Текст книги "Новая земля. Счастье для каждого"
Автор книги: Экхарт Толле
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)
Форма – это ограничение. Мы живем не только для того, чтобы ощущать ограничения, но и чтобы расти сознанием, выходя за их пределы. Некоторые ограничения можно преодолеть на внешнем уровне. Но есть и те, с которыми приходится мириться. Их можно преодолеть лишь внутренне. Рано или поздно с ними сталкивается каждый. И либо эти ограничения будут держать вас в плену эгоического реагирования, то есть в страдании, либо вы внутренне подниметесь над ними, безоговорочно принимая то, что есть. Их цель – научить вас такому приятию. Состояние сознания, сопряженное с безоговорочным приятием, открывает в вашей жизни вертикальное измерение – измерение глубины. И тогда из этого измерения в мир приходит что-то бесконечно ценное, что осталось бы иначе непроявленным. Некоторые люди, безоговорочно принявшие суровые ограничения, становятся целителями или духовными учителями. Другие самоотверженно трудятся, стремясь уменьшить человеческие страдания или принести в этот мир какой-то творческий дар.
В конце семидесятых я каждый день обедал с кем-то из друзей в кафетерии центра аспирантуры Кембриджского университета, где я учился. Иногда за соседним столиком сидел человек в инвалидной коляске, обычно в сопровождении трех или четырех спутников. Однажды он сел за столик прямо напротив меня, и я невольно рассмотрел его получше. То, что я увидел, поразило меня. Казалось, он был почти полностью парализован. Его тело было истощено, а голова свешивалась вперед. Один из его спутников кормил его с ложки, причем большая часть еды вываливалась у него изо рта и падала на небольшую тарелочку, которую еще один человек держал у него под подбородком. Иногда человек в инвалидной коляске издавал нечленораздельные, каркающие звуки, и тогда кто-нибудь из сопровождающих подносил ухо к самому его рту и удивительным образом переводил то, что тот пытался сказать.
Позже я спросил своего друга, не знает ли он этого человека. «Конечно же знаю, – ответил он. – Это профессор математики, а люди с ним – его аспиранты. У него прогрессирующее нейромоторное заболевание, которое постепенно парализует все части тела. Врачи говорят, что ему осталось жить не больше пяти лет. Наверное, это самая ужасная судьба, какая только может быть».
Несколько недель спустя я выходил из кафетерии как раз в тот момент, когда он собирался въехать туда на своей электрической коляске. Я придержал для него дверь, и наши глаза встретились. Я с удивлением увидел, что его взор был ясен. В его глазах не было ни тени страдания. Я тут же понял, что он оставил всякое сопротивление; он жил в безоговорочном приятии.
Спустя годы, покупая в киоске газету, я, к своему удивлению, увидел его на обложке популярного международного журнала. Он не только был жив, но и стал одним из самых известных в мире физиков-теоретиков. Это был Стивен Хокинг. В статье была одна прекрасная строчка, подтверждавшая то, что я увидел много лет назад в его глазах. Комментируя свою жизнь, он сказал (теперь уже с помощью речевого синтезатора): «Кто бы мог пожелать большего?»
Радость бытия
Состояние несчастья или негативности – это болезнь нашей планеты. То, что на внешнем плане проявляется как загрязнение окружающей среды, на внутреннем принимает форму негативности. Она есть повсюду, не только там, где людям не хватает самого необходимого, но еще больше там, где они имеют всего предостаточно. Удивительно ли это? Нет. Мир достатка еще больше отождествляется с формой, еще больше теряет себя в содержании, еще больше подчинен эго.
Люди думают, что их счастье зависит от того, что происходит, то есть от формы. Они не видят, что происходящее – это самая нестабильная вещь во Вселенной. Оно постоянно меняется. Люди смотрят на настоящий момент либо как на уже испорченный тем, что произошло, но чего не должно было быть, либо как на ущербный, так как то, что должно было произойти, не случилось. Поэтому они не видят более глубокое совершенство, присущее самой жизни, – совершенство, которое уже есть и которое всегда здесь, за пределами того, что происходит или не происходит, за пределами формы. Примите настоящий момент, и вы найдете совершенство, которое глубже всякой формы и неподвластно времени.
Радость Бытия – единственное истинное счастье – не может прийти к вам через какую бы то ни было форму, обладание, достижение, человека или событие – через все, что происходит. Эта радость никак не может к вам прийти. Она исходит из бесформенного измерения внутри вас, из самого сознания, и потому едина с тем, кто вы есть.
Не противьтесь уменьшению эго
Эго всегда на страже и готово защищаться от всего, что могло бы его как-то уменьшить. При этом запускаются автоматические механизмы «починки» эго, восстанавливающие умственную форму «я». Обвинения или критика в мой адрес воспринимаются эго как попытки его умалить. И оно тут же попытается восстановить свое пошатнувшееся самоощущение с помощью самооправданий, самозащиты или обвинений. Прав другой человек или не прав, не имеет никакого значения. Самосохранение для эго куда важнее истины. Это сохранение психологической формы «я». Даже просто крикнуть что-то в ответ, когда другой водитель обозвал вас идиотом, значит включить бессознательный автоматический механизм самовосстановления эго. Одним из самых распространенных механизмов починки эго является гнев, вызывающий кратковременное, но очень сильное его раздутие. Все механизмы самовосстановления выглядят в глазах эго абсолютно разумными, тогда как в действительности они ущербны. И самые ущербные из всех – это физическое насилие и самообман в виде фантазий о собственном величии.
Одна из мощных духовных практик состоит в том, чтобы осознанно допускать принижение эго, когда такое случается, не пытаясь его восстанавливать. Я рекомендую вам проделывать время от времени следующий опыт – когда вас кто-то критикует, обвиняет или ругает бранными словами, вместо того чтобы немедленно ответить тем же или начать защищаться, ничего не делайте. Позвольте вашему образу самого себя побыть приниженным и внимательно прислушайтесь к своим глубинным ощущениям. Несколько секунд вы можете чувствовать себя дискомфортно, как будто вы уменьшились в размерах. Но затем вы можете почувствовать внутри себя простор, который будет ощущаться как что-то чрезвычайно живое. Оказывается, вы нисколько не уменьшились. Напротив, вы расширились. И вы можете с удивлением осознать одну вещь: когда вам кажется, что вас как-то умалили, но вы на это никак не реагируете не только внешне, но и внутренне, вы понимаете, что ничто настоящее в вас не уменьшилось, что, становясь меньше, вы становитесь больше. Когда вы перестаете защищаться или пытаться усилить форму собственного «я», вы выходите за рамки отождествления с формой и с умственным образом самого себя. Становясь меньше (как это кажется эго), вы на самом деле расширяетесь и создаете пространство для более явственного проявления Бытия. И тогда истинная сила – тот, кто вы есть за пределами формы, – может сиять через ослабленную форму. Вот что имел в виду Иисус, когда говорил: «Отвергнись от себя» – или: «Подставь другую щеку».
Это, конечно, не значит, что нужно специально нарываться на оскорбления или становиться жертвой неосознанных людей. Иногда ситуация может потребовать, чтобы вы без всяких экивоков сказали кому-то: «Все! Хватит!» В отсутствие эгоической потребности защищаться в ваших словах будет мощь, но никакой реактивной силы. При необходимости вы также сможете твердо и ясно сказать кому-то «нет», и это будет то, что я называю «качественным нет», свободным от всякой негативности.
Если вас устраивает, что вы никакой не особенный, что вы ничем не выделяетесь, то вы сонастраиваетесь с силой Вселенной. То, что кажется эго слабостью, на самом деле является единственной подлинной силой. Эта духовная истина диаметрально противоположна ценностям современной культуры и тому, как она влияет на людей и их поведение.
Вместо того чтобы пытаться быть горой, учит древний трактат «Дао Дэ Цзин», «будь долиной Вселенной»[21]. Таким образом ваша целостность восстановится, и тогда «все вещи придут к вам»[22].
Об этом же говорит Иисус в одной из своих притч: «Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою. Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится»[23].
Другой аспект этой практики заключается в том, чтобы не усиливать свое эго, выставляя себя напоказ, стараясь быть особенным или как-то выделиться, силясь произвести впечатление или привлечь внимание. Для этого попробуйте иногда воздержаться от высказывания своего мнения, когда все вокруг это делают, и посмотрите, что вы при этом будете чувствовать.
Что снаружи, то и внутри
Если вы посмотрите ночью на ясное небо, то можете легко осознать простую и вместе с тем чрезвычайно глубокую истину. Что вы видите? Луну, планеты, звезды, светящуюся полоску Млечного Пути, быть может, комету или даже соседнюю галактику Туманность Андромеды, удаленную от нас на два миллиона световых лет. Да, но что, если упростить картину еще больше, – что вы тогда увидите? Объекты, парящие в пространстве. Так из чего же состоит Вселенная? Из объектов и пространства.
Если вы не теряете дар речи, глядя ясной ночью в космическое пространство, значит, вы не смотрите туда по-настоящему, не осознаете всей совокупности того, что там есть. Вы, вероятно, смотрите лишь на объекты и, возможно, пытаетесь их как-то назвать. Если, глядя в космическое пространство, вы хоть раз чувствовали благоговейный трепет или даже глубокое почтение перед лицом этой непостижимой тайны, то, значит, на какое-то мгновение вы погасили свое желание объяснять и называть и начали воспринимать не только предметы в пространстве, но и бесконечную глубину самого пространства. Должно быть, вы стали достаточно безмолвны и неподвижны внутри себя, чтобы ощутить безбрежность, в которой существуют эти бесчисленные миры. Благоговейный трепет возникает не от того, что там, наверху, – миллиарды миров, а от глубины, которая их в себя вмещает.
Конечно, пространство нельзя увидеть, нельзя услышать, потрогать, почувствовать его запах или ощутить его вкус – так откуда вам знать, что оно существует? В этом, казалось бы, логичном вопросе заключена фундаментальная ошибка. Сущность пространства – это «ничто», поэтому оно не «существует» в обычном смысле этого слова. Существуют лишь вещи, то есть формы. Даже просто называя пространство «пространством», мы рискуем создать путаницу, так как, называя его, мы превращаем его в объект.
Поэтому давайте скажем так: в вас есть нечто родственное пространству, и именно поэтому вы можете его осознавать. Осознавать? Это также не совсем верно, ибо как можно осознать пространство, если там нет ничего, что можно было бы осознавать?
Ответ одновременно и прост, и глубок. Когда вы осознаете пространство, вы не осознаете ничего, кроме самой осознанности – внутреннего пространства сознания. Вселенная осознает через вас саму себя!
Когда глаз не находит ничего, что можно видеть, это ни-что воспринимается как пространство. Когда ухо не находит ничего, что можно слышать, это ни-что воспринимается как тишина. Когда органы чувств, предназначенные для восприятия формы, сталкиваются с отсутствием формы, то бесформенное сознание, лежащее за восприятием и делающее возможным всякое восприятие и всякое переживание, перестает заслоняться формой. Когда вы созерцаете бездонную глубину пространства или слушаете тишину раннего утра перед самым восходом солнца, что-то внутри вас резонирует со всем этим – словно узнает. Поэтому вы воспринимаете бездонную глубину пространства как свою собственную и понимаете, что эта драгоценная, лишенная формы тишина является вами куда больше, чем любая из вещей, составляющих содержание вашей жизни.
Упанишады, священные древнеиндийские тексты, указывают на ту же истину такими словами: «То, что невозможно увидеть глазом, но чем глаз может видеть: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают. То, что невозможно услышать ухом, но чем ухо может слышать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают… То, о чем невозможно подумать умом, но чем ум может думать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают»[24].
Бог, говорится в этом трактате, есть бесформенное сознание и суть того, кто вы есть. Все остальное – это форма, «то, что люди здесь почитают».
Двойная реальность Вселенной, состоящей из вещей и пространства, из вещности и невещности, – это и ваша реальность. Разумная, уравновешенная, плодотворная человеческая жизнь – это танец между двумя измерениями, которые образуют реальность: формой и пространством. Большинство людей настолько отождествлены с измерением формы, с чувственным восприятием, с мыслями и эмоциями, что вторая жизненно важная скрытая половина полностью отсутствует в их жизни. Отождествление с формой удерживает их в плену эго.
То, что вы видите, слышите, чувствуете, трогаете и о чем думаете, – это, так сказать, лишь половина реальности. Это форма. В учении Иисуса это просто «мир». Другое же измерение есть «Царство Небесное, или вечная жизнь».
Так же как пространство позволяет всем вещам существовать, и так же, как без тишины не может быть звука, так и вы не смогли бы существовать без этого жизненно важного бесформенного измерения, являющегося сутью того, кто вы есть. Мы могли бы сказать «Бог», если бы это слово не понималось так превратно. Я же предпочитаю называть это Бытием. Бытие первично по отношению к существованию. Существование – это форма, содержание, «то, что происходит». Существование – это передний план жизни, а Бытие – задний.
Коллективный недуг человечества заключается в том, что люди настолько поглощены происходящим, настолько загипнотизированы миром изменчивых форм, настолько захвачены содержанием своей жизни, что они забыли суть – то, что лежит за пределами содержания, за пределами формы, за пределами мысли. Они настолько снедаемы временем, что позабыли о вечности, являющейся их источником, их домом, их судьбой. Вечность – это живая реальность того, кто вы есть.
Когда несколько лет назад я был в Китае, я увидел на вершине горы вблизи Гуилина ступу. На ней была золотая рельефная надпись, и я спросил своего китайского гида, что она означает. «Это означает „Будда“», – ответил он. «А почему здесь два иероглифа, а не один?» «Один, – объяснил он, – означает „человек“, а другой означает – „нет“. А вместе они означают „Будда“». Я стоял, охваченный благоговейным трепетом. Написание слова «Будда» уже содержало в себе все учение Будды, а для имеющих глаза, чтобы видеть, и секрет жизни. Вот они, два измерения, образующие реальность: вещность и ничто, форма и отрицание формы, – а это и есть признание того, что настоящий вы – не форма.
Глава восьмая. Открытие в себе внутреннего пространства
В древней суфийской притче рассказывается о том, что в одной стране на Среднем Востоке жил правитель, который то был счастлив, а то впадал в уныние. Он расстраивался из-за малейших пустяков и реагировал на все так бурно, что его счастье тут же превращалось в разочарование и отчаяние. Наконец правитель устал от себя и от такой жизни и стал искать выход. Он послал за мудрецом, который жил в его царстве и считался просветленным. Когда мудрец прибыл, правитель сказал ему: «Я хочу быть таким, как ты. Можешь ли ты дать мне то, что привнесет в мою жизнь равновесие, спокойствие и мудрость? Я заплачу любую цену, какую ты назначишь».
Мудрец сказал: «Возможно, я смогу тебе помочь. Но цена настолько велика, что все твое царство не будет достаточной платой. Поэтому я дам тебе это в дар, если ты пообещаешь его ценить». Правитель заверил его, что так и будет, и мудрец ушел.
Спустя несколько недель он вернулся и протянул правителю изящную резную шкатулку из нефрита. Открыв ее, правитель обнаружил там простое золотое кольцо. На нем была выгравирована надпись: «И это тоже пройдет». «Что все это значит?» – спросил правитель. Мудрец ответил: «Всегда носи это кольцо. Что бы ни случилось, прежде чем назвать это хорошим или плохим, дотронься до кольца и прочти эту надпись. И тогда ты всегда будешь чувствовать внутри себя покой».
«И это тоже пройдет». Что придает этим словам такую силу? При поверхностном рассмотрении может показаться, что, хотя они могут несколько утешить вас в тяжелой ситуации, в то же время они будут мешать вам в полной мере наслаждаться радостями жизни. «Не будь так счастлив, ведь это ненадолго». Кажется, что именно так истолковывается надпись на кольце применительно к ситуации, которая видится хорошей.
Глубинный смысл этих слов становится ясен, если взглянуть на них в контексте двух уже знакомых нам историй. История о мастере дзен, чей ответ всегда был «В самом деле?», показывает, что внутреннее несопротивление событиям, то есть единство с тем, что происходит, может быть очень полезным. История о человеке, который реагировал на все одной лишь фразой «Может быть», иллюстрирует мудрость несуждения, а история о кольце указывает на то, что признание непостоянства ведет к непривязанности. Несопротивление, несуждение и непривязанность – вот три аспекта истинной свободы и просветленной жизни.
Надпись на кольце не призывает вас отказываться от наслаждения тем хорошим, что есть в вашей жизни, и предназначена не только для того, чтобы как-то утешать вас в минуты страданий. У нее есть более глубокая цель: побудить вас к осознанию скоротечности любой ситуации, обусловленной мимолетностью всех форм, хороших и плохих. Когда вы осознаете мимолетность и непостоянство всех форм, ваша привязанность к ним уменьшается, и вы в какой-то степени разотождествляетесь с ними, то есть отстраняетесь от них. Такая отстраненность не означает, что вы не можете радоваться тому хорошему, что есть в мире. Напротив, вы можете радоваться этому еще больше. Стоит вам увидеть и принять мимолетность всех вещей и неизбежность перемен, и вы сможете наслаждаться радостями мира – пока они есть, – не боясь их потерять и не тревожась о будущем. Отстраненность позволяет вам смотреть на события своей жизни с большей высоты и не попадаться в их ловушку. Тем самым вы уподобляетесь астронавту, который видит Землю, окруженную бескрайним пространством, и осознает парадоксальную истину: Земля – это нечто любимое, но вместе с тем незначительное. Осознание того, что «и это тоже пройдет», рождает отстраненность, а вместе с ней в вашу жизнь входит новое измерение – внутреннее пространство. Отстраненность, так же как несуждение и внутреннее несопротивление, открывает доступ к этому измерению.
Когда вы перестаете полностью отождествляться с формами, сознание, которым вы являетесь, освобождается из плена формы. Эта свобода есть не что иное, как возникновение внутреннего пространства. Она приходит как тишина и неподвижность, как тонкое ощущение внутреннего покоя даже перед лицом того, что кажется плохим. «И это тоже пройдет». Вокруг события вдруг появляется пространство. Равно как и вокруг эмоциональных взлетов и падений, и даже вокруг боли. Но главное, что то же самое пространство появляется между вашими мыслями. Это пространство дышит покоем, который не «от мира сего», потому что мир – это форма, а покой – это пространство. Это покой от Бога.
Теперь вы можете наслаждаться вещами этого мира и отдавать им должное, не придавая им той важности и значимости, которой у них нет. Вы можете участвовать в танце творения и быть активными, не привязываясь к результату и не предъявляя миру неразумные требования: «Помоги мне самореализоваться, сделай меня счастливым, сделай так, чтобы я чувствовал себя в безопасности, скажи мне, кто я». Ничего этого мир вам дать не может, и когда у вас больше нет таких ожиданий, всем страданиям, которые вы сами себе причиняли, приходит конец. Все эти страдания происходят от завышения ценности формы и неспособности осознавать измерение внутреннего пространства. Когда в вашей жизни есть это измерение, вы можете наслаждаться вещами, переживаниями и чувственным восприятием, не теряясь в них и не испытывая к ним внутренней привязанности, то есть не впадая в болезненную зависимость от мира. Слова «и это тоже пройдет» указывают на реальность. Указывая на непостоянство всех форм, они указывают на вечное. Только вечное в вас способно увидеть непостоянство непостоянного.
Когда измерение пространства теряется, а точнее, когда вы ничего о нем не знаете, вещи мира приобретают абсолютную важность, серьезность и весомость, которых они на самом деле лишены. Если не смотреть на мир сквозь призму бесформенного, он становится опасным местом и в конечном счете юдолью отчаяния. Ветхозаветный пророк, должно быть, чувствовал это, когда писал: «Все вещи полны усталости. Не в состоянии человек ее выразить»[25].
Предметное и пространственное сознание
Жизнь большинства людей загромождена вещами: материальными вещами, вещами, которые надо сделать, вещами, о которых надо думать. Их жизнь похожа на историю человечества, в которой, по словам Уинстона Черчилля, «одна чертовщина следует за другой». Их умы заполнены месивом мыслей, которые текут без остановки. Для большинства людей это измерение предметного сознания является преобладающей реальностью, и именно поэтому их жизнь так далека от равновесия.
Если мы хотим, чтобы на нашу планету вновь вернулось здравомыслие и человечество могло исполнить свое предназначение, предметное сознание должно уравновеситься пространственным сознанием. Пробуждение пространственного сознания – это следующий этап эволюции человечества.
Пространственное сознание означает, что помимо восприятия вещей, которое всегда сводится к чувственному восприятию, мыслям и эмоциям, есть некое скрытое осознавание. Осознавание подразумевает, что вы не только воспринимаете вещи (предметы), но и осознаете в себе процесс восприятия. Если вы можете чувствовать на заднем плане чуткую внутреннюю тишину, в то время как на переднем плане происходят разные события, это оно и есть! Это измерение есть в каждом человеке, однако большинство людей его никак не осознают. Иногда я указываю на него, говоря: «Чувствуете ли вы свое собственное Присутствие?»
Пространственное сознание представляет собой не только свободу от эго, но и свободу от вещей этого мира, от материализма и материальности. Это духовное измерение – и только оно способно дать миру трансцендентный и истинный смысл.
Когда вы расстраиваетесь из-за какого-то события, человека или ситуации, то реальной причиной вашего расстройства являются не событие, человек или ситуация, а потеря истинной перспективы, которая возможна только там, где есть пространство. Когда вы находитесь в плену предметного сознания, то не осознаете вневременное внутреннее пространство самого сознания. Слова «и это тоже пройдет», если использовать их как указатель, могут вернуть вас к осознанию этого измерения.
Другой указатель на истину, которая есть внутри вас, содержится в следующем утверждении: «Я всегда огорчаюсь не по той причине, по которой думаю»[26].
Провалиться ниже уровня мыслей или подняться над мыслью
Пространственное сознание имеет мало общего с состоянием «приятной прострации». Оба находятся за пределами мыслей, и в этом их схожесть. Однако их принципиальная разница в том, что в первом случае вы поднимаетесь над мыслью, а во втором проваливаетесь ниже ее. Одно состояние – это следующий шаг в эволюции человеческого сознания, второе – возврат на ступень, пройденную нами миллиарды лет назад.
Телевидение
Смотреть телевизор – это самое любимое дело, а точнее, бездействие для миллионов людей во всем мире. К шестидесяти годам среднестатистический американец пятнадцать лет проводит у экрана телевизора. Во многих других странах цифры примерно те же.
Многие люди считают, что телевизор «расслабляет». Внимательно понаблюдайте за собой, и вы заметите, что чем дольше экран находится в центре вашего внимания, тем больше замедляется ваша мыслительная деятельность и вы можете часами смотреть всевозможные ток-шоу, игровые шоу, комедийные сериалы и даже просто рекламу почти без всяких мыслей, которые обычно создает ваш ум. Вы не только забываете о своих проблемах, но и на какое-то время освобождаетесь от самого себя – а это ли не лучший способ расслабиться?
Так что же, просмотр телевизора рождает внутреннее пространство? Или вводит вас в состояние Присутствия? К сожалению, нет. Хотя ваш ум часами не производит никаких мыслей, он подключается к мыслительной активности телевизионного шоу. Он подключается к телевизионной разновидности коллективного ума и думает его мысли. Ваш ум бездействует лишь в том смысле, что он не создает никаких мыслей. Однако он непрерывно впитывает мысли и образы с телеэкрана, что вызывает пассивное и схожее с трансом состояние повышенной внушаемости, как при гипнозе. Вот почему умом может легко манипулировать «общественное мнение». Политики и другие заинтересованные стороны, включая рекламщиков, знают это и готовы платить миллионы долларов, чтобы поймать вас в этом состоянии восприимчивой неосознанности. Они хотят, чтобы их мысли стали вашими, и чаще всего им это удается.
Поэтому, смотря телевизор, вы, как правило, проваливаетесь ниже мыслей, а не поднимаетесь над ними. В этом смысле телевизор схож с алкоголем и некоторыми другими наркотиками. Он позволяет вам отдохнуть от своего ума, но вам опять же приходится за это дорого платить: потерей сознания. Как и наркотики, телевизор вызывает сильную зависимость. Вы тянетесь за пультом, чтобы выключить телевизор, и вместо этого начинаете переключать каналы. Спустя полчаса или час вы все еще сидите, уткнувшись в экран, по-прежнему щелкая каналами. Как будто кнопка выключения – единственная, на которую ваш палец не в силах нажать. Обычно вы продолжаете смотреть его не потому, что наткнулись на что-то интересное, а как раз наоборот – потому что там нечего смотреть. Когда вы уже на что-то «клюнули», то чем тривиальнее и бессмысленнее действо на экране, тем более сильную зависимость оно вызывает. Если бы передача была интересной, если бы она заставляла вас думать, то вам бы вновь пришлось «включить голову», что требует большей осознанности и потому предпочтительнее, чем телевизионный транс. В этом случае образы на экране не захватывают все ваше внимание.
Содержание программы, если в ней есть некий уровень качества, может частично нейтрализовать гипнотическое и парализующее ум телевизионное воздействие, а иногда и вовсе его устранить. Есть программы, которые очень сильно помогли многим людям, изменили их жизнь к лучшему, открыли их сердца, сделали их более осознанными. Даже некоторые комедийные шоу, хотя они чаще всего ни о чем, могут быть неумышленно духовными, показывая человеческую глупость и эго в карикатурном виде. Они учат нас не относиться ни к чему слишком серьезно и принимать жизнь с легкостью. Но главное, они учат тем, что заставляют нас смеяться. Смех – это сильнейшее средство, которое и освобождает, и лечит. Однако в основном телевидение все еще контролируют люди, которых полностью контролирует эго, и поэтому тайная цель телевизора – управлять вами, погружая вас в сон, то есть делая вас неосознанным. В то же время, как средство массовой информации, телевидение обладает огромным и еще во многом неисследованным потенциалом.
Избегайте программ и рекламных роликов, атакующих вас быстрой сменой образов, которые сменяют друг друга каждые две-три секунды, а то и быстрее. Чрезмерное увлечение телевизором, и особенно подобными программами, вызывает развитие синдрома дефицита внимания – умственной дисфункции, которой поражены сегодня миллионы детей во всем мире. Из-за небольшого объема внимания ваше восприятие и ваши отношения с людьми становятся поверхностными и неудовлетворительными. Что бы вы ни делали и чем бы вы ни занимались в этом состоянии, все это будет низкого качества, так как высокое качество требует внимания.
Если вы часто и подолгу смотрите телевизор, то это не только делает вас неосознанным, но также способствует развитию пассивности и лишает вас энергии. Поэтому не смотрите все подряд, а выбирайте программы, которые вам действительно интересны. И всегда, когда вы можете об этом вспомнить, ощущайте во время просмотра внутреннюю живость в своем теле. Или осознавайте время от времени свое дыхание. Периодически отводите взгляд от экрана, чтобы он не завладевал целиком вашим зрительным восприятием. Не делайте громкость звука больше, чем нужно, чтобы телевизор не подавлял вас на уровне слухового восприятия. Выключайте звук на время рекламы. Не ложитесь спать сразу после выключения телевизора и уж тем более не засыпайте перед включенным телевизором.
Осознание внутреннего пространства
Возможно, пространство между мыслями уже периодически возникает в вашей жизни, хотя вы можете об этом даже не догадываться. Сознание, загипнотизированное ощущениями и переживаниями и приученное отождествляться исключительно с формой, то есть предметное сознание, поначалу практически не в состоянии осознавать пространство. В конечном счете это значит, что вы не можете осознавать самих себя, поскольку все время осознаете что-то еще. Вас постоянно отвлекает форма. Даже когда вам кажется, что вы себя осознаете, на самом деле вы просто превратили себя в предмет, в мыслеформу и воспринимаете не себя, а мысль.
Узнав о внутреннем пространстве, вы можете начать его искать, но, поскольку ищете вы так, как если бы это был предмет или переживание, оно никак не находится. Это проблема всех, кто стремится к духовной реализации или просветлению. Поэтому Иисус сказал: «…не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»[27].
Если вы не проводите все часы бодрствования в неудовлетворенности, беспокойстве, тревоге, депрессии и отчаянии или под тяжестью каких-то других негативных состояний; если вы можете радоваться таким простым вещам, как шум дождя или ветра; если вы способны видеть красоту бегущих по небу облаков; если вы иногда можете оставаться наедине с собой, не чувствуя одиночества и не нуждаясь в умственном стимуле развлечений; если вы видите, что относитесь к совершенно незнакомому человеку с сердечной теплотой, не требуя чего-то взамен… значит, в непрерывном потоке мыслей, которым является человеческий ум, открылось пространство, даже если совсем ненадолго. Когда это происходит, возникает ощущение живого умиротворения и благополучия, пусть и едва различимое. Интенсивность этого переживания может быть разной – от едва заметного чувства удовлетворения где-то на заднем плане до того, что древнеиндийские мудрецы назвали анандой – блаженством Бытия. Так как вы приучены воспринимать только форму, то, возможно, осознаете это лишь косвенно. К примеру, в способности видеть красоту, радоваться простым вещам, наслаждаться уединением и относиться к другим людям с душевной теплотой есть нечто общее. Это чувство живости, довольства и умиротворенности, образующее невидимый фон, без которого эти переживания были бы невозможны.
