Текст книги "Человек: откуда, как и куда"

Автор книги: Чарлз Уэбстер Ледбитер

Соавторы: Анни Безант
сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 25 страниц)

Интеллектуальный стимул

Когда появляется дэва, он также создаёт форму – не ту, которая является выражением его самого, но как и в других храмах, ту, которая должна стать лейтмотивом служения, определяющим особую цель, к которой он стремится в данном случае. Затем его прихожане проецируют себя в свои формы и пытаются через них откликнуться на его форму и понять её. Иногда это изменяющаяся форма, которая раскрывается в нескольких последовательных движениях. Одновременно с её созданием и через неё дэва-священнослужитель изливает на них огромный поток жёлтого света, который оказывает интенсивное стимулирующее воздействие на их интеллектуальные способности соответственно конкретной линии, которую он определяет. Он сильно влияет на их каузальные и ментальные тела, но слабее – на эмоциональные и интуитивные. У тех, кто обычно не обладает сознанием ментального тела, в результате этого процесса оно пробуждается, так что они впервые могут использовать его совершенно свободно и ясно видеть с его помощью. У некоторых впервые появляется четырёхмерное зрение. Те, кто развит ещё меньше, начинают видеть вещи немного яснее и постигают идеи, которые раньше казались им слишком метафизичными.

Интеллектуальное чувство

Ментальное усилие не происходит совсем без чувства, поскольку в стремлении вверх есть, по крайней мере, сильное наслаждение, хотя оно и ощущается почти исключительно через ментальное тело. Все прихожане, как и прежде, изливают свои мысли через созданные формы дэве-священнослужителю, и тем самым приносят своего рода жертву Логосу в виде самого лучшего, что у них есть. В ней и через неё они отдают себя во власть горящего Света вверху, они объединяются и погружаются в него. Это – интеллектуальный пыл, достигший своей наивысшей силы. Как и в других храмах, дэва-священнослужитель объединяет все формы, которые ему посылают, и смешивает воедино все потоки силы, прежде чем направить их в круг над собой, который на этот раз состоит из представителей особого класса, которых мы будем называть жёлтыми дэвами. Они развивают интеллект и наслаждаются тем, что помогают людям и направляют их.

Как и прежде, они поглощают силу, но только для того, чтобы отослать её в значительно увеличенном объёме на более высокий уровень великому Владыке, который является главой их Луча и своего рода центром обмена силой. Интеллектуальный аспект Логоса воздействует на него и через него сверху, в то время как весь человеческий интеллект идёт до него и через него снизу. Он получает и пересылает пожертвования из храма и, в свою очередь, открывает врата божественного разума, который, пройдя множество ступеней, изливается на прихожан и поднимает их из повседневного состояния в то, какого они достигнут в будущем. Временный эффект такого излияния практически не поддается анализу. Все присутствующие эго становятся замечательно активными, и пробуждается сознание каузального тела у тех, кто достаточно развит. У других же просто значительно возрастает умственная активность. Некоторые настолько активизируются, что фактически покидают тело, другие впадают в своего рода самадхи, потому что их сознание поднимается до ещё недостаточно развитого проводника, который не способен его выразить.

Реакция свыше – это не просто стимуляция. Она также содержит огромное количество форм: похоже, что это все возможные формы, соответствующие специфике дня. Эти формы воспринимаются теми членами общины, которые могут их использовать, и примечательно, что разными людьми одна и та же форма воспринимается по-разному. Например, форма, которая для кого-то передаёт некую интересную деталь физической эволюции, для другого человека будет представлять собой обширную стадию космического развития. Для многих людей это похоже на то, как если бы они увидели в зримой форме Стансы Дзиан. Люди пытаются мыслить в одном русле, но делают это по-разному и, следовательно, притягивают к себе различные формы из обширной упорядоченной системы, которая находится в их распоряжении. Каждый человек выбирает из этого множества то, что ему больше всего подходит. Некоторые люди, например, просто по-новому смотрят на предмет, заменяя свою собственную мыслеформу другой, которая на самом деле никоим образом не превосходит прежнюю, а просто освещает вопрос с иной стороны.

Люди, очевидно, таким способом развивают интуитивное сознание. Благодаря интенсивному мышлению и постижению сходящихся потоков они начинают понимать устройство Вселенной, а затем, благодаря интенсивному давлению вверх, они осознают это и наступает просветление. Обычно оно приходит внезапно и ошеломляет человека – тем более, что по роду своей деятельности, у него раньше было мало практики в понимании человеческих чувств. Со своей интеллектуальной точки зрения он философски изучал и препарировал людей, как если бы они были растениями под микроскопом. А теперь в одно мгновение до него доходит, что все они так же божественны, как и он сам, что все они полны своих собственных чувств и эмоций, понимания и непонимания того, что они больше, чем братья, поскольку, на самом деле, они находятся внутри него самого, а не снаружи. Это большое потрясение для человека, к которому пришло просветление, и ему нужно время, чтобы перестроиться и развить в себе некоторые другие качества, которыми он до сих пор в какой-то степени пренебрегал. Служба заканчивается почти так же, как и раньше, и ментальная форма каждого прихожанина постоянно улучшается в результате тренировки, через которую он прошёл.

Ментальная магия

Здесь мы также видим форму наставления, которую назвали проповедью, и в данном случае она обычно содержит изложение изменений, которые происходят в определённой форме или наборе форм. В этом случае дэва иногда использует произносимые вслух слова, хотя и очень немного. Это как если бы он показывал прихожанам различные картинки в волшебном фонаре и называл их по мере того, как они проходили перед ними. Он уверенно материализует особую мыслеформу, которую показывает им, и каждый член собрания пытается скопировать её в своей собственной ментальной материи. В одном случае описывался перенос форм с плана на план – своего рода ментальная магия, которая демонстрирует, как одна мысль может быть преобразована в другую. На низшем ментальном плане он показывает, как эгоистичная мысль может стать бескорыстной. Никто из этих людей не является грубым эгоистом, иначе их не было бы в сообществе, но всё ещё могут сохраняться тонкие формы эгоцентричного мышления. Существует также определённая опасность интеллектуальной гордыни, и было показано, как она может быть трансмутирована в почитание мудрости Логоса.

В других случаях демонстрировались очень интересные метаморфозы: формы переходили одна в другую, выворачиваясь наизнанку. Например, было показано, как додекаэдр превращается в икосаэдр. Был объяснён их внутренний смысл на всех различных планах, и здесь было интересно заметить раскрытие последовательности эзотерических смыслов и наблюдать, как одни члены собрания останавливаются на одном из них, понимают его до конца и остаются довольны своей способностью понять это, тогда как другие идут на одну, две и более ступеней дальше их и проникают в самую суть. Большинство прихожан занимаются преобразованием своих собственных мыслей, но те немногие, которые пошли дальше, уже могут переводить космическую силу с одного плана на другой. Такая проповедь тренирует умственную интенсивность и активность, и для того, чтобы понять её, требуется пристальное внимание.

Во всех храмах большое значение имеет тренировка воли, которая необходима для того, чтобы удерживать внимание сосредоточенным на всех этапах изменений в картинах, музыке или мыслеформах. Всё это наиболее заметно проявляется в интенсивном свечении каузальных тел, которое воздействует на ментальные проводники и даже на физический мозг, который, по-видимому, в целом заметно больше у этих первопроходцев шестой корневой расы, чем у людей пятой. Раньше многие думали, что продолжительная учёба и интеллектуальные усилия в значительной степени снижают или уничтожают силу визуализации, но это совсем не так у прихожан жёлтого храма. Возможно, разница заключается в том, что в прежние времена учёба во многом сводилась к запоминанию простых слов, тогда как в данном случае все эти люди на протяжении многих жизней занимались медитацией, которая обязательно включает в себя постоянную практику визуализации.

Зелёный храм

Остаётся описать ещё один тип храма, который оформлен в прекрасном светло-зелёном цвете, потому что мыслеформы, создаваемые в нём, именно такого цвета. Из уже упомянутых храмов алый и синий, по-видимому, имеют много общего, и аналогичная связь прослеживается между жёлтым и зелёным. Возможно, кто-то скажет, что синий и алый цвета соответствуют двум типам того, что в Индии называется бхакти-йогой, в этом случае жёлтый храм можно рассматривать как предлагающий нам джняна-йогу, а зелёный храм – карма-йогу. Возвратясь к своей терминологии, мы могли бы охарактеризовать их как храмы любви, преданности, интеллекта и действия соответственно. Собрание зелёного храма также работает, главным образом, на ментальном плане, но его особым направлением является претворение мыслей в действие – для достижения поставленной цели. Частью его стандартной службы является рассылка специально организованных потоков мыслей, в первую очередь, для своего собственного сообщества, но также через него для всего мира в целом. В других храмах тоже думают о внешнем мире, поскольку включают его в свои мысли любви и преданности или же относятся к нему интеллектуально. Прихожане зелёного храма доводят идеи до действия, так как считают, что пока идея не воплощена в жизнь, полностью понять её трудно.

Прихожане жёлтого храма воспринимают ту же идею совершенно по-другому и считают, что вполне возможно достичь полного понимания без каких-либо действий. Но приверженцы зелёного храма не могут почувствовать своего места в мире, если не будут постоянно пребывать в активном движении. Для них мыслеформа не является эффективной, если не содержит хотя бы немного характерного зелёного цвета. Как они говорят, ей не хватает сопереживания, так что все их силы выражаются в действии и только в действии. Их счастье – в действии, и таким образом они достигают своей цели.

У них в головах имеются тщательно проработанные планы, и в некоторых случаях они совмещают размышления над одним планом с выполнением другого. Они тщательно следят за тем, чтобы накопить как можно больше знаний о любом предмете, который выбрали в качестве своей специальности. Они часто выбирают какой-нибудь регион, в который изливают для определённого объекта свои мыслеформы. Например, кто-то занимается образованием в Гренландии или социальными реформами на Камчатке. Естественно, они имеют дело со многими отдалёнными местами, подобными этим, потому что к этому времени всё задуманное уже было выполнено во всех регионах, о которых мы когда-либо слышали. Однако они не используют гипноз, потому что никоим образом не пытаются подчинить себе волю человека, которому хотят помочь. Они просто пытаются внедрить в его мозг свои идеи и изобретения.

Направление дэвов-целителей

Общая схема их службы такая же, как и у других. Они не приносят с собой никаких физических инструментов, но у них есть свои ментальные формы точно так же, как у прихожан интеллектуального направления, только в этом случае они всегда являются планами деятельности. У каждого есть какой-то особый план, которому он посвящает себя, хотя в то же время через него он посвящается Логосу. Они держат свои планы и их реализацию перед собой точно так же, как другие прихожане – свои мыслеформы или цветовые формы. Примечательно, что их планы всегда доводятся до высшей степени детализации. Например, план по улучшению отсталой страны обязательно включал бы в себя идею ментального и морального прогресса её жителей и был бы, главным образом, сосредоточен на ней. Приверженцы зелёного храма не являются филантропами в старом смысле этого слова, хотя их сердца полны сочувствия к своим собратьям, которое выражается самым прекрасным оттенком их любимого цвета. Действительно, из того, что удалось исследовать во внешнем мире, можно понять, что филантропия никому не нужна, потому что бедность исчезла. Все их планы сводятся к оказанию помощи людям или к какому-либо улучшению условий жизни.

Здесь имеют место пожелания всех видов, и они апеллируют к дэвам-целителям, отождествляемым христианскими мистиками с иерархией архангела Рафаила. Их дэва-священнослужитель предлагает им в качестве текста или в качестве доминирующей идеи службы нечто такое, что станет аспектом всех их идей и укрепит каждую из них. Они стараются чётко представить несколько своих схем, и их развитие происходит, когда они сочувствуют другим людям и помогают им. После предварительной настройки и вступительного благословения они снова предлагают свои планы. Вступительное благословение можно рассматривать как проявление симпатии дэвов ко всем их планам и отождествление дэвы-священнослужителя с каждым из них.

Когда подходит время устремления, каждый предлагает свой план как нечто собственное, что он должен отдать, как свой вклад, как плод своего ума, который он кладёт перед Логосом. У него сразу возникает мысль, что таким образом он отдаёт себя и свою жизнь в качестве жертвы во имя Логоса. И снова мы получаем тот же потрясающий эффект: великолепные фонтаны, огромное сияющее море светло-зелёного цвета и среди этого моря – пламя тёмно-зелёного цвета, вспыхивающее от сострадательных помыслов каждого из присутствующих. Как и прежде, всё это фокусируется дэвой-священнослужителем и посылается в круг дэвов-целителей наверху, а через них к Владыке их Луча, который снова представляет этот аспект мира Логосу.

Когда они таким образом предложили себя и свои мысли, приходит огромный ответный поток, излияние доброй воли и благословения, который в свою очередь, просветляет жертву, которую они принесли. Великие дэвы, по-видимому, магнетизируют человека и увеличивают его силу и в этом, и в смежных направлениях, поднимая её на более высокие уровни. Ответ не только укрепляет мысли добра, которые у них уже есть, но и открывает им концепцию дальнейшей их деятельности. Это определённо акт проецирования, и он совершается ими во время безмолвной медитации после получения благословения.

Среди прихожан имеется много типов, и они приводят в действие различные чакры, или центры, ментального тела, и их потоки мыслительной силы проецируются иногда из одной чакры, а иногда – из другой. В заключительном благословении, кажется, Логос изливает себя через дэвов, а затем снова возвращается через них к объектам их симпатии. Так что происходит дополнительная трансмутация силы, и апогеем их действия является то, что они становятся активными проводниками действия Логоса. Глубокая симпатия – это чувство, которое эти люди более всего культивируют. Это их лейтмотив, с помощью которого они постепенно поднимаются через ментальное и каузальное тела к интуитивному и обнаруживают кульминацию симпатии, потому что объект симпатии там уже не вне, а внутри их самих.

В этом случае проповедь часто является описанием применимости различных типов элементальной эссенции для получения требуемой мыслительной силы. Такая проповедь иллюстрируется мыслеформами, которые дэва создаёт и материализует перед прихожанами, чтобы они точно знали, как наилучшим образом их создавать и какие материалы для этого использовать.

Независимые

Направления развития в этих храмах, по-видимому, как-то связаны с четырьмя низшими подпланами ментального плана, какими они являются в жизни после смерти. Следует напомнить, что привязанность является главной характеристикой одного из этих подпланов, преданность – другого, действие во имя божества – третьего и ясное представление о праве – четвёртого. Однако совершенно понятно, что нет никакой разницы в продвижении эго, которые следуют по одному направлению, и теми, кто следует по другому. Все пути равны, все они являются лестницами, ведущими с уровня обычного человека к Пути святости, по которому поднимаются до уровня адепта. К тому или иному из этих типов принадлежат почти все члены сообщества, так что все храмы ежедневно заполняются массой верующих.

Есть несколько человек, которые не посещают ни один из этих храмов просто потому, что ни один из них не является подходящим способом развития. Однако нет ни малейшего ощущения, что эти немногие – неверующие или в чём-либо уступают рядовым верующим. Общепризнано, что существует множество путей к вершине горы, и что каждый человек абсолютно волен выбрать тот, который кажется ему наилучшим. В большинстве случаев человек выбирает свой путь и придерживается его, но ему никогда не придёт в голову обвинять своего соседа в том, что тот выбрал другой, или даже в том, что отказался выбрать какой-либо из предложенных вариантов. Каждый человек по-своему старается изо всех сил, чтобы подготовить себя к работе, которую ему предстоит выполнять в будущем, а также в меру своих возможностей выполнять работу, которая нужна в настоящее время. Никто никогда не скажет, что у него дела идут лучше, чем у кого-то другого, потому что он видит, что другой поступает по-другому. Обычные прихожане одного храма также довольно часто посещают другие. Действительно, некоторые люди посещают их все по очереди в соответствии со своими ощущениями на данный момент. Такой человек может сказать себе: «Думаю, сегодня утром мне нужно немного жёлтого, чтобы оживить свой интеллект»; или же: «Я становлюсь слишком метафизичным, мне следует посетить зелёный храм»; или вот так: «В последнее время я перенапрягся в интеллектуальном плане, перейду-ка я к привязанности или преданности».

Сообщество мёртвых

Многие люди также практикуют посещение великолепных, хотя и более элементарных служб, которые часто проводятся в храмах как будто бы для детей. Мы их подробно опишем, когда перейдём к теме образования. Интересно отметить, что своеобразный характер храмовых служб нашего сообщества привлёк к себе большое внимание в астральном мире, поскольку большое количество умерших людей практикуют посещение служб. Они обнаружили участие дэвов и, следовательно, те огромные силы, которые действуют через них, и очевидно, захотели воспользоваться этими преимуществами. Это сообщество мёртвых пополняется исключительно из внешнего мира, ибо в нашем сообществе мёртвых нет, поскольку каждый человек, когда он оставляет одно физическое тело, немедленно получает другое, чтобы продолжить работу, которой он себя посвятил.

Учитель религии

Религиозная и образовательная сторона жизни общины находится под руководством Учителя Кутхуми. Он считает своим долгом посещать все храмы по очереди, занимая место дэвы-священнослужителя и тем самым демонстрируя тот факт, что он сочетает в себе максимально возможный уровень качеств всех типов. Все дэвы, которые выполняют работу, связанную с религией и образованием, подчиняются его приказам. Некоторые члены сообщества проходят специальную подготовку у дэвов, и вполне вероятно, что такие люди со временем перейдут на линию дэва-эволюции.

Глава XXV. Образование и семья

Обучение детей

Как и следовало ожидать, образованию детей в сообществе уделяется большое внимание. Это считается очень важным, и ничто из того, что может каким-либо образом помочь, не игнорируется. В ход идут всевозможные вспомогательные средства: цвет, свет, звук, форма, электричество – всё это используется. Дэвы, которые принимают весьма активное участие в этой работе, прибегают к помощи разных духов природы. Было обнаружено, что многие обстоятельства, ранее игнорируемые, важны и сильно влияют на обучение. Например, окружение, благоприятное для изучения математики, может быть совершенно неподходящим для музыки или географии.

Люди узнали, что различные участки физического мозга могут по-разному стимулироваться светом и цветом. Стало известно, что для некоторых субъектов атмосфера, слегка заряженная электричеством, полезна, в то время как для других она положительно вредна. После этого в школьных классах появились электрические машины, с помощью которых стали изменять окружающие условия. Некоторые классные комнаты обиты жёлтым, украшены исключительно жёлтыми цветами и освещаются жёлтым светом. В других же, наоборот, преобладает синий, красный, фиолетовый, зелёный или белый цвет. Также было установлено, что различные благовония обладают стимулирующим эффектом, и они тоже стали постоянно использоваться.

Возможно, самым важным нововведением является участие духов природы, которые получают огромное удовольствие от выполнения возложенных на них задач. Они помогают детям и радуются так же, как садовники могли бы радоваться, выращивая особенно красивые растения. Помимо всего прочего, они улавливают и фокусируют все применяемые воздействия света, цвета, звука и электричества, как бы распыляя их на детей, и таким образом достигается наилучший эффект. Они также в отдельных случаях становятся учителями. Если, например, какой-то ученик в классе не понимает заданного вопроса, дух природы сразу же находит и стимулирует определённый центр в его мозгу, после чего к ученику приходит понимание. Все учителя должны быть ясновидящими – это обязательное условие для работы в школе. И все они – и мужчины, и женщины – непременно должны быть членами сообщества. Для проведения определённых уроков часто материализуются дэвы, но они никогда не берут на себя всю ответственность за образование.

Четыре великих типа, которые символизируются храмами, как видно, существуют и здесь. Дети находятся под тщательным наблюдением и распределяются в соответствии с его результатами. В большинстве случаев они довольно рано ориентируются в той или иной из этих линий развития, и им предоставляется полная свобода выбрать, что они предпочитают. Здесь снова нет ничего похожего на принуждение. Даже маленькие дети хорошо знакомы с целями сообщества и полностью осознают, что их долг и привилегия – соответствующим образом организовывать свою жизнь. Следует напомнить, что все люди здесь перевоплощаются незамедлительно, и большинство из них привносят, по крайней мере, некоторую память обо всех своих прошлых жизнях. Таким образом, для них образование – это просто процесс как можно более быстрого получения контроля над новым набором проводников и восстановления, как можно быстрее, любых связей, которые, возможно, были утрачены в процессе перехода из одного физического тела в другое.

Конечно, из этого никоим образом не следует, что дети человека, который имеет, например, музыкальное направление, должны пойти по стопам родителя. Поскольку их предыдущие воплощения хорошо известны родителям и школьным учителям, им предоставляются все возможности для развития либо в русле их прошлой жизни, либо в любом другом направлении, которое, как им может показаться, даётся легче всего. Между родителями и школьными учителями существует самое полное взаимопонимание. Один участник, на которого мы обратили внимание, отвёл своих детей к школьному учителю, подробно ему всё объяснил и постоянно заходил к нему, чтобы обсудить, что можно ещё улучшить. Если, например, школьный учитель считает, что какой-то цвет особенно желателен для конкретного ученика, он сообщает о своей идее родителям, и этот цвет будет обеспечен ребёнку как дома, так и в школе. Он будет окружён им, он станет использоваться в его одежде и т. д. Все школы находятся под руководством Учителя Кутхуми, и каждый педагог несёт перед ним личную ответственность.

Тренировка воображения

Позвольте мне привести в качестве примера практику школы при одном из жёлтых храмов, чтобы можно было понять, как они начинают интеллектуальное развитие младших классов. Сначала учитель показывает им маленький сияющий шарик и просит их создать в своём воображении его образ. Некоторые из малышей делают это действительно хорошо. Учитель говорит:

– Вы видите моё лицо, а теперь закройте глаза. Вы всё ещё видите его? Теперь посмотрите на этот шарик. Можете ли вы так же видеть его, когда закроете глаза?

Учитель, используя свою способность ясновидения, может проследить, создают ли дети удовлетворительные образы или нет. Те, кто умеет это делать, готовы тренироваться изо дня в день, используя всевозможные простые формы и цвета. Затем им нужно представить, что некая точка движется и оставляет за собой след, как падающая звезда, дальше их просят представить этот светящийся след, то есть линию. Затем они должны представить, что линия движется под прямым углом к самой себе, и каждая точка на ней оставляет похожий след. Таким образом они мысленно создают для себя квадрат. Затем перед ними ставится задача о всевозможных перестановках и делениях этого квадрата. Он разбивается на треугольники разного вида, и детям объясняют, что, на самом деле, все эти вещи являются живыми символами, которые имеют определённый смысл. Некоторым из этих вещей учат даже совсем маленьких детей.

– Что для тебя значит эта точка?

– Это Единый.

– Кто такой Единый?

– Бог.

– Где Он?

– Он повсюду.

Вскоре они узнают, что двойка означает двойственность духа и материи, что три точки определённого вида и цвета означают три аспекта божества, в то время как три точки другого вида означают душу в человеке. Более поздняя категория также имеет промежуточную тройку, которая, очевидно, означает монаду. Таким образом, связывая великие идеи с простыми объектами, даже маленькие дети овладевают таким количеством теософской информации, которое показалось бы весьма удивительным человеку, привыкшему к более старой и менее продвинутой системе образования. Мы заметили хитроумную детскую игрушку, нечто вроде шара из слоновой кости – по крайней мере, она выглядела, как слоновая кость, – который при нажатии на пружину раскрывался в виде креста с нарисованной на нём розой, как символ розенкрейцеров, из которого появлялось множество маленьких шариков, каждый из которых снова делился. Другим нажатием её можно было закрыть, при этом механизм был скрыт где-то внутри. Этот шар был задуман как символ, иллюстрирующий идею, что Единое становится многими, которые снова возвращаются в Единое.

Старшие классы

На следующем занятии этот светящийся квадрат снова перемещается под прямым углом к самому себе и образует куб, а ещё позднее куб перемещается под прямым углом к самому себе и образует тессеракт, и большинство детей способны видеть его и чётко представлять в своём сознании. Детей, у которых есть талант к этому, учат рисовать деревья и животных, пейзажи и сцены из истории, и каждого ребёнка учат делать свою картину живой. Его учат, что концентрация мысли действительно может изменить физическую картину, и дети радуются, когда им удаётся добиться успеха в этом. Нарисовав картинку, как только могут, дети концентрируются на ней и пытаются улучшить её, видоизменяя своей мыслью. Примерно через неделю, занимаясь концентрацией каждый день в течение некоторого времени, они уже способны производить значительные изменения, и четырнадцатилетний мальчик может, благодаря большой практике, делать это довольно быстро.

После этого ребёнка учат создавать из картинки мыслеформу, смотреть на неё, серьёзно размышлять над ней, а затем закрывать глаза и визуализировать её. Сначала у него выходят обычные физические изображения, затем ему дают стеклянный сосуд, содержащий окрашенный газ, и усилием воли он должен создать из газа определённые формы, например, сферу, куб, тетраэдр или что-то в этом роде. Многие дети легко делают это после небольшой практики. Затем их просят сделать из газа сначала фигуру человека, а затем те изображения, которые они уже видели. Когда они начинают легко управлять этой газообразной материей, они пытаются делать это сначала с эфирной, затем с астральной, и наконец, с ментальной материей. Учитель сам создаёт материализации для их изучения, когда это необходимо, и таким образом, они постепенно продвигаются к более продвинутым актам мыслетворчества. Все эти занятия открыты для родителей и друзей, и часто многие пожилые люди приходят и сами выполняют упражнения, разработанные для детей.

Школьная система

Здесь нет ничего похожего на школы-интернаты, и все дети, к счастью, живут дома и посещают те школы, которые им наиболее комфортны. В некоторых случаях дэвы-священнослужители учат детей на смену себе, но даже в этих случаях ребёнка не забирают из дома, хотя обычно он окружён специальной защитной оболочкой, чтобы другие вибрации не мешали влиянию, которое изливает на него дэва.

Ребёнок здесь вообще не приписан к школьному классу, как при нашей старой системе, зато у каждого из них есть список для разных предметов. Например, он может быть в первом классе по одному предмету, но в третьем – по другому, и в пятом – ещё по какому-нибудь. Даже маленьким детям такой порядок кажется более похожим на систему лекционных залов, чем на обычный – с классами. Пытаясь постичь их образование, мы ни на мгновение не должны забывать о влиянии немедленных перевоплощений и, следовательно, о том, что эти дети не только в среднем гораздо умнее и лучше подготовлены, чем другие дети их возраста, но и развиты неравномерно. Некоторые четырёхлетние дети помнят о своём предыдущем воплощении и о том, чему они тогда научились, и поэтому знают больше, чем даже восьмилетние или девятилетние. И опять же, некоторые дети помнят определённый предмет полностью и хорошо, хотя почти полностью утратили свои знания по некоторым другим предметам, которые кажутся столь же лёгкими. Таким образом, мы имеем дело с совершенно необычной ситуацией, и принятые схемы должны ей соответствовать.

В начале учебного дня, когда все дети собрались, они стоят и что-то поют. По расписанию на утро у них четыре урока, но они короткие, и между ними есть перерыв для игр. Как и все их дома, классные комнаты не имеет стен, и потолки поддерживаются колоннами, так что практически вся жизнь детей, как и остальной общины, проходит на открытом воздухе. Тем не менее, даже из этого удобного помещения после каждого урока дети уходят играть в парке, который окружает школу. Девочки и мальчики обучаются вместе. Утренние занятия охватывают то, что можно было бы назвать обязательными предметами, которые изучают все. Во второй половине дня есть несколько дополнительных уроков по необязательным предметам для желающих их посещать, но значительная часть детей ограничивается утренними занятиями.