Текст книги "Тропою Данте"

Автор книги: Бонни Шауб

Соавторы: Ричард Шауб
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Определившись с выразительным словом или словами, попробуйте провести над собой следующий эксперимент:

1. Сядьте удобно на стуле и расслабьте мышцы… откиньтесь на спинку…

2. Вызовите в сознании выразительное слово и сосредоточьтесь на нем как можно лучше… Не беспокойтесь, если другие мысли будут вас отвлекать – это нормально… просто возвращайтесь к слову.

3. Когда появятся идеи или образы, связанные со словом, понаблюдайте за ними некоторое время и затем вернитесь к выразительному слову.

Выполняя это упражнение, вы «подпитываете» выразительное слово или слова в вашем мозгу, который, в свою очередь, генерирует новые чувства в сознании и в теле. Каждый раз, когда выдается свободная минута, закрывайте глаза и повторяйте про себя это слово несколько раз в глубине сознания.

КРУГ ПОХОТИ

Ангел исцелил шестую рану Странника легким ветром и показал нашим путешественникам лестницу к седьмому кругу. Это круг похоти, поеледняя преграда, которую надо преодолеть, прежде чем мы достигнем вершины горы, где Беатриче ожидает Странника, чтобы повести его и нас к мудрости и свету.

География круга похоти трудна для определения; это очень обманчивое место. Стены круга выбрасывают снопы пламени, которые заставляют наших путешественников идти по краю обрыва. Страх сгореть или упасть требует, чтобы их сознание сосредоточилось, и глаза были направлены строго вперед.

Данте понял это верно. Именно такое действие совершал один из наших пациентов, Питер, чтобы освободиться от разрушительного паттерна похоти. Ему приходилось миновать магазины, торгующие порнографией, не читать порнорекламу в Интернете, прекратить глазеть на женские груди, когда он шел по улице или ехал в автобусе.

Здесь следует провести важную границу. Данте не осуждал сексуальное влечение само по себе. Скорее его беспокоило страдание, вызванное извращенной, навязчивой одержимостью сексом. Он бы с интересом посетил Америку XXI века с ее культурой, похоже, пребывающей в постоянной подростковой одержимости всем, что касается секса. Мы, американцы, тратим на порнографию больше денег, чем на прочие формы развлечений месте взятые, включая книги, кино и спорт. Огромное количество рекламы обещает, что мы станем более сексуально привлекательными, если купим конкретный товар, даже если это машина, бутылка газировки или телефон. Прямые и опосредованные сексуальные упоминания в масс-медиа дают женщине понять, что она должна исправить размер груди, форму тела, губ, подбородка, глаз, скул, также как фактуру и цвет волос, чтобы стать более сексуально привлекательной.

Овеществление сексуальности и навязывание ее женщинам сейчас к тому же направлено и на мужчин. Все чаще и чаще в кино и в масс-медиа говорят о размерах пениса, функционировании пениса, облысении и формах тела. Другими словами, мужчины получают равные возможности чувствовать себя сексуальными и физически несовершенными. Спортивные тренеры в вузах сообщают о неловкости и отвращении друг к другу, которые испытывают молодые люди в общей душевой спортзала или стадиона. Среди мужчин распространяются нарушения питания.

Души на этом круге (а также одержимые сексом в Америке XXI века) должны научиться уважать друг друга. Когда души проходят мимо друг друга, они добры и благородны, они с достоинством приветствуют друг друга. Они также преобразились, громко формулируя природу своей похоти и объявляя о своих новых обязательствах в сексе в любовных отношениях с мужем, женой или партнером. Средневековый поэт Данте описывает два принципа, которые определяют современное понимание того, как человек исцеляется от сексуальной зависимости: честное признание этой зависимости и секс, ограниченный отношениями, основанными на любви.

КОЛЬЦО ОГНЯ

Пронаблюдав контрапассо душ на круге похоти, Странник сам теперь должен обратить лицо к пламени. Кольцо пламени появляется, преграждая нашим путешественникам тропу, и ангел говорит им, что у них нет другого выбора, кроме как пройти через него. У испуганного Странника немедленно возникают в воображении образы обгоревших тел, и интересно вспомнить, что сам Данте в определенный момент жизни был приговорен к сожжению, если вернется во Флоренцию.

Однако Вергилий убеждает Странника, как делал это на протяжении всего путешествия, что ничего плохого с ним не случится:

И знай, что если б в этом жгучем лоне

Ты хоть тысячелетие провел.

Ты не был бы и на волос в уроне.

^[51]

Странник продолжает стоять, уставившись в круг огня, парализованный и стыдящийся своего страха. Тогда Вергилий пытается воодушевить его, напоминая, что по ту сторону огня находится Беатриче, и благодаря этому напоминанию тот неожиданно оказывается способен ринуться вслед за Вергилием в пламя.

Сперва жар кажется нестерпимым, и Странник восклицает, что прыжок в «кипящее стекло» показался бы легким по сравнению с этим жаром. Однако мысль о Беатриче, как и его любовь и вера в Вергилия, помогают ему двигаться дальше, пока он не выходит из пламени невредимый, как и обещал Вергилий.

Это испытание наглядно иллюстрирует основную мысль путешествия из Ада в Рай, которая заключается в том, что любовь сильнее страха и дает нам мужество продолжать движение к жизни в любви.

Молитва

Молитва – самый старый метод оказания самопомощи на планете. Она требует от нас войти в спокойное психическое и физическое состояние и затем направить сознание к борьбе или надежде нашей жизни. Молясь, мы, возможно, ищем силы для решения трудной проблемы, просим об освобождении и избавлении от страха или поведения. Мистерия молитвы состоит в том, что порой существуют какие-то формы взаимообусловленности между молением и последующими событиями. Отсюда возникает вопрос: является ли эта взаимообусловленность простым совпадением или на самом деле молящийся приводит в движение некий механизм.

Молитва от всех прочих практик, которые мы вам показали, отличается тем, что допускает наше взаимодействие с высшей властью, с более могущественными силами Вселенной, нежели наше маленькое «я», и что наша молитва привлекает силу этой могущественной власти. Говоря о похоти, мы можем молиться об устранении из нашего сознания одержимости или о том, чтобы уважать других, или видеть в других не возбуждающие предметы, а Божьих чад.

В силу интимного характера молитвы мы не можем предложить вам какие-то специальные слова. Однако можем заверить вас, что молитва, как и другие практики, наполняет энергией реакцию у вас в душе и сердце. Она способствует созданию внутреннего климата утвердительного заявления и постепенному освобождению вашего сознания от паттернов страдания. Не ищите специального времени для молитвы. Вы можете помолиться за три секунды в разное время в течение дня – и сразу начнете ощущать положительные результаты.

ОБОБЩЕНИЕ УПРАЖНЕНИЙ

Мы теперь обучили вас семи упражнениям, в которых применяются утвердительные заявления, новые действия, визуализация, медитация, отказ от отождествления, выразительные слова и молитва. С помощью любого из них вы можете преобразовать любую разрушительную модель поведения и можете сочетать их для достижения большего эффекта. Мы пользуемся всеми в разном сочетании, работая с нашими пациентами, в зависимости от того, какова их индивидуальная реакция на эти упражнения. Делайте так же сами: эксперименты помогут вам определить, в каких упражнениях вам наиболее комфортно и какие кажутся наиболее полезными.

КРАЙ ЛЕСА

Пройдя через кольцо огня, путешественники двинулись по вырубленному в скале глубокому коридору. Солнце садится за ними, и, утомленные, они решают поспать на ступенях. Странник отмечает, что звезды становятся ярче. И он незаметно для себя засыпает на краю леса недалеко от вершины горы.

Странник просыпается перед самым рассветом. Вергилий, который уже встал, говорит ему:

Тот сладкий плод, который поколенья

Тревожно ищут по стольким ветвям,

Сегодня утолит твои томленья.

^[52]

Вергилий имеет в виду вкус высшего сознания, ожидающий Странника, который чувствует радостный подъем и властное желание взобраться на вершину горы. Он чувствует такую абсолютную легкость, словно у него выросли крылья и он может взлететь.

Когда наши путешественники достигают вершины лестницы, приходят плохие вести – Вергилий, горячо любимый учитель Странника, сообщает ему, что уходит. Вергилий, символ рассудка, не может идти дальше. Он не знает, как достичь места, где начинается высшее сознание. Рассудок не знает высшего сознания и потому больше не может быть проводником. И, кроме того, добавляет Вергилий, Странник больше не нуждается в нем.

Последние слова Вергилия выражают суть восхождения на гору Чистилища.

Тебя мой ум и знания вели;

Теперь своим руководись советом:

Все кручи, все теснины мы прошли.

Вот солнце лоб твой озаряет светом;

Вот лес, цветы и травяной ковер,

Самовозросшие в пространстве этом.

Пока не снизошел счастливый взор

Той, что в слезах тогда пришла за мною,

Сиди, броди – тебе во всем простор.

Отныне уст я больше не открою;

Свободен, прям и здрав твой дух; во всем

Судья ты сам; я над самим тобою

Тебя венчаю митрой и венцом.

^[53]

ХОЗЯИН САМОМУ СЕБЕ

Научиться владеть собой через сознание и выбор – цель Дантовой горной школы. Это искусство требует трех навыков: фундаментальной способности (приобретенной в аду) скорее наблюдать, нежели действовать, следуя вашим негативным паттернам; способности именовать эти паттерны; и способности распознавать, на какие паттерны направлять или не направлять энергию, и сознательно наполнять энергией новые паттерны.

Третий навык – распознавание – основывается на принятии решения, какой конкретный паттерн умножает страдание или покой. В категориях Данте вы должны решить, вернет ли эта модель вас в ад или поднимет на гору чистилища к райским ощущениям. Принятие такого решения является основой каждого серьезного выбора. Отсутствия выбора не существует: даже инерция и безразличие влекут за собой конкретные последствия.

Когда Вергилий говорит Страннику, что его воля «справедливая, благоразумная и свободная», он имеет в виду, что его ученик достиг такого этапа внутреннего развития, на котором он может больше не допускать причинение больших страданий. Странник видел Ад. Он твердо знает, что не хочет туда возвращаться. И его воля – его способность к выбору – освободилась благодаря преобразовательной работе, которую он выполнил на горе чистилища. Теперь его сознание и способность к выбору достаточно хорошо развиты, чтобы подготовить его к озарениям, которые придут в раю. На данном этапе Странника интересуют только эти озарения. Когда-то у Джона Мартина была такая песня под названием «Не желаю знать зло (желаю знать только любовь)». Странник желает познавать только любовь.

Данте использует увеличивающуюся легкость бытия как лейтмотив при восхождении. Всякий раз, когда сознание Странника освобождается от разрушительных паттернов поведения, одна из его ран исцеляется, и он чувствует большую легкость. В один момент, вспомните, он отмечает, что подниматься на гору становится легче, чем идти по равнине. Данте учит нас, что исследование чистилища делает нашу жизнь светлее и легче. Для многих из нас это само по себе становится религиозным опытом.

Однако в действительности перспективы гораздо шире. Просветление и облегчение – лишь подготовка ко входу в состояние высшего сознания. Чувство легкости, подъема, растущее счастье – это не поэтические метафоры, а описания реальных ощущений в состояниях озаренности.

Проводник по этим состояниям – Беатриче, и теперь нам предстоит встреча с ней.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С МУДРОСТЬЮ

На вершине горы Странник полон желанием немедленно исследовать все, что его окружает. Побродив вокруг, он снова обнаруживает себя в лесу, но этот лес совершенно отличается от леса у входа в Ад, и у Странника в душе пробуждается ощущение красоты, покоя и ясности. На другом берегу потока он видит прекрасную женщину, царящую над миром покоя и чистоты: из глаз ее струится свет. Однако Странник по-прежнему на другой стороне ручья и не может перейти его.

Женщина ведет его вдоль берега к месту, где он видит на другом берегу триумфальную колесницу, запряженную грифоном и везущую Беатриче. Первый раз взглянув на нее, Странник говорит:

В венке олив, под белым покрывалом,

Предстала женщина, облачена

В зеленый плащ и в платье огне-алом.

И дух мой, – хоть умчались времена,

Когда его ввергала в содроганье

Одним своим присутствием она,

А здесь неполным было созерцанье, —

Пред тайной силой, шедшей от нее,

Былой любви изведал обаянье.

^[54]

На буквальном уровне мы должны вспомнить, что реальная Беатриче была тайной любовью Данте и в этом контексте встреча между его альтер эго (Странником) и образом Беатриче, несомненно, была для него волнующим воссоединением. Однако, если говорить языком Дантова учения, мы становимся свидетелями воссоединения рационального сознания Странника, ныне свободного от разрушительных паттернов, с его разумом мудрости, или, как говорил Ассаджоли, его «высшим я». Это скорее воссоединение, нежели первая встреча, поскольку на самом деле все мы носим в себе разум мудрости постоянно. Однако в повседневной жизни, когда мы стремимся удовлетворять потребности нашего биологического и социального «я», мы теряем след нашего высшего «я» настолько, что даже забываем о его существовании.

Ассаджоли считал «фундаментально важным» воссоединение с самим собой. Он разработал множество методов, чтобы помочь своим пациентам и ученикам войти в прямой контакт с их разумом мудрости и считал необходимым включить в нашу систему образования знание об этом принципиально важном элементе нашего естества. Он называл это «методом обучения, ведущим к цельности».

Поведение Странника говорит нам о том, что он сам не знал, как понимать это мощное воссоединение, как воспользоваться этим источником в себе. Когда он переходит поток и оказывается рядом с Беатриче, он психологически парализован и смущен:

Я был так слаб от внутренних терзаний,

Что голос мой, поднявшийся со дна,

Угас, еще не выйдя из гортани,

^[55]

– рассказывает он. Беатриче вопрошает:

…«Ты что же? – молвила она. – Ответь мне!

Память о годах печали

В тебе волной еще не сметена?»

^[56]

Странник отвечает немым взглядом:

Страх и смущенье, горше, чем вначале,

Исторгли из меня такое «да»,

Что лишь глаза его бы распознали.

^[57]

Странник, естественно, надеется, что она избавит его от новых усилий, но Беатриче начинает духовное воспитание с призыва пробудиться:

…Пусть твой дух стесненный,

Боязнь и стыд – освободят от пут,

Так, чтобы ты не говорил, как сонный.

^[58]

Но зачем Страннику пробуждаться от грез? Зачем, коли на то пошло, следует каждому из нас беспокоиться о пробуждении? Имя Будда значит «Тот, кто пробудился», но большинство из нас предпочло бы остаться «Тем, кто снова заснул». Жизнь – достаточно сложная штука. Гораздо легче было бы продолжать потихоньку дремать и отвлекаться, нежели пробудиться и осознать причину нашего страха – знание о том, что все мы путешествуем от рождения через взросление и угасание, ведомые к неизбежной смерти. Мы с радостью думаем о рождении и взрослении, но не хотим задумываться о старости и смерти. Целая половина нашего жизненного цикла делает нас несчастными. Люди упорно желают бежать от реальности, и слишком часто только в старости или перед смертью мы чувствуем необходимость соединения с нашим духовным или высшим «я». и такое соединение всегда будет приносить нам покой и свободу от страха. и если бы нам рассказали про эту свободу раньше, мы гораздо раньше начали бы к ней стремиться.

Вариант практики «разума мудрости»

Во второй главе мы научили вас одному упражнению разума мудрости. Вы можете вернуться к нему, чтобы начать экспериментировать, превращая эти сведения о разуме мудрости в личные и реальные для вас. Здесь другая форма упражнения, которую можно опробовать. Сперва прочтите описание.

1. Сложите руки на животе и сосредоточьте внимание на руках.

2. Ваше внимание естественным образом рассеивается – просто возвращайтесь к ощущениям в руках.

3. Начинайте следить за подъемом и опусканием живота в такт дыханию… (Выполняйте в течение минуты.)

4. Теперь перенесите внимание на нос, наблюдая за ощущением дыхания… (Выполняйте в течение минуты.)

5. Теперь начните воображать себя в естественной обстановке, где вы чувствуете себя защищенным и спокойным… Это может быть место, где вы действительно бывали, или которое выдумали… На некоторое время постарайтесь реально ощутить себя в безопасном месте.

6. Теперь представьте себе, что к вам приближается фигура – фигура мудрости, которая представляет собой самую мудрую часть вашего естества… Когда фигура окажется рядом, попробуйте пообщаться с ней.

7. Будьте открытым для любого развития событий.

Аспект «безопасного места» в этом упражнении способствует вашему вхождению в состояние более глубокого расслабления и внутренней сосредоточенности. Добавление «фигуры мудрости» обращает ваше внимание на высшую часть вашего сознания. Помните – ваш разум мудрости уже существует. Он с вами прямо сейчас. Выполнение этого упражнения поможет вам гораздо легче начать замечать его. Не волнуйтесь – вы развиваете пожизненную внутреннюю способность. Если для этого нужно время – ничего страшного.

Множество людей в крайних обстоятельствах находят покой в восстановлении соединения с их духовным «я», поэтому этот процесс исключительно полезен. Один из первых и самых глубоких опытов того, как это может происходить, случился в начале 1980-х годов, в самый разгар распространения СПИДа, когда нам позвонил наш бывший студент Чарльз и рассказал, что инфицирован вирусом иммунодефицита. Он был уже тяжело болен и нуждался в духовном руководстве, которое не мог обрести в религии своих предков.

Приехав к нему домой, мы провели с ним в течение некоторого времени работу, которая должна была помочь ему (у нас уже была ВИЧ-инфицированная пациентка Джун, о которой мы уже рассказывали) понять и преобразовать его жизнь, наполненную страхом. В тот момент он был в таком ужасном состоянии, что трудно было представить, как всего лишь изменение в сознании сможет помочь ему. Однако в действительности всего один сеанс у него дома позволил ему установить соединение с разумом мудрости, которое серьезно помогло ему, когда приближалась смерть.

С нашей помощью Чарльз погрузился в расслабленное, медитативное состояние и затем прошел через упражнение разума мудрости. После двадцати пяти минут глубокой медитации, при которой ощущение покоя в комнате стало осязаемым, Чарльз медленно открыл глаза и начал рассказывать о том, что пережил:

Я почувствовал, как мое тело глубоко утонуло на кровати. Ощутил огромную тяжесть и покой. Зуд прошел и не возвращался. Я увидел образ юноши. Я увидел, как он заболевает. Я увидел, как его плоть начала отваливаться, пока не остался один скелет.

Затем плоть снова появилась, и его жизненные силы вернулись. Он стал тем же здоровым молодым человеком, каким я увидел его в первый раз. Но вскоре плоть снова начала отделяться, и жизненные силы покинули его, и он снова стал скелетом. В этот момент я заметил за его спиной старика и понял, что, когда старик отводит руку в левую сторону, плоть юноши отваливается, а когда отводит в правую сторону – жизнь возвращается к нему. Я наблюдал за этим с величайшим спокойствием. Я чувствовал, что познал нечто очень важное. Я даже не могу сказать, что во мне был покой, потому что пока я наблюдал это, я вообще ничего не ощущал в теле. Мое тело исчезло. Мое тело отпало. Я был свободен; я свободно плыл. Я больше не чувствовал страха. Я был свободен.

И с этими словами он закрыл глаза и снова погрузился в покой.

Как мы сказали выше, образы, созданные индивидуальным сознанием, – личное дело сознания, которое их создало. Однако, рискуя нарушить собственные принципы, нам представляется ясным, что Чарльз воссоединился с состоянием высшей мудрости, благодаря которой понял, что соединен с духовной реальностью, находящейся за пределами физической, и что он сам – нечто большее, нежели угасающее тело, в котором он сейчас пребывает.

Когда состояние Чарльза ухудшилось, его поместили в больницу, и несколько дней спустя он перестал общаться с людьми. Он не впал в кому, но не отвечал посетителям, которые, совершенно естественно, приняли это за неврологическое или эмоциональное следствие близкой смерти. Однако мы чувствовали, что Чарльз не отвечает, потому что решил оставаться сосредоточенным на внутреннем.

Ранее мы научили его ближайших друзей, как помочь ему провести медитацию, и он взял с них слово, что они проведут его к внутренней мудрости, когда он будет при смерти. Однажды вечером, когда друг Чарльза Пол уходил от него, медсестра сказала, что ей кажется, что Чарльз не переживет эту ночь. Вспомнив об обещании, Пол вернулся к постели друга и начал вести его так, как мы научили. Несмотря на то, что Чарльз по-прежнему не отвечал, Пол продолжал, пока не услышал, как Чарльз говорит: «Не беспокойся. Чарльз уже ушел». Он мирно скончался через полчаса.

РАЗУМ МУДРОСТИ: ПРЕПЯТСТВИЯ

Когда Чарльз обратился к нам за духовной помощью, он уже получил самый суровый сигнал к пробуждению, который только можно представить. Однако без этого сигнала нам было бы труднее прикладывать усилия, необходимые для доступа к высшей стороне нашего естества. Мы уже видели, как легко души у подножия горы Чистилища отвлекались от поиска их истинной цели, их соединения с высшим сознанием. Развлечения – это лишь одна из преград на пути к разуму мудрости.

Другая преграда к исследованию внутреннего мира – стереотипная реакция на выражения «слышать внутренний голос» или «видеть внутренним зрением», которые наша культура учит нас ассоциировать с психическим заболеванием, шизофренией, раздвоением личности. В результате мы боимся, что если признаемся в подобных переживаниях, люди сочтут нас «сумасшедшими». Или мы сами станем себя считать сумасшедшими. Однако ничего так далеко не отстоит от истины, как эти представления. Все мы на самом деле ежедневно «видим» и «слышим» мысли в своей голове. Дело в том, как мы обрабатываем и «переводим» информацию. В действительности этот процесс проистекает в нашем мозгу фактически ежесекундно каждый день, даже когда мы не отдаем себе в этом отчет.

Необоснованный страх, что прислушиваться к внутреннему голосу или образам означает, что мы сошли с ума, ведет к другой преграде – мы сомневаемся в достоверности самого переживания. Нам трудно поверить, что интуитивное понимание, которого мы достигаем в состоянии высшего сознания, имеет реальный смысл. Раз за разом встречаются пациенты, которые открывают глаза после медитации и говорят: «Откуда это пришло?» или «Я все это выдумал?» Из какого именно места в мозгу/сознании появляется эта внутренняя мудрость, до сих пор неизвестно. Астронавт Эдгар Митчелл подчеркивал, что не существует ничего сверхъестественного, а есть лишь огромная брешь в наших знаниях о естественном.

И, наконец, имеется преграда, создаваемая сомнением в том, что мы способны это делать. Многие наши пациенты и ученики приходили к нам с самого начала убежденные, что лишь «особенные» люди способны к духовным переживаниям. Самый верный и убедительный способ доказать, что это не так, – помочь им соединиться с их собственным разумом мудрости и самим пережить высшее сознание. Из нашей более чем тридцатилетней практики мы знаем, что доступ к разуму мудрости есть у нас от рождения, независимо от образования, возраста, культурного фона, религиозных убеждений или любых иных факторов.

Дети естественным образом связаны с внутренней мудростью, которая проявляется в их рисунках, порой поразительно пытливых вопросах и естественном влечении к любви. Возможно, причина этого лежит в том, что у них еще не развито ни понимание нашей смертности, которое ведет к поведению из страха, а не из любви, не развился цинизм, который ведет к сомнению в обоснованности того, что мы испытываем.

Но правда состоит также в том, что даже самые циничные и духовно опустошенные из нас могут воссоединиться с этой частью себя. Одна пациентка, которая доказала истинность этого утверждения, семидесятисемилетняя Хильда, пережившая холокост, столкнулась с рецидивом рака груди. Шесть лет назад, когда она лечилась в первый раз, ее поддерживал муж. Но он умер, и теперь, несмотря на то, что врачи давали оптимистичный прогноз, Хильда считала, что у нее самой не хватит сил пройти через это снова.

Она рассказала нам, что ее стала пугать пустота, которую она ощущает в себе: «Я не испытываю ни сильных чувств, ни удовольствия, ни досады, – говорила она. – Вообще ничего. Это не жизнь, а жуткое загнивание. Состояние сна. Мне нужно выбраться из него, но как?»

Затем она стала рассказывать, что в молодости встречала проблемы, отстраняясь от мира, удаляясь в одиночестве «на вересковые пустоши или на остров», чтобы остаться наедине с собой, поразмыслить и найти выход из беспокойства.

После занятия с Хильдой, которое помогло ей распознать основанные на страхе мысли, мешавшие ей соединиться с ее мудрым внутренним «я», мы предложили ей закрыть глаза, расслабиться и вернуться на вересковую пустошь. Вот как она описала свои переживания:

Я мысленно перенеслась в пригородный поезд, направлявшийся к вересковой пустоши. Стоял прекрасный летний день. За окном поезда – импрессионистский пейзаж, подернутый дымкой. Я вышла на «вересковой» станции и пошла по широкой и длинной пыльной дороге с глубокими колеями, оставленными тяжелыми грузовиками. Машин не было. За заборами слева и справа – несколько старых ферм. Наверное, там никто не жил. Я увидела тропинку, ведущую к вересковой пустоши. Я пошла по ней, и вскоре она закончилась. Я продолжала идти, мой шаг замедлился в густых зарослях вереска, но я все шла через это беспредельное, бесконечное вересковое поле, в котором стояло только несколько берез. Это была настоящая безлюдная глухомань.

Наконец я присела под деревьями. Как прекрасно!

Я решаю лечь и смотреть на облака, на шелковистый, бледно-голубой небесный свод, подобный куполу, установленному поверх всей окружности горизонта. Нежный ветерок ласкает меня и срывает маленькие серовато-зеленые листья с березы, которые медленно падают, может быть, разговаривая друг с другом о незваном госте – обо мне, – который лежит так неподвижно. Несколько бабочек порхают вокруг, жужжат деловитые пчелы и собирают нектар с цветов вереска и грациозно летят по ветру. Кругом покой и отстранение от повседневного безумия мира. Какой великолепный день!

Но я пришла сюда не за восторгами. Я пришла, чтобы обрести свою цель – почувствовать себя лучше. Я начинаю искать. Я погружаюсь в глубокий сон. Я становлюсь черепахой: маленькой, серой, неприметной черепахой. Голова ее спряталась под панцирем.

Я должна спуститься в шахту, слететь глубоко вниз, минуя неподвластные противоречия внутри себя, минуя тщеславие, суету, собственные оправдания, собственную ложь перед собой, – пока не достигну собственной сердцевины, голой и обнаженной, где находится моя сокровенная душа. Я глубже погружаюсь в сон.

В чем моя проблема? В отношениях между мной и моей семьей? В отношениях с друзьями? Почему я терплю столько поражений в жизни, несмотря на то, что хочу успеха? Какой разрушительный механизм работает во мне?

Я убеждена, что на эти вопросы нет легких ответов. Но то, что я поставила эти вопросы, – это уже процесс наблюдения и выяснения.

Постепенно я начинаю выходить из подобного транса. Волосы прилипли к лицу. Я вдыхаю сильный, приятный запах земли, на которой лежу, и мне нравится. Солнце уже высоко. Я будто бы вспотела, но чувствую себя хорошо и отправляюсь дальше. Вдалеке я вижу стадо овец с пастухом. Когда я прохожу мимо, мы здороваемся.

Гуляя по этому восхитительному лиловому бескрайнему вересковому ковру, я вдруг вижу большой бассейн с прозрачной водой. На краю стоит невысокий светловолосый темнокожий мужчина, который говорит мне: «Привет!» Мы немного болтаем, и он приглашает меня поплавать в его бассейне. Я говорю, что плохо плаваю, в воде мне страшно, я начинаю задыхаться и боюсь оставлять твердую почву под ногами.

Наконец он уговаривает меня поплавать, пообещав прыгнуть в воду сразу же, как только я начну задыхаться и паниковать. Почему-то я верю ему и медленно погружаюсь в прозрачную воду.

«Плыви», – говорит он мне. Это приказ. Я подчиняюсь. Я плыву, уверенная, что он по-прежнему стоит на краю бассейна. Я доплываю до другой стороны бассейна и решаю остановиться.

«Повернись и плыви назад – плыви, плыви. Ты можешь». Я слушаюсь его и некоторое время работаю руками и ногами, не останавливаясь. Я никогда в жизни еще не делала такого длинного заплыва и у меня нет никаких проблем с дыханием.

Наконец я вылезаю из воды и не могу поверить, что совершила такой заплыв. Что это за человек, который дал мне эту неожиданную силу и веру? Я не знаю. Я никогда не видела его раньше.

Эта победа дала мне такое безмерное, невыразимое словами счастье, которого я никогда, никогда не смогу забыть. Я завершила прогулку, собрав большой букет вереска для бабушки. Она ошпарила его кипятком и, высушив, поставила в вазу.

Когда я открыла глаза, я почувствовала умиротворение. Какой прекрасный день!

Хильда определенно не тот человек, который бы поверил в уровень мудрости разума. Из жизни она вынесла совсем другой, противоположный урок: в человеческой сущности очень мало позитивного смысла, – и, наверное, могла бы написать целую книгу, наполнив ее негативными оценками религии и духовности. Но даже несмотря на свое недоверие, Хильда в тот день уверенно воссоединилась со своим разумом мудрости и извлекла из этого огромную пользу. Благодаря опыту высшего сознания она снова смогла соединиться с любовью к жизни и поверить в свои силы. И наконец, именно этот опыт дал ей силы начать лечение.

РАЗУМ МУДРОСТИ И МИРОВЫЕ ДУХОВНЫЕ ТРАДИЦИИ

Разум мудрости издавна признают все традиции, которые развивают внутреннюю науку медитации, созерцания или визуализации. Устное и визуальное искусство любой духовной традиции на планете включает это понятие. Поэтому, если вы отправляетесь в собственное путешествие к воссоединению с разумом мудрости, можете быть уверены, что присоединяетесь к самой широкой категории исследователей, которые хотели узнать больше об этом важном человеческом ресурсе.

Открытие разума мудрости происходит само собой, когда вы спокойно сидите и наблюдаете за тем, что происходит у вас внутри. Впервые входя в спокойное состояние, вы начинаете замечать разнообразные образы, мысли и ощущения, мелькающие в сознании. Среди них время от времени вы замечаете определенную мысль или видение, которое волнует вас, словно бы расширяет сознание или приносит покой. Возможно, у вас не получится различить их среди других внутренних явлений, которые вы испытываете, но со временем, если ваше тело будет продолжать успокаиваться и разум сможет отпускать все повседневные печали и страхи по крайней мере на время, ваш разум мудрости станет более очевиден. Ваш разум мудрости всегда присутствовал, но теперь вы можете почувствовать его. Точно так же Беатриче всегда находилась на вершине горы Чистилища, но Страннику потребовалось время, чтобы отыскать ее.