Текст книги "По стопам «Вечного Жида»"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)

Часть пятая
ВЕЧНОЖИТЕЛИ ЕВРЕЙСКОГО МИРА

Фольклор каждого народа (а значит, и его надежды) наполнен сведениями о чудо-эликсирах и чудо-способах, что омолаживают человеческие организмы, продлевают жизнь, а то и наделяют бессмертием героя народного сказания.

Вечная мечта человечества и вечное проклятие легендарного Агасфера, которые одновременно притягивают и пугают, – как это совместить?

Современная статистика знает немало людей, проживших долгие-долгие годы, но они не бессмертны.

Нет, они не бессмертны.

ХАНОХ, СЫН ЙЕРЕДА

Еврейская традиция сохранила имена сынов и дочерей человеческих, которые живыми вошли в рай и заслужили вечную жизнь:

Ханох, сын Йереда,

Элиэзер, слуга Авраама,

Серах, внучка Яакова,

Батья, дочь фараона,

Хирам, царь Тира,

пророк Элиягу (Илья-пророк),

Машиах (Мессия),

Эвед-Мелех, раб царя Цидкиягу.

Полагают также, что Атниэль бен Кеназ, участвовавший в завоевании Святой Земли после выхода из пустыни, судья в Израиле, на котором была «печать Бога», тоже вошел живым в рай.

Ханох, седьмое поколение от сотворения человека, открывает перечень вечножителей еврейского мира, которым Бог дал жизнь навсегда, жизнь вечную. С него и начнем, повторив сказанное прежде:

Адам прожил на свете 930 лет,

Шет, сын Адама, прожил 912 лет,

Энош, сын Шета, – 905 лет,

Кейнан, сын Эноша, – 910 лет,

Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет,

Йеред, сын Магалалэля, – 962 года,

Ханох, сын Йереда, – 365 лет,

Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет,

Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет,

Ноах, сын Лемеха, – 950 лет.

Возникает естественный вопрос: почему Ханох пробыл на земле лишь 365 лет? Отчего столь малы годы жизни Ханоха во времена долгожителей, когда его предкам и потомкам было отведено по 800–900 лет? С этим хорошо бы разобраться, и вот тому объяснение.

Сказано в Торе кратко, подразумевая некую тайну: "И ходил Ханох пред Богом, и не стало его, ибо взял его Бог". В книге "Премудрость Бен-Сиры" указано более подробно: "Не было порока в Ханохе, и ходил он путями Божьими, и был взят на небо – примером подлинной мудрости для всех поколений".

Ханох – великий праведник, пример мудрости и пример покаяния – следовал по пути, указанному Всевышним, однако, полагают комментаторы, Бог забрал его до срока, чтобы Ханох не сошел с праведного пути в греховные времена.

Люди его поколения поклонялись идолам, а Ханох вёл затворническую жизнь в размышлениях и молитвах Единому Творцу. Воззвал к нему ангел:

– Ханох!

Ответил:

– Вот я!

Сказал ангел:

– Встань, Ханох, выйди из жилища своего и ступай к людям, чтобы поучать их, какими путями ходить и какие дела совершать.

Встал Ханох и вышел из уединенного жилья, чтобы наставлять на путь истины. 243 года был он учителем поколения, творил суд с милостью, учил словом и личным примером, очищал сердца от сомнений, терпеливо вводил во владение духовным наследием, вознесенный над общим пониманием.

Нелегкий труд – быть наставником поколения; не случайно утверждали знающие люди: «Истина тяжела, а потому несут ее немногие».

И однажды, когда Ханох говорил с народом, подняли люди головы и увидели: летит с неба на землю исполинский конь, а точнее, подобие коня. Сказал Ханох:

– Ко мне послан он, ибо подошло время уйти от вас навсегда.

Конь встал перед Ханохом, тот сел на него, поехал неторопливо, а люди, великое их множество, шли следом.

– Возвращайтесь в дома свои, – говорил им Ханох, – чтобы не умереть вам в пути.

Одни из них поворачивали обратно, но другие шли следом, руки тянули к учителю:

– Куда ты пойдешь, туда и мы…

Отвернулся от них Ханох и больше не сказал ни слова.

Налетела буря, и он вознесся на небо живым, в огненной колеснице с огненными конями, не испытав мучений смерти. Говорится от его имени в "Книге Ханоха": "Бог взял меня… и на стремительных крыльях Шехины умчал к высочайшему небосводу… дабы я каждый день служил Престолу Славы" (не забудем: Шехина – это Божественное присутствие).

Плоть Ханоха обратилась в пламя, ресницы – в зарницы молний, глазные яблоки – в пылающие факелы; он стал высшим ангелом и получил имя Метатрон, что означает Стоящий у Престола. Перед ним отворились врата премудрости, ангелы сообщили ему секреты мироздания, тайну конца дней, – Ханох, Правдивый летописец перед троном Всевышнего, записывает с тех пор дела человеческие.

В книге "Авраамов завет" (первый–второй век новой эры) упомянуты Авель, сын Адама, и Ханох, сын Йереда:

"На судейском троне восседает почтенный муж (Авель) и судит, отличая праведных от нечестивых; это первый мученик на земле, и Бог поручил ему произносить приговоры людям. Рядом с ним стоит Ханох, небесный летописец, отмечает грехи и добродетели каждого, ибо Бог сказал: "Я не стану вас судить, но каждый человек да будет судим человеком"…"

Обратите внимание: годы жизни Ханоха равны количеству дней солнечного года – 365. Нет ли и в этом какой-либо тайны? Ибо то, что просто, повторим, слишком мелко, чтобы быть истинным.

Томас Манн, из романа «Иосиф и его братья» (слова «Отца Вселенной» о Метатроне):

"Я воздвигну ему престол, подобный Моему собственному, и покрою этот престол ковром, сотканным сплошь из блеска, света, красоты и величия.

А посажу Я его на этот престол у входа на Седьмую Высоту, ибо не знаю и не желаю знать меры. Пусть перед ним, от неба к небу, прогремит клич: "Внемлите и трепещите! Ханоха, раба Своего, Я назначил владыкой и князем над всеми князьями Моего царства и над всеми детьми неба.

И с любым делом, требующим Моего решения, любой ангел должен прежде всего явиться к нему и переговорить об этом деле с ним. Всякому же слову, которое он вам скажет от Моего имени, вы обязаны внимать и повиноваться, ибо ему помогают князья мудрости и ума".

Вот какой клич пусть прогремит перед ним…"

ЭЛИЭЗЕР, СЛУГА АВРААМА

Из Торы известно: когда Ицхаку исполнилось 40 лет, Авраам послал на север Элиэзера, верного своего служителя, чтобы привел сыну невесту. «Бог пошлет ангела Своего пред тобой, и ты возьмешь сыну моему жену оттуда».

Прибыв в Харан, Элиэзер увидел возле колодца девушку; она не наклонялась, чтобы наполнить кувшин, как это делали другие, но вода из глубин сама поднималась ей навстречу. Это была Ривка, дочь племянника Авраама; с согласия родителей она отправилась с Элиэзером в обратный путь и стала женой Ицхака.

Толкователи этого события добавляют свои подробности. Долгое путешествие в Харан занимало более двух недель, но Элиэзер с караваном верблюдов преодолел это расстояние за три часа, потому что "земля скакала под его ногами" в обратную сторону.

Такое же чудо произошло и по возвращении: в самое короткое время Элиэзер и Ривка вернулись домой. Ицхак засомневался, не был ли его слуга недопустимо близок с Ривкой в пути, и сказал ему:

– Если ты невиновен, то войдешь живым в Ган Эден.

Благословение праведника исполнилось, и верный слуга Элиэзер вошел в рай живым.

СЕРАХ, ВНУЧКА ЯАКОВА

Серах, дочь Ашера и внучка праотца Яакова, тоже вошла живой в Ган Эден, однако рассказ об этом потребует предварительного разъяснения.

Было у Яакова двенадцать сыновей, но Йосефа, сына Рахели, сказано в Торе, он любил «более всех сыновей своих, потому что он был сыном старости его; и сделал ему разноцветную одежду».

«И увидели братья его, что их отец любит его более других братьев; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно». Они преисполнились завистью и продали Йосефа проезжим купцам – так он попал в Египет, где через годы "раб иври", "пришелец в чужой земле" стал правителем страны и правой рукой фараона.

Об этом сказано в Торе, а мидраши – в который уж раз – приводят свои версии.

Яаков горевал по Йосефу, который – по словам сыновей – был растерзан хищным зверем. Братья даже поймали волка, привели к отцу, и тот вскричал:

– Почему ты растерзал Йосефа, сына моего?

Ответил волк, обретя дар речи:

– Господин мой! Не видел я твоего сына и не растерзал его. Пришел я издалека и тоже ищу сына моего, который пропал. И во все дни моей жизни не попадало мне в рот мясо человека.

Известно, что усопший уходит из сердец близких ему людей через одиннадцать месяцев после смерти, но человек не получает утешения о пропавшем без вести, даже если считают его погибшим. Яаков не получал утешения и сомневался в гибели сына, горюя в шатрах возле Беер-Шевы.

Когда братья вернулись из Египта с радостной вестью, первой им повстречалась Серах, дочь Ашера, разумная и привлекательная. Они рассказали ей, что Йосеф жив и стал правителем той страны, после чего попросили девушку:

– Иди к нашему отцу и подготовь его, чтобы не стало это потрясением для старого человека. Спой ему песню, а в ней упомяни о том, что узнала от нас.

Серах села у ног Яакова, заиграла на цитре и запела:

Он жив и славен

В стране далекой…

Опечаленный Яаков поднял голову и прислушался к словам внучки:

Он жив и славен…

А Серах заиграла громче, запела ликующим голосом:

Он жив!

Он жив и славен

В стране далекой,

Твой сын Йосеф,

Твой сын, мой дядя!..

Яаков понял, что внучка говорит правду, и воскликнул:

– Будь благословенна, Серах! Ты вернула к жизни мою душу. Да продлится жизнь твоя вечно!

Благословения праведного человека сбываются. Серах пережила всех в своем поколении, странствовала по пустыне вместе с Моше, вошла в Эрец Исраэль, а затем ей предоставили в раю вечную жизнь.

Услышав от Серах радостную весть, вскричал Яаков: «Еще жив сын мой, Йосеф! Пойду и увижу его, прежде чем умру». Повстречавшись с сыном после долгой разлуки, сказал отец: «Теперь могу умереть, после того как увидел лицо твое».

Талмуд определяет всеобщий закон воздаяния: «Какой мерой меряет человек, такой и ему будет отмерено». Это касается как наказания, так и награды, и Серах получила награду по принципу «мера за меру».

Ей даровали вечную жизнь за то, что вернула к жизни душу Яакова.

БАТЬЯ, ДОЧЬ ФАРАОНА

Рассказ про эту женщину начинается в Торе со слов: «И сошла дочь фараона купаться в реке…»; комментаторы называют ее по имени – Батья и предлагают свои толкования.

Батья страдала от кожной болезни и по утрам купалась в Ниле. Однажды она увидела просмоленную корзину, плывущую по течению, в которой плакал крохотный ребенок. Расстояние от берега было большим, однако ее рука вытянулась чудесным образом, Батья коснулась корзины и тотчас излечилась от болезни.

В корзине лежал мальчик, которому она дала имя – Моше. Дочь фараона спасла его от смерти, несмотря на повеление отца убивать еврейских младенцев; рискуя жизнью, она стала его приемной матерью, вырастила в любви и заботах. "Ты взяла чужого ребенка и назвала его своим сыном, – сказал Господь. – За это Я назову тебя Моей дочерью". Поэтому имя ее Батья – "дочь Бога".

Батья отреклась от идолопоклонства, присоединилась по своему желанию к еврейскому народу и приняла его законы. Ее не коснулась ни одна из египетских казней; Батья ушла из Египта вместе с евреями и через сорок лет странствования по пустыне вошла в Эрец Исраэль.

Упомянуто в Библии: Меред, потомок праотца Яакова, взял в жены Батью-иудеянку, дочь фараона, и она родила ему трех сыновей, имена которых Йеред, Хевер, Екутиэль.

Ангел смерти не коснулся этой женщины. Батья была живой взята в рай за спасение Моше и стала одной из вечножителей.

В раю Батья находится во главе праведных женщин совместно с Йохевед, матерью Моше, Мирьям, сестрой Моше, и красавицей Авигайль, женой царя Давида, – так утверждает мидраш.

ХИРАМ, ЦАРЬ ТИРА

Хирам правил на финикийском острове Тир возле побережья Ливана, воздвигал там гигантские здания и храмы, украшал их золотыми колоннами, считался мудрым и могущественным царем.

У Хирама были дружественные отношения с Израильским царством; финикийские моряки помогали евреям в торговле на Средиземном и Красном морях. Когда царь Шломо (Соломон) начал воздвигать Первый Иерусалимский Храм, Хирам прислал ему кедры и кипарисы из Ливана, а также плотников, каменщиков, строителей разных специальностей.

Иосиф Флавий, из книги "Иудейские древности" (обмен письмами между двумя правителями):

"Царь Шломо – царю Хираму… Прошу тебя послать несколько твоих мастеров на гору Ливан, на подмогу моим мастерам, чтобы там совместно с ними валить деревья, потому что к рубке деревьев они оказываются гораздо способнее наших людей. Что же касается вознаграждения этим дровосекам, то я им выдам такое, какое тебе угодно будет назначить…"

"Царь Хирам – царю Шломо… Я с готовностью исполню все твои поручения. Прикажу срубить множество крупных кедров и кипарисов, велю людям моим доставить их к морю и распоряжусь, чтобы те немедленно составили из них плоты и пригнали к любому пункту твоей страны, куда ты пожелаешь… Вместе с тем прошу тебя позаботиться о доставке нам хлеба, в котором мы нуждаемся, потому что живем на острове…"

Иосиф Флавий добавляет: «Царь Шломо ежегодно посылал Хираму пшеницу, вино и оливковое масло, что привело к еще большей дружбе между Хирамом и Шломо, которые поклялись друг другу в вечной верности».

Хирам помог построить Первый Иерусалимский Храм, за что был взят живым на небо и стал вечножителем. Этот факт подвергается сомнению, а раз оно так, то приведем иные мнения.

Первое: попав в рай, Хирам вообразил себя богом и был изгнан оттуда через тысячу лет.

Второе мнение, более распространенное.

Бог предоставил Хираму долгую жизнь на земле – за помощь, оказанную при постройке Храма. Правитель Тира возгордился, вообразил себя бессмертным и решил возвести невиданный прежде дворец, чтобы народы поверили в его божественное происхождение.

По его повелению вбили в морское дно гигантские железные столбы, на них соорудили семь этажей – наподобие семи небес из стекла, железа, меди, серебра и золота. Небеса отделялись друг от друга водными прослойками, на которых разместили всевозможные камни, – они перекатывались, сталкивались, производили громы и молнии, к изумлению народов. На самом последнем небе с изображением зверей и херувимов стоял золотой трон, на котором восседал Хирам.

"Кто полон самим собой, тот не оставляет места для Бога". Явился к Хираму пророк Иехезкель и сказал:

– Царь Вселенной прислал меня, чтобы спросить: почему ты считаешь себя великим? Ты же смертный, от женщины рожденный.

Тот ответил:

– Да, я рожден женщиной, но тем не менее бессмертен. Как Бог господствует над глубинами морей, так и мой дворец в глубине моря. Как Бог обитает на семи небесах, так и я.

– Ходили по земле люди, на самом деле великие, – сказал Иехезкель, – но они не были такими самонадеянными.

"Этот нечестивец получит достойное наказание", – решил Всевышний, и вскоре вавилонский царь Навуходоносор захватил царство Хирама, предав его мучительной смерти. Каждый день из тела Хирама вырезали куски мяса, обмакивали в уксус, давали ему есть, и умер Хирам в ужасных страданиях.

А дворец о семи небесах поглотили недра земные.

РАББИ ИЕГОШУА БЕН ЛЕВИ

Многие не соглашались с тем, что Хирам попал живым на небо. Они изъяли царя Тира из перечня вечножителей и вместо него включили другого человека. Это был рабби Иегошуа бен Леви, законоучитель третьего века новой эры, – мидраш расцвечивает его жизнь удивительными событиями.

Рабби Иегошуа отличался скромностью и благочестием, без боязни входил в жилища людей, зараженных проказой, учил с ними Тору и был уверен, что Книга защитит его от любого вреда. Люди того поколения утверждали, что при жизни рабби на небе не появлялась радуга, ибо заслуги безупречного праведника давали защиту всему человечеству.

Когда подошло его время покинуть мир, Бог разрешил Самаэлю, ангелу смерти, исполнить последнее желание благочестивого человека.

Рабби Иегошуа попросил ангела:

– Возьми меня в Ган Эден и покажи место, мне уготованное.

Самаэль понес его в рай, и по дороге рабби сказал ему:

– Дай мне твой меч, чтобы в пути ты случайно не убил меня.

Когда они достигли ограды рая, ангел поднял его над стеной – взглянуть на Ган Эден, но рабби Иегошуа проворно перескочил через ограждение вместе с мечом и воскликнул:

– Клянусь, что не сдвинусь с этого места!

Ему разрешили остаться в раю; сам пророк Элиягу вел его по райскому саду и возвещал:

– Дорогу сыну Леви! Дайте дорогу!

Осмотрев рай, рабби Иегошуа направил послание на землю с его описанием, и вот оно вкратце.

В раю обитают 600 000 ангелов, и когда праведная душа вступает в ворота, ангелы снимают с нее могильные одеяния, облачают в одежды из Облаков Славы, возлагают на голову корону из жемчуга и золота, дают в руки ветви миртового дерева и возглашают: "Иди, ешь в радости хлеб свой!"

Душа праведного человека в сопровождении ангелов проходит по райским долинам, где растут 800 000 деревьев, отличающихся друг от друга внешним видом, а посреди рая стоит Древо Жизни и благоухает всевозможными ароматами, которых 500 000.

Затем душа входит под балдахин, садится за стол из оникса, украшенный жемчугом и алмазами, а 60 ангелов предлагают ей мед и вино, сохраняемые с первых дней творения (снова повторим: всё это лишь символы потаенных понятий, а на самом деле души праведников познают тайны Торы, недоступные прочим жителям земли)

Послание рабби Иегошуа на землю заканчивалось так: "Я хотел осмотреть еще и Геином, но мне не разрешили, потому что праведникам нельзя видеть ад".

Известно из иных источников, что ад огромен: «Вся земля пришлась бы к нему, как крышка к горшку». Шеол – преисподняя, земля забвения – в 60 раз больше рая, в 3600 раз больше земли и имеет три входа: в пустыне, на дне морском и возле Иерусалима.

Чем же завершилась история с мечом, который рабби Иегошуа отнял у Самаэля, беспощадного ангела смерти с четырнадцатью лицами и бесчисленными глазами по телу? Нет меча – нет и усопших, но раздался Глас Указующий:

– Верни меч Самаэлю, ибо род человеческий в нем нуждается.

Рабби Иегошуа отдал меч его владельцу, смерть вернулась на землю, и снова душа кричит в тоске на весь мир, навеки расставаясь с телом.

ПРОРОК ЭЛИЯГУ

Существует давнее понятие: семь человек, «обнимающих мир». Это означает, что каждый из последующих родился при жизни предыдущего и получил от него мудрость Святого Учения. Вот эта цепочка:

еще не умер Адам, как родился Метушелах (он же Мафусаил);

еще не умер Метушелах, как родился Шем, сын Ноаха;

еще не умер Шем, как родился Яаков, сын Ицхака;

еще не умер Яаков, как родился Амрам, отец Моше (по мнению других, родилась Серах, дочь Ашера);

еще не умер Амрам, как родился пророк Ахия, летописец царя Шломо;

еще не умер Ахия, как родился Элиягу (Илья-пророк), живым взятый на небо, – о нем очередной рассказ.

Это был суровый подвижник и чудотворец, один из величайших еврейских пророков. Он вёл скитальческую жизнь, ходил босиком, носил грубый плащ из верблюжьего волоса, не пил вино, не стриг волосы – подобно назореям, которые посвящали себя служению Господу и не предавались наслаждениям.

В девятом веке до новой эры правил в Израильском царстве нечестивый Ахав; вместе с женой Иезавель он "поступал весьма мерзостно, следуя во всем идолам". Библия рассказывает о том, как Элиягу обличал царя с опасностью для жизни, обличал и народ в поклонении идолам, призывая к уничтожению чужеродных культов и возврату к Единому Богу.

Сказано в Библии, в Книге царей:

"И было, когда Ахав увидел Элиягу, то сказал ему Ахав:

– Ты ли это, наводящий беду на Израиль?

Тот сказал:

– Не я навел беду на Израиль, а ты и дом отца твоего, так как оставили заповеди Бога…"

Когда Ахав и Иезавель, наглая и злобная, оклеветали и казнили Навота, местного жителя, чтобы обманным путем завладеть его виноградником, явился Элиягу к Ахаву, бросил ему в лицо гневные слова:

– Так сказал Господь: ты убил и еще наследуешь?

А затем предрек Ахаву и его жене скорую и позорную смерть:

– Так сказал Господь: за то, что псы лизали кровь Навота, будут лизать псы и твою кровь, твою тоже!.. И про Иезавель тоже говорил Господь, сказав: псы съедят Иезавель в долине Изреэльской…

Так оно и произошло: мятежники выбросили Иезавель из окна, и тело царицы растерзали бродячие псы. «Тот, Кто дает пророчество, заботится о его осуществлении».

Жизнь Элиягу полна чудес, описание которых можно найти на страницах Библии.

У бедной вдовы не нашлось и куска хлеба, но по слову пророка стало так, что "мука в кувшине не иссякала и масло во фляге не убывало" в доме у этой женщины;

воззвав к Господу, Элиягу оживил мертвого мальчика у несчастной матери: "Смотри, жив сын твой!";

на горе Кармель, на виду у всего народа, по слову пророка сошел огонь с неба на его жертву, а на жертву лжепророков не сошел, хоть они и бесновались, "взывая к Баалу с утра и до полудня", после чего Элиягу их уничтожил, 450 жрецов– идолопоклонников;

когда он скрывался в потаенном месте от преследований царя, "вороны приносили ему хлеб и мясо утром, хлеб и мясо вечером, а из потока он пил";

в пустыне, по пути к горе Синай, он оставался без пищи сорок дней и сорок ночей, а когда пришел туда, Господь заговорил с ним "голосом тонкой тишины".

Элиягу был взят живым на небо на глазах его ученика Элишы (Елисея), будущего пророка.

Перед ними расступились воды Иордана, "и перешли они оба по суху… И было, когда они шли и разговаривали, появилась колесница огненная и кони огненные; и отделили они одного от другого, и вознесся Элиягу в вихре на небо. Элиша же, увидев это, вскричал: отец мой! отец мой!.. И не видел его более".

Мартин Бубер, еврейский философ, из книги «Гог и Магог»: «Современники Элиягу уже не понимали его и не могли следовать его советам. Бог сказал ему: „Их разум не постигает твоей святости. Поставь Элишу вместо себя. Он укажет им путь по их разумению“…»

Пророк Элиягу находится на небе у ворот рая, где встречает душу каждого праведника и провожает на уготованное ей место. При наступлении субботнего дня он выводит грешные души из Геинома, чтобы отдохнули от мучений; по завершении субботы возвращает их в ад, каждую по ее приговору, а очистившихся от греха переводит в Ган Эден.

Когда подойдет время пришествия Машиаха, явится сначала Элиягу, его провозвестник, как сказано у пророка Малахи со слов Всевышнего: "Вот, Я посылаю к вам Элиягу-пророка перед наступлением дня Господня, великого и грозного".

Элиягу протрубит четыре раза в большой рог, и после первого звука воссияет свет, как в первые дни творения;

после второго звука воскреснут мертвые;

после третьего – Шехина, Божественное присутствие, проявится перед глазами Израиля;

после четвертого звука Храм опустится с Небес на место свое в Иерусалиме, и всякий по свету Шехины отыщет к нему дорогу.

А в завершение всего Элиягу убьет Самаэля, ангела смерти, и власть зла исчезнет с лица земли.

Ицхак Башевис-Зингер: «Да, люди исчезают, а Элиягу-пророк удостоился, чтобы его живым взяли на небо. Не каждому это дано». И у него же: «Нет смерти. Какая может быть смерть, когда всё частица Бога? Душа не умирает, а тело не живет».

Добавим к этому, что, взойдя на небо, Элиягу не лишился полностью своего материального тела и сохранил некоторые физические качества, чтобы время от времени посещать землю и за четыре взмаха крыла преодолевать мир из конца в конец.

Во множестве преданий рассказывается о том, как Элиягу – "да будет он помянут к добру" – является людям в разных обличьях и в тех местах, где требуется его вмешательство. Он защищает слабых, исцеляет страждущих, предсказывает рождение праведника, присутствует при обрезании новорожденных, а также посещает ученых, чтобы разъяснить им Закон. Известно, к примеру, что Элиягу часто навещал рабби Йоси бен Халафту, и содержание нескольких их бесед упомянуто в Талмуде.

Но и это не всё. Элиягу-пророк помогает бедным людям, о чем следующая наша история.

«ВСЁ БЫЛО НАСТОЯЩЕЕ»

Ицхак Лейбуш Перец, из рассказа «Волшебник»:

"Однажды в маленьком заброшенном местечке появился незнакомец.

– Откуда? – спросили его.

– Издалека.

– Куда? – спросили.

– В большой город.

– Как попал сюда?

– Сбился с дороги.

Незнакомец принадлежал, без сомнения, к племени чудаков. Поношенная его одежда висела лохмотьями, но голову украшала высоченная шляпа. Он собрал вокруг себя толпу и стал показывать фокусы.

Изо рта вытянул ленты. Из сапога достал индюка. Свистнул – и в воздухе заплясали булочки с халами. Тронул рукой подошву – на землю пролился дождь золотых монет…

Это случилось в первый вечер праздника Песах. Во всех домах засветились огни, из окон неслись вкусные запахи, на каждом праздничном столе стоял бокал с вином, приготовленный для пророка Элиягу. Только в одном бедном доме не было ничего, ни еды, ни свечей.

– Счастливого праздника, – сказал старик жене.

– Счастливого праздника, – ответила она. – Песах уже наступил, а у нас пусто.

В этот момент открылась дверь, и кто-то произнес:

– Позволите быть вашим гостем на празднике?

Это был тот самый человек, что показывал фокусы.

– Простите нас, – ответил старик. – Но мы бедны и ничего не можем вам предложить.

– У меня есть то, что нужно.

Фокусник взмахнул рукой, и тут же появились две зажженные свечи. Сделал знак – и великолепная скатерть покрыла стол. Еще взмах руки – и деревянные скамейки превратились в мягкие кресла. И так, одно за другим, возникло всё, что требуется для праздничного вечера.

Старики не верили своим глазам.

– Бывают добрые волшебники, а бывают и злые, – шепнул старик своей жене. – Пойдем и спросим у ребе: не пытается ли незнакомец соблазнить нас?

Ребе выслушал их и сказал:

– Зло способно лишь на обман. Если вы сможете сесть в кресла, попробовать каждое блюдо и пригубить вино, значит, это действительно существует и послано вам с Небес.

Старики возвратились домой и нашли всё на своих местах: свечи, кресла, еду на скатерти, – только фокусник исчез…

Они уселись в удобные кресла.

Налили вино в бокалы.

Попробовали еду.

Всё было настоящее.

И тогда старые люди догадались, что сам пророк Элиягу побывал в их доме".

В повести И. Бунина «Деревня» (1910 год) странник Иванушка рассказывает среди прочего: «Пророк Илья раз проломил небо и упал на землю: дюже был грузен...»

 Согласно русской народной традиции, Илья-пророк управляет громом и молниями. Когда слышались громовые раскаты и блистали молнии, люди полагали, что это Илья– пророк проехал по небу на огненной колеснице.

МАШИАХ

В тот день, когда римляне разрушили Второй Иерусалимский Храм, родился на Земле Израиля мальчик. Попросили его мать:

– Покажи нам сына.

Ответила:

– Как же я это сделаю? Налетели сильные ветры, вырвали сына из моих рук, унесли – и нет его.

Кто же был этот мальчик?

Еврейские мудрецы полагают, что Машиах (Мессия) родился в тот день, когда был разрушен Второй Храм, – девятого числа месяца ав 3830 года от сотворения мира (70 -й год первого века новой эры). Бог забрал Машиаха в Ган Эден, и он ожидает часа конечного избавления Израиля, когда сможет спуститься с Небес и установить на земле царство справедливости.

Моше назван в Талмуде "первым избавителем" народа: он вывел евреев из египетского рабства. "Последним избавителем" будет Машиах из рода царя Давида. Полагают, что имя его – Менахем (в переводе с иврита – утешитель), потому что сказано в Свитке плачей пророка Ирмиягу: "…ибо далеко от меня утешитель, кто успокоил бы душу мою".

Рабби Иегошуа бен Леви, о котором читателю уже известно, встретил Машиаха в раю, и тот спросил:

– Что делают евреи в том мире, откуда ты явился?

Рабби ответил:

– Они ждут тебя.

Услышав это, Машиах не выдержал и заплакал.

Евреи некоего местечка поклялись не выходить из синагоги до тех пор, пока не явится избавитель. Всю неделю они стояли в молчании, в пятницу вечером расходились по домам для встречи субботы, а затем снова возвращались в синагогу, – вот такая история.

Вера в избавителя‚ в идеальное будущее – характерная черта еврейского сознания, которая оказывала и оказывает влияние на повседневную жизнь правоверных евреев. Каждый день они произносят в молитве 13 догматов веры, один из которых гласит: «Верую верой безусловной в приход Машиаха, и хотя он задерживается, каждый день ожидаю, что он придет».

Потому и завещал перед смертью рабби Ирмиягу, законоучитель четвертого века: "Оденьте меня в белое, обуйте меня, дайте посох в руки и положите таким образом, чтобы по пришествии Машиаха я был готов следовать за ним".

Машиах освободит Иерусалим‚ установит царство мира на всей земле без голода и страданий, зависти и раздора, порабощения и притеснения; "…и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих станет решать дела", – а власть зла исчезнет навсегда.

Нелишнее добавление.

В пятнадцатом веке жил в Испании кабалист Йосеф дела Рейна, который решил ускорить пришествие Машиаха и уничтожить зло на земле. Легенды повествуют о том, как с помощью магических приемов он одолел Самаэля, ангела смерти, "связав его святыми именами", одолел также Лилит, царицу демонов, однако попытка Йосефа закончилась неудачей, и он погиб.

Кабалисты последующих поколений указывали на поступок и судьбу Йосефа дела Рейны, как на пример недозволенного использования магических средств, чтобы ускорить приход Машиаха. По этой, возможно, причине рабби Пинхас из Корца заявил в восемнадцатом веке: "Если б я захотел, то смог бы вызвать Машиаха; мне это так же легко, как поднять соломинку. Но я предпочитаю довериться Создателю".

Рабби Леви Ицхаку из Бердичева показали "тнаим" – предварительное соглашение, составленное при помолвке его внучки. Там было написано, что свадьба состоится в такой-то день в городе Бердичеве. Рабби разорвал этот документ и написал новый, который отличался от предыдущего одним только пунктом: "Свадьба состоится‚ с Божьей помощью‚ в такой-то день в святом городе Иерусалиме. Но если к тому времени‚ упаси Бог‚ Мессия еще не придет, то свадьба состоится в Бердичеве".

А рабби Исраэль из Ружина однажды воскликнул в гневе: "Почему Машиах не приходит так долго? Не полагает ли он, что следующее поколение будет лучше нашего? Или достойнее его? Так я заявляю ему раз и навсегда: нет и нет! Оно будет хуже, намного хуже!"

Ожидание избавителя было настолько велико, что рабби Моше Тейтельбаум из венгерского местечка укладывал возле кровати посох, субботние одежды и указывал перед сном своим сыновьям: «Сразу же разбудите меня, как только он появится».

В июне 1923 года московский театр «Габима» показал спектакль «Вечный жид». Пьесу написал Давид Пинский, и ее сюжет таков: в день разрушения Храма появляется на свет Машиах; смерч вырывает ребенка из рук матери, пророк берет свой посох и отправляется на поиски избавителя, – это и есть Вечный жид, «неутомимая жажда, неугасимое искание Машиаха».

Георгий Якулов, художник спектакля:

"Цель постановки "Вечного жида" – убрать из человеческого сознания представление о "мещанском жидовстве" и создать Жида – Вечного Человека. Не от худосочия, золотушности и загнанности аборигенов черты оседлости, а от изощренности пафоса, богатства, продуктивности и силы того еврейского гения, которому мир обязан Библией и всеми человеческими образами, питавшими, наравне с эллинской культурой, европейский мир в течение веков".