На горе Сионе, яко погибе (по причине его разорения), лисицы ходиша.
Как это трогательно! Так скоротечны мы и удоборазрушимы наши жилища: Ты же, Господи, во веки вселишися, престол Твой в род и род. Векую во веки забывавши нас, оставиши ли нас в продолжение дний? Обрати ны, Господи, к Тебе, и обратимся, и вознови дни нашя якоже прежде. Яко отревая отринул ecu нас, разгневался ecu на ны зело.
Без Бога человек совсем несчастен [43]43
Далее следовавший в рукописи текст: Мысли, приходящие – самое важное дело. – см. во 2-й кн. наст, изд., с. 12—30.
[Закрыть].
