Текст книги "По стопам «Вечного Жида»"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Когда он уходил в Вавилонию из родного дома, гора Мориа двинулась навстречу‚ чтобы сократить путь праведника, а когда Яаков остановился на ночлег, камни спорили между собой, кому быть его изголовьем.

"И приснилось ему: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божьи восходят и спускаются по ней. И вот, Господь стоит над ним и говорит:

– Я Господь, Бог Авраама и Бог Ицхака, отца твоего. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земли…"

Рабби Ицхак, законоучитель будущих веков, комментировал эти слова Торы таким образом:

– Всю землю ханаанскую Господь свернул, как сворачивают свиток папируса, положил ее под изголовье Яакова и сказал: "Землю, на которой ты лежишь, Я отдам тебе и потомкам твоим".

А рабби Шломо бен Ицхак (Раши) разъяснил смысл выражения "вот, ангелы Божии восходят и спускаются" по лестнице:

– Ангелы, сопровождавшие Яакова по Земле Израиля, не выходят за ее границы и восходят на небеса. А ангелы иных стран спускаются по лестнице, чтобы охранять Яакова за пределами Земли Израиля.

Когда же Яаков вернулся назад, вновь явились ангелы Земли Израиля, чтобы сопровождать его. Из псалма царя Давида: «Ибо ангелам Своим Он прикажет хранить тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, дабы не преткнулась о камень нога твоя».

Второе событие произошло через много лет, ночью, когда Яаков возвращался из Вавилонии на Святую Землю с женами и детьми.

Сказано в Торе:

"И боролся с ним некто до восхода зари. Но увидел тот, что не одолевает его, и коснулся сустава бедра его, и вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним. И сказал тот:

– Отпусти меня, ибо взошла заря.

Но он (Яаков) сказал:

– Не отпущу тебя, пока не благословишь меня.

И сказал ему тот:

– Как имя твое?

И сказал он:

– Яаков.

И сказал тот:

– Не Яаков отныне имя твое, а Исраэль, ибо ты боролся с ангелом и с людьми и превозмог…

И назвал Яаков то место Пниэль, ибо "ангела видел я лицом к лицу и остался в живых"…". (Пниэль в переводе с иврита означает – "лицо мое к Богу".)

Так Яаков получил второе имя – Исраэль, а потому евреи всех времен, его потомки, называют себя Бней Исраэль – сыновья Израиля, а Землю Обетованную – Земля Израиля.

После долгой разлуки с братом «побежал Эсав ему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и оба плакали».

Вдумчивые люди разных поколений задавали вопрос: искренне ли целовал Эсав Яакова, от полноты чувств, или кроется за этим злой умысел, ненависть к брату за потерю первородства?

Мудрецы разъясняют: "Не читай: и "целовал его" ("ленашко"), а "и укусил его" ("леношхо"). Но стала шея Яакова как мрамор, и притупились зубы злодея, а может, искрошились до корешков. А что значит: и "оба плакали"? Один плачет о своей шее, а другой плачет о своих зубах".

Добавим к этому, что у Эсава родились пять сыновей, и Амалек, один из его внуков, стал злейшим врагом Израиля.

Это Амалек, "подобно разбойнику, поджидал Израиль на большой дороге; словно рой пчелиный или пиявка, жаждущая крови"; это он, "подобно мухе, которая норовит усесться на гнойник, высматривал слабые стороны сынов Израиля, чтобы поразить их".

Когда евреи вышли из Египта и переправились через Красное море, Амалек напал на них во главе амалекитян. По сей день читают в синагогах из Торы: "Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта. Как встретил он тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Бога… Война у Господа с Амалеком из рода в род".

Амалек – понятие вневременное. Амалек – да истлеет имя его и память о нем! – нарицательное имя всякого ненавистника Израиля. Талмудисты утверждают: "Престол Бога не упрочится окончательно, пока семя Амалека, воплощение злобы и преступления, не будет искоренено навсегда".

Кстати сказать, потомком Амалека был злодей Аман, который подговаривал персидского царя Ахашвероша уничтожить еврейский народ.

Раввин Ицхак Зильбер, двадцатый век: «Главное дело Амалека – сеять сомнение в сердцах евреев: „Кто сказал, что Бог есть? Кто сказал, что Тора от Бога?..“ Если человек поступает дурно – это одно, но если он мешает другим поступать правильно – это Амалек».

Сказано и усвоено: «Самый страшный грех – вводить других в грех». И: «Грешные мысли хуже грешных дел».

ГОДЫ ИХ ЖИЗНИ

Леа, жена Яакова, родила ему шестерых сыновей: это Реувен-первенец, Шимон, Леви, Иегуда, Иссахар и Звулун. Сыновья Яакова от Рахели: Йосеф и Биньямин. От Зилпы, служанки Леи: Гад и Ашер, от Билги, служанки Рахели: Дан и Нафтали. Двенадцать сыновей Яакова стали родоначальниками двенадцати колен Израиля; от них пошли судьи, цари и пророки еврейского народа.

Рахель родила второго сына по дороге в Бейт-Лехем, южнее Иерусалима, и умерла от трудных родов; она успела назвать ребенка – Бен-Они, что в переводе с арамейского означает "сын скорби моей", "сын моих страданий", но Яаков дал ему имя Биньямин, "сын правой руки моей".

Рахель похоронили возле дороги на Бейт-Лехем; предполагают, что было ей в день смерти 36 лет. Когда через многие годы Навуходоносор отправил евреев в изгнание, они прошли мимо ее могилы, и Рахель умоляла Бога смилостивиться над ними.

Сказано об этом у пророка Ирмиягу (Иеремии): "Рахель оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их. Так сказал Господь: удержи голос твой от рыданий и глаза твои от слез, ибо есть воздаяние за труд твой… Возвратятся сыны в пределы свои…"

Иван Бунин, стихотворение "Гробница Рахиль" (1907 год, после посещения Святой Земли):

Ицхак был богат‚ и вокруг говорили с завистью: «Навоз его мулов стоит больше‚ чем золото и серебро царя Авимелеха». Он прожил 180 лет и увидел своего сына Яакова, когда тот вернулся с женами и детьми из Вавилонии. «И скончался Ицхак, и умер, и приобщен был к народу своему, старец, насыщенный днями…»

Ривка не дождалась возвращения Яакова; было ей в день смерти (по некоторым исчислениям) 133 года. Сын ее Яаков прожил 147 лет и увидел более пятидесяти своих внуков. "Немноги и злополучны были дни жизни моей, – говорил он в старости, – и не достигли они дней жизни отцов моих" (снова скажем: Ицхак, его отец, прожил 180 лет, Авраам – 175).

Яаков умер в Египте, а перед смертью наказал Йосефу, сыну своему:

– Чтобы лечь мне с отцами моими, вынеси меня из Египта и похорони в их гробнице.

И тот сказал:

– Я сделаю по слову твоему.

Он же сказал:

– Поклянись мне!

И тот (Йосеф) поклялся ему.

Авраам, Ицхак, Яаков, Сарра, Ривка и Леа покоятся в той же Двойной пещере в Хевроне, где похоронены Адам и Хава. Поэтому город получил наименование Кирьят-Арба – город четырех праотцев.

Годы жизни сыновей Яакова:

Йосеф прожил 110 лет и умер в Египте; когда евреи уходили оттуда, они взяли с собой останки Йосефа, похоронили их в Шхеме;

Звулон ушел из жизни в 114 лет, Иегуда – в 118 лет, Шимон – в 120, Иссахар – в 122, Ашер, Биньямин, Гад и Реувен – в 125, Нафтали – в 132 года;

Леви прожил дольше всех братьев – 137 лет.

Годы жизни Дана, сына Яакова, а также годы жизни Леи автору не удалось обнаружить; полагают, что евреи перенесли из Египта на Святую Землю останки всех сыновей Яакова.

Несколько слов о человеке из земли Уц, Иове-страдальце, чья судьба, удивительная и назидательная, описана в Книге Иова.

Был он "непорочен, справедлив и богобоязнен, удалившись от зла". Было у него семь сыновей, три дочери, несметные богатства "среди всех сынов Востока", и решил Бог испытать его по наущению того, имя которому Сатан. Потерял Иов своих детей, потерял богатство, а в довершение всего тело покрылось язвами, ибо Сатан– притеснитель "поразил его сыпью дурной от стопы ноги его по самое темя".

"И взял он черепок, чтобы скоблить себя им, и сел в пепел. И сказала ему жена его:

– Ты всё еще тверд в непорочности своей! Похули Господа и умри.

Но он сказал ей:

– Как одна из негодных ты говоришь. Неужели доброе примем от Бога, а злое не примем?.. Вот, Он убивает меня, а я на Него надеюсь".

Всё закончилось тем, что Иов выдержал испытание Всевышнего, вновь родились у него семь сыновей и три дочери, прекраснее которых не нашлось на свете, а его богатство возросло больше прежнего. "И жил Иов после этого сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновей своих до четвертого поколения. И умер Иов старцем, насытившись днями".

Всего лет жизни Иова – 210.

И вот родословная Моше (Моисея):

Не станем рассказывать о рождении Моше и его чудесном спасении, но перейдем сразу к тому событию, когда по велению Всевышнего Моше и брат его Аарон предстали перед египетским фараоном.

Моше было 80 лет в тот момент, Аарону – 83 года, и сказали они фараону:

– Мы пришли возвестить тебе: "Освободи народ Мой", – так говорит Бог Израиля.

– Не знаю я вашего Бога, и народ ваш не отпущу на волю, – ответил властитель Египта и приказал: – Принесите мне список богов!

Принесли тот список, и фараон прочитал:

– "Бог моавитян, бог аммонитян, бог Сидона…", а вашего Бога тут нет. Кто Он такой, юноша или старик? Какие подвиги совершил? Много ли городов завоевал, много ли царств покорил?

– Он был до сотворения мира, – ответили Моше и Аарон, – есть и будет вечно. Тот‚ по слову Которого сотворена Вселенная, создал и тебя.

– Я – владыка мира, – гордо сказал фараон. – Я сотворил сам себя, и Нил создан мною. Не знаю я вашего Бога, подчиняться Ему не желаю и не освобожу 600 000 рабов!

И тогда Бог наслал на Египет кары, чтобы фараон отпустил евреев из рабства на свободу. Первая из них такова: в кровь превратились все воды в пределах египетской земли, воды подземные и вода в чашах для питья, даже слюнные железы у египтян стали выделять кровь.

Но сердце фараона ожесточилось; он утруждал евреев тяжелейшими повинностями, и одна за другой постигли Египет десять казней, которые приходили в назначенный день и в назначенный срок прекращались. Они поразили воды, землю, воздух, но последняя кара была самой болезненной: побиение первенцев у египтян и первенцев у их скота.

Лишь дочь фараона Батья не подверглась карам египетским, единственная из всего народа, – об этом расскажем в дальнейшем.

Погибли все первенцы египтян мужского и женского пола, погиб и первенец фараона, и тогда – как отмечает мидраш – он пришел к дому Моше, постучал в дверь.

– Кто там? – спросил Моше.

– Несчастный‚ униженный фараон‚ – ответил дрожащий голос.

– Зачем ты пришел? Фараоны не стучат в двери посреди ночи.

– Мне нужно поговорить с тобой.

Моше выглянул в окно, и фараон взмолился:

– Прошу тебя! Немедленно уходи из страны и возьми с собой всех евреев!

На что похожа эта история?

Некий слуга купил на рынке рыбу и принес хозяину. Рыба оказалась тухлой, и хозяин предложил слуге на выбор одно из трех наказаний: съесть эту рыбу, получить сто ударов или вернуть потраченные деньги.

– Съем рыбу, – решил слуга.

Принялся ее есть, но после нескольких глотков ему стало плохо.

– Нет, – решил он, – лучше получить сто ударов.

На шестидесятом ударе он не выдержал и закричал:

– Остановитесь! Плачу деньги!

Из народной песни:

Евреи вышли на свободу в пятнадцатый день весеннего месяца нисан по еврейскому календарю, в 2448 году от сотворения мира; среди них было 600 000 тысяч мужчин в возрасте от двадцати до шестидесяти лет.

Фараон опомнился и кинулся в погоню во главе пеших воинов, всадников, сотен колесниц, а у евреев не было оружия, да они и не умели им пользоваться. Но расступились перед Израилем воды Ям Суф – Красного моря, и все перешли на другой берег (расступились не только морские воды, но по всей земле расступились воды озер, водоемов и колодцев, даже вода в кувшинах), а затем морские волны сомкнулись и потопили войско фараона.

– Владыка мира! – славословили пока что ангелы. – Бог воинств! Помогающий‚ спасающий и защищающий!..

– Замолчите! – возгласил Единый‚ Великий и Грозный. – Творения рук Моих погибают‚ а вы хвалу Мне поёте?

За четыре заслуги евреи были освобождены из рабства египетского: сохранили родной язык, придерживались своих правил и обычаев, не отменяли обрезание мальчикам и не заменяли имена на египетские. Реувен оставался Реувеном, а не Руфосом, Иегуду не называли Лульяносом, Йосефа – Лустосом, Биньямин не поменял имя на Александрий.

Они ушли из Египта, получили Закон у горы Синай и начали сорокалетнее странствие по безводным, иссохшим пустыням Шур, Син, Цин, Кадеш, Кдемот и Паран, по земле безмолвия, печальной и незаселенной, полной змей и скорпионов, где Бог творил для них чудеса и чудеса чудес, знамения и предсказания.

Три основных качества должны быть у еврея: сострадателен‚ скромен‚ совершает добрые дела. Если кто-либо лишен этого‚ можно предположить‚ что его предки не стояли у подножия горы Синай, когда евреи получали Закон.

В момент дарования Торы весь народ, вышедший из Египта, "видел громы и пламя, и трубные звуки, и гору дымящуюся…"; память об этом не избывала в веках и изгнаниях, как будто все последующие поколения были свидетелями того события. Потому и упомянуто: "Преемственность поколений равносильна опыту очевидцев" (но: "Теряющий память теряет направление пути").

Более того, мудрецы утверждают, что все души Израиля находились у подножия горы Синай, как уже рожденные, так и те, кому суждено было в будущем появиться на свет. Рабби Элимелех из Лежайска говорил в восемнадцатом веке: "Я помню сцену откровения на Синае и помню не только себя, там стоящего, но и души слева и справа от меня".

Пророчица Мирьям, сестра Моше, умерла без боли и страданий на сороковой год скитаний; было ей 125 лет, и похоронена она в пустыне Цин.

Затем подошла очередь первосвященника Аарона, брата Моше.

– Готов ли ты к смерти? – спросил Моше.

– Готов, – ответил Аарон.

– Тогда взойдем на гору Ор.

Трое поднялись на гору: Аарон, Моше и Эльазар, сын Аарона. На вершине горы открылась им пещера, внутри которой стояло ложе и горел светильник. И сказал Моше:

– Войди, брат мой, ляг на ложе.

Аарон вошел и лёг.

– Вытяни ноги свои, – продолжил Моше. – Закрой глаза. Сомкни уста.

Всё это исполнил Аарон, отлетела душа его, и вход в пещеру закрылся. Было ему в день смерти 123 года, "и оплакивал Аарона тридцать дней весь народ Израиля".

Перед смертью Аарон снял одежды первосвященника и надел их на сына Эльазара: так началась преемственность первосвященников, потомков Аарона.

Однажды рабби Иегуда га-Наси заметил, что его ученики утомились, и, чтобы пробудить их внимание, рассказал про женщину в Египте, которая родила сразу 600 000 детей. Ученики изумились услышанному, но им разъяснили: это была мать Моше, который по своему значению равен всем боеспособным израильтянам, а было их в пустыне – 600 000 человек.

Однако и такому великому человеку подошло время уйти из жизни.

Перед смертью Моше дал наставления народу Израиля, взошел затем на гору Нево к востоку от реки Иордан, увидел Землю Обетованную из конца в конец, куда ему не дано было войти, благословил ее взглядом.

"И сказал Господь Моше: вот, приближаются дни твои к смерти".

Услышав печальное известие, Моше очертил вокруг себя круг и взмолился:

– Владыка мира! Я не тронусь отсюда, пока не отменишь приговора Твоего. Это ли плата мне за сорок лет работы, чтобы сделать народ Израиля верным Тебе?

– Таков приговор Мой, – ответил Господь.

И тогда Моше обратился к Небу и Земле, к Солнцу и Луне, к Звездам и Планетам (а это так по-человечески):

– Вымолите жизнь для меня!

Но они не могли помочь.

Бог велел архангелам Габриэлю и Михаэлю принести душу Моше, и каждый из них отвечал:

– В силах ли я видеть смерть его?

Моше не желал умирать, но просьбы его были напрасны: Всевышний повелел ангелам затворить врата молитв. И приказал Он Самаэлю, ангелу смерти:

– Иди, принеси душу Моше.

Опоясался мечом Самаэль, злобой облачился и предстал пред Моше.

– Нечестивец! – вскричал тот. – Зачем ты явился сюда?

– Принять душу твою, – ответил Самаэль. – Ибо я забираю душу каждого.

Вскричал Моше:

– Во мне силы больше, чем во всех в мире!

Самаэль ушел ни с чем, и тогда раздался Глас Возвещающий:

– Минута кончины твоей приближается.

Моше обратился к народу и сказал:

– Когда войдете в Землю Обетованную, говорите: "Горе сыну Амрама! Горе тому, кто шел впереди нас, а кости его остались в пустыне!"

Снова раздался Глас Возвещающий:

– Полминуты осталось до кончины твоей.

Архангелы подготовили ложе Моше, и Глас Господа повелел:

– Моше, закрой глаза. Сложи руки на груди. Выпрями ноги.

Моше совершил всё, что было ему указано, Господь поцеловал его – и принял его душу на горе Нево.

Сказано в Торе: "И никто не знает места погребения его до сего дня. А Моше было сто двадцать лет, когда умер он; не притупилось зрение его и не истощилась свежесть его. И оплакивали Моше сыны Израиля на равнинах Моава тридцать дней…"

"Не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которому Господь являлся лицом к лицу". Но недаром говорили: "Хоть бы и возросло до Небес величие его, и голова его касалась облаков, погибнет и он, а видевшие его прежде скажут: где же он?"

Почему Моше не дали войти в Землю Обетованную? Одна из причин такова – в толкованиях мудрецов.

Когда он бежал из Египта, то повстречал в пустыне Ципору, будущую свою жену, повстречал ее сестер и защитил их от пастухов. Девушки привели его домой и сказали Итро, своему отцу:

– Один египтянин спас нас от пастухов.

Моше слышал эти слова, но не поправил сестер, и укорил его Всевышний:

– Дочери Итро зовут тебя – египтянин, а ты стоишь и молчишь, и не протестуешь: я – иври?

Отсюда делают вывод: признающий принадлежность к своей земле будет покоиться в своей земле. Тот, кто не признаёт, не будет в ней похоронен.

И так стало: могила Моше вне Эрец Исраэль.

Человеку не дано знать:

день прихода Машиаха – Мессии; если бы прежние поколения знали‚ сколько веков еще должно пройти, они не перенесли бы груза изгнания;

меру суровости суда Всевышнего – это знание человеку трудно вынести;

род занятий, в котором ждет удача;

мысли другого человека;

день наступления смерти; если бы знали о приближающемся часе смерти, забросили бы в тоске свои дела и позабыли про раскаяние; а может, сказали бы: есть время, успею еще исправиться.

«После восьмидесяти лет жизни внезапная кончина считается сладостной, как поцелуй из уст Господа», «Мир, из которого не уходят, похож на корчму, в которой постоянное веселье».

От божественного поцелуя ушли из жизни Авраам, Ицхак и Яаков, а также Моше, его брат Аарон и сестра их Мирьям, так как ангел смерти не имел к ним доступа.

Четыре праведника умерли, не совершив ни единого греха: Биньямин‚ сын Яакова‚ Амрам‚ отец Моше‚ Ишай‚ отец царя Давида‚ Килав‚ сын Давида.

Тела семерых праведников не подверглись тлену после смерти. Это – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Мирьям и Биньямин, сын Яакова. Некоторые добавляют к этому перечню тело царя Давида.

Давид не хотел расставаться с жизнью. Он знал, что умрет в субботний день, каждую субботу проводил за изучением Торы, и ангел смерти не мог к нему подступиться. Но Самаэль перехитрил царя: зашумел ветвями деревьев в саду, Давид прервал учение, вышел посмотреть, что случилось, и его душа тут же покинула тело.

Царь Давид прожил 70 лет, те годы, которые ему подарил Адам. Упомянуто в его псалме: "Годы жизни нашей – семьдесят лет, если сильны – восемьдесят, да и те из них, которыми мы гордимся, суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы".

Непременно добавим к этому, что еврейский закон требует от человека беречь и сохранять его жизнь. Запрещается производить в субботу целый ряд действий, но "лучше погасить свечу в субботу, чем допустить, чтобы погасла человеческая жизнь – свеча Господа". В случае гибели, грозящей от врага, можно нарушить заповеди – кроме трех случаев, когда еврей должен отдать свою жизнь, но не совершить убийства, идолопоклонства или кровосмесительства.

Ценность человеческой жизни чрезвычайно велика, однако Талмуд требует: «Если кто-то пришел убить тебя, предупреди преступление и убей его».

Рабби Адда бар Ахава, законоучитель третьего–четвертого веков новой эры, дожил до глубокой старости. Спрашивали его:

– Чем ты удостоился столь долгих лет?

Объяснял это таким образом:

– Никто не приходил раньше меня в синагогу и никто не оставался там позже меня. Я никогда не делал и четырех шагов, не размышляя о Торе; не давал обидного прозвища ближнему и не радовался его неудаче; не обнаруживал нетерпения и не проходил по улице мимо того места, где находился мой должник.

А что же сказать про нечестивца Билама (Валаама), кривого на глаз и хромого на ногу, который пытался проклясть евреев и давал советы врагам Израиля, чтобы склонить еврейский народ к идолопоклонству?

Спросили рабби Ханину:

– Сколько лет было Биламу в день его смерти?

Ответил:

– Полагаю, 33–34 года, ибо псалом царя Давида утверждает: "Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих".

Краткое, но существенное разъяснение, почерпнутое из мидраша.

До Авраама все люди выглядели молодыми до самой смерти, и он попросил у Бога внешние признаки старости‚ чтобы всякий знал, кому следует оказывать почести. "Дай человеку седину и морщины на лице, и тогда будет видно, кто отец, а кто сын". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

Так появились у Авраама признаки старости, а вслед за ним у всех последующих поколений.

До Ицхака никто серьезно не болел‚ и однажды он обратился к Богу с такими словами: "Если человек уходит из жизни, не испытав страданий, его грехи не получат искупления, и Небесный суд будет судить его со всей строгостью. А страдания, перенесенные при жизни, избавили бы человека от наказания в грядущем мире". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

И годы старости Ицхак провел в слепоте, которая не давала ему покоя.

Яаков попросил у Бога, чтобы болезнь предшествовала смерти, и привел убедительный довод: "Если человек умирает внезапно, то не успеет отдать распоряжение сыновьям и завершить дела". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

Так Яаков стал первым человеком на земле, который заболел перед смертью и успел благословить детей с внуками.

До благочестивого Хизкиягу, царя Иудеи, никто не излечивался от смертельного заболевания. Хизкиягу попросил Бога в молитве: "Тот, кто опасно болен, пусть вернется к Тебе в надежде на исцеление. Дай ему такую возможность". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

Хизкиягу свалила с ног тяжкая болезнь, но затем он выздоровел.

Из народной песни:

Добавления, без которых не обойтись

Хронология библейских событий:

***

Когда Аврааму исполнилось 86 лет, у него от служанки Агарь родился первенец Ишмаэль (Исмаил). Вот слова Торы: «И будет он человек-дикарь: рука его на всех, а руки всех на него…»

Ишмаэль прожил 137 лет, оставив 12 сыновей – властителей 12 кочевых племен исмаильтян. Мусульмане считают, что по повелению Всевышнего Авраам приносил в жертву Ишмаэля, а не сына Ицхака. Этому событию, чудесному избавлению Ишмаэля, посвящен мусульманский праздник Курбан-байрам ("курбан" в переводе на русский язык – жертва).

В мусульманских сказаниях существует иная версия смерти Ибрагима (Авраама).

Когда Бог решил забрать душу Ибрагима, Он направил к нему ангела смерти под видом дряхлого старца. Ибрагим радушно принял его, но тот был настолько немощен, что даже с трудом принимал пищу.

– В чем дело? – спросил Ибрагим.

– Старость не радость, – ответил.

– Сколько же тебе лет?

Гость оказался лишь на два года старше Ибрагима, и он воскликнул:

– Неужели и я через два года уподоблюсь этому старцу? Господи! Прими меня сейчас же к Себе!

Старец поцеловал его, и душа Ибрагима вознеслась на небо.

***

«Обрадовался Египет исходу их», – на что это похоже?

Тучный человек ехал верхом на осле.

– Ох, – кряхтел осел, – скоро ли он слезет с меня?

– Ох, – кряхтел толстяк, – кончится ли когда-нибудь эта езда?

Когда приехали на место, оба вздохнули с облегчением, но кто больше обрадовался, человек или осел? Надо полагать, что осел.

Кара за карой сыпались на Египет, кряхтел он: "Когда же освобожусь я от этого народа?" Израильтяне ожидали с нетерпением исхода из Египта, и когда это произошло, кто радовался больше?

"Обрадовался Египет исходу их…"

***

Через месяц после выхода из Египта у евреев закончилась провизия, и они стали роптать: «Лучше бы мы погибли в земле египетской, но ты, Моше, увел нас в пустыню, чтобы уморить голодом».

И случилось чудо.

Одно из чудес.

Ночью северный ветер очистил пустыню от пыли. Прошел дождь, омывший землю. С небес опустилась роса, покрыла пустыню, отчего она превратилась в огромный стол, накрытый искристой скатертью. Небесный хлеб, готовый к употреблению, выпал на слой росы, а сверху его покрыл другой слой, чтобы хлеб оставался чистым и теплым, – это был ман (манна небесная).

И для каждого, кто ел его, а продолжалось так 40 лет, ман приобретал тот вкус, о котором мечтал человек.

***

Рабби Исраэль из Козениц говорил: «Каждый человек обязан ежедневно выводить себя из египетского рабства».

Тысячелетиями читают евреи в праздник Песах: "Рабами были мы у фараона в Египте…" Тысячелетиями читают: "В каждом поколении всякий еврей обязан смотреть на себя так, будто он сам был освобожден из рабства египетского…"

Так было прежде. Так оно и осталось.

В каждом поколении мы выходим из рабства. В каждом поколении одна и та же задача. И бывает, мы выходим из одного рабства, чтобы тут же попасть в другое. И бывает, мы вообще не двигаемся с места, потому что устраивает нас наше привычное рабство. И бывает так, что мы даже не догадываемся о нем, потому что принимает оно порой необременительные формы.

Но в каждом поколении кто-то из нас решает. И в каждом поколении происходит этот исход из очередного Египта. И в каждом поколении кто-то пропускает свою очередь, оставляя на долю потомков неизбежное событие в жизни человека – исход из очередного рабства.

Рабби Менахем Мендл Шнеерсон, седьмой любавичский ребе: "Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик".