Текст книги "Советское социалистическое государство"
Автор книги: Дмитрий Чесноков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 43 страниц)
В условиях социализма сложилась и расцвела советская общественность‚ во всей своей деятельности руководствующаяся политикой большевистской партии – жизненной основой советского строя.
Победа социализма в СССР ознаменовалась культурной революцией. В стране была ликвидирована неграмотность, введено всеобщее семилетнее образование, созданы многочисленные кадры советской социалистической интеллигенции. Мощного развития достигли советская наука, литература, искусство. Расцвела национальная по форме, социалистическая по содержанию культура советского общества. В могучую силу выросла советская печать.
Характеризуя сущность преобразований, произведённых в нашей стране после Великой Октябрьской социалистической революции, И. В. Сталин писал:
«На протяжении последних 30 лет в России был ликвидирован старый, капиталистический базис и построен новый, социалистический базис. Соответственно с этим была ликвидирована надстройка над капиталистическим базисом и создана новая надстройка, соответствующая социалистическому базису. Были, следовательно, заменены старые политические, правовые и иные учреждения новыми, социалистическими»[10]10
И. В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат, 1951, стр. 6.
[Закрыть].
Опыт создания социалистического базиса в СССР является блестящим подтверждением марксистско-ленинского учения о том, что без коммунистической партии и социалистического государства невозможно создать социалистическую экономику и увенчать её новой надстройкой. Этот опыт является блестящим подтверждением положения исторического материализма об активной роли надстройки вообще, об огромной активной роли социалистической надстройки в особенности.
По вопросу о роли социалистической надстройки и прежде всего о роли социалистического государства необходимо бороться с двумя неправильными и вредными концепциями: с одной стороны, нужно решительно отвергнуть идеалистические представления о том, будто при социализме не базис определяет надстройку, а надстройка, прежде всего государство, определяет базис. Также решительно следует отвергнуть ту точку зрения, согласно которой социалистическое государство ввиду его громадной экономической роли следует относить полностью или частично к экономическому базису. При всех своих особенностях и преимуществах социалистическое государство представляет составную часть надстройки.
С другой стороны, необходимо бороться с механистической, хвостистской концепцией, согласно которой надстройка социалистического общества, социалистическое государство, автоматически отражает изменения, происходящие в социалистическом базисе. В противоположность законам капитализма, действующим стихийно, экономические законы социализма действуют как познанная необходимость. Они осуществляются и могут осуществляться через сознательную деятельность трудящихся масс, организуемых коммунистической партией и социалистическим государством. В соответствии с этим при социализме колоссально возрастает роль надстройки, роль большевистской политики.
Строительство социалистического базиса в странах народной демократии Восточной и Центральной Европы опирается на опыт социалистического строительства в СССР и служит новым подтверждением международного значения советского опыта. Режим народной демократии, в особой форме осуществляющей функции диктатуры пролетариата, обеспечивает решение всех тех задач, которые были разрешены и разрешаются Советским социалистическим государством. Без диктатуры пролетариата невозможна организация социалистического производства.
Так опыт СССР, подтвердивший марксистское положение о решающей роли революционных учреждений, революционной власти пролетариата в преобразовании капиталистической экономики в социалистическую, своё новое подтверждение находит в создании социалистической экономики в европейских странах народной демократии.
Гигантскую роль в преобразовании экономики Китайской народной республики играет государство диктатуры народной демократии. Важнейшей задачей новой, революционной власти в Китае, как об этом не раз говорил вождь китайского народа Мао Цзе-дун, является завершение национально-освободительной борьбы китайского народа и ликвидация феодализма в Китае. Правительство Китайской народной республики после проведения аграрных антифеодальных преобразований в Маньчжурии и Северном Китае осуществляет аграрные антифеодальные преобразования в других частях страны. К концу 1951 г. аграрные преобразования проведены на территории с населением более 300 млн. человек. Проведение аграрных преобразований освобождает крестьянство от помещичьей кабалы, способствует развитию производительных сил деревни и является важным условием, подготовляющим переход к социализму.
Рабочий класс и крестьянство Китайской народной республики, ведя борьбу с империализмом и его чанкайшистской агентурой, привлекают к сотрудничеству национальную буржуазию и поощряют её деятельность, направленную на развитие производительных сил страны. В то же время революционная власть требует от национальной буржуазии строгого соблюдения новой, революционной законности, оберегает интересы рабочих и крестьян.
Государство диктатуры народной демократии в Китае проводит свои экономические мероприятия с таким расчётом, чтобы эти мероприятия на определённом этапе развития подготовили социалистическое преобразование экономики страны. Более того, уже теперь в Китайской народной республике существуют государственные народные предприятия, имеющие значительный удельный вес: железнодорожный транспорт, средства связи и почти вся тяжёлая промышленность являются собственностью государства.
Коммунистическая партия Китая и диктатура народной демократии подняли великий китайский народ на решение всемирно-исторических задач перехода страны от средневековья к социалистическому прогрессу. Опираясь на опыт СССР, на дружбу с СССР и всеми странами народной демократии, китайский народ успешно разрешит эту задачу. В разрешении этой задачи великую роль играет новая, революционная государственная власть.
* * *
В СССР народ, руководимый большевистской партией, построив социализм, решает историческую задачу построения коммунизма. Социалистическое государство, вся надстройка социалистического общества представляют собой могучее средство строительства коммунизма.
Основным условием, обеспечивающим переход от социализма к коммунизму, является развитие социалистических производительных сил. Хозяйственно-организаторская и культурно-воспитательная деятельность Советского социалистического государства направлена на создание материально-технической базы коммунизма, на создание изобилия материальных и духовных благ в стране, для того чтобы от социалистического принципа: «От каждого – по способностям, каждому – по труду» перейти к принципу коммунизма: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям». В области промышленности, сельского хозяйства и транспорта социалистическое государство организует строительство новых предприятий и расширяет производственные мощности существующих предприятий. Особое внимание коммунистическая партия и Советское социалистическое государство уделяют механизации и автоматизации производственных процессов, внедрению новой техники в производство.
Коммунистическая партия и советское правительство руководят претворением в жизнь выдвинутого ими грандиозного плана преобразования природы: строительства грандиозных гидроэлектростанций, каналов и оросительных сооружений, осуществления лесонасаждений в степной полосе Советского Союза.
Социалистическое государство, право, коммунистическая мораль и другие элементы социалистической надстройки служат в наши дни орудием укрепления и развития социалистического базиса, орудием укрепления и развития общественной собственности – экономической основы СССР. Упрочение социалистической собственности в обеих её формах – государственной (всенародной) и кооперативно-колхозной – подготовит переход к единой форме общественной собственности – всенародному достоянию.
Осуществляя планомерное развитие социалистической промышленности, транспорта, сельского хозяйства и направляя это развитие к одной цели – к коммунизму, большевистская партия и Советская власть заботятся о постоянном повышении материального и культурного уровня жизни трудящихся. Рост благосостояния народных масс – закон развития социализма.
Гигантскую роль играет социалистическая надстройка в коммунистическом воспитании трудящихся. Советское государство, заботливо выращивая новые кадры для различных отраслей народного хозяйства, обеспечивая рост культурного уровня и технической грамотности всех тружеников социалистического общества, подготовляет тем самым условия для устранения существенных различий между умственным и физическим трудом.
Советское государство, руководимое коммунистической партией, создаёт все условия для дальнейшего расцвета многонациональной культуры социалистического общества, поддерживает творческие, передовые направления в науке и искусстве, всемерно содействует тому, чтобы борьба мнений в науке и свобода критики обеспечивали преодоление отсталых, консервативных взглядов и утверждение новых, передовых принципов, направляет развитие науки на обслуживание коммунистического строительства. Большевистская партия и советское правительство направляют развитие советской литературы и искусства по пути социалистического реализма, настойчиво борются за коммунистическую идейность советского искусства, за его органическую связь с народом, с творческой, созидательной деятельностью трудящихся по строительству коммунизма. Политика большевистской партии и советского правительства, политика строительства коммунизма является жизненным нервом и стержнем работы всех деятелей советской культуры и науки.
Строительство коммунизма в СССР требует разрешения двух основных задач, поставленных XVIII съездом ВКП(б):
а) перегнать главные капиталистические страны в экономическом отношении, чтобы создать изобилие продуктов потребления,
б) преодолеть пережитки капитализма в сознании людей, завершить процесс перевоспитания советских людей в духе коммунизма.
Ликвидация капиталистического базиса в СССР и соответствующей ему надстройки не означает того, что в сознании советских людей нет никаких пережитков капитализма. И. В. Сталин не раз указывал, что пережитки капитализма в сознании людей очень живучи. Это происходит потому, что сознание людей в своём развитии отстаёт от их экономического положения, а капиталистическое окружение всё ещё существует, старается оживлять и поддерживать пережитки старого общества в сознании советских людей. Несоциалистическое отношение к труду и беззаботное отношение к социалистической собственности, недисциплинированность и мелкобуржуазная неорганизованность, частнособственнические и антигосударственные тенденции, бытовая распущенность, шовинистические и религиозные предрассудки и т. п. всё ещё встречаются среди отдельных граждан.
Советское государство, советская общественность ведут решительную борьбу с пережитками капитализма в сознании людей. Большевистская партия использует все средства идеологического воздействия, все массовые организации и общества трудящихся, всю надстройку советского общества, для того чтобы воспитать у советских людей коммунистическое отношение к труду, инициативу, настойчивость в преодолении трудностей строительства коммунизма, беззаветную преданность социалистической Родине и большевистской партии – животворный советский патриотизм, дружбу между народами.
Могучим средством коммунистического воспитания является революционная критика и самокритика, в частности такая её форма, как социалистическое соревнование трудящихся. Партия и Советское государство постоянно оттачивают оружие критики и самокритики, полностью используют его для развёртывания творческой инициативы масс, для решительной борьбы со всем отжившим, что должно быть устранено в процессе строительства коммунизма.
Советское государство всемерно привлекает всех трудящихся к активному участию в строительстве коммунизма и в управлении страной. Оно стоит на страже принципов развёрнутого социалистического демократизма, оказывает поддержку и создаёт условия для развёртывания деятельности всех общественных организаций трудящихся в противоположность буржуазным государствам, где прогрессивные организации преследуются и запрещаются.
Всё сказанное свидетельствует о том, что социалистическое государство, руководимое коммунистической партией и занимающее ведущее место во всей надстройке социалистического общества, является основным орудием построения коммунизма.
Направляющей и руководящей силой, вносящей единство и целеустремлённость в деятельность социалистической надстройки, является коммунистическая партия. Партия руководит социалистическим государством, всеми массовыми общественными организациями, объединяет работу всех без исключения государственных, хозяйственных, общественных организаций и направляет их к одной цели – к коммунизму. Большевистская партия направляет развитие литературы, искусства, всех наук, развитие социалистической культуры на обслуживание коммунистического строительства, на удовлетворение запросов трудящихся. Партия является организатором и вдохновителем всех побед коммунизма.
Советское общество развивается к коммунизму в условиях напряжённой борьбы двух лагерей на международной арене: демократического, антиимпериалистического лагеря, во главе которого идёт СССР, и реакционного, империалистического лагеря, возглавляемого правящими кругами США. В этих условиях исключительно важное значение имеет внешняя функция Советского социалистического государства, сталинская внешняя политика, политика мира.
Советское социалистическое государство является не только основным орудием построения коммунизма, орудием защиты социалистического общества от происков внешних врагов, орудием защиты государственных интересов всех народов СССР, но и могучим оплотом мира во всём мире, безопасности всех народов, основной и руководящей силой демократического, антиимпериалистического лагеря. Лагерь мира, демократии и социализма уверен в своей победе над лагерем империализма и поджигателей войны, потому что он опирается на могучий и несокрушимый Советский Союз.
Лагерь империалистической реакции, возглавляемый правящими кругами США, охвачен пессимизмом и неуверенностью в своих силах и хочет поправить свои дела путём новой войны. В этих условиях особенно важно укреплять Советское социалистическое государство и государства стран народной демократии, сплачивать силы мира во всём мире, для того чтобы сорвать планы поджигателей войны и обеспечить мир народам. Если же империалисты вопреки воле народов осмелятся развязать новую войну, могучее социалистическое государство вместе со всеми силами демократии и социализма, опираясь на волю всех народов к миру, сделает всё для того, чтобы ускорить гибель капиталистической системы.
Наличие капиталистического окружения делает необходимым сохранение социалистического государства и при победе коммунизма в одной или нескольких странах. И. В. Сталин пишет:
«Советские марксисты, на основании изучения мировой обстановки в наше время, пришли к выводу, что при наличии капиталистического окружения, когда победа социалистической революции имеет место только в одной стране, а во всех других странах господствует капитализм, страна победившей революции должна не ослаблять, а всемерно усиливать своё государство, органы государства, органы разведки, армию, если эта страна не хочет быть разгромлённой капиталистическим окружением»[11]11
И. В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат, 1951, стр. 50.
[Закрыть].
Социалистическое государство, сохраняясь при коммунизме (если не будет ликвидировано капиталистическое окружение), естественно, изменит свои формы сообразно с изменением внутренней и международной обстановки. Укреплять социалистическое государство и право, развивать и совершенствовать социалистическую надстройку в целом – значит совершенствовать основное орудие построения коммунизма. Этому учит ленинско-сталинская теория социалистического государства, на это нацеливает всех советских людей большевистская партия, великий Сталин.
Глава 1. Развитие Лениным и Сталиным теории социалистического государства
1.1. Маркс и Энгельс о диктатуре пролетариата
Учение о диктатуре пролетариата впервые было разработано Марксом и Энгельсом и занимает центральное место в марксизме-ленинизме. Своё учение о государстве вообще и учение о диктатуре пролетариата в особенности Маркс и Энгельс создали на основе анализа законов развития общества на всех его этапах и особенно на основе анализа законов развития капитализма и обобщения опыта международного рабочего движения эпохи домонополистического капитализма.
Выработав материалистическое понимание истории, Маркс и Энгельс установили, что развитие общества определяется в конечном счёте
«развитием материальных условий существования общества, изменениями способов производства материальных благ, необходимых для существования общества, изменениями взаимоотношений классов в области производства материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и распределения материальных благ»[12]12
«История ВКП(б). Краткий курс», стр. 15–16.
[Закрыть].
Маркс и Энгельс впервые в истории показали, что общественные идеи и соответствующие им учреждения (в частности политические идеи и государство) порождены определёнными условиями материальной жизни общества и являются их отражением. Государство, учат Маркс и Энгельс, представляет собой политическую надстройку над экономическим базисом и служит орудием господства одного класса над другими классами общества. Вместе с разделением общества на антагонистические классы государство рождается; вслед за уничтожением классов оно неизбежно отомрёт.
Классом, который призван положить конец разделению общества на классы и обеспечить построение бесклассового, коммунистического общества, является пролетариат. Свою всемирно-историческую роль как созидателя бесклассового, коммунистического общества рабочий класс может осуществить лишь путём насильственного, революционного ниспровержения господства буржуазии, слома аппарата буржуазного государства и установления диктатуры пролетариата. Отмирает не государство вообще, а социалистическое государство рабочего класса – после того, как оно осуществит свою роль в уничтожении классов и построении бесклассового, коммунистического общества. Таковы, кратко говоря, взгляды Маркса и Энгельса на государство.
Каковы взгляды Маркса и Энгельса на социалистическое государство?
В знаменитой книге «Государство и революция», обогатившей теорию государства новыми положениями и выводами, В. И. Ленин скрупулёзно прослеживает развитие взглядов Маркса и Энгельса на диктатуру пролетариата. В материалах по подготовке книги «Государство и революция» Ленин записал:
И ниже:
«В Коммунистическом Манифесте (1847) только „пролетарская революция“, „коммунистическая революция“, „насильственное ниспровержение всего современного общественного строя“… „возвышение пролетариата на степень господствующего класса, завоевание демократии“ = первый шаг (конец главы II) (= первая формулировка!!)»[14]14
«Ленинский сборник» XIV, стр. 243.
[Закрыть].
Иными словами, Ленин в своих подготовительных записях к книге «Государство и революция» отмечает, что мысль о диктатуре пролетариата, идея диктатуры пролетариата (а не само выражение), первая формулировка диктатуры пролетариата, дана Марксом и Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии», в знаменитых словах:
«Превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии».
В книге «Государство и революция» Ленин вслед за приведёнными словами из «Манифеста Коммунистической партии» цитирует положение «Манифеста» о необходимости пролетариату использовать своё политическое господство для того, чтобы постепенно вырвать у буржуазии весь капитал,
«централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. организованного, как господствующий класс, пролетариата…»,
и даёт свой комментарий:
«Здесь мы видим формулировку одной из самых замечательных и важнейших идей марксизма в вопросе о государстве, именно идеи „диктатуры пролетариата“ (как стали говорить Маркс и Энгельс после Парижской Коммуны), а затем в высшей степени интересное определение государства, принадлежащее тоже к числу „забытых слов“ („забытых“ оппортунистами. – Д. Ч.) марксизма. „Государство, то есть организованный в господствующий класс пролетариат“»[15]15
В. И. Ленин, Соч., т. 25, изд. 4, стр. 374.
[Закрыть].
Эта теория Маркса и Энгельса, учит Ленин, неразрывно связана со всем их учением о всемирно-исторической роли рабочего класса, который, используя своё политическое господство, подавляет всякое сопротивление буржуазии и организует все трудящиеся и эксплуатируемые массы для строительства социализма.
При жизни В. И. Ленина не были опубликованы некоторые более ранние произведения Маркса и Энгельса, в частности их труд «Немецкая идеология». Свой анализ взглядов Маркса и Энгельса на диктатуру пролетариата Ленин начал с первых произведений зрелого марксизма – «Нищета философии» и «Коммунистический Манифест», в которых Ленин находит первые гениальные формулировки идеи диктатуры пролетариата.
Внимательное знакомство с работой Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» свидетельствует о том, что уже в этом труде дана теория социалистической революции и диктатуры пролетариата. Уже в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс по существу указали, что конфликт производительных сил капиталистического общества с производственными отношениями, основанными на частнокапиталистической собственности, составляет экономическую основу коммунистической революции, и указали важнейшие особенности этой революции, в том числе и такие, как коммунистическое перевоспитание трудящихся и массовое порождение коммунистической сознательности в результате революции[16]16
См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IV, стр. 25–26, 59–60 и др.
[Закрыть].
Что же касается вопроса о государстве и диктатуре пролетариата, то по этому вопросу в «Немецкой идеологии» говорится:
«Каждый стремящийся к господству класс, – если даже его господство обусловливает, как у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, для того чтобы в свою очередь представить (к чему он вынужден в первый момент) свой интерес как всеобщий, – должен прежде всего завоевать себе политическую власть»[17]17
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IV, стр. 24.
[Закрыть].
Следовательно, как и все предшествовавшие ему классы, стремившиеся к господству, пролетариат, чтобы использовать своё господство для уничтожения «старой общественной формы и господства вообще», должен прежде всего завоевать политическую власть, т. е. установить диктатуру пролетариата. Эти мысли Маркса и Энгельса и нашли своё продолжение в чеканных формулировках «Манифеста Коммунистической партии».
Таким образом, в самых ранних работах, в которых Маркс и Энгельс впервые формулировали принципы созданного ими научного мировоззрения – диалектического и исторического материализма и отправные пункты теории научного коммунизма, ими была сформулирована идея диктатуры пролетариата. Однако эта идея в трудах Маркса и Энгельса, созданных до революции 1848 г., была дана в самой общей форме как теоретический вывод, основанный на материалистическом анализе развития общества и государства в прошлом, включая общество и государство буржуазные.
Опыт революции 1848 г., обобщённый Марксом и Энгельсом, позволил им обогатить теорию диктатуры пролетариата. На примере этой революции они убедились, что пролетариат не может просто овладеть старой государственной машиной, захватить её и заставить служить себе, а вынужден сломать её, разрушить и создать новое, пролетарское государство. В работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», подводя итоги революции 1848 г., Маркс писал:
Замечательную по краткости и глубине оценку этого вывода, сделанного Марксом, дал Ленин в книге «Государство и революция»:
«В „Коммунистическом Манифесте“ подведены общие итоги истории, заставляющие видеть в государстве орган классового господства и приводящие к необходимому заключению, что пролетариат не может свергнуть буржуазии, не завоевав сначала политической власти, не получив политического господства, не превратив государства в „организованный, как господствующий класс, пролетариат“, и что это пролетарское государство сейчас же после его победы начнёт отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно. Здесь не ставится вопрос о том, какова же должна – с точки зрения исторического развития – быть эта смена буржуазного государства пролетарским[19]19
Тем более не ставится этот вопрос в «Немецкой идеологии», написанной Марксом и Энгельсом за три года до «Манифеста Коммунистической партии». – Д. Ч.
[Закрыть].Именно такой вопрос Маркс ставит и решает в 1852-ом году. Верный своей философии диалектического материализма, Маркс берёт в основу исторический опыт великих годов революции – 1848–1851. Учение Маркса и здесь – как и всегда – есть освещённое глубоким философским миросозерцанием и богатым знанием истории подытожение опыта»[20]20
В. И. Ленин, Соч., т. 25, изд. 4, стр. 378–379.
[Закрыть].
Обобщая опыт революции 1848–1851 гг., Маркс даёт предельно сжатое выражение идеи диктатуры пролетариата в знаменитом письме к И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г.
«Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собой. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты – экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:
1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства,
2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата,
3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»[21]21
К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1947, стр. 63.
[Закрыть].
Ленин пишет:
Насколько Маркс точно придерживается реальной почвы действительности, свидетельствует то, что вопрос о сломе аппарата буржуазного государства он ставит конкретно, учитывая условия развития капитализма в разных странах. Так, в середине XIX века, вплоть до 70-х годов, Маркс считал возможным осуществление революции в Англии «мирным путём», без соответствующего слома старого государственного аппарата. В известном письме к Кугельману от 12 апреля 1871 г. он писал:
«Если ты заглянешь в последнюю главу моего „18-го брюмера“, ты увидишь, что следующей попыткой французской революции я объявляю: не передать из одних рук в другие бюрократически-военную машину, как бывало до сих пор, а сломать её, и именно таково предварительное условие всякой действительной народной революции на континенте. Как раз в этом и состоит попытка наших геройских парижских товарищей»[23]23
К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1947, стр. 263.
[Закрыть].
Ограничение для Англии Маркс сделал, руководствуясь тем, что в Англии тогда, в условиях домонополистического капитализма, не сложилась ещё военщина и не получила полного развития бюрократия. На континенте же во всех крупных странах Европы существовала бюрократически-военная машина. В силу этого непременным условием народной революции на континенте являлось разрушение бюрократически-милитаристского аппарата государственной власти.
Первую попытку такого слома буржуазного государства сделала Парижская Коммуна в 1871 г. На опыте Парижской Коммуны, как ни был он ограничен, Маркс останавливается подробно и возвращается к этому вопросу неоднократно. Маркс особенно отмечал значение таких мероприятий Парижской Коммуны, как уничтожение старой армии и замена её вооружённым народом, лишение полиции политических функций, демократизация её и превращение в ответственный орган Коммуны, образованной на основе действительно всеобщего избирательного права, при действительной гарантии демократических прав народа. Маркс отмечает далее ликвидацию кажущейся независимости судейских чинов, установление сменяемости и ответственности перед народом всех чиновников, мероприятия, направленные на подрыв влияния духовенства, и т. д. Это и было на деле сломом старой государственной машины.
Парижская Коммуна пошла и дальше: она не только показала, учит Маркс, как разбить старую государственную машину, но и чем её заменить.
«На этот вопрос в 1847-ом году, в „Коммунистическом Манифесте“, Маркс давал ответ ещё совершенно абстрактный, вернее, указывающий задачи, но не способы их разрешения. Заменить „организацией пролетариата в господствующий класс“, „завоеванием демократии“ – таков был ответ „Коммунистического Манифеста“.
Не вдаваясь в утопии, Маркс от опыта массового движения ждал ответа на вопрос о том, в какие конкретные формы эта организация пролетариата, как господствующего класса, станет выливаться, каким именно образом эта организация будет совмещена с наиболее полным и последовательным „завоеванием демократии“»[24]24
В. И. Ленин, Соч.‚ т. 25, изд. 4, стр. 389.
[Закрыть],
– замечает Ленин.
«Маркс вывел из всей истории социализма и политической борьбы, что государство должно будет исчезнуть, что переходной формой его исчезновения (переходом от государства к не-государству) будет „организованный в господствующий класс пролетариат“. Но открывать политические формы этого будущего Маркс не брался. Он ограничился точным наблюдением французской истории, анализом её и заключением, к которому приводил 1851 год: дело подходит к разрушению буржуазной государственной машины.
И когда массовое революционное движение пролетариата разразилось, Маркс, несмотря на неудачу этого движения, несмотря на его кратковременность и бьющую в глаза слабость, стал изучать, какие формы открыло оно.
Коммуна – „открытая наконец“ пролетарской революцией форма, при которой может произойти экономическое освобождение труда.
Коммуна – первая попытка пролетарской революции разбить буржуазную государственную машину и „открытая наконец“ политическая форма, которою можно и должно заменить разбитое»[25]25
В. И. Ленин, Соч., т. 25, изд. 4, стр. 403–404.
[Закрыть].
В произведении «Гражданская война во Франции» и в некоторых других работах Маркс показал превосходство Парижской Коммуны как формы государственной власти над парламентарно-республиканской формой, если подходить к ним с точки зрения задач социалистической революции пролетариата.
Маркс прямо противопоставлял коммуну парламентарным учреждениям.
– писал он. Маркс отмечает ахиллесову пяту буржуазной парламентарной системы, которая, не являясь работающей корпорацией, до чудовищных размеров довела разрыв законодательных и исполнительных государственных функций в целях обеспечения господства исполнительной власти и превращения парламента в «говорильню».
Почитать похожее на эту книгу
О работе товарища Сталина «Еще раз о социал-демократическом уклоне в нашей ...Автор: Алексей Ларьков
