Текст книги "По стопам «Вечного Жида»"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц)

В дни творения Бог создал и гигантского Бегемота, пребывающего на земле Тысячи холмов. Слово "бегема" означает на иврите "животное"; множественное число – "бегемот", животные; это означает, что Бегемот не имеет единственного числа, только множественное из-за своих невероятных размеров. Книга Иова упоминает и его: "Вот бегемот, которого Я создал… Сила его в чреслах его, мощь его в мускулах живота его…"

Кормится Бегемот травами, а как же он пьет? Одни говорят: разевает рот против течения реки, и Иордан вливает в него воду, – так он утоляет жажду. Другие утверждают: воды, которые Иордан приносит за шесть месяцев, Бегемоту на один глоток, чтобы смочить рот.

Сообщают знающие люди: в будущем Бог приготовит из Левиатана еду для трапезы праведников в раю. Они насладятся также блюдом из Бегемота, из птицы-великана Зиз и дикого быка Шор га-бар, будут пить вино, сбереженное для них с первых дней творения, вдыхать ароматы целительного бальзама, истекающего из фонтанов. (Всё это лишь символы потаенных понятий, а на самом деле души праведников станут смаковать в Саду Наслаждений тайны Торы, недоступные прочим жителям земли.)

Римский император Антонин спросил рабби Иегуду га-Наси: «Получу ли я долю Левиатана в мире грядущем?» Его вопрос означал: получат ли праведники других народов свою долю в будущем мире? Рабби Иегуда ответил на это утвердительно.

Мидраш утверждает: не случайно Творец создал всё в мире в виде противоположностей, – без этого человек не обладал бы познаниями. И действительно, если бы все люди на земле были богатыми или бедными, умными или глупыми, не существовало бы такого понятия, как богатый и умный, бедный и глупый.

"Вот почему Господь сотворил мужчину и женщину, красоту и безобразие, огонь и воду, железо и дерево, свет и тьму, холод и жару, море и землю, труд и отдых, радость и горе, здоровье и болезни…"

АВЕЛЬ И КАИН

В Торе сказано: «И познал Адам Хаву, жену свою, и она зачала и родила Каина… И еще родила брата его Авеля. И был Авель пастухом овец, а Каин был земледельцем…»

Вместе с Каином родилась девочка, его сестра, а вместе с Авелем появились на свет две сестры – так полагают еврейские законоучители. Адам и Хава были единственными людьми на земле; их сыновьям и дочерям пришлось вступать в брак друг с другом, и лишь впоследствии Бог запретил браки ближайших родственников.

Каин убил Авеля, возможно, из зависти, потому что Творец отверг его жертвоприношение "от плодов земли" и принял жертвоприношение Авеля "из первородных овец". Не принес ли Каин жертву от малоценных плодов, даже от паданцев или остатков своей еды? Тора говорит об этом событии кратко: "Господь обратил внимание на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его внимания не обратил; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его… Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…"

Толкователи Торы высказывают дополнительные предположения. Каину понравилась сестра-красавица, которая увидела свет вместе с Авелем, и он сказал: "Она должна быть моей, ведь я первенец". Авель ответил на это: "Она принадлежит мне, ибо родилась вместе со мной". Не явилось ли это причиной ссоры? Не предпочел ли Каин невесту Авеля, убил брата и женился на ней?

Расскажем и про иную причину, также возможную, которая привела к трагическому исходу. Однажды, когда они были в поле, Каин сказал:

– Мы же единственные наследники Адама, давай разделим этот мир. Возьми себе всё, что стоит или движется, а я получу саму землю.

Авель согласился, и Каин тут же потребовал:

– Уходи! Ты стоишь на моей собственности!

Авель побежал от брата, но тот преследовал его и кричал:

– Убирайся! Взлетай на воздух! Земля принадлежит мне!

Началась борьба. Авель был сильнее Каина, завалил его на землю, и тот взмолился:

– Нас только двое сыновей… Что ты скажешь отцу с матерью, если умертвишь меня?

Авель – наивный из наивных – поверил Каину и отпустил его, а он вскочил на ноги, набросился на брата и убил его. (Еврейская мудрость гласит: "Не сделаешь добра злому – не тронет тебя зло". И еще: "Милосердный к злодеям – злодей для милосердных", ибо злодей, которого пощадили, проявит к милосердным свое зло.)

Существует даже подозрение, будто Каин был зачат Хавой от Змея; сатанинское начало прилепилось к его душе, оттого он и совершил то, что совершил.

В Торе приведены слова Бога, обращенные к Каину: "Где Авель, брат твой? А он сказал: не знаю, разве сторож я брату моему? И сказал Господь: что сделал ты? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли… Изгнанником и скитальцем будешь ты на земле".

Земля была чистая, девственная; она не знала еще крови и не приняла кровь Авеля, которая пролилась на нее, – потом она, конечно, привыкла. Каин стал первым убийцей на земле, Авель – первой жертвой. Так началась история человечества с его кровопролитными войнами, гибелью племен и народов, с созданием всё более и более совершенных орудий уничтожения.

ПЕРВЫЙ УБИЙЦА НА ЗЕМЛЕ

Спросили раввина Адина Штейнзальца в конце двадцатого века:

– Камень, которым Каин убил Авеля, – это первое оружие, упомянутое в Библии?

Ответил он:

– Откуда вы взяли, что Каин убил брата камнем?

– Разве не так?

– Давайте прочитаем: "Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его…" И только. Просто констатация факта.

– Но как же Каин убил Авеля? Если не камнем, то чем?

– Надо полагать, у него были определенные проблемы. Он же был первым убийцей, и никакого опыта еще не существовало. Возможно, он экспериментировал с разными предметами, действовал методом проб и ошибок… Специализированных орудий убийства тогда не было.

Раввин Адин Штейнзальц добавил к сказанному: «Первое оружие – дело рук Туваль-Каина, потомка Каина. Обратите внимание, у Туваль-Каина не случайное имя: Каин – его составная часть».

Когда Каин убил Авеля, он погубил не только брата, но и всех его детей, которые не появились на свет. "Каждый, кто губит человека… – остерегает Талмуд, – как если бы он погубил весь мир; и каждый, кто привел к жизни человека… как если бы он привел к жизни весь мир".

Мидраш разъясняет: мертвый Авель лежал на земле, а опечаленные родители не знали, что делать с окровавленным телом, – еще никто прежде не умирал и никого до этого не хоронили. Тогда Бог послал в поле двух воронов и умертвил одного из них. Второй ворон решил: "Покажу людям, как это делается", выкопал ямку, положил туда мертвого ворона и засыпал землей. Увидев это, Адам и Хава вырыли могилу и погребли сына.

Каин был наказан изгнанием и странствовал по земле Нод к востоку от рая‚ дорогой скитальцев и обреченных на забвение. Казнь первого убийцы была отложена на семь поколений, а чтобы не погиб до срока, Бог пометил его неизгладимой печатью Каина. Это был рог на голове или проказа на лбу, а может, с ним ходила собака, охраняя от людей и зверей, – уверяли даже, будто земля сотрясалась от его шагов, чтобы всем было известно о приближении братоубийцы.

Каин прожил 700 лет и погиб от руки слепого Лемеха, своего потомка. Дети и дети детей Каина грешили, насильничали и убивали, наживая состояние неправедными путями. Иосиф Флавий, еврейский историк: "Потомки Каина… становились всё хуже и хуже; они вели беспрерывные войны и постоянно отправлялись на грабежи… выделялись безудержной наглостью, своеволием и корыстолюбием".

Потомки Каина сгинули в водах потопа, далее нас не интересуют, но Авель, чье подношение было принято Всевышним, – были ли дети у Авеля? Об этом нет достоверных сведений.

В русских летописях "вторым Каином" назван князь Святополк Окаянный, убивший своих братьев Бориса и Глеба, а также Глеб Рязанский, погубивший родных братьев. Из Толкового словаря В. Даля: "Каин, каинка – самый наглый сорванец, отчаянная голова, готовый на всё".

АВЕЛЬ И КАИН В ЛИТЕРАТУРЕ

Джордж Гордон Байрон. Действие в пьесе-мистерии «Каин» происходит в «местности близ рая» (написана в 1821 году, перевод Ивана Бунина):

К а и н

И это жизнь!

Трудись, трудись! Но почему я должен

Трудиться? Потому, что мой отец

Утратил рай. Но в чем же я виновен?..

Он согрешил, пусть он и умирает.

В конце концов Каин раскаивается в убийстве брата, отправляется с женой "к востоку, где мертвый край", и пьеса заканчивается так:

К а и н

О, Авель, Авель!

А д а, жена его

Мир ему!

К а и н

А мне?

В начале двадцатого века Московский Художественный театр собирался поставить на сцене пьесу Байрона «Каин», но Священный Синод не дал разрешения. В 1920 году состоялась премьера спектакля: режиссер Константин Станиславский.

Шарль Бодлер, из стихотворения «Авель и Каин» (написано после 1848 года; перевод Валерия Брюсова):

Авеля дети, дремлите, питайтесь,

Бог на вас смотрит с улыбкой во взоре.

Каина дети, в грязи пресмыкайтесь

И умирайте в несчастье, в позоре!..

Авеля дети, вас много, вас много,

Словно лесные клопы вы без счета!

Каина дети, проклятой дорогой

Жалко влачитесь с тоской и заботой!..

Авеля дети! теперь берегитесь!

Зов на последнюю битву я внемлю!

Каина дети! на небо взберитесь!

Сбросьте неправого бога на землю!

Из примечаний к книге Ш. Бодлера «Цветы зла» (Москва, 1970 год): в стихотворении «Авель и Каин» «конфликт пролетариата и буржуазии представлен с беспощадной трезвостью… Дано положительное решение нравственного вопроса об оправданности революционного насилия».

Максим Горький, из рассказа «Каин и Артем» (1898 год):

"Каин был маленький юркий еврей, с острой головой, с желтым худым лицом… Из-под козырька и рыжих, точно выщипанных бровей сверкали маленькие серые глазки. Они… быстро бегали из стороны в сторону и всюду сеяли улыбки – робкие, заискивающие, льстивые…

Имя еврея было Хаим, но его звали Каин. Это проще, чем Хаим, это имя более знакомо людям, и в нем есть много оскорбительного… Он жил среди людей, обиженных судьбой, а для них всегда приятно обидеть ближнего, и они умеют делать это, ибо пока только так они могут мстить за себя. А обижать Каина было легко…

Еще одна черта: уши у него были большие, оттопыренные, и они постоянно прядали, как у испуганной лошади…"

Два брата, Авель и Каин, попали и в песню Александра Галича "Заклинание" (герой песни – бывший надзиратель лагеря ГУЛАГ):

Ой, ты море, море, море, море Черное,

Ты какое-то верчёное-кручёное!

Ты ведешь себя не по правилам,

То ты Каином, а то ты Авелем!..

Волны катятся, чертовы бестии,

Не желают режим понимать!

Если б не был он нынче на пенсии,

Показал бы им кузькину мать!..

И шумело море, море, море Черное,

Море вольное, никем не прирученное,

И вело себя не по правилам –

И было Каином, и было Авелем!

ЛИЛИТ

Приоткроем теперь некую тайну: Хава была второй женой Адама, и хотя об этом нет упоминаний в Торе, так уверяют авторитетные источники разных времен.

В книге "Алфавит Бен-Сиры" (десятый век новой эры) говорится, что первой женой первого человека стала Лилит (от слова на иврите "лайла" – ночь), созданная, как и он, из праха земли. Она не желала подчиняться мужу, называя себя равноценным творением Бога, и заявляла: "Мы с тобой равны". (Утверждали даже, будто спор мужа и жены возник во время интимных отношений: Адам считал, что он должен быть сверху, а Лилит – что она. Кто ж этому поверит?)

Дело доходило до ссор, и наконец Лилит – первый борец на земле за женские права – произнесла тайное имя Всевышнего и улетела от Адама. Ангелы Саной, Сансаной и Самнаглоф настигли беглянку у Красного моря, потребовали, чтобы вернулась к мужу, но она не захотела и обратилась в крылатого демона ночи с распущенными черными волосами.

Известно и другое, из иных источников. После гибели Авеля Адам не входил к Хаве 130 лет, чтобы не рожать детей, обреченных на смерть. И каждую ночь во время этого длительного срока Лилит – а также Аграт, Махалат, Наама и прочие женские духи – прилетали к Адаму в его ночных видениях, ложились с ним, вызывали извержение семени и рожали затем вредоносных демонов мужского и женского пола, бесчисленное количество рухот, шедим, лилин и мазиким.

А демоны мужского пола приходили к Хаве, и она рожала им тех же вредоносных созданий, которые во множестве обитают повсюду, бродят по миру из поколения в поколение, причиняя людям всевозможные неприятности и подбивая на грех.

Лилит – "Блудница", "Нечестивая", "Темная", жена Самаэля, ангела смерти, царица и мать нечистой силы. Она соблазняет спящих мужчин, рожая от них демонов, а также наводит бесплодие, вредит беременным женщинам, душит, похищает или подменяет новорожденных.

У евреев бытовал обычай помещать возле кровати роженицы листки с текстом из псалма: "Не спит и не дремлет Страж Израиля", с заклинанием: "Прочь, Лилит!", с упоминанием имен ангелов-охранителей: Саной, Сансаной и Самнаглоф. Амулеты с именами трех ангелов прикрепляли и к кровати новорожденного; младенцу повязывали красную нитку на руку – этот цвет отпугивает Лилит; в ночь перед обрезанием зажигали свечи в комнате мальчика, чтобы их пламя отгоняло царицу демонов, а его отец и близкие родственники читали до утра молитвы.

Существовало и такое поверие: если ребенок смеялся во сне в субботнюю ночь или в ночь новолуния, это означало, что с ним играет Лилит. Ребенку давали три щелчка по носу, произносили заклинание: "Злодейка да не живет здесь!", и Лилит улетала прочь, в "землю проклятия".

А если какой-либо человек был подвержен меланхолии, "черному состоянию духа", говорили, что он находился во власти Лилит.

Царица демонов упоминается в Библии лишь у пророка Иешаягу (Исайи): в «день мщения Господа» землей «завладеют пеликан и еж, филин и ворон поселятся в ней… Отдыхать будет там Лилит, покой находить себе».

Анатоль Франс, из рассказа «Дочь Лилит»:

"Ее звали Лилит. Она не создана из ребра Адама, но из глины, из которой вылепили и его, и не была плотью от плоти его…

Лилит не причастна к грехопадению нашего праотца, не запятнана первородным грехом и потому избежала проклятия, наложенного на Еву и ее потомство. Над ней не тяготеют страдание и смерть, у нее нет души, о спасении которой надо заботиться, ей неведомы ни добро, ни зло…

Дочери ее, рожденные от таинственного соития, бессмертны так же, как и она, и, как она, свободны в своих поступках и мыслях…

Молитва Лейлы, дочери Лилит:

Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.

Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.

Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!"

«ВЕСЬ ТУАЛЕТ ЕЕ ИЗ КОС»

Этой женщине повезло. О ней немало упоминали в прозе и стихах; прекрасная и соблазнительная Лилит послужила источником вдохновения для многих.

Иоганн Вольфганг Гёте, из трагедии "Фауст" (перевод Бориса Пастернака):

Ф а у с т

Кто там?

М е ф и с т о ф е л ь

Лилит.

Ф а у с т

На мой вопрос,

Пожалуйста, ответь мне прямо.

Кто?

М е ф и с т о ф е л ь

Первая жена Адама.

Весь туалет ее из кос.

Остерегись ее волос:

Она не одного подростка

Сгубила этою прической…

Д. Г. Россетти, английский поэт девятнадцатого века. В его поэме «Райская обитель» Лилит уговорила Хаву отведать запретный плод и зачать братоубийцу Каина.

Федор Сологуб, из книги «Пламенный круг» (монолог Адама):

Когда ступени горных плит

Роса вечерняя кропила,

Ко мне волшебница Лилит

Стезей лазурной приходила.

И вся она была легка,

Как тихий сон, – как сон безгрешна,

И речь ее была сладка,

Как нежный смех, – как смех утешна.

И не желать бы мне иной!

Но я под сенью злого древа

Заснул… проснулся, – предо мной

Стояла и смеялась Ева…

Когда померк лазурный день,

Когда заря к морям склонилась,

Моя Лилит прошла как тень,

Прошла, ушла, – навеки скрылась.

Владимир Набоков, из стихотворения "Лилит" (встреча в аду):

От солнца заслонясь, сверкая

подмышкой рыжею, в дверях

вдруг встала девочка нагая

с речною лилией в кудрях…

И вот теперь, в том самом фраке,

в котором был вчера убит,

с усмешкой хищною гуляки

я подошел к моей Лилит…

Без принужденья, без усилья,

лишь с медленностью озорной,

она раздвинула, как крылья,

свои коленки предо мной…

Образ обольстительной девочки Набоков использовал и в романе «Лолита» (имена Лилит и Лолита созвучны).

Аветик Исаакян, из поэмы «Лилит»:

"Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод… И когда он тщился забыть о Лилит и обнимал верную Еву, прижимал ее к груди и целовал – в те же мгновения в обьятиях своих он видел Лилит, целовал Лилит, ощущал Лилит, только Лилит…

"Ева" – звучало на устах его, но душа отзывалась: "Лилит". И жил Адам, ожидая и вожделея только Лилит, и умер Адам, стеная и мечтая лишь о Лилит".

ОТ ШЕТА ДО НОАХА

Читателю уже известно, что Адам не входил к Хаве 130 лет.

– Зачем нам вынашивать новых детей, – решили потомки Каина, – если они тоже могут погибнуть?

Адам сказал на это:

– Делайте то, что вам положено, а Бог сделает то, что Ему угодно. Мир создан для того, чтобы рождались дети.

Укорили его потомки Каина:

– Врач, вылечи прежде собственную болезнь. Не ты ли 130 лет не живешь со своей женой?

Адам признал их правоту, взошел с Хавой на ложе, и у них родился сын Шет (Сиф) – по образу и подобию первого человека. Он стал преемником Адама, от него пошли поколения после потопа (включая нас с вами), и сказала счастливая мать: "Доставил мне Бог потомка – вместо Авеля, которого убил Каин".

Рабби Иехиэль Михл из Злочува: «С рождением каждого человека вносится в мир нечто новое, неповторимое, чего прежде не было. Долг каждого в Израиле – знать и не забывать, что… не появлялся еще на свет подобный ему, ибо если бы был уже подобный ему, какова необходимость в нем самом?»

За долгую жизнь Адам и Хава родили многих сыновей и дочерей. Шет и его потомки тоже рожали детей, имена которых не будем называть, упомянем лишь годы жизни сыновей-первенцев, указанные в Торе.

"И жил Шет сто лет и пять лет, и родил Эноша. И жил Шет после рождения Эноша восемьсот лет и семь лет, и родил сыновей и дочерей…" Из этого следует что Шет, сын Адама, прожил 912 лет (105 + 807).

Энош, сын Шета, прожил 905 лет;

Кейнан, сын Эноша, – 910 лет;

Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет;

Йеред, сын Магалалэля, – 962 года;

Ханох, сын Йереда, – 365 лет;

Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет;

Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет;

Ноах (Ной), сын Лемеха, прожил 950 лет.

Их было десять.

Десять библейских поколений от Адама до Ноаха.

С долгими сроками жизни.

Если произвести несложный подсчет, то окажется, что Адам увидел своих потомков в девятом поколении. Когда он умер, Лемеху было 56 лет, а Ноаху предстояло родиться через 126 лет после похорон Адама и Хавы.

«Человек чеканит монеты одним и тем же чеканом, – все монеты как одна. А Царь над царями царей оттиснул печать Адама на каждом из людей, и ни один из них не похож на другого».

МАФУСАИЛОВ ВЕК

Возникает вопрос: почему Метушелах (он же Мафусаил) жил дольше всех на земле – 969 лет? За какие заслуги?

Отвечаем: этот человек был великим праведником, о нем сказано у толкователей Торы:

"Пошел Метушелах по пути Ханоха, отца своего… и тоже обучал людей познанию мудрости… не отступая от праведного пути… И спасал Метушелах людей от множества вредоносных демонов, которые рождались у Лилит и ее дочерей от первого человека… уничтожал ежедневно по пятьсот вредоносных созданий… так что бежали они от него и скрылись в глубинах мрака… Потому и назвали его Метушелах: от слова "шалах" (на иврите "отсылать, прогонять"), ибо обратил в бегство многих демонов".

Это был мудрый и справедливый патриарх, наставник народа и его руководитель. Метушелах дошел до "пределов земли", чтобы узнать у своего отца, взятого живым на небо, о предстоящем потопе; он укорял людей: "Совершите раскаяние, иначе Бог вызовет потоп", и его молитва отдаляла неминуемое наказание.

Из-за праведности Метушелаха Всевышний отсрочил потоп на неделю, пока не закончились семь дней траура после его смерти; потому и сказано: "Оплакивание смерти праведников задерживает Божьи кары, готовые обрушиться на мир".

Имя Метушелах (Мафусаил) стало нарицательным для обозначения долгожителя. Понятие "Мафусаилов век" вошло в обиход; его применил в восемнадцатом веке русский епископ Феофан Прокопович в сочинении "Духовный регламент". Там сказано: "Просвещенный человек никогда сытости не имеет в познании своем, но не перестанет никогда же учитися, хотя бы он и Мафусаилов век пережил".

В рассказе «Пять ложек эликсира» братьев А. и Б. Стругацких упоминается эликсир «мафуссалин», приносящий людям бессмертие. Существовал даже Фонд Мафусаил, который поощрял научные исследования для продления человеческой жизни.

Саша Черный, из стихотворения «Потомки» (1908 год):

Наши предки лезли в клети

И шептались там не раз:

”Туго, братцы… Видно, дети

Будут жить вольготней нас”.

Дети выросли. И эти

Лезли в клети в грозный час

И вздыхали: ”Наши дети

Встретят солнце после нас”…

Даже сроки предсказали:

Кто – лет двести, кто – пятьсот,

А пока лежи в печали

И мычи, как идиот.

Разукрашенные дули,

Мир умыт, причесан, мил…

Лет чрез двести? Чёрта в стуле!

Разве я Мафусаил?..

АВТОР УТОЧНЯЕТ

Пространство райского сада настолько огромно, что обойти его можно лишь за 800 000 лет, – так утверждает мидраш.

Для орошения рая течет по нему река, разделяющаяся на выходе на четыре потока – Пишон, Гихон, Хидекель (Тигр) и Прат (Евфрат). Тигр и Евфрат протекают по территории Ирака и впадают в Персидский залив, а по поводу Пишона и Гихона существовали разногласия; их принимали за Нил в Африке, Амударью в Средней Азии, Ганг в Индии.

Кстати сказать, течение реки Тигр стремительное, а Евфрат течет величаво, с достоинством. Когда Евфрат спрашивают об этом, он отвечает, что не любит шума, ибо его труды говорят сами за себя: возле этой реки всё посеянное быстро произрастает. Когда спрашивают Тигр, отчего так шумит, он отвечает: "Чтобы все услышали обо мне".

Реки, вытекающие из рая, символизируют в мистическом учении четыре пути для человека: Пишон – стремление к обогащению, Гихон – страсть к чувственным наслаждениям, Хидекель (Тигр) – жажду власти, а Прат (Евфрат) – путь духовного совершенствования.

Еврейское самоназвание – «иври» (еврей) означает «человек с той стороны» или «пришелец из-за реки Евфрат». «Авраам га-иври» – Авраам-еврей – пришел из-за Евфрата в Землю Израиля; он первым назван в Торе этим именем – «иври».

Из "Истории клирика Елисея" (рукопись тринадцатого века):

"Существуют три Индии, из которых две – обитаемы, а одна необитаема из-за жаркого солнца и хищных грифов. Там дуют ветры, слышны раскаты грома и видно сверкание молний. Вокруг необитаемой Индии расположены четыре горы, вершины которых невозможно увидеть... На вершинах этих гор находится Земной Рай, откуда был изгнан Адам…

В тех горах бьет источник, из которого берут начало четыре реки… Они орошают земли двух Индий, приносят золото и драгоценные камни, а также плоды, источающие божественный аромат… Если вдыхать этот аромат в течение четырех дней, то пропадает желание есть и пить; им также причащают больных, и оные излечиваются…"

Из средневековой повести об Александре Македонском:

"Говорят, Земной Рай – это самое высокое место на земле… Потоп во времена Ноя не достиг его; весь мир тогда оказался под водой, и только Рай возвышался над ней…

По земле в Рай невозможно попасть из-за диких зверей, обитающих в пустыне, из-за непроходимых гор и скал и из-за покрытых мраком мест, которых там очень много. А по рекам невозможен путь, их течение бурно, и они низвергаются с большой высоты, так что поднимаются огромные волны, с которыми не справится ни один корабль…

Многие погибли, борясь с бурными волнами, ослепли или оглохли от рева воды. Другие упали за борт и утонули. Ни один смертный не смог приблизиться туда, разве на то была Божья воля…"

Об этом достаточно, чтобы не утомить читателя излишними подробностями и, как говорили прежде, «не переполнить меру доверия».

Добавления, без которых не обойтись

Кроме мидрашей существует еще и агада, излагающая принципы иудаизма в виде аллегории. Слово «агада» происходит от корня на арамейском языке «увлекать», так как она «пленяет сердца читателей и влечет их к служению Богу». В конце тринадцатого века Ицхак Абоаб из Испании собрал в книге «Светильник» «всё лучшее и полезное из агады и мидрашей» и разделил книгу на семь отделов – семь «свечей», освещающих религиозные и нравственные заповеди иудаизма.

Галаха, как известно, включает в себя совокупность законов еврейской жизни и отличается от агады и мидрашей. Ицхак Абоаб выразил это различие таким образом: "Если галаха – хлеб насущный, то агада – животворная вода… Она таит в себе множество драгоценных наставлений и поучений… и направляет сердца на путь истины".

О том же говорил в двадцатом веке поэт Хаим Нахман Бялик: "У галахи лицо суровое, у агады – улыбающееся… Их начала и концы заложены друг в друге".

***

Хорхе Луис Борхес, из сочинения «Бестиарий. Книга вымышленных существ» (мусульманская легенда):

"Бог сотворил Землю, но у нее не было основания, и потому под Землей Он сотворил ангела. Но у ангела не было основания, и под его ногами Он сотворил рубиновую скалу. Но у скалы не было основания, и под скалой Он сотворил быка с четырьмя тысячами глаз, ушей, ноздрей, ртов, языков и ног. Но у быка не было основания, и под быком Он сотворил рыбу Багамут, под рыбой Он поместил воду, под водой мрак, а дальнейшее человеку не дано постичь".

Быка зовут Кужата. "Чтобы пройти от одного его уха до другого или от одного глаза до другого, потребуется пятьсот лет".

***

Раввин Адин Штейнзальц: «Если бы не поступок Хавы, человек до сих пор пребывал бы в раю, в мире красоты и блаженства, но одновременно с этим – в мире внешних ограничений. Благодаря женщине возник новый опасный мир с его свободной игрой желаний. Другой вопрос, куда обратить эту свободу: в сторону хаоса или в сторону созидания».

В мидраше сказано, что Хава накормила плодами запретного дерева не только Адама, но также птиц, зверей и животных, лишив их бессмертия. Лишь птица Феникс отказалась попробовать те плоды, оттого и живет вечно, каждые тысячу лет сгорая в пламени своего гнезда и вновь возрождаясь из пепла. (По восточному поверию, птица Феникс приносит счастье тому, на кого упадет ее тень.)

Существовали секты, представители которых считали, что мудрость явилась на землю в результате познания добра и зла; этим познанием человечество обязано Змею – олицетворению мудрости.

***

Папа Иннокентий III заявил в тринадцатом веке: евреи должны, «как Каин, постоянно скитаться по земле и бедствовать; христианские государи… обязаны порабощать их и держать обособленно в качестве бесправного, низшего сословия». Иннокентий III установил для евреев отличительный «знак Каина» – высокую шляпу в виде конуса; гонители следующих поколений, вплоть до нацистов двадцатого века, разнообразили эти «знаки».

Раввин Иегошуа Капельман: "В библейской истории о Каине и Авеле рассказывается, что Адам и Хава не могли успокоиться после убийства сына, пока не родили другого сына взамен Авеля. Вот так же и мы, евреи, не сможем утешиться и обрести душевный покой, пока не произведем на свет еще полтора миллиона детей – вместо тех, кто был истреблен в жестокую ночь Катастрофы".

***

В созвездии Скорпиона, на расстоянии 5600 световых лет от земли, астрономы обнаружили древнейшую планету, которой 13 миллиардов лет, – планету назвали Мафусаил. Она вращается вокруг потухшей двойной звезды, делает один оборот примерно за 100 лет, а ее диаметр вдвое больше диаметра Юпитера.

На востоке американского штата Калифорния, на территории национального парка растет тщательно охраняемая сосна Мафусаил, самое старое дерево на земле; его возраст, по оценкам ученых, не менее 4770 лет. В том же парке погибла сосна Прометей, которая была на 300 лет старше Мафусаила.

В крепости Масада возле Мертвого моря израильские археологи обнаружили косточку финика; исследования показали время его созревания: первый век новой эры. Косточку высадили в землю, и она дала побег – пальму Мафусаил, которая растет и даст, быть может, финики библейских времен.