Текст книги "Двенадцать обыкновенных мужчин"

Автор книги: Джон Мак-Артур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

Джон Мак-Артур
ДВЕНАДЦАТЬ ОБЫКНОВЕННЫХ МУЖЧИН
Книга о том, как Учитель сделал
Своих учеников выдающимися людьми
И о том, что Он хочет сделать с нами

Посвящается

Ирву Бузениц за его преданную дружбу и верное служение на протяжении трех десятилетий. Ирв – истинный учитель и бескорыстный слуга, посвятивший свою жизнь обогащению жизни других людей, которые учатся в семинарии «Мастерс». Ирв – прекрасный пример как ученика, так и учителя, который посвятил себя исполнению повеления, записанного во 2-м Послании к Тимофею (2:2): «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить».

Благодарность

Книга увидела свет благодаря верной поддержке Дэвида Моберга, Марка Свитни и других сотрудников издательства «W Group». В течение многих лет мы тесно и плодотворно сотрудничаем, и я благодарен Господу за служение этих дорогих друзей, за их участие в издании многих моих работ.

В частности, я благодарен Мэри Холлингсворт и Кэтрин Мюррей, сотрудникам издательства «W Group», которые приложили все усилия, чтобы уложиться в короткие сроки и подготовить книгу к печати: набрать и отредактировать текст. Даже в трудных обстоятельствах они проявили беспримерное расположение, терпение и усердие.

Благодарность также Гарри Кнуссману, который откорректировал этот материал и дал немало полезных советов.

Хочу выразить особую благодарность Филу Джонсону, который на протяжении более двадцати лет трудился вместе со мной в качестве моего главного редактора. Он мастерски переработал конспекты моих лекций по 10-й главе Евангелия от Матфея и 6-й главе Евангелия от Луки, соединив два цикла лекций в одно целое, чем обеспечил ясность и удобоваримость текста.

Вступление

Более двадцати лет тому назад, проповедуя по Евангелию от Матфея, я предложил цикл лекций о героях Библии, касающихся жизни двенадцати апостолов. Слушатели очень хорошо восприняли проповеди. Тогда мы подготовили аудиоальбом и руководство к изучению предложенного цикла под названием «Последователи Наставника». Многие годы радиостанция «Благодать вам» несколько раз транслировала радиопередачи по этому циклу лекций. Каждый раз они вызывали у слушателей все больше положительных отзывов. Прошло двадцать лет, аудиоальбом все так же остается одним из самых популярных циклов лекций, которые когда-либо увидели свет.

Несколько лет назад в нашей церкви я начал цикл экспозиционного изучения Евангелия от Луки, стих за стихом. Когда мы дошли до 6-й главы (ст. 13–16), где Лука описывает призвание Двенадцати, я изложил новый цикл проповедей об апостолах. И вновь мы получили огромное количество положительных и воодушевляющих откликов. Проповедуя по данному циклу, я понял, что с тех пор, как мы последний раз изучали жизнь апостолов, родилось и выросло новое поколение. И это поколение, как и их родители более двадцати лет назад, отождествляет себя с учениками.

Даже для тех людей, которые буквально заучивали текст того давнего аудиоцикла наизусть, жизнь учеников Иисуса остается новой, существенной и практической. Новый материал довольно быстро стал еще одним любимым циклом лекций, и от слушателей стали поступать настоятельные просьбы соединить весь материал о жизни апостолов в одну книгу. Меня не пришлось долго подталкивать, чтобы я приступил к такому проекту. В результате появилась книга, которую вы держите сейчас в руках.

Меня всегда восхищала жизнь двенадцати апостолов. А кого она не восхищала? Типы личностей этих мужей настолько нам знакомы! Они – такие же, как и мы, а также и другие знакомые нам люди. Они доступны. Это реальные, живые образы, с которыми мы можем отождествить себя. Их недостатки и слабости, так же как успехи и черты характера, привлекающие нас, записаны в наиболее пленительных отрывках Библии. С такими людьми мы хотим познакомиться поближе.

Ученики были совершенно обычными людьми во всем. Ни один из них не прославился научными знаниями или огромной эрудицией. Они не обладали какими-либо способностями в ораторском искусстве или же в богословии. Избранные ученики также не были знаменитостями благодаря врожденным талантам или же интеллектуальным способностям. Наоборот, они были склонны к ошибкам, неправильному отношению, недостатку веры и мучительным неудачам; и более всего их лидер – Петр. Даже Иисус заметил, что они были медлительными учениками и, в некоторой степени, духовно нерассудительными (Лук. 25:25).

Они представляли собой также весь политический спектр того общества. Один из них был человеком радикальных взглядов, который был намерен бороться с римским правлением; другой – мытарем, сборщиком налогов, фактически предателем еврейского народа и союзником Рима. По меньшей мере четверо, возможно даже семеро, были рыбаками из Капернаума и близкими друзьями; вероятно, они знали друг друга с детства. Остальные, должно быть, являлись торговцами или ремесленниками, однако не говорится, чем они занимались до своего следования за Христом. Большинство учеников были родом из Галилеи, сельскохозяйственного региона на пересечении торговых путей. И Галилея оставалась их основным местом пребывания в течение большей части служения Иисуса; Галилея, а не Иерусалим в Иудее (как некоторые могут подумать), который оставался политической и религиозной столицей Израиля. со всеми своими промахами и недостатками – ведь ученики были совершенно обычными людьми, – они продолжили служение после вознесения Иисуса, что оказало необратимое влияние на весь мир. Их служение продолжает оказывать на нас свое влияние даже сегодня. По милости Своей Бог наделил этих людей силой и через них инициировал распространение евангельской вести и «возмутил», перевернул мир (Деян. 17:6). Обычные люди – как вы и я – стали инструментами, посредством которых весть Христова достигла краев земли. Итак, нет ничего удивительного в том, что жизнь и характер этих людей настолько захватывают.

Все Двенадцать лично избраны и призваны Христом. Он знал их так, как мог знать их лишь Творец (см. Иоан. 1:47). Иными словами, Христос знал все недостатки учеников еще задолго до того, как избрал их. Он знал даже о том, что Иуда предаст его (Иоан. 6:70; 13:21–27), однако все равно избрал предателя и дал ему такие же привилегии, как и остальным.

Подумайте о разнообразных и совершенно неожиданных последствиях такого избрания: с нашей, человеческой, точки зрения. Распространение Евангелия и основание Церкви полностью зависело от двенадцати мужей, яркой чертой которых была заурядность. Они были избраны Христом и обучались несколько месяцев – во всяком случае не годы. Христос обучал их пониманию Писания и богословию. Он наставлял их в благочестивой, богобоязненной жизни (научая и показывая, как молиться, как прощать и служить друг другу в смирении). Он оставил им и нравственные наставления. Говорил им о грядущих событиях. Использовал их, как инструменты в Своих руках, чтобы исцелять больных, изгонять бесов и совершать другие чудеса. Трое из учеников – Петр, Иаков и Иоанн – мельком могли видеть Христа в Его славе на горе Преображения (Матф. 17:1–9).

Период ученичества был довольно коротким, но интенсивным. По завершении этого периода, в ночь, когда предали Иисуса, «все ученики, оставив Его, бежали» (Матф. 26:56). С обыденной, приземленной точки зрения, могло показаться, что обучение обернулось крахом. Казалось, ученики забыли или проигнорировали все то, чему Христос их учил о кресте, который необходимо взять и последовать за Ним (Иоан.21:3–4).

Но при всем том, ободренные воскресшим Господом, они возвратились к своему апостольскому призванию. Наделенные силой Святого Духа в день Пятидесятницы, они храбро взялись за дело, к которому призвал их Иисус. Труд, позже начатый учениками, продолжается и сегодня, две тысячи лет спустя. Ученики служат живым доказательством того, что сила Божья совершается в слабости. Сами по себе ученики были совершенно не способны выполнить подобную задачу (см. 2-е Кор. 2:16). Но Бог вел их, побеждающих во Христе, и через них распространял «благоухание познания о Себе…во всяком месте» (ст. 14).

Чтобы осознать, насколько коротким было общение учеников со Христом на земле, поразмышляйте о том факте, что все служение Иисуса – со дня крещения и до воскресения – длилось примерно три года. А интенсивное обучение учеников продолжалось вполовину меньше. В своем классическом труде «Обучение двенадцати» А.Б. Брюс указывает, что к тому времени, как Иисус определил и призвал Двенадцать из большего круга последователей, прошла половина Его земного служения.

Избрание Иисусом Двенадцати – важная веха в истории Евангелия. Это событие позволяет подразделить служение нашего Господа на два периода, приблизительно равные по длительности, но неравные в отношении объема и важности Его труда. Во время раннего периода служения Иисус трудился в одиночку; Его чудеса в большинстве своем ограничивались бытовой сферой жизни, а в учении Он касался простых, начальных истин. Но ко времени избрания Двенадцати построение Царства достигло таких размеров, что потребовалась определенная организация и распределение труда. Учение Господа Иисуса становилось более глубоким и детальным, а Его милосердные дела все больше и больше расширялись.

Вероятно, избрание ограниченного количества людей, которые стали бы Его близкими и постоянными собратьями, стало необходимым для Христа, и Ему удалось приобрести учеников. Число Его последователей, как мы понимаем, настолько возросло, что начало затруднять и даже препятствовать действиям Христа, в особенности во время длительных путешествий. Все, кто поверил в Иисуса, не могли следовать за Ним в буквальном смысле, куда бы Он ни пошел; теперь большее число составляли просто случайные последователи. Однако Он желал, чтобы определенные, избранные люди могли пребывать с Ним всегда и везде, могли бы стать Его попутчиками в странствиях, свидетелями Его труда и могли бы послужить Ему в повседневных нуждах. Поэтому в Евангелии от Марка мы читаем необычные слова: «…позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы были с Ним и чтобы посылать их на проповедь…» (Марк. 3:13–14)[1]1
  Перевод с оригинала. – Прим. переводчика. Александр Бальман Брюс, «Обучение двенадцати» («The Training of the Twelve»). – США, Нью-Йорк: Даблдей, 1928. – стр. 29–30. – Прим. автора. Александр Бальман Брюс (1831–1899) – шотландский богослов и церковный священнослужитель. – Прим. переводчика.


[Закрыть].

Значит, те несколько человек, которые ранее в своей жизни занимались земными делами, в течение немногим более полутора лет прошли подготовку к выполнению важнейшего задания, к которому были призваны. Не было никакого «дубляжа», никаких «запасных игроков», никакого плана «Б» на случай, если Двенадцать не справятся с задачей.

Стратегия казалась крайне рискованной. С обывательской точки зрения, основание Церкви и распространение евангельской вести целиком зависело от двенадцати обычных, ничем не примечательных людей, обладавших большим количеством явно слабых черт; а один из них был настолько ужасен, что предал Господа Вселенной. К тому же по времени они учились совсем мало – меньше половины курса, который необходим сегодня для получения степени в семинарии.

Но Христос знал, что делает. С Его, Божественной точки зрения, конечный успех стратегии на самом деле зависел от работы Святого Духа в жизни тех избранных людей; Дух Святой должен был выполнить Его суверенную волю. Эта миссия не могла потерпеть неудачу. Именно поэтому только Богу принадлежит хвала и слава. Избранные люди были лишь инструментами в Его руках, точно так же, как вы и я служим инструментами в руках Бога сегодня. Бог с радостью использует такие простые, непримечательные инструменты – «…немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом» (1-е Кор. 1:27–29). Двухтысячелетний триумф апостолов свидетельствует о мудрости и могуществе божественной стратегии.

Иногда в Писании Двенадцать называются «учениками», в греческом оригинале – мaтетес (Матф. 10:1,11:1,20:17, Лук. 9:1). Слово означает «студент, обучающийся». Именно такими и были Двенадцать на протяжении всего времени, проведенного в заботе и учении Господа. У Христа было множество учеников, однако те двенадцать особо призваны и избраны для необыкновенного апостольского служения. Поэтому их также именовали «апостолами», в греческом оригинале – apostoloi, что просто означает «посланники, посланные». Им было дано уникальное положение обладающих властью послов и представителей Христа. Лука особенно часто употребляет данный термин в Евангелии и во всей книге Деяний Апостолов. Термин «апостол» он относит почти исключительно к Двенадцати. Матфей лишь раз пишет об «апостолах» (Матф. 10:12), а в других местах он говорит о «двенадцати учениках» (Матф. 11:1, 20:17) или же о «двенадцати» (Матф. 26:14, 20, 47). Также и Марк использует термин «апостолы» только один раз (Марк. 6:30). Во всех остальных случаях он говорит об апостолах как о «двенадцати» (Марк. 3:14; 4:10; 6:7; 9:35; 10:32; 11:11; 14:10, 17, 20, 43). Иоанн, как и остальные, использует слово «апостолы» лишь раз, но не в «должностном» смысле слова (Иоан. 13:16; в большинстве английских версий перевода звучит фраза «тот, кто послан»)[2]2
  В русском переводе Библии используется слово «посланник». – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Как и Марк, Иоанн часто говорит о группе апостолов, как о «двенадцати» (Иоан. 6:67, 70–71; 20:24).

В 10-й главе Евангелия от Луки описан случай, когда Иисус избрал семьдесят человек из числа Своих последователей и отправил их на служение по двое. Эти люди были «посланными», что вполне очевидно, поэтому некоторые толкователи пишут о них как об «апостолах». Однако Лука не употребляет данный термин по отношению к семидесяти избранным.

Двенадцать были призваны для особой задачи. Слово apostoloi почти во всех случаях относится к этой особой задаче. И в Евангелиях, и в книге Деяний двенадцать мужей были особо призваны и определены для выполнения данной задачи. В книге Деяний (14:14) и в посланиях Павла ясно говорится о том, что Павел подобным образом избран для выполнения особого апостольского труда – стать «апостолом язычников» (Рим. 11:13; 1-е Тим. 2:7; 2-е Тим. 1:11). Призыв Павла к апостольству был уникальным. Вполне очевидно, что он обладал такой же властью и пользовался такими же преимуществами, как и Двенадцать (1-е Кор. 11:5). Однако эта книга не посвящена рассмотрению апостольства Павла, ведь мы сосредоточены на жизни двенадцати мужей, которые разделили общественное служение Иисуса, стали Его близкими друзьями и соратниками. Павел же обратился после вознесения Христа (Деян. 9). Он был апостолом, явившимся вне времени (1-е Кор. 15:8)[3]3
  В оригинальном тексте автор непосредственно цитирует стих: «некоему извергу». В других версиях перевода Нового Завета на русский язык написано слово «недоносок» (Современный перевод; Слово Жизни; Новый Завет по епископу Кассиану). В оригинале, действительно, использовано слово «недоношенный», «выкидыш», «выкинутый, извергнутый плод». Автор имеет в виду, что Павел довольно быстро получил апостольство. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Он проповедовал со властью и проявлял те же чудесные способности, что и Двенадцать; Двенадцать же приняли его и признали его авторитет (сравните 1-е Пет. 3:15–16). Однако Павел не был одним из них.

Число двенадцать было значимым, потому что Лука описывает, как после вознесения Иисуса апостолы избрали Матфия на место Иуды (Деян. 1:23–26).

Роль апостола (включая особую задачу, к решению которой был призван Павел) содержала в себе руководство и обучение в ранней Церкви. Все Писания, содержащиеся в Новом Завете, написаны апостолами или же их избранными соратниками. А до написания Нового Завета учение апостолов служило законом в ранней Церкви. Все истинные верующие, включая обращенных в день пятидесятницы, подчинялись руководству апостолов (Деян. 2:37). По мере того, как Церковь росла, ее приверженность истине описывали так: «И они постоянно пребывали в учении апостолов» (Деян. 2:42).

Апостолы получили сверхъестественную силу являть знамения и чудеса (Матф. 10:1; Марк. 6:7, 13; Лук. 9:1–2; Деян. 2:3–4, 5:12). Знамения свидетельствовали об истинности Евангелия, которое апостолы получили от Христа и которое провозглашали миру от имени Христа (2-е Кор. 12:12; Евр. 2:3–4).

Другими словами, апостолы играли центральную, основополагающую роль. Они в действительности являлись[4]4
  Курсив автора. – Прим. переводчика.


[Закрыть] настоящим фундаментом Церкви, «имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес. 2:20).

Данные размышления над жизнью апостолов доставили мне большую радость и стали одним из самых плодотворных трудов в моей жизни. Наибольшая радость для меня – проповедовать Христа. Одиннадцать из двенадцати избранных разделяли мои стремления, посвятили проповеди всю свою жизнь и одерживали победу над преобладающим противлением. Это герои, которые служат нам образцом для подражания, несмотря на их недостатки. Исследовать жизнь этих людей – значит познакомиться с теми, кто был наиболее близок Христу во время Его жизни на земле. Осознавать, что апостолы были обычными людьми, подобными нам, – великое благословение. Пусть же Дух Христов, Который обучал их, преобразит нас так же, как преобразил их, чтобы и мы стали драгоценными сосудами, пригодными для служения Господу. Давайте же на примере апостолов познаем, что значит быть настоящими учениками.

1. Обычные люди, необычное призвание

«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом»

1-е Кор. 1:26–29.

Со времени начала Своего служения среди людей в родном городе, Назарете, Иисус вызывал непомерные споры и сомнения. Жители Его же родного города пытались убить Иисуса сразу же после Его первой проповеди в местной синагоге. «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лук. 4:28–30).

По иронии судьбы Иисус снискал огромную популярность среди жителей большой области – Галилеи. Когда слухи о Его чудесах начали распространяться, масса народу приходила увидеть и послушать Его. В Евангелии от Луки (5:1) говорится о том, как «народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие». Однажды, когда толпы народа слишком увеличились и теснили Его, Он вошел в лодку, оттолкнул ее подальше от берега и начал учить народ. Лодка, которую избрал Иисус, принадлежала Симону, и совсем не случайно.

Вскоре Иисус назовет Симона Петром, и Петр станет влиятельной личностью в кругу ближайших учеников Иисуса.

Кто-то, возможно, подумает, что Иисус мог бы и лучше воспользоваться Своей популярностью, если бы хотел, чтобы Его проповедь оказала максимально сильное воздействие. Современная человеческая мудрость предложила бы Иисусу сделать все возможное, чтобы «на всю катушку» воспользоваться Своей славой, сгладить споры, возникавшие на основе Его учения, и пустить в ход любые стратегии, чтобы массы народа, окружавшие Его, выросли до невероятных размеров. Однако Христос не сделал этого. Более того, Он поступил с точностью до наоборот. Вместо того чтобы ступить на путь представителя интересов широких масс и воспользоваться Своей славой, Иисус выделял именно те аспекты Своей проповеди, которые вызывали споры. Ко времени, когда пришедшие достигли максимума, Иисус проповедовал настолько дерзновенно и оскорбительно, что толпы поредели, остались лишь немногие, наиболее посвященные последователи (Иоан. 6:66–67).

Среди оставшихся со Христом присутствовали Двенадцать, которых Он лично избрал и определил стать Его представителями. То были двенадцать совершенно обыкновенных, ничем не примечательных людей. Но стратегия Христа в построении Его Царства больше зависела от тех двенадцати, нежели от шумных толп. Он предпочел действовать через людей, подверженных ошибкам, нежели достигать цели с помощью толпы, военного могущества, личной популярности или «кампании по налаживанию связей с общественностью». С человеческой точки зрения, будущее Церкви и длительный успех Евангельской вести полностью зависели от верности небольшой группки учеников. На случай их «провала» не было никакого плана «Б».

Стратегия, избранная Иисусом, олицетворяет характер и самого Царствия: «…не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лук. 17:20–21). Царствие же растет «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). Дюжина мужчин под властью Святого Духа служит более мощной силой, чем огромные массы, чья изначальная восторженность по отношению к Иисусу была вызвана не более чем простым любопытством.

Христос лично избрал Двенадцать и посвятил им наибольшую часть Своих усилий. Он избрал их прежде, чем они избрали Его (Иоан. 15:16). Сам процесс избрания и призвания проходил поэтапно. Невнимательные читатели Писания иногда считают, что Евангелие от Иоанна (1:35–51), Евангелие от Луки (5:3-11) и официальное призвание Двенадцати (Лук. 6:12–16) противоречиво описывают события, сопутствовавшие призванию апостолов. Однако никаких противоречий нет. Просто в приведенных отрывках описываются разные этапы призвания апостолов.

Например, в Евангелии от Иоанна (1:35–51) рассказывается, как Андрей, Иоанн, Петр, Филипп и Нафанаил впервые встречаются с Иисусом. Событие происходит почти в самом начале служения Иисуса, в пустыне возле реки Иордан, где нес свое служение Иоанн Креститель. Андрей, Иоанн и другие находились там, потому что уже были учениками Иоанна Крестителя. Но когда их учитель указал на Иисуса и сказал: «Вот Агнец Божий», – они последовали за Иисусом.

Такой была первая фаза призыва учеников: призыв обратиться[5]5
  Здесь и далее курсив автора. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Данное событие показывает, что каждый ученик, прежде всего, призван ко спасению. Мы должны ясно осознать, что Иисус – Агнец Божий и Господь всего, и принять Его верою. Первый этап призвания учеников не включал посвящение всего времени ученичеству. Повествования Евангелия наводят на мысль, что ученики, хотя и следовали за Иисусом, то есть с радостью слушали Его учение и подчинялись Ему как Наставнику, продолжали посвящать свое время промыслу, зарабатывая на жизнь обычным физическим трудом. Именно поэтому со времени знакомства и до того, когда Иисус призвал их посвятить все свое время служению, мы часто читаем о том, что ученики ловили рыбу и чинили сети…

Вторая фаза призвания – призыв к служению. В 5-й главе Евангелия от Луки данное событие описывается детально. Это произошло, когда Иисус оттолкнул лодку от берега, подальше от теснящих масс народа, и начал проповедовать из лодки. Лодка принадлежала Петру. Окончив проповедь, Иисус велел Петру отплыть на глубину и закинуть сети. Петр исполнил повеление, хотя время для ловли рыбы было неподходящим (рыбу легче ловить поздно вечером или ночью, когда вода прохладнее и рыба выплывает на поверхность в поисках пищи). Неподходящим было и место (обычно рыба ищет пищу на мелководье, и ловить ее легче именно там). К тому же Петр был изнурен (он ловил рыбу всю ночь, но безуспешно). Вот что Он сказал Иисусу: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лук. 5:5). В результате улов переполнил сети, и две лодки чуть было не затонули! (Лук. 5:6–7).

Как раз сразу же после совершенного чуда Иисус сказал: «…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф. 4:19). Писания повествуют, что именно в этот момент ученики «оставили все и последовали за Ним» (Лук. 5:11). В соответствии с изложением событий в Евангелии от Матфея, Андрей и Петр «тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Матф. 4:20). Иаков и Иоанн также «тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (Матф. 4:22). С этого момента и далее ученики не отходили от Господа.

В Евангелии от Матфея (10:1–4) и в Евангелии от Луки (6:12–16) описана третья фаза призвания – призвание к апостольству. Именно на этом этапе Христос особо избрал и назначил Двенадцать, поставив их Своими апостолами. Вот как Лука излагает события:

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем».

Апостольство учеников началось со своего рода интернатуры[6]6
  Интернатура – форма последипломной специализации (обычно молодого врача) – его практическая (годичная) работа (в клиниках, больницах), дающая ему звание специалиста. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Христос посылает их на служение. В Евангелии от Марка (6:7) говорится, что ученики посланы по двое. На тот момент ученики еще не были готовы идти на служение по одному, поэтому Христос поделил их по двое, чтобы они могли оказывать поддержку друг другу.

На протяжении данного этапа обучения учеников Сам Господь постоянно находился в тесном общении с ними. Он, подобно орлице, внимательно наблюдал, как «орлята начинают летать». Ученики же вновь и вновь обращались к Нему с вопросами, рассказывали о том, что с ними происходило (ср. Лук. 9:10,10:17). После нескольких таких эпизодов ученики возвратились к Господу и остались с Ним на длительное время для обучения, служения, общения и отдыха (Марк. 6:30–34).

Четвертая фаза призвания наступила после воскресения Иисуса. Теперь среди учеников не было Иуды; предав Христа, он повесился. В Своем воскресшем теле Иисус же явился оставшимся одиннадцати ученикам и выслал их на служение по всему миру, повелевая им научить народы. По сути, то был призыв к мученичеству. В итоге каждый ученик отдал свою жизнь за Евангелие. История говорит, что все ученики, кроме одного, были убиты за свидетельство. Сказано, что лишь Иоанн дожил до преклонного возраста; он был беспощадно гоним, а затем сослан на крохотный остров Патмос.

Невзирая на встречавшиеся преграды, ученики с триумфом шли дальше. Переживая жестокие гонения и даже муки, они выполнили свою задачу. Несмотря на неравную борьбу и подавляющее противление, они, победив все, обрели славу. А непрекращающееся распространение Евангельской вести (благовестие длится уже более двух тысяч лет и достигло буквально каждого места земли) свидетельствует о мудрости божественной стратегии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что нас восхищает жизнь этих людей.

Давайте приступим к размышлению о жизни Двенадцати, прежде внимательно изучив третью фазу их призвания – избрание и назначение к апостольству.