Текст книги "Человек: откуда, как и куда"

Автор книги: Чарлз Уэбстер Ледбитер

Соавторы: Анни Безант
сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 25 страниц)

Глава XXIV. Религия и храмы

Практическое отсутствие каких-либо правил придаёт колонии ощущение удивительной свободы, хотя в то же время очень сильно впечатляет атмосфера целеустремлённости. Люди самых разных типов продвигаются по линии развития интеллекта, преданности и действия. Но все единодушно признают, что Ману досконально знает, что он делает, и что все эти различные пути – лишь некоторые из методов служения ему, и что любое развитие, которое совершает человек, делается им не для себя, а для расы, и может быть передано его детям. Не существует разных религий в нашем понимании этого слова, хотя одно и то же учение даётся в различных формах. Однако тема религиозного поклонения имеет такое большое значение, что мы посвятим её рассмотрению специальный раздел, а затем рассмотрим новые методы обучения и особенности личной, социальной и коллективной жизни колонии.

Сообщество и теософия

Поскольку два Учителя, основавшие Теософское общество, являются также лидерами этой колонии, вполне естественно, что господствующим там религиозным мнением должно быть то, что мы сейчас называем теософией. Всё, чего мы сейчас придерживаемся, всё, что известно в самых сокровенных кругах нашей Эзотерической секции, является общей верой сообщества. И многие моменты, о которых наши собственные знания являются неполными, здесь усвоены и поняты в деталях. Основания нашей теософии больше не являются предметом обсуждения, и факты о жизни после смерти, а также о существовании и природе высших миров представляют собой предмет экспериментального познания почти для всех членов колонии. Здесь, как и в наше время, разные отрасли науки привлекают разных людей. Некоторые думают главным образом о высшей философии и метафизике, в то время как большинство предпочитает выражать свои религиозные чувства по некоторым направлениям, предусмотренным для них в различных храмах. Сильная жилка практичности пронизывает всё их мышление, и мы не очень ошибёмся, если скажем, что религия этого сообщества заключается в том, чтобы делать то, что тебе говорят. Между наукой и религией нет никакого разделения, потому что и та, и другая одинаково направлены на достижение общей цели и существуют только ради сообщества. Люди больше не поклоняются различным богам, поскольку все обладают точным знанием о существовании Солнечного божества. Многие до сих пор следуют обычаю приветствовать Солнце, когда оно восходит, но все полностью осознают, что его следует рассматривать только как центр в теле божества.

Дэвы

Одной из характерных черт религиозной жизни колонии является деятельное участие в ней дэвов. Многие религии нашего времени говорили о Золотом веке в прошлом, когда ангелы или божества свободно ходили среди людей, но затем это счастливое положение вещей прекратилось из-за грубости той стадии эволюции. Что касается нашего сообщества, то это снова повторилось, ибо великие дэвы снова приходят к людям и приносят им много новых возможностей развития, привлекая к себе тех, кто соответствует их собственной природе. Это не должно нас удивлять, ибо даже в двадцатом веке дэвы оказывали большую помощь тем, кто был способен её принять. Подобные возможности обучения и пути продвижения не были тогда доступны большинству людей, но это было не из-за нежелания дэвов, а из-за отсталости людей. Тогда мы были во многом похожи на детей в начальной школе. Великие профессора из университетов иногда приходили туда, чтобы проинструктировать продвинутых учащихся, и иногда мы их видели. Но их помощь не приносила нам пользы просто потому, что мы не были в том возрасте или на том уровне развития, когда могли бы воспользоваться ею. Как только мы достаточно подросли, занятия начались, и Учителя теперь – в полном нашем распоряжении. Наше сообщество достаточно повзрослело, и поэтому оно пожинает плоды постоянного общения с этими великими существами.

Храмовые службы

Дэвы не просто спорадически появляются, но определённо работают под руководством Первосвященника, который полностью контролирует религиозное развитие общины и её департамент образования. Мы видим внешнее проявление религиозной жизни, когда в храмах проводятся различные виды богослужений, и управление ими является особой функцией дэвов. Существует четыре типа храмов, и хотя порядок и предметы богослужений во всех одинаковы, имеются некоторые различия в форме и методе, которые мы сейчас попытаемся описать.

Лейтмотив храмовой службы заключается в том, что у каждого человека, принадлежащего к определённому типу, есть какой-то один путь, по которому он может проще достичь божественного и, в свою очередь, легче всего воспринять божественное. У одних людей этим каналом является привязанность, у других – преданность, у третьих – сочувствие, у четвёртых – интеллект. Таким образом, существует четыре вида храмов, и задача каждого из них состоит в том, чтобы привести выдающееся качество человека в активную и сознательную взаимосвязь с соответствующим качеством в Логосе, проявлением которого оно является, ибо это позволяет самому человеку легче всего возвыситься и получить помощь. Так он может на некоторое время подняться до уровня духовности и силы, намного превосходящего всё, что обычно возможно для него. И каждое такое усилие духовного возвышения облегчает ему следующее аналогичное усилие, а также немного повышает его обычный уровень. Каждая служба, которую посещает человек, предназначена для того, чтобы оказать на него определённое и предсказуемое воздействие. Службы в течение года или ряда лет тщательно планируются с учётом среднего уровня развития общины и с целью продвижения её членов до определённой точки. Именно в этой работе сотрудничество дэвы так ценно, поскольку он действует как истинный священнослужитель и посредник между людьми и Логосом, получая, собирая воедино и направляя их устремления, а также распределяя, применяя и низводя до их уровня потоки божественного влияния, которые приходят, как ответ свыше.

Алый храм

Первый храм, в который мы вошли с целью осмотра, был одним из тех, которые дэва вначале показал на своих картинах. Здесь прогресс достигается, главным образом, благодаря любви, и отличительной чертой богослужения является великолепный поток цвета, который сопровождает его и фактически является его главным выражением. Представьте себе великолепное круглое здание, чем-то напоминающее собор неизвестного нам в настоящее время архитектурного стиля и гораздо более открытый вовне, чем это возможно для любого собора в обычном европейском климате. Мы видим, что он заполнен благоговейными прихожанами, а дэва-священнослужитель стоит в центре перед ними, на вершине своего рода пирамидального или конического сооружения филигранной работы, так что он одинаково виден из любой части огромного здания.

Примечательно, что каждый молящийся, войдя, тихо и благоговейно усаживается на полу, а затем закрывает глаза и пропускает перед своим мысленным взором череду цветных образов, наподобие тех, какие иногда проходят перед глазами в темноте непосредственно перед засыпанием. У каждого человека есть свой собственный набор этих образов, и по-видимому, они в какой-то степени являются его личным выражением. Это похоже на предварительную молитву при входе в церковь двадцатого века и предназначено для того, чтобы успокоить человека, дать ему возможность собраться с мыслями, если они блуждали, и настроить его на окружающую атмосферу и цель, которой она служит. Когда начинается служба, дэва материализуется на вершине своей пирамиды, принимая по этому случаю величественный человеческий облик в струящихся одеяниях насыщенного алого цвета (цвет варьируется, как мы сейчас увидим, в зависимости от типа храма).

Его первое действие состоит в том, чтобы вызвать над своей головой появление яркой цветовой полосы, чем-то напоминающей солнечный спектр, за исключением того, что в разных случаях цвета расположены в разном порядке и различаются своей интенсивностью. Практически невозможно точно описать эту цветовую гамму, поскольку это гораздо больше, чем просто спектр: это изображение, но не картина, внутри него есть геометрические формы, но у нас нет средств, с помощью которых его можно было бы как-то отобразить, поскольку оно находится в многомерном пространстве, недоступном нашим органам чувств, какие мы сейчас имеем. Эта полоса является лейтмотивом или текстом данного конкретного служения, указывая тем, кто понимает его, точную цель, для которой оно предназначено, и направление, в котором должны проявляться их привязанность и устремления. Это мысль, выраженная на цветовом языке дэвов, и как таковая понятна всему собранию. Это материально отразилось и на физическом плане, а также на астральном и ментальном, ибо, хотя большинство прихожан, вероятно, обладают, по крайней мере, астральным зрением, всё же могут быть те, для кого такое зрение не является постоянным.

Сейчас каждый присутствующий пытается воспроизвести этот текст или лейтмотив, формируя в воздухе перед собой силой своей воли меньшую цветовую полосу, настолько похожую на образец, насколько это в его силах. Кому-то это удаётся гораздо лучше, чем другим, так что каждая такая попытка выражает не только предмет, указанный дэвой, но и характер человека, который её предпринимает. Некоторые способны сделать это настолько уверенно, что становится видно даже на физическом плане, в то время как другие могут выполнить это только на астральном и ментальном уровнях. Некоторые из тех, кто воспроизводит наиболее блестящие и успешные имитации формы, созданной дэвой, не переносят её на физический план.

Дэва теперь простирает свои руки над людьми, изливая на них через свою цветовую форму чудесный поток влияния – поток, который достигает их через соответствующие им цветовые формы и возвышает их точно в той пропорции, в какой им удалось сделать свои цветовые формы похожими на образец. Влияние исходит не только от дэвы-священнослужителя, ибо над ним за пределами храма и материального мира находится кольцо высших дэвов, для сил которых он действует как канал. Астральный эффект этого излияния замечателен. Море светло-розового цвета наполняет обширную ауру дэвы и распространяется огромными волнами по собранию, воздействуя таким образом на них и пробуждая их эмоции к большей активности. Каждый из них устремляется в это цветовое море в своей особой форме, но какой бы прекрасной она ни была, она, естественно, более низкого порядка, чем у дэвы, индивидуально более грубая и менее яркая, чем та совокупность блеска, в которой она вспыхивает. Таким образом, мы получаем необычный и прекрасный эффект: тёмно-малиновое пламя, пронзающее розовое море – это похоже на вулканический огонь, вспыхивающий на фоне великолепного заката.

Чтобы, хотя бы в некоторой степени, понять, как возникает эта активность симпатической вибрации, мы должны осознать, что аура дэвы гораздо обширнее, чем у человека, и она также более гибкая. Чувство, которое у обычного человека выражается в приветственной улыбке, у дэвы вызывает внезапное расширение и осветление ауры и проявляется не только в цвете, но и в мелодии. Приветствие одного дэвы другому – это великолепный музыкальный аккорд, или, скорее, арпеджио; разговор между двумя дэвами подобен фуге; речь, произнесённая одним из них, – великолепная оратория. Рупа-дэва обычного развития часто обладает аурой диаметром во много сотен ярдов, и когда что-либо его интересует или возбуждает его энтузиазм, она мгновенно расширяется. Таким образом, наш дэва-священнослужитель охватывает аурой всю свою паству и, следовательно, способен воздействовать на них самым глубоким образом – как изнутри, так и извне. Наши читатели, возможно, смогут представить себе эту ауру, если вспомнят иллюстрацию с архатом в книге «Человек видимый и невидимый». Однако они должны представить его, как более подвижного и текучего, более огненного и искрящегося – как почти полностью состоящего из пульсирующих огненных лучей, которые, тем не менее, дают почти такой же общий эффект расположения цветов. Это похоже на то, как если бы эти цветные сферы были сформированы из огненных лучей, которые постоянно струятся вовне, но проходя через каждый участок радиуса, окрашиваются в его цвет.

Связь с Логосом

Первая волна влияния на людей приводит к тому, что каждый человек поднимается на свой самый высокий уровень. Она вызывает у него самую благородную привязанность, на которую он способен. Когда дэва видит, что всё настроено в нужном ключе, он изменяет направление потока своей силы, концентрируется и придаёт своей ауре сферическую форму меньшего радиуса, из высшей точки которой поднимается вверх огромная колонна. Затем он поднимает руки над головой, и по этому сигналу каждый человек направляет к дэве-священнослужителю всю свою привязанность и устремления, изливая свою любовь к стопам божества. Дэва вбирает в себя все эти пылкие потоки и направляет их вверх одним огромным фонтаном разноцветного пламени, который расширяется по мере подъёма и улавливается кругом высших дэвов. Они пропускают его через себя и, преобразовав, сводят воедино, подобно лучам, пропущенным через линзу, пока он не достигнет великого главного дэвы их Луча, могущественного владыки, который, контактируя с самим Логосом, представляет этот Луч.

Великий владыка собирает такие потоки со всех уголков мира. Затем он сплетает эти многочисленные потоки в один великий канат, который привязывает Землю к стопам её бога. Он собирает их в одну великую реку, которая течёт вокруг этих стоп, и приближает наш лепесток лотоса к его сердцевине. И тогда он отвечает. В свете самого Логоса на мгновение вспыхивает ещё большее сияние. Оно распространяется обратно к великому дэве, через которого этот поток силы стекает на ожидающих дэвов внизу. Когда через них он доходит до дэвы-священнослужителя, стоящего на своей вершине, он опускает руки и простирает их над своим народом в благословении. Не поддающиеся описанию цветовые потоки наполняют весь огромный собор. Они подобны жидкому огню, но нежны, как оттенки египетского заката, они заливают своим сиянием каждого человека. Из всего этого великолепия каждый берёт себе то, что он способен взять, что стадия его развития позволяет ему ассимилировать.

Все проводники каждого присутствующего активизируются в высшей степени благодаря этому колоссальному нисходящему потоку божественной силы, и на мгновение каждый человек в полной мере осознаёт, что на самом деле означает жизнь бога и что для каждого она должна выражаться как любовь к ближнему. Это гораздо более полное и личное благословение, чем то, которое изливалось в начале служения, ибо здесь есть нечто, в точности подходящее каждому человеку, укрепляющее его в минуту слабости и в то же время максимально раскрывающее всё лучшее, что есть в нём, дающее ему не только трансцендентный опыт того времени, но также и воспоминание, которое будет для него сияющим светом на многие грядущие дни. Эта ежедневная служба является религиозной практикой тех, кто принадлежит к Лучу привязанности.

Благотворное влияние этого богослужения распространяется не только на присутствующих. Его излучение расходится по большой территории и очищает астральную и ментальную атмосферы. Эффект отчётливо ощущается любым умеренно чувствительным человеком даже в двух-трёх милях от храма. Каждая такая служба создаёт огромное количество розовых мыслеформ, которые насыщают окружающую территорию мыслями о любви, так что вся атмосфера пропитывается ею. В самом храме формируется огромный алый вихрь, который практически постоянен, так что человек, входящий в храм, сразу же ощущает его влияние. Он также поддерживает устойчивое излучение в окружающей местности. Более того, каждый человек, возвращающийся из храма, сам является центром силы необычного порядка, и когда он приходит домой, исходящие от него излучения отчётливо ощущаются всеми соседями, которые не смогли присутствовать на службе.

Проповедь

Иногда в дополнение или, возможно, в качестве отдельной службы, дэва произносит то, что можно охарактеризовать как своего рода цветовую проповедь. Он использует ту же цветовую форму, которую мы назвали лейтмотивом, для передачи различного рода инструкций. Одна чрезвычайно яркая и поразительная цветовая проповедь такого рода была предназначена для того, чтобы показать влияние любви на различные качества других людей, с которыми она соприкасается. Чёрного цвета злоба и багрового – гнев, грязно-зелёного – обман и жёсткого коричнево-серого – эгоизм, коричневато-зелёного – ревность и тяжёлого тускло-серого цвета депрессия – все они подвергались воздействию пылающего алым цветом огня любви. Были показаны стадии, через которые оно проходило, и становилось понятно, что в конце концов, ни одно из этих качеств не смогло устоять перед силой любви, и все они, в конце концов, растворялись в ней или же поглощались ею.

Благовония

Хотя цвет во всех отношениях является главной особенностью службы, которую мы описали, дэва не исключает возможности пользоваться каналами других чувств, помимо зрения. На протяжении всей службы и даже до её начала в висящих под его золотой пирамидой кадильницах постоянно дымились благовония, за которыми присматривали два мальчика. Разновидность сжигаемых благовоний варьируется в зависимости от различных этапов богослужения. Люди здесь более чувствительны к запахам, чем мы в наше время. Они уверенно распознают все виды благовоний и точно знают, что они означают и с какой целью используются. Количество доступных приятных запахов здесь намного больше, чем было раньше. Был открыт какой-то способ сделать их более летучими, так что они мгновенно распространяются по всему зданию. Они действуют на эфирное тело примерно так же, как цвета действуют на астральное, и вносят свой вклад в быстрое приведение в гармонию всех проводников человека. Сообщество обладает большим количеством новой информации о воздействии запахов на определённые участки мозга, как мы увидим позднее, когда перейдём к образовательному процессу.

Звук

Естественно, каждое изменение цвета сопровождается соответствующим звуком, и хотя это второстепенная особенность цветового храма, который мы описали, это ни в коем случае не маловажно. Однако сейчас мы попытаемся описать в чём-то похожее богослужение в храме, где преобладает музыка, а цвет используется только для усиления эффекта, точно так же, как звук помогал цвету в храме любви. В просторечии храмы, в которых прогресс достигается, главным образом, за счёт развития привязанности, называются «алыми храмами» – во-первых, потому, что все знают, что алый цвет в ауре указывает на привязанность, и следовательно, это преобладающий цвет всех прекрасных излияний, а во-вторых, потому что в знак подтверждения того же факта, все изящные линии архитектуры всегда алого цвета, и есть даже некоторые храмы полностью такого оттенка. Многие из этих храмов построены из камня красивого светло-серого цвета с полированной поверхностью, очень похожего на мрамор, и в этом случае только внешние украшения имеют цвет, указывающий на характер проводимых внутри служб. Однако иногда храмы любви полностью строятся из камня прекрасного светло-розового цвета, который изумительно красиво выделяется на фоне яркой зелени деревьев, которые всегда окружают их. Храмы, в которых музыка является доминирующим фактором, также известны как «синие храмы», поскольку их главной целью является пробуждение максимально возможной преданности, и синий цвет является наиболее важным в связи с их службами и, следовательно, цветом, принятым как для внешнего, так и для внутреннего убранства.

Синий храм

Общая схема богослужения в одном из синих храмов очень похожа на ту, которую мы уже описывали, за исключением того, что в этом случае цвет заменяется звуком в качестве основного действующего фактора. Точно так же, как в цветовом храме целью было стимулировать любовь в человеке, сознательно приводя её в соответствие с божественной любовью, так и в этом храме цель состоит в том, чтобы способствовать эволюции человека через свойство преданности, которое с помощью музыки чрезвычайно возвышается и усиливается за счёт непосредственной связи с Логосом. Точно так же, как в алом храме присутствует постоянный вихрь высочайшей и благороднейшей привязанности, так и в музыкальном храме царит аналогичная атмосфера бескорыстной преданности, которая мгновенно воздействует на каждого, кто входит в него.

В эту атмосферу входят члены собрания, каждый из которых несёт в руках замысловатый музыкальный инструмент, не похожий ни на один из известных нам. Это точно не скрипка, возможно, что-то вроде маленькой круглой арфы со струнами из какого-то блестящего металла. Но этот странный инструмент обладает многими замечательными свойствами. На самом деле, он гораздо важнее, чем просто инструмент, ибо он специально магнетизирован для своего владельца, и никто другой не может им пользоваться. Он настроен на владельца, он – выражение владельца, трубка, через которую с ним можно связаться на физическом плане. Владелец играет на нём, и в то же время им самим играют, потому что он излучает и принимает вибрации своим инструментом.

Служба преданности

Когда прихожанин входит в храм, он вызывает в своём воображении череду прекрасных звуков – музыкальное произведение, которое выполняет для него ту же функцию, что и цветовая последовательность, которая проходит перед глазами человека в цветовом храме на той же стадии процесса. Когда дэва материализуется, он также берёт в руки инструмент аналогичной природы и начинает службу, исполняя на нём аккорд (или, скорее, арпеджио), который выполняет функцию основной цветовой ноты, используемой в другом храме. Эффект от этого аккорда наиболее удивителен. Инструмент у него маленький и, по-видимому, маломощный, хотя и очень приятный по звучанию. Но когда он начинает играть, кажется, что аккорд подхватывается в пространстве вокруг него, как будто его повторяют тысячи невидимых музыкантов, так что он разносится под огромным куполом храма и изливается потоком гармонии на всё собрание. Теперь каждый член собрания начинает играть на своём инструменте, сначала очень тихо, но постепенно всё громче, пока все исполнители не примут участие в этой замечательной симфонии. Таким образом, как и в цветовом храме, каждый прихожанин приводится в гармонию с главной идеей, которую дэва желает акцентировать в процессе службы. В этом случае, как и в предыдущем, на людей изливается благословение, которое поднимает каждого на максимально возможный для него уровень, вызывая бурный отклик, который проявляется как в звуке, так и в цвете.

Здесь также используются благовония, и они варьируются в разных точках богослужения, во многом так же, как и в прежнем случае. Затем, когда собрание окончательно настроено, каждый человек начинает играть. Все они играют явно известные партии, хотя не похоже, чтобы это было организовано или отрепетировано заранее. Как только эта стадия вступает в полную силу, дэва-священнослужитель изменяет свою ауру и начинает изливать свой звук внутрь, а не наружу на людей. Каждый человек вкладывает в исполнение всего себя и определённо нацелен на дэву, чтобы возвыситься через него. Воздействие на высшие эмоции людей является самым замечательным, и живая преданность собрания мощным потоком изливается вверх через совершающего службу дэву к великому кругу дэвов наверху, которые, как и раньше, вбирают её в себя, перенаправляя на гораздо более высокий уровень и посылая её ещё более мощным потоком к великому дэве, стоящему во главе их Луча. К нему сходятся тысячи таких потоков преданности со всей Земли, и он, в свою очередь, соединяет и сплетает их в единое целое, которое, когда он посылает его вверх, связывает его с самим Солнечным Логосом.

Так он вносит свою лепту в концерт, который исполняется всеми мирами Системы, и эти потоки из всех миров каким-то образом образуют мощнейшую двенадцатиструнную лиру, на которой играет сам Логос, восседающий на Лотосе своей Системы. Это невозможно выразить словами, но автор видел это и знает, что это правда. Логос слышит, откликается и сам играет для своей Системы. Таким образом, впервые у нас есть краткий проблеск потрясающей жизни, которую он ведёт наравне с другими Логосами, такими же как он. Но мысль бессильна перед этим великолепием, нашего разума недостаточно, чтобы постичь это. По крайней мере, ясно, что великие музыкальные дэвы, взятые в своей совокупности, обеспечивают музыку для Логоса, и он выражает себя через них в музыке для своих миров.

Благословение

Затем приходит ответ – низвергающийся поток упорядоченного звука, слишком мощный, чтобы его можно было описать. Он идёт обратно через владыку Луча к кругу дэвов внизу, а от них – к дэве-священнослужителю в храме и трансмутируется на каждом этапе на более низкий уровень. Наконец, он изливается через служителя в храме в такой форме, в какой может быть воспринят прихожанами – огромный океан ласкового, нежного, нарастающего звука, вспышка небесной музыки, которая окружает, обволакивает, переполняет их, и в то же время, изливается на них через их собственные инструменты вибрациями, такими живыми, такими возвышающими, что их высшие тела активизируются, а их сознание поднимается до уровня, к которому в их внешней жизни оно не могло даже приблизиться. Каждый человек держит перед собой свой инструмент, и именно благодаря ему на него оказывается такое чудесное воздействие. Кажется, что из великой симфонии каждый инструмент выбрал аккорды, подходящие только ему самому, точнее, его владельцу, чьим представителем он является. Тем не менее, каждая арфа каким-то образом не только выбирает и откликается, но и вызывает к существованию нечто гораздо большее, чем её собственный объём звука.

Вся атмосфера заполнена гандхарвами, или богами музыки, так что воистину каждый звук разрастается, и для каждого отдельного тона создаётся великолепный аккорд обертонов и полутонов, исполненный неземной мягкости и красоты. Этот благословляющий отклик свыше – совершенно удивительное переживание, но когда мы пытаемся найти для него выражение, совершенно не хватает слов. Это нужно увидеть, услышать и прочувствовать, прежде чем пытаться каким-либо образом понять.

Этот великолепный финальный аккорд как бы продолжает звучать у людей и дома. Он всё ещё живёт в них, даже несмотря на то, что служба завершилась, и часто прихожанин пытается воспроизвести его в какой-то степени на своего рода маленькой частной службе у себя дома. В этом храме также может выполняться то, что соответствует проповеди, но в данном случае это производится дэвой через его инструмент и воспринимается людьми через их инструменты. Понятно, что это не будет одним и тем же для всех – некоторые понимают больше, а некоторые – меньше того эффекта, который дэва намеревался произвести.

Интеллект

Все результаты, которые достигаются в алом храме через привязанность с помощью великолепных цветовых эффектов, получаются здесь через преданность благодаря чудесному использованию музыки. Понятно, что в обоих случаях в первую очередь имеет место воздействие на интуитивные и эмоциональные тела людей – непосредственно на интуитивное у тех, кто развил его до стадии отзывчивости, и на интуитивное через эмоциональное у других, которые несколько менее развиты. Интеллект будет задействован только через отражение с этих планов, тогда как в следующей разновидности храма, которая будет описана, направление меняется, поскольку стимуляция воздействует непосредственно на интеллект, и только благодаря этому может пробудиться интуитивное тело. Конечные результаты, без сомнения, те же самые, но порядок выполнения процедур другой.

Жёлтый храм

Если мы представляем людей алого храма как развивающихся с помощью цвета, а людей синего – как использующих звук, тогда форму можно назвать средством, главным образом используемым в жёлтом храме. Храм, посвящённый развитию интеллекта, – жёлтого цвета, поскольку так интеллект проявляется в различных проводниках человека.

Архитектура и внутреннее убранство храма снова такие же, но все украшения и обводки выполнены жёлтым цветом, а не синим и не алым. Общая схема службы также повторяется – сначала текст или лейтмотив, который объединяет всех, затем устремление, молитва или порыв людей, вызывающие отклик Логоса. Форма наставления, которую, за неимением лучшего слова, я назвал проповедью, также играет свою роль во всех службах. Все одинаково применяют благовония, хотя заметна разница между тем, что используется в жёлтом храме, и тем, что было в синем или алом. Вихрь, в данном случае, стимулирует интеллектуальную активность, так что одно лишь пребывание в храме заставляет человека чувствовать себя ментально более живым и способным лучше понимать и ценить.

Прихожане не приносят с собой никаких физических инструментов, и вместо того, чтобы представлять себе череду цветных образов, они начинают, как только занимают свои места, визуализировать определённые ментальные формы. У каждого человека есть своя собственная форма, которая явно предназначена для самовыражения, точно так же, как физический инструмент или особая цветовая гамма прихожан в других храмах. Все эти формы различны, и многие из них явно подразумевают способность визуализировать физическим мозгом самые простые четырёхмерные фигуры. Естественно, сила визуализации у людей различна, поэтому некоторые способны сделать свои фигуры более полными и определёнными, чем другие. Но, что любопытно, неопределённость, по-видимому, проявляется на обоих концах шкалы. Менее образованные – из тех, кто пока только учится мыслить, – часто создают формы, которые не имеют чётких очертаний, или даже, если поначалу им удаётся сделать их чёткими, они не в состоянии поддерживать их такими, и они регулярно расплываются. На самом деле они их не материализуют, но формируют в ментальной материи, и почти все они, даже на довольно ранней стадии, кажется, способны это делать. Видимо, сначала им формы предписываются, и они должны использовать их, скорее, как средство, чем как объект созерцания. Очевидно, что каждая из них предназначена для того, чтобы стать выражением своего создателя, дальнейший прогресс которого будет связан с модификацией формы, хотя он и не изменит её существенно. Предполагается, что мыслитель, работая с ментальной формой, будет получать вибрации посредством этого точно так же, как музыкальный прихожанин получает их посредством своего инструмента или член цветового собрания – посредством своей цветовой формы. У более развитых людей форма становится более определённой и более сложной, но у некоторых – самых способных из всех – она снова приобретает неопределённые очертания, потому что она начинает проявляться на более высоком плане. Причина заключается в том, что она становится всё более и более многомерной, и это приводит к тому, что её уже невозможно удержать на месте.